В книге Бытия патриарх Иаков благословляет сыновей и о любимом младшем говорит так: «Вениамин — хищный волк, утром будет есть пойманное и вечером будет делить добычу» (49:27). Это пророчество о племени, которое от него пойдет: люди суровые, живущие войной, и как таковые несущие народу Божию много проблем и много славы.

Племя Вениамина в анархическую эпоху Судей ожесточится до беспредела и будет противостоять всей целокупности народа-церкви, не выходя из него. (Церковь до Христа была тождественна конкретному этносу — Израилю). За это оная целокупность вырежет племя Вениамина почти под корень, оставив лишь 600 мужчин. Но скоро Израилю придет нужда создать государство, и первым царем Бог поставит воина-волчару Саула — именно из недобитого племени Вениамина.

Когда через 100 лет народ-церковь развалился на Северное и Южное царство, только «проблемное» племя Вениамина осталось верным легитимной династии Давида, Иерусалиму и Храму (3Ц.12:21).

Через 1000 лет будет и второй Саул в народе Божьем. Он же на греческий манер Савл, он же апостол Павел — который подчеркивал, что он из племени Вениамина (Фил. 3:5). К его временам такой племенной идентичности давно не было, но сообщество, где знали Библию наизусть, сразу считывало все волчьи аллюзии.

Воинствующий гонитель, а после яркий земной вождь малого «племени» христиан, которое образовалось в деградировавшем народе-церкви Израиле, противостало ему и заменило его в глазах Бога. Хорошо сказал св. Ефрем Сирин: «”Вениамин хищный волк” — это Павел, который был волком для волков и исхитил души из власти лукавого».

(заметка к одной игре метафор)

Поведение «змея» из Эдема однозначно плохо, потому что он свою ангельскую мудрость применяет во зло. Христиане же и правда призваны мудростью* не уступать змею-сатане. Чего и вам желаю, дорогой «Быть»!

*«Мудрость» (хокма, софия) в Библии — это широкий спектр качеств: рассудительность, здравый смысл, ученость, хитрость, смекалка, искусность в ремесле, преподавании, управлении и войне.

Максима Велецкого — с днём рождения! В моем личном топе современных мыслителей — он один из любимых. За легкость стиля, охват тем, остроумие, здравомыслие и преданность ирреденте русскому делу.

К 37 годам у Максима в столе уже немалое собрание сочинений. Давайте поддержим его издательский проект!

Дорогие друзья-художники!

Я, Антон Беликов, куратор проектов «После Иконы» и «Русский Стиль», сейчас добровольцем воюю на Донбассе. Я пошел воевать в обыкновенное, не раскрученное подразделение, состоящее в основном из донецких ополченцев. 100-я бригада, донецкая пехота, которая год назад участвовала в штурме Мариуполя, а потом рубилась на Марьинке. Те самые «железные каски», обессмертившие себя этими подвигами.

Думаю все вы слышали, что дроны – крайне востребованная на фронте вещь. Почему?
Представьте себе ситуацию: на позиции сидят наши бойцы, и по ним изо дня в день долбит вражеская артиллерия и минометы, а потом в один прекрасный момент заходят украинские штурмовики, спрятавшихся от обстрела наших бойцов забрасывают гранатами и добивают выживших. В этой ситуации возможность из укрытия поднять дрон и увидеть наступающего врага равна спасению жизней наших бойцов. С другой стороны, наши бойцы подвергаются атакам украинских дронов-смертолетов, поэтому возможность «увидеть» вражеский дрон и заглушить его критически важна для нашей работы.

У нашего подразделения нет богатых спонсоров, готовых гнать нам дроны оптом, поэтому я обращаюсь за за помощью к художникам, которые предоставили свои работы для нашего проекта помощи фронту.

Сегодня, так же как и во время Великой Отечественной Войны, каждый помогает фронту чем может и ваша помощь по-настоящему поможет спасти жизни наших бойцов, поможет им вернуться целыми и здоровыми к своим женам, детям, родителям.

Продолжение здесь

(перечислить пожертвование для закупки дронов можно мне на карту 2202 2014 5043 9431 Антон Витальевич Б.)

Раз уж сегодня такой день…

Свою «биографию» рассказывать не буду — запутана, да и кому она интересна. Лучше вспомню трех самых философски-значимых для меня человек. Это Александр Дугин, Константин Крылов и Евгений Авдеенко.

Первому благодарен за радиопередачу Finis Mundi, случайно услышав которую, я ушел с лингвистики и поступил на философский факультет. За Новый Университет, за старую Арктогею и за вечную Дашу тоже спасибо.

Второму благодарен за подлинную философию и за горькую выстраданную правду о том, как всё в мире устроено. За то, что увел от морока суемудрия и благочестивого идиотизма.

