Вот и мне бы хотелось показать, что Христос — тот Бог, которого ищут все эти люди, Бог, которого они жаждут, в ком могут разрешиться все их противоречия политического, идеологического, философского, религиозного толка, причём разрешиться не через отказ от «прежнего себя» и презрение к этому «прежнему», но через более глубокое его понимание, через просветление ветхой жизни — к жизни новой.

https://t.me/sacrumprofanum/770

О риторических стратегиях, поделюсь воспоминанием. Православный философ Евгений Авдеенко, когда знакомился с людьми, часто сходу спрашивал, кто они по зодиаку и по восточному календарю. Услышав же ответ, принимал вид восхищенный и ошарашенный и экспромтом выдавал удивительный комплимент.

Мне (Лев/год Крысы), непутевому юному панку, когда-то достался такой: «Ооо! Да в вас самая сильная кошка соединена с самой сильной мышкой — смелость мысли плюс кропотливость и внимание к мелочам! Идеааальное сочетание для ученого!». Было приятно — наплевать, что незаслуженно, нерационально и догматически сомнительно.

Наблюдал я подобное много раз и через несколько лет плотного общения спросил Евгения Андреевича, чего он людей морочит, верит ли во все это сам. Он засмеялся: «А это мой способ наладить контакт, расслабить, затянуть в свои сети, сыграв на том, что все любят о себе узнать что-то новое и приятное».

Потом задумался и добавил: «Кроме того, не вижу ничего логически неприемлемого в идее, что Бог так устроил Вселенную, чтобы ход небесных тел как-то соотносился с человеческими характерами. Не влиял на судьбу, не обусловливал будущее, но указывал на некие личные особенности. Так ли это — не знаю. Но в диагнозах я ошибаюсь редко, это просто факт, эмпирика». И опять засмеялся.

Вот такая риторическая игра, одна из многих, от которой люди расцветали, становились умней, свободнее и в итоге укреплялись во Христе. В той игре пользы и человеколюбия было намного больше, чем в ревнительстве иных педантов.

Друзья, все четыре лекции курса «Системы античной этики: прошлое и будущее» можно посмотреть по ссылкам:

1. От «семи мудрецов» до Сократа: досистематическая этика.

2. Ключевые понятия античной этики. Демокрит. Платон. Аристотель.

3. Эпикурейство. Стоицизм.

4. Цицерон. Неоплатонизм и эпоха синкретизма.

Хочу поблагодарить коллег и друзей, принявших участие в анонсе курса: Андрея Иванова, Андрея Коробова-Латынцева, Павла Тугаринова. Особая благодарность Никите Сюндюкову.

В Маяковке аудитория столь благожелательна и многочисленна, а организация мероприятий столь блистательна, что я с радостью принял предложение продолжить выступления: скоро начнется новый курс – уже не историко-философский, а философский – «Онтология: от монизма к дискретности».

Первые лекции – 12 и 19 марта. Темы:

1. Бытие как проблема.
2. Онтологический статус и проблема единства истины.

В апреле курс будет продолжен. Анонсы и ссылки на регистрацию опубликую ближе к старту.

​​Донецкое высшее общевойсковое командное училище объявляет набор кандидатов для поступления на обучение по специальностям:

- Применение мотострелковых подразделений;
- Военно-политическая работа в воинских частях и подразделениях сухопутных войск.

Предназначение выпускника: замещение должностей командиров мотострелковых взводов.

Дополнительная информация по телефонам: +7(949)307-24-75, +7(856)381-26-19 (Приём звонков с Пн-Пт с 09:00 до 16:00)
Телеграмм: t.me/dvoky
VK: vk.com/donvoku_com
Одноклассники: ok.ru/donvokudnr

К годовщине СВО вспоминаю людей, которые помогли мне принять и понять происходящее.

Лимонов: «Простое правило для российского гражданина: во всех международных конфликтах, в которых участвует Россия - безошибочно принимай сторону России, независимо от того, кто Россию возглавляет в данный момент, и какая страна или страны ей противостоят».

Пушкин: «Украйна глухо волновалась, давно в ней искра разгоралась. Друзья кровавой старины народной чаяли войны, роптали, требуя кичливо, чтоб гетман узы их расторг, и Карла ждет нетерпеливо их легкомысленный восторг» (Полтава).

Андрей Коробов-Латынцев, слова, написанные 26.02.2022: «Господи, как же все наконец хорошо и правильно!..»

