Мой доклад в Луганске на форуме «Смыслы и образы нового мира».

привет, друзья! сегодня мы взяли Московскую Арт Премию в номинации изобразительное искусство. То, что в Москве берет арт-премию русский, христианский художественный проект - это симптом. Симптом того, что многое в культуре меняется. Мы надеемся, что кейс «После Иконы» откроет многим русским художникам дорогу из андерграунда к признанию и площадкам. С Богом, друзья!

К «антопологии тыла»: как может/должен жить сегодня русский человек в тылу?

Лично я руководствуюсь принципом, который про себя называю «императивом Норина». (Евгений в марте написал: за время войны каждый из нас должен сделаться лучше).

Война — это стимул. Ограничь бессмысленное потребление, культивируй память смертную, живи строже, ходи в храм, подтяни физуху, осваивай новые специальности, заводи новых друзей по интересам (гуманитарка, военная подготовка, тактическая медицина, коптеры и т.п).

Если выживешь по итогам — встретишь рассвет нового миропорядка с чистой совестью, подтянутым, бодрым, с кучей полезных навыков и знакомств, с багажом добрых дел за плечами. А если не выживешь — увеличишь шанс стяжать благое посмертие. Беспроигрышный вариант при любом развитии событий.

Взгляд философа и религиоведа Андрея Иванова на противопоставление "Империи" и "империализма". Если кратко, "империализм" в этой трактовке есть продолжение стремления строителей Вавилонской башни "создать себе имя", создать всемирное царство царств, "Вавилон". Последнее имя как объединяющая категория относится к структурам, претендующим на всемирное господство и подчинение народа Божия: собственно Вавилония, Ассирия, Селевкидское Царство, Рим, далее современный Запад.

"Империя" - в таком контексте мыслится как продолжение Царства Давида и Соломона - сильное государство с мощным этническим ядром, цель которого - отстоять и обезопасить себя и истинное богопочитание, но никак не осчастливить человечество . Империализм - гордыня, империя - смирение

К такому "библейскому подходу" могут возникнуть очевидные вопросы, например, позитивная оценка Империи Кира Великого в Библии, наименование персидского царя божьим помазанником, оценка Рима как катехона у апостола Павла, не вмещающаяся в такую дихотомию. Рим - именно всемирное царство, но выполняющее "охранительные" функции.

В целом, позиция Андрея Иванова напомнила мне подход румынского социолога и геополитика Илие Бэдеску, который также опираясь на библейские категории полностью отвергает категорию "империи" как нечто положительное, (в отличие, например, от К. Малофеева, у которого Империя - со времен Саргона Аккадского - это политическое представительство Бога на земле, ограда Церкви и духовной вертикали). У Бэдеску "империи" как государству, нацеленному на всемирность, противопоставлено "христианское государство" или "воеводское государство", "княжество", нацеленное на сохранение православия, но не расширение, и отказывающееся от того, чтобы брать на себя сотериологическую функцию. Империя у Бэдеску - порождение не силы, а слабости. Империя - это титаническая инструментализация внешней силы, техническое господство, возникающее в условиях, когда в народе ослабевают внутренние силы, прежде всего вера, верность традициям предков, происходит расцвет идолатрии, магических культов, отчуждения больших городов. Империи возникают там, где ум и нравы развращаются, на фоне общественных кризисов, неспособности жить по старине. Империя становится и инструментом наказания народов, расширяясь там, где народы также внутренне разобщены, поражены безверием и т.п. Последняя настоящая "Империя", последний зверообразный монстр из видения Пророка Даниила - это современная глобальная империя США, тогда как все "империи", пытавшиеся утвердить себя в качестве нового Рима - (Россия, Империя Габсбургов или Османская империя) - лишь её субституты, попытки имитации, не более.

