Открылась выставка-распродажа «Чистое небо» — в пользу 110-й бригады, где воюет добровольцем мой друг, художник и философ Антон Беликов, идеолог «После иконы». Донецкая бригада, те самые «железные каски» со славным боевым путем, но без медийности и крупных спонсоров.
На выставке совриск и классическая живопись, иконы, дизайнерские артефакты, украшения, мерч — на любой кошелек. Сам купил кое-что, очень доволен.
Работы выставили 70 художников, в том числе топовые. Все деньги пойдут на беспилотники, в которых у Антона с соратниками сейчас крайняя нужда.
Намного больше работ можно купить через электронный каталог (https://clck.ru/35icbC): выбираете и заказываете у @club_habitue. Или просто кинуть донат Антону (2202201450439431).
Выставка до 24 сентября в галерее «Всекохудожник» (Фрунзенская набережная, 10). С 12:00 до 21:00, кроме понедельника.
На выставке совриск и классическая живопись, иконы, дизайнерские артефакты, украшения, мерч — на любой кошелек. Сам купил кое-что, очень доволен.
Работы выставили 70 художников, в том числе топовые. Все деньги пойдут на беспилотники, в которых у Антона с соратниками сейчас крайняя нужда.
Намного больше работ можно купить через электронный каталог (https://clck.ru/35icbC): выбираете и заказываете у @club_habitue. Или просто кинуть донат Антону (2202201450439431).
Выставка до 24 сентября в галерее «Всекохудожник» (Фрунзенская набережная, 10). С 12:00 до 21:00, кроме понедельника.
Раз уж сегодня такой день…
Свою «биографию» рассказывать не буду — запутана, да и кому она интересна. Лучше вспомню трех самых философски-значимых для меня человек. Это Александр Дугин, Константин Крылов и Евгений Авдеенко.
Первому благодарен за радиопередачу Finis Mundi, случайно услышав которую, я ушел с лингвистики и поступил на философский факультет. За Новый Университет, за старую Арктогею и за вечную Дашу тоже спасибо.
Второму благодарен за подлинную философию и за горькую выстраданную правду о том, как всё в мире устроено. За то, что увел от морока суемудрия и благочестивого идиотизма.
Третьему благодарен за то, что взял юного отморозка в подмастерья и явил ему образец несвятого святого. За то, что научил, как устроить жизнь земную и как найти в ней свой «путь узок» (Мф. 7:14).
Vivant professores — и в сем, и в будущем веке!
Свою «биографию» рассказывать не буду — запутана, да и кому она интересна. Лучше вспомню трех самых философски-значимых для меня человек. Это Александр Дугин, Константин Крылов и Евгений Авдеенко.
Первому благодарен за радиопередачу Finis Mundi, случайно услышав которую, я ушел с лингвистики и поступил на философский факультет. За Новый Университет, за старую Арктогею и за вечную Дашу тоже спасибо.
Второму благодарен за подлинную философию и за горькую выстраданную правду о том, как всё в мире устроено. За то, что увел от морока суемудрия и благочестивого идиотизма.
Третьему благодарен за то, что взял юного отморозка в подмастерья и явил ему образец несвятого святого. За то, что научил, как устроить жизнь земную и как найти в ней свой «путь узок» (Мф. 7:14).
Vivant professores — и в сем, и в будущем веке!
Telegram
Лаконские щенки
Сегодня день философии. В честь этого опубликую нетипичный для себя текст — мотивационный.
Я, собственно, профан в философии. Был и остаюсь. Никогда не планировал связать с ней свою жизнь. Окончив бакалавриат по социологии, пошел работать маркетологом в…
Я, собственно, профан в философии. Был и остаюсь. Никогда не планировал связать с ней свою жизнь. Окончив бакалавриат по социологии, пошел работать маркетологом в…
Спор ангелов в Книге Даниила: как «небесное» влияет на «земное». Ангел говорит Даниилу, что давно бы пришел и вывел народ Израиля из Вавилона, но ему мешал ангел (