Андрей Иванов, А. А. Тесля и А. Ф. Филиппов: не конкретные фразы, но общий тон их риторики, взвешенный, спокойный, интеллектуально честный.

Всем этим людям я говорю «спасибо». Благодаря их словам в этот тревожный год мне удалось сохранить себя.

P.S. И ведь ещё год назад кто-то мог с полным правом заявить, что в наш смутный век слова не имеют значения, все растворилось в вареве постмодерна… Нет, имеют: и сегодня хорошо и вовремя сказанное слово может спасти человека.

А неплохо год прошел, когда по его итогам оказываешься в одном списке с Пушкиным, Лимоновым и Александром Фридриховичем Ф.

Рецепт успеха — в императиве Норина, заявленном в самом начале СВО: «В конце концов, эта война — отличный шанс персонально для каждого из нас стать лучше».

Ваш непрошеный лайф-коуч) Всех с Масленицей! Русские — вперёд!

🎂 Друзья, благодаря вам канал достиг телеграм-юбилея в 3000 подписчиков. А это значит, что пришла пора предъявить традиционную подборку каналов. Список не по чину, а по алфавиту.

Cинодалы и экзархи:

Вахтанг Кипшидзе @angry_opposum
Владимир Легойда @vladimirlegoyda
Епископ Савва @kartezianec
Митрополит Леонид @exarchleonid

Совет интернет-миссионеров:

О. Александр Митрофанов @mitblog
О. Альвиан Тхелидзе @alwian
О. Антоний Русакевич @pozitivniy_batushka
О. Владимир Панарин @stihivp
О. Владислав Береговой @pravoslavieVtelege
О. Георгий Максимов @OtecGeorgy
О. Константин Мальцев @o_konstantin_m
О. Николай Бабкин @nickolaybabkin
О. Павел Корчагин @pop_na_djype
О. Павел Островский @pavelostrovski
О. Сергий Воронкин @iereiSVoronkin

Маститые отцы-телеграмеры:

О. Александр Авдюгин @avdjugin
О. Александр Овчаренко @ovchapriest
О. Виктор Никишов @pop_nikishoff
О. Вячеслав Фомин @Word_orthodox
О. Димитрий Карпенко @karpenkodm
О. Евгений Семерня @evgenamur
О. Максим Первозванский @pervozvansky
О. Михаил Самохин @msamohintg
О. Симеон (Томачинский) @SymSem

Милые православные женщины:

Анжелика Кареткина @angelicakaretkina
Елена Жосул @zhenpol
Елена Salomeya @ElenaSalomeya
Гусыня @famous_ms_goose
Инна Царёва @tsar_inna
Наталья Некоз @natalianekoz
Одинокая Коко @odinokayakoko
Светлана Охрименко @ohohon

Интереснейшие каналы:

АнтиЦерквач @vscerkvach
Букварь @zapiskivbukvare
Владыка Мемов @vladimem
Киновия @kinovia
Клирик Ньюс @cleric_news
Корнилий Сотник @korniliy_sotnik
Костромская семинария @seminaria44
Лабарум. Сим победиши @hrizmasimpobedishi
Ноев Ковчег @family_ship
Околотеологическое @mariborkos
Отец Тук @Otec_Tuck
Православный каталог @Pravoslavie_Catalog
Облако Морали @o_morali
Священное и мирское @sacrumprofanum
Скрипка без скрипача @skripkaskripka
Со своей колокольни @bellchamber
Хрущoff @hruoff
Центр Хризма @chrisma_center
Церковные неведомости @churchnv

Привет, друзья! Весна вступает в свои права. Самое время стряхивать зимнюю одурь и идти гулять. Кстати, наш проект «После Иконы» открывает во вторник выставку в Петропавловском соборе в Старосадском переулке. В программе кураторская экскурсия и концерт.

28 марта, Москва, Старосадский 7/10.
Сбор гостей в 18:30.
Концерт в 19:00.

Вход свободный. Мы будем рады видеть всех вас!

Друзья, почти весь первый тираж нашей карманной хрестоматии для бойцов по русской философии войны мы раздали. Книжки попали в Каскад, Спарту, 2 МСБ 5ой Донецкой бригады, через КЦПН они попадут в Призрак + мы раздали книжки нашим друзьям-военкорам, которые также распространяют их по подразделениям. Вскоре будут две презентации в Москве (в Бункере на Лубянке) и в СПб в «Солнце Севера». Также книжки появятся в книжной лавке «Листва» (где мы, надеюсь, также устроим их презентацию).