Третьему благодарен за то, что взял юного отморозка в подмастерья и явил ему образец несвятого святого. За то, что научил, как устроить жизнь земную и как найти в ней свой «путь узок» (Мф. 7:14).

Vivant professores — и в сем, и в будущем веке!

Спор ангелов в Книге Даниила: как «небесное» влияет на «земное». Ангел говорит Даниилу, что давно бы пришел и вывел народ Израиля из Вавилона, но ему мешал ангел (архонт, «князь») Персидского царства. Только с помощью архангела Михаила, покровителя Израиля, удалось решить этот вопрос (Дан. 10:11-13).

Интересны тут три факта. Во-первых, что ангел-покровитель есть не только у народов (Втор. 32:8), но и у государств («царств»), причем и языческих. Во-вторых, само соперничество ангелов. В-третьих, что Бог отдал некоторые политические дела на откуп ангелам.

Иоанн Златоуст объясняет: «Каждый народ имеет ангела-покровителя, который желает быть сильнее других». Ефрем Сирин вторит: «Божеству угодно, чтобы и препирались между собою ангелы с любовью». Каждый ангел борется, чтобы вверенный ему народ возрастал в добродетели, даже если ему нужно для этого пользоваться ресурсом другого народа. В данном случае, чтобы плененный Израиль благотворно исподволь влиял на пленителей. Ангелов же, курирующих Израиль, это не устраивает — и нам дали краем уха услышать об их споре, решившимся, видимо, «полюбовно», м.б. неким компромиссом. От добродетели подопечных растет «сила» ангела-покровителя (вероятно, его статус в небесных раскладах), и конкуренция их угодна Богу.

Докручу эту мысль, она мне близка. Ангелы-покровители народов и государств — что-то вроде тренеров в одном виде спорта, назовем его «взаимоотношения больших сообществ». Задача тренера — максимально прокачать свою команду в добродетели. Тренировка идет двоякая. Через развитие внутренней жизни сообщества: культура общежития, законы, обычаи, искусство. И через столкновение с другими сообществами — в политике и иных видах сотрудничества или конкуренции. Порой и на поле боя: войной сообщества испытывают себя, узнают свои слабые места и часто выходят из нее крепче и лучше, чем были.

Во всемирном же Вавилоне пред концом света конкуренция, политика и войны закончатся: все «цари земные» сдадут свой суверенитет антихристу, ангелы-покровители разведут руками, а потом придет Христос и положит конец этой бессмыслице.

Рассказываю офицерам и курсантам о русском самосознании на фоне Великого стяга Ивана IV. Конференция «Философия на линии фронта-2023» в Донецком высшем общевойсковом командном училище.

Спасибо Андрею за отличную организацию, спасибо Донецку, что заряжает бодростью на много месяцев!

Алексей, автор «Быть», лишился канала. Это был весьма остроумный канал о христианстве и религиях вообще. Автор — кусачий и наблюдательный фанатик-лютеранин, отличный полемист. Тем и интересен.

Подписывайтесь на новый «Быть»!

Мой доклад в Донецке с конференции «Философия на линии фронта». Русь и Израиль, Ветхий Завет и Апокалипсис, иконы и боевые стяги.

Да, Книга войн Господних (Чис. 21:14-16) пишется сейчас, как и 1000, и 3000 лет назад.

Интересное рассуждение «Быть» о принятии грешников по мотивам послания ап. Иуды — с неожиданно православным выводом. Замечу, что речь у ап. Иуды не об абстрактных грешниках, а о членах Церкви, которых увлекли околоцерковные лжеучителя — очень актуальная тема.

Пару слов о переводах. В греческом тут сложная текстология, много разночтений. В синодальном переводе Иуд. 23-24 нет ошибки и пропуска, он просто сделан с т.н. византийского семейства рукописей и согласуется с церковнославянским текстом. При этом оказывается его неудачной калькой. В славянском «страхом» может значить «со страхом» (ср. «Миром Господу помолимся» = в мире, Ἐν εἰρήνῃ), в русском же творительный падеж лишился такого значения. Современного читателя эта калька вводит в заблуждение. Сам же по себе гебраизм «в страхе» (ἐν φόβῳ) двусмыслен, его можно перевести и «со страхом», и «с помощью страха».

В синайском кодексе эти стихи читаются так: «одних милуйте — сомневающихся; других спасайте, исторгая из огня; других милуйте со страхом...».

Православное понимание этого места ничего не говорит о запугивании. Блж. Феофилакт: «Принимайте их с милостью и со страхом, остерегаясь, чтобы принятие их, при беспечном вашем расположении к ним, не сделалось причиной погибели для вас самих».