Политическая мысль Библии скрыта в нарративе — от Бытия до Апокалипсиса, особенно в исторических книгах Ветхого Завета. Сюжеты перетекают в сюжеты и наводят на размышления: как оно всё в мире людей устроено. А устроено всё сложно и неоднозначно.

Любая полития может быть орудием Божьей воли, что не делает ее правильной саму по себе. И правитель в любой политии может быть лично сколь угодно прекрасным человеком. «Нет власти не от Бога» — любого правителя до власти допускает Бог, неважно как он ее получил с мирской точки зрения. Другой вопрос — зачем допускает: для поощрения данного народа или для его наказания, или для наказания других народов, или для их освобождения. Бывает по-разному — намекает нам библейский нарратив.

И в условном «Египте» может процветать народ Божий — пока добрый фараон не сменится злым фараоном, который этот подданный беззащитный народ внезапно загеноцидит. «Потому что может». И Кир Великий — образец добродетели для всего античного Средиземноморья — отпускает народ Божий из Вавилона, но ставит Святую землю под контроль своего сатрапа. Израиль условно свободен, только жить своим умом и своим укладом будет теперь насколько позволят язычники — которые сегодня благоволят, а завтра как повезет. Сегодня ты занёс сатрапу достаточно, а завтра ему мало. Сегодня это толерантные персы, а завтра это нетолерантные наследники Александра Македонского. Не потому что они все гады, а потому что у них своя картина мира и свои интересы, а твои — по остаточному принципу.

Сюжеты сменяют сюжеты, а мы учимся политическому реализму, размышляя над ними.

(ответ философу Александру Бовдунову).

Есть какая-то настырная неделикатность в обобщении «мы» применительно к культурной идентичности русских: евразийцы «мы» или европейцы. Сразу просится на язык: «говорите за себя, сударь».

Если вы русский, но выросли на Сулеймане Стальском, Абае Кунабаеве, Габдулле Тукае, «Ясе» Чингисхана и фильмах киностудии Казахской ССР, впитали мудрость и уклад восточных и южных сограждан и приняли их как свои, — то с гордостью несите звание «русский-евразиец». Если приняли все это в зрелости или как-то по-своему замешали у себя в голове с европейской культурой — тоже на здоровье, у всех свои вкусы.

Только не надо записывать в эти ряды всякого русского. Знаете, кто-то ведь вырастает на Киплинге и Дюма, Сервантесе и Лермонтове, «Сказании о Мамаевом побоище» в картинках и американских боевиках с брутальными героями-одиночками. А в школе — страшно сказать — учит английский, французский и немецкий. При этом он может знать и любить высшие проявления Востока, готов убивать европейцев в бою и гнобить их в информационных атаках. Только евразийцем он от этого себя не чувствует. Евразийцем хоть в смысле Трубецкого, хоть Гумилева, хоть современных авторов.

Поменьше обобщений, побольше внимания к личности! Пусть это будет и пожеланием на грядущий год — для всех читателей, а особенно из многострадального патриотического лагеря.

Вас, уважаемые мои подписчики, уже более 1360. Не часто это делаю, но на исходе года порекомендую ряд телеграм-каналов, которые считают важными и интересными.

Мэтры:

Александр Гельевич Дугин: @Agdchan

Егор Станиславович Холмогоров: @holmogortalks

Константин Валерьевич Малофеев: @kvmalofeev

Андрей Ильич Фурсов: @govoritfursov

Главное открытие года: ТГ-канал Максима Медоварова: @zapiskitrad

Следующие ТГ-каналы разделю на очень условные категории (авторы, не обессудьте):

Философы:

Никита Сюндюков: @hungryphil

Андрей Иванов: @sacrumprofanum

Андрей Коробов-Латынцев: @korobov_latyncev

Дарья Дорохина: @persephone_dreams

Ольга Бонч-Осмоловская: @bonch_osmolovskaya

Павел Тугаринов: @tugteg

Софья Метелкина: @philosonya

Валентин Чередников: @valentincherednikov

Военкоры:

Владлен Татарский: @vladlentatarsky

RSOTM: @rsotmdivision

Рокот: @surf_noise1

Евразийская геополитика:

Леонид Савин: @kyber_net

Imperium: @imperiumtalk

ЕСМ: @rossia_3

Имперская журналистика:

Андрей Медведев: @MedvedevVesti

Андрей Афанасьев: @Andrafanaslive

Роман Антоновский: @SonOfMonarchy

Михаил Тюренков: @tyurenkov

Михаил Мошкин: @mmoshkin

Царьград: @tsargradtv

Катехон: @RUkatehon

Интеллектуальное пространство года - "Листва": @listva_books_msk
Ещё одно интеллектуальное пространство года: "Солнце Севера": @solsever

Мужи Церкви:

Владыка Савва (Тутунов): @kartezianec

Игумен Виталий (Уткин): @igumen_Vitaliy_Utkin

Регионы:

Туранский экспресс: @turan_express

Улыбаемся и машем: @afric_ylbIbka

Хроники южных земель: @hronikiyuga

Мьянма: @mmrus

Абиссинская сова: @abyssinicus

Фонд Фиделя Кастро: @russiacuba

Если подведение итогов года неизбежно, то подводи их первым.

В этом году было тяжело о чем-то писать, в основном хотелось молчать. Христос говорит о том, что мы дадим ответ за каждое сказанное слово, но, возможно, что и за каждое не сказанное тоже. Вместе с тем, благодарю людей, что были рядом в этом году, а особенно авторов этих телаграм-каналов, с которыми были самые интересные разговоры:

Научпоп, Букварь, Деревня Великановка, Священник Владислав Береговой, Батюшка Лютер, Fides Quaerens Intellectum, Лаконские щенки, Костромская духовная семинария, Священное и мирское, Корнилий Сотник, СМЫСЛЪ, Велецкие Тетради, Вишнуитские Священные тексты, Дневник ясности, игумен Виталий (Уткин), После Иконы, Талые воды, Клирик Ньюс, Алексей Павлов, Записки Провинциального Пастора, Идёт ветер к югу, itivuttaka

Надеюсь, что продолжим их в следующем году! Если кого-то забыл — прошу простить. Спасибо вам и увидимся в Новом Году, если будем живы и Господу будет угодно

 ✏️ Донецкая республиканская библиотека для молодежи: Со Святым днём, дорогие друзья!

В рубрике «Библиотечка молодого интеллектуала» подготовлен специальный выпуск к Рождественскому сочельнику!

Сегодня своей «библиотечкой» делится Андрей Иванов, историк философии, религиовед, переводчик с древних и новых языков, автор тг-канала «Священное и мирское».

1. Томас Нагель. Что все это значит?
Лучшее введение в философию. Мэтр философии сознания задает вопросы, чтобы вы всю жизнь искали ответы.

2. Платон. Апология Сократа.
Лучшая отправная точка, чтобы втянуться в философию. Про мыслителя, который ставит свою шкуру на кон.

3. Константин Крылов. Поведение.
Лучшая русская книга по этике. Четыре этических системы: «Юг», «Запад», «Восток» и «Север». Образцовое сочетание краткости, емкости и логичности.

4. св. Иоанн Дамаскин. Источник знания. Точное изложение православной веры.
Первый и лучший свод православной догматики. В предисловии — конспект логических сочинений Аристотеля и Порфирия: к высшим сферам надо подходить во всеоружии философии.

5. Виктор Несмелов. Наука о человеке.
Вершина русской православной академической философии (не путать с т.н. «русской религиозной философией»). Что такое человек и зачем он живет.

6. Евгений Авдеенко. Книга Бытия: Генесис и Берешит.
Лучшая русская работа в редком жанре библейской теологии: перевод первой книги Писания с еврейского и греческого, филологический и богословский разбор. Сюжеты «Каин» и «Вавилон» как ключевые для понимания мировых раскладов сегодня.