Как показал опыт, на такие книжки есть спрос, и не только в подразделениях на фронте, но и в тылу. Реальный запрос на интерпретацию СВО с т.з. отечественной философии войны действительно велик. Но на 300000 мобилизованных (+ добровольцы, + войска подразделений бывшей НМ ДНР и ЛНР) всего 1000 экземпляров – это капля в море. Поэтому мы с товарищами по Открытому русскому космосу приняли решение печатать второй тираж размером в 3000 экземпляров. Открываем сбор средств на его издание.

Карта та же: 4276 1300 1948 1989 (Сбербанк)

О царе.

Эксперты вокруг «Царьграда» разрабатывают «базилиологию», т.е. некую науку о царе/царстве (правда, речь у них почему-то об империи, хотя это понятия совсем не тождественные). Замечены уважаемые @Agdchan, @holmogor, @bovduov, @kartezianec.

Напомню подписчикам, для кого Библия еще актуальна, что учение о царской власти дал Бог в откровении.

«Когда ты овладеешь [землей обетованной], и скажешь: «поставлю над собою царя, подобно прочим народам», то поставь над собою царя, которого изберет Господь из среды братьев твоих. Не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе. Только чтоб он не умножал себе коней… и чтобы не умножал себе жен, дабы не отвратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно. Но когда он сядет на престоле, должен списать для себя список закона сего… и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа... чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево (Второзаконие 17:14-20 ).

✔️ У народа есть право ставить себе царя или не ставить — смотря по ситуации и потребностям.
✔️ Царь не должен быть инородцем, царь — брат народу.
✔️ Царь — не сакральная фигура, не сверхчеловек, не посредник между Богом и народом.
✔️ Царская власть должна быть ограниченной:
— царь должен быть умерен в личной жизни и в притязаниях во внутренней и внешней политике;
— царь не законодатель, он подчинен закону, как весь народ. (Также царь не верховный судья и не руководит культом — это тоже из Библии).

В общем, если народ претендует на то, что он хранит правильное богопочитание, то его царю запрещено все, что обычно для языческих правителей Древнего Востока и их позднейших подражателей по всему миру. Учение Христа и апостолов никак этим тезисам не противоречит, их не оспаривает и не отменяет. В Библии — норма, а в истории и христианских государств, и самого библейского Израиля, — бесчисленные извращения этой нормы.

Ограничительные рамки заданы свыше — теперь посмотрим, в какую сторону эксперты повернут свою «науку о царстве». Интересно, сколько в ней будет от Бога Живого, а сколько от Саргона Аккадского.

🏛Интересно, что византийская политическая мысль в целом совпадает с этим видением развивая его и преображая эллинистическое понимание царской власти (богоданной, связанной с сакральным могуществом присущим императору). Однако в христианской перспективе эта богоданность власти и подражание царя Богу создают теорию не вседозволенности, а царского самоограничения.

"Царь — не сакральная фигура, не сверхчеловек, не посредник между Богом и народом" в Древнем Израиле. Византийские авторы признавали, что царь - не Бог, но тварь, но вместе тем подчеркивают теомиметический характер царского правления. Царь - как обладающий наивысшей властью на земле обязан подражать Богу. У Евсевия Кесарийского, царь - практически платоновский Демиург: "будучи наделенным подобием божественного суверенитета, он устремляет свой взор ввысь и строит свое земное правительство по образцу этого божественного оригинала". В этом отношении - царь - всё же некоторый посредник, как платоновский Демиург он должен устраивать своё царство по божественным образцам, хотя и не сделан из другого теста, чем иные люди.

С другой стороны этот теомимесис (подражание Богу) ведёт к максимальному самоограничению монарха. Как пишет Св. Агапит Папа Римский Юстиниану: "По существу тела Государь равен всякому человеку, а по власти и сану, не имея никого выше себя, подобен Верховному Владыке, Богу. Посему он и, подобно Богу, не должен гневаться, и, как смертный, не должен надмеваться, потому, что хотя он почтен Божественным образом, но вместе облечен в персть, которая указует ему равенство его с прочими".

В таком случае царь по Агапиту "брат" своему народу, и его власть ограничена. Более того, в этой концепции царской власти ключевое внимание уделено равенству по плоти людей: " Никто не должен хвалиться происхождением от благородных предков: прах есть общий прародитель всех, – как тех, которых украшает порфира и виссон, так и тех, которых угнетает нищета и болезнь; как тех, кои носят царские венцы, так и тех, кои просят милостыни. И так станем не происхождением своим из праха гордиться, но приобретать уважение непорочностию нравов...""