Заглядывайте на нашу эфиопскую выставку в «Зарядье»! Работает последние дни, зато вход свободный. Выставка легкая и праздничная, а между тем, там можно послушать беседу двух религиоведов о приходе Мессии, миафизитстве, книге Еноха и прочих серьезных предметах.

Бог ставит власти на две задачи: наказывать злых и поощрять добрых. Злые караются мечом (Рим. 13:1-4): вовне государства армией, внутри — полицией. Решение этих двух задач позволяет подвластным «проводить спокойную и тихую жизнь во всяком благочестии и достоинстве» (1 Тим. 2:3). При такой жизни проще спастись (1 Тим. 2:4), т.е. стяжать благое посмертие.

За людей, несущих бремя правления и войны, христиане призваны молиться, а также платить налоги на содержание правителей, чиновников и армии (Рим. 13:6). «Отдавать цезарю цезарево» — чтобы ни внешние, ни внутренние злодеи не мешали христианам спокойно и достойно жить, помогая ближним, совершая богослужения и участвуя в таинствах в собрании-экклесии («отдавать Богу Богово»).

Две задачи власти, две цели подвластных. Да, вот так просто. В этом всё «политическое учение» Христа и ап. Павла, подтверждающее большой пласт политической мысли Ветхого Завета. Детализировать и думать, как применять эти простые принципы к сложной реальности, можно бесконечно. Главное не морочить себя и других фантазиями вроде «отдаления» или «приближения прихода антихриста».

Живите по-христиански, платите налоги, участвуйте в политике, помогайте близким и армии — и пусть будет вам по барабану, далеко ли антихрист, близко или уже здесь.

Для христианина нормально заниматься политикой, если он живёт в политии и включён в паутину общественных отношений. Пользоваться благами управляемого общества и при этом свысока поплёвывать на труд управляющих — это позиция лицемера или идиота.

Политика — это жизнь в обществе, созидание «общего достояния» (res publica), в том числе и на руководящих должностях. Укрепление здорового и безопасного общества, где будет хорошо тебе и ближнему, — это та же заповедь «возлюби ближнего как самого себя», то есть суть и христианской этики, и ветхозаветного «Закона и Пророков» (Мф. 22:36-40), и закона как регламентации общественной жизни в принципе (Рим. 13:9-10).

«Возлюби ближнего» — это и есть те взгляды, которым должен руководствоваться христианин в политике. Иначе он плохой христианин, хотя может и хороший политик. А как эта «любовь» (агапе) будет воплощаться в конкретных решениях — это зависит от исторической ситуации, партийной принадлежности, темперамента, вкусов и умений политика.

В грехопадшем мире за всё надо платить. Когда христианин идёт в политику (в смысле «во власть») — он получает большой ресурс для помощи ближним, но платит за это грузом ответственности пред Богом, необходимостью некрасивых компромиссов с неприятными людьми, а то и необходимостью карать мечом и бомбами.

Ради общего блага политик взваливает бремя «непростых решений», которое снимает с плеч подвластных и отвечает за эти решения пред Богом, позволяя подвластным спокойно жить. Эта дилемма остро воспринималась в средневековье: власть как страшный и рискованный путь, в конце которого либо ад, либо мученический венец в раю.

На взятие Авдеевки прочитаем пророка Авдея. Главная тема маленькой книги Авдея — наказание Идумеи (Эдома) за её вражду на Израиль. Идумеи и израильтяне были соседние народы, потомки внуков Авраама: родных братьев Исава (Эдома) и Иакова (Израиля). Близкие по культуре, со сложными отношениями.

Авдей называет главный грех Идумеи: «Гордыня сердца твоего обольстила тебя... за притеснение брата твоего Иакова покроет тебя стыд и ты истреблен будешь навсегда» (1:2,10). «Гордыня» (евр. здон) — тот же грех, что у Вавилона (Иер. 50:31). Вавилон — это огромное империалистическое государство, а Идумея — «малое между народами и весьма пренебрегаемое» (1:2), однако с непомерным самомнением.

Идумея заражается умонастроением «Вавилона» и отказывается от братства. Когда Иерусалим в 9 веке захватили и разграбили филистимляне, — говорит Авдей Эдому, — «Ты стоял напротив, ты был как один из них» (1:11). Теперь же «как ты поступал, так поступлено будет и с тобою... Обобрано всё будет у Исава и обысканы тайники его! До границы выпроводят тебя все союзники твои, обманут тебя, едящие хлеб твой нанесут тебе удар... И дом Иакова будет огнем, а дом Исава соломой» (1:7).

С Идумеей то боролись, то мирились ещё долго и муторно — 700 лет. При Хасмонеях добороли, ликвидировали государственность и ассимилировали народ.

В эсхатологии «Идумея», как и «Вавилон» — типы враждебных Богу сообществ, которые сгинут в огне Армагеддона.

Святый пророче Авдие, моли Бога о нас!