7. Священное Писание Ветхого и Нового Завета.
Библией должно поверяться как усвоенное из жизни, так и всё прочитанное из книг, этих и прочих. В такой поверке, в увязывании одного с другим — радость жизни мыслящего человека.

С Рождеством Христовым, братцы и сестрицы.

Времена тёмные — а праздник всё равно светлый. Помолимся в этот день и порадуемся. Помолимся — за свои и чужие души, за тех, кто ещё жив и кто уже нет. А порадуемся самому главному — надежде. Спаситель родился, а значит каждый из нас, грешник ли, блудник, пьяница, трус или предатель — может спастись.

Пусть этот год принесёт нам меньше потерь, чем ушедший, и пусть тьма, атакующая нас, рассеется от нашего внутреннего светоча.

С праздником, дорогие читатели.
Тьма рассеется.

«Этот автор в своих заблуждениях куда значительнее оппонентов со всеми их истинами. Тайна его языка в том, что он имеет сердце и ему по плечу великие катастрофы». Это Юнгер о Шпенглере (из «Садов и дорог»). Понравилась характеристика, к некоторым русским мыслителям я отношусь схоже.

Друзья, я не раз писал о своем восторженном отношении к античным этическим системам. Печально лишь то, что они не слишком известны широкой публике (исключение – модный нынче стоицизм, но как раз к нему я отношусь достаточно сдержанно).

К счастью, теперь у меня появилась возможность внести вклад в популяризацию моральных учений древности.

По приглашению библиотеки имени Маяковского (СПб, Фонтанка 44) в ближайшие четыре недели буду читать курс «Системы античной этики: прошлое и будущее». Приходите, будет интересно – только не забудьте зарегистрироваться по ссылкам (ниже). Скорее всего, лекции будут транслироваться на ютуб, но все равно приходите.

Содержание курса:

1. От «семи мудрецов» до Сократа: досистематическая этика.
21 января (сб) 17:00 - 18:30

О том,
– чем философская этика отличается от философии, «народной мудрости» и религии;
– чем антропологическая этика отличается от теологической;
– почему гедонизм и кинизм не смогли стать самостоятельными моральными системами;
– какое влияние на развитие этической мысли оказал Сократ.

2. Аристотелизм.
29 января (вс) 17:00 - 18:30

О том,
– как на Аристотеля повлияли этические взгляды Платона и Демокрита;
– какие добродетели выделял Аристотель и каким видел совершенного человека;
– почему его этика – лучшая из когда-либо существовавших.

3. Эпикурейство. Стоицизм.
5 февраля (вс) 17:30 - 19:00

Помимо изложения обеих доктрин – о том,
– почему Эпикура можно назвать предшественником новоевропейской науки;
– в чем минусы современного увлечения стоической мудростью.

4. Цицерон. Неоплатонизм и эпоха синкретизма.
11 февраля (сб) 17:00 - 18:30

О том,
– какие духовные трансформации произошли в первые века христианской эры;
– почему философия и мораль неоплатонизма ближе к христианству, чем к Платону;
– в чем фундаментальное различие между религиозной моралью и античным пониманием добродетели.
В начале встречи речь пойдет о светском гуманизме Цицерона.

Понятно, что за четыре лекции рассказать все, о чем хочется, не получится, но зато курс будет интенсивным – постараюсь запихнуть в него максимально возможное количество информации.

Если по итогу хотя бы сотня человек возьмет в руки «Никомахову этику» Аристотеля, «Главные мысли» Эпикура, «К самому себе» Аврелия и/или «Об обязанностях» Цицерона – буду считать, что тратил время слушателей не зря.

«Сегодня наша повестка — противостояние глобальной империи, а не строительство своей. Даже если мы должны формировать какие-то элементы империи под эту задачу противостояния. Я сторонник национального государства, при этом иногда исторический вызов требует стать чем-то большим, чем национальное государство», — Михаил Ремизов.