Теомимесис - есть ограничение власти, а не её расширение. В Риме и Византии император был верховным законодателем, источником закона, даже одушевленным законом - nomos empsychos. "Но его свободное подчинение закону считалось признаком истинной императорской власти. Таким образом, юридический сборник X века говорит об императорской власти как о "власти, связанной законом".

Вместе с тем, византийская политическая мысль выдвигала одно требование к царю, которое было не свойственно ни эллинистическому, ни ветхозаветному пониманию - это милосердие, терпение, бескорыстная любовь и - прежде всего - philanthropia - любовь к людям, независимо от их социального статуса и происхождения, забота о человеческом достоинстве каждого.

"Сан Царя есть самый почтенный. Но он бывает таким особенно тогда, когда облеченный в сей сан действует не строго, но снисходительно, когда он чуждается жестокости, свойственной зверям, и отличается человеколюбием, уподобляющим Богу", - пишет святитель Агапит Римский.

Мой друг и коллега Илья Вевюрко открыл сбор средств на издание своего нового исследования. Илья готовит перевод Первой книги Еноха с древнеэфиопского языка геэз с филологическим и религиоведческим комментарием. Этот апокриф-апокалипсис 3 века до Р. Х. на русский нормально не переводился, при этом он очень важен для понимания среды, в которой возникло христианство.

Илья преподает в МГУ и ПСТГУ и уже создал два богословско-религиоведческих шедевра — большой по Септуагинте и маленький по Четвертой книги Варуха. Давайте поможем русскому ученому в его работе!

По-моему, один из самых глубоких образов этой войны. Это натурально живая икона, сам собой возникший символ. Очень сильно.

https://t.me/istrkalkglk/4217

Три года без Константина Крылова, лучшего русского философа за последние лет 70... Недавно опубликовали видео, где Крылов рассуждает о судьбах философии в России, в том числе нынешней.

Самая ценная мысль интервью — о философах со здравым умом, на которых только и нужно ориентироваться. Крылов приводит в пример В. В. Розанова и добавляет: «Даже где он ошибается — это ошибки нормального ума».

Термин же «тератология», который Крылов применяет к современной нашей философии (включая зачем-то себя), мне не нравится. Я бы с симпатией сказал «кунсткамера» — собрание диковин и курьезов по сути и редкостей по количеству.

Очень не хватает Константина Анатольевича с его обаянием, ехидством, суждениями и ошибками здравого ума.

Коллеги перечитывают Илиаду, в том числе в свете известного конфликта. Добавлю к «парадоксу гнева», с которого началась наша высокая европейская культура.

Обида Ахилла справедлива, гнев его праведен, но от него страдает и гибнет в «тысячах бедствий» не объект гнева, а в первую очередь соратники, вплоть до лучшего друга. Гнев Ахилла насколько праведный, настолько и «ниже тартара» (ἀταρτηρός), «хуже ада»: вообще без дна и меры, поскольку имеет бесконечную подпитку — чувство своей правоты.

Где нет меры — там уродство, безобразие и безумие. Даже если они сочетаются с подлинным геройством и железной правотой.

Буквально только что читал на схожую тему доклад бразильского товарища Рафаэля Машаду для "Глобальной конференции по многополярности. Речь там шла о добродетели мужества. (ἀνδρεία)- мужество у Аристотеля - готовность подвергнуться серьезному, но не безнадежному экзистенциальному риску ради достойной цели. Значит, когда нет шансов на победу или нет достойной цели - это не мужество. Добродетель и безумное поведение несовместимы. Схожее понимание у китайцев: в трудах Конфуция. "Здесь мужество предстает как одна из трех добродетелей благородного человека, но для Конфуция мужество также связано с вопросом меры. Оно должна быть обрамлено чувством приличия или ритуалом, другими словами, существует правильный способ быть мужественным, и ему также предшествует знание. Короче говоря, это готовность рисковать собой, чтобы предотвратить зло, повинуясь этическим нормам".