Михаил Витальевич говорит от политического реализма и житейской мудрости ровно то же, что я на Луганском форуме проговорил от Священного Писания. Убежден, что Библия, помимо прочего, — это богодухновенный учебник политики, внутренней и внешней.

Поменьше гордыни, экзальтации и ностальгических фантазий. Побольше трезвения, расчетливости и библейского миропонимания — тогда будет шанс не только выжить, но и укрепиться. Это работает при любых сценариях, даже очень скверных.

Илья Вевюрко «Послание старца Филофея государеву дьяку Михаилу Мунехину: медленное чтение»

Письмо старца псковского Спасо-Елеазарова монастыря Филофея дьяку Михаилу Мунехину — первый документ, в котором появляется мысль о «Третьем Риме». Замечательное свойство данного текста в новейшей русской истории состоит в том, что его гораздо больше цитируют, чем читают. Пора исправить это неравновесие.

На встрече мы прочтем фрагменты послания Филофея, будем толковать в них трудные места и попытаемся понять их исторический контекст: как на краткой, так и на длинной исторической дистанции. Что означает сопоставление Москвы с Римом, как оно повлияло на характер нашей государственности и какие у него были альтернативы?

Перед встречей рекомендуется прочитать текст в оригинале (по ссылке имеется параллельный перевод).

Лектор: Илья Сергеевич Вевюрко, кандидат философских наук, религиовед (МГУ, ПСТГУ).

Регистрация: https://lavka-listva-msk.timepad.ru/event/2309815/

Вход за пожертвование в пользу нашего гуманитарного проекта ТЫЛ-22.

1 февраля, ср, 19:00
Москва, ул. Жуковского 4с1

Русские религиозно-политические модели самопонимания «Новый Израиль» и «Третий Рим» — в сложных взаимоотношениях, при несомненной исторической и онтологической первичности первой. Даже если о ней все позабыли — Бог не позабыл.

Какая модель должна выходить на первый план, зависит от исторических обстоятельств, а главное — ресурсов и морального права.

Ресурсы — это управленческие кадры, творцы культуры, военные и гражданские интеллектуалы, демография, технологии (в т.ч. социальные). Моральное же право на экспансию происходит из уверенности, что ваш политический порядок и уклад жизни фундаментально правилен и богоугоден.

Кажется, сейчас у нас ресурсов, дай Бог, чтобы выжить самим. А моральное право — только вернуть и защитить от «Вавилона» свои исторические земли с русским населением. Что ж, год СВО дал много поводов для смирения, и это правильное и плодотворное настроение для игры вдолгую.

Важнейший призыв. Ищем врачей.

Просим всех сочуствующих распространить этот пост как можно шире. Боевые действия перешли в активную фазу. Наш 95 полк (ранее — 123) воюет на Угледарском и Запорожском направлении, где сейчас идут активные наступальные действия. Разумеется, много потерь, много раненых. Мало дипломированных медиков. Медслужба испытывает серьёзный кадровый голод.

Для работы на фронте и в прифронтовых зонах нам требуются дипломированные специалисты: терапевты, реаниматологи, хирурги, фельдшеры, медбратья и врачи общей практики. Смелые и готовые идти до Победы. Мы, со своей стороны, постараемся обеспечить приехавших добровольцев всем необходимым для спасения жизни русских воинов.

Условия: контракт от года, жалование от 175к, статус участника БД со всеми привилегиями и льготами. Служба непосредственно в батальонах в медвзводах. Не при госпиталях и больницах. Среди задач: проведение мед.осмотров, эвакуация раненых из жёлтой зоны в зелёную, назначение симптоматического лечения, ведение военное-медицинской документации.

Требования: наличие военного билета РФ и действующего медицинского сертификата, не старше 50 лет, готовность идти до конца и работать в тяжёлых условиях. Отсутствие родственников на той стороне.

Подать заявку: https://forms.yandex.ru/u/63dbfa6743f74fc27c216351/

Помочь нашим делам: тыл-22.рф

Реквизиты

Практический ответ дает апостол: «В Афинах Павел возмутился духом, видя что этот город полон идолов… Афиняне! я вижу по всему, что вы особенно чтите божеств (даймонов). Ибо проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано “неведомому богу”. Итак, что вы, не зная, чтите, я возвещаю это вам» (Деян. 17:16—23).

Да, апостол имел эксклюзивное знание, что под неким конкретным обозначением божества некая группа язычников чтит именно христианского Бога. У миссионера такого знания нет, но как риторическая стратегия, основанная на надежде, что ситуация аналогична той афинской — почему бы нет.

Вот и мне бы хотелось показать, что Христос — тот Бог, которого ищут все эти люди, Бог, которого они жаждут, в ком могут разрешиться все их противоречия политического, идеологического, философского, религиозного толка, причём разрешиться не через отказ от «прежнего себя» и презрение к этому «прежнему», но через более глубокое его понимание, через просветление ветхой жизни — к жизни новой.

https://t.me/sacrumprofanum/770

О риторических стратегиях, поделюсь воспоминанием. Православный философ Евгений Авдеенко, когда знакомился с людьми, часто сходу спрашивал, кто они по зодиаку и по восточному календарю. Услышав же ответ, принимал вид восхищенный и ошарашенный и экспромтом выдавал удивительный комплимент.

Мне (Лев/год Крысы), непутевому юному панку, когда-то достался такой: «Ооо! Да в вас самая сильная кошка соединена с самой сильной мышкой — смелость мысли плюс кропотливость и внимание к мелочам! Идеааальное сочетание для ученого!». Было приятно — наплевать, что незаслуженно, нерационально и догматически сомнительно.

Наблюдал я подобное много раз и через несколько лет плотного общения спросил Евгения Андреевича, чего он людей морочит, верит ли во все это сам. Он засмеялся: «А это мой способ наладить контакт, расслабить, затянуть в свои сети, сыграв на том, что все любят о себе узнать что-то новое и приятное».

Потом задумался и добавил: «Кроме того, не вижу ничего логически неприемлемого в идее, что Бог так устроил Вселенную, чтобы ход небесных тел как-то соотносился с человеческими характерами. Не влиял на судьбу, не обусловливал будущее, но указывал на некие личные особенности. Так ли это — не знаю. Но в диагнозах я ошибаюсь редко, это просто факт, эмпирика». И опять засмеялся.

Вот такая риторическая игра, одна из многих, от которой люди расцветали, становились умней, свободнее и в итоге укреплялись во Христе. В той игре пользы и человеколюбия было намного больше, чем в ревнительстве иных педантов.

Друзья, все четыре лекции курса «Системы античной этики: прошлое и будущее» можно посмотреть по ссылкам:

1. От «семи мудрецов» до Сократа: досистематическая этика.

2. Ключевые понятия античной этики. Демокрит. Платон. Аристотель.

3. Эпикурейство. Стоицизм.

4. Цицерон. Неоплатонизм и эпоха синкретизма.

Хочу поблагодарить коллег и друзей, принявших участие в анонсе курса: Андрея Иванова, Андрея Коробова-Латынцева, Павла Тугаринова. Особая благодарность Никите Сюндюкову.

В Маяковке аудитория столь благожелательна и многочисленна, а организация мероприятий столь блистательна, что я с радостью принял предложение продолжить выступления: скоро начнется новый курс – уже не историко-философский, а философский – «Онтология: от монизма к дискретности».

Первые лекции – 12 и 19 марта. Темы:

1. Бытие как проблема.
2. Онтологический статус и проблема единства истины.

В апреле курс будет продолжен. Анонсы и ссылки на регистрацию опубликую ближе к старту.