Применительно к международным отношениям это означает, что не все страны мира могут занять например, пророссийскую позицию. И безумно ждать от них безумного поведения и упрекать в "трусости" Для кого-то это по-настоящему экзистенциальный риск без надежд на то, что они выдержат открытое противостояние с США (а у России свои дела и не всем она поможет). Свойство мужества - быть направленным на правильный объект, правильным способом и в правильное время, причем время для всех одно (если уж валить гегемона - то сейчас), а способ варьируется в зависимости от объективных условий (силы, географии и т.д.) каждой страны. "Тем не менее, даже если методы отличаются, даже самая маленькая страна в мире, если у нее хватит смелости, может рискнуть, показать свою состоятельность и помочь ускорить и укоренить переход к многополярности. Для некоторых это будет означать просто отказ от поддержки санкций, отказ от западной культуры отмены, или голосование в ООН в соответствии с многополярными принципами. Возможно, даже что-то простое, как развитие диалога на официальном или культурном уровне со странами, "отмененными" глобалистами".

Идея Третьего Рима у старца Филофея (1523 г.) — это развитие в новых исторических условиях исконного русского самопонимания: Русь как Новый Израиль. Это взаимодополняющие церковно-политические модели, которые объясняют, как мы вписаны в мировую историю.

Идея Третьего Рима, переоткрытая после журнальной публикации посланий Филофея (1861 г.), — это либо предмет романтических фантазий на тему «Россия и Запад», либо политтехнология в свете претензий на проливы и прочее «византийское наследие» слабеющих Османов.

Идея Третьего Рима в 21 веке — это оторванная от реальности пафосная риторика, смешное самолюбование или бессодержательный штамп.

Слушайте, в общем, мудрого Филофея, а не его сомнительных пересказчиков. Хорошо, что митр. Тихон об этом напомнил.

Всем, всем и тем, кто считает, что нынешняя медиа метла метет проницательно.
В Подземном музее парка Зарядье дают Искусство Пропаганды.
За свирепство смысла/глубину контекста ответственны и прекрасны
Игорь Мальцев и Иван Лыкошин.
Что вы видели на Двух Вождях,
но не могли познать, а то и совсем не видели. Настоящий советский (и дореволюционный тоже) кричащий медиа проп. Искусный, действенный, пробирающий по самые понтикряки. Дейнека, Эллис, Моор и иные сокровища. «Атлетом можешь ты не быть», но знай, заюш, откуда фраза.
Говорить можно долго, идите, смотрите, позвольте истории метнуть в вас опытом красиво.
А это мы со Священное и Мирское и неимоверным Fuck you That’s Why собственной персоной радуемся. Приходите в Зарядье. #катяедет

Я бы разделил экуменизм условно на левый и правый.

Левый экуменизм: наши перегородки до Бога не доходят, поэтому давайте их демонтировать. Перегородки суть выдумки людей, которые в истории по-разному интерпретировали один и тот же религиозный опыт.

Это субпроект леволиберального империализма — читай построение вселенского Вавилона. Унификация, которая предлагает сделку: откажитесь от идентичности и субъектности, а взамен получите комфортную бесконфликтную «безбарьерную среду». Это по виду благое намерение — первый шаг в ад вселенской идеологической диктатуры.

Правый экуменизм: наши перегородки до Бога доходят, но оставим Ему судить всех, кто вне нашего отсека. Не нужно брататься в вере, чтобы воевать против общего врага: империалистического Вавилона. Это проект защиты ойкумены, которая состоит из самобытных, укорененных в истории сообществ — религиозных и национальных.

Да, издержки от наших взаимных конфликтов велики. Но куда хуже уступить свой суверенитет некоему политико-религиозному центру, «Всемирному совету толерантных идеологий и религий» который будет нам диктовать как жить.

Конечно, это упрощение. В мире несколько империалистических проектов, а левый и правый экуменизм очень неоднороден. Есть и гибриды типа оккультного экуменизма («традиционализм» Генона и Ко) и прочего фэнтезийного нью-эйджа — возведение всех религий к некой изначальной «примордиальной Традиции».

P.S. Как у АГД связан экуменизм и евразийство не очень понятно, но надеюсь, что «евразийский экуменизм» — это о правом, а не о примордиальном.

«Корни пацифизма в христианстве отыскать можно, если экстраполировать заповедь о любви к врагам с уровня личного на уровень общественный. Но вменение государству такой экстраполяции противоречило бы словам Христа «Богу богово, а кесарю кесарево», — отличное интервью Ильи Вевюрко, одного из сильнейших нынешних русских мыслителей.

P.S. Илья собирает деньги на издание своего перевода и комментария к Книге Еноха. Поддержать проект: https://planeta.ru/campaigns/mashafa_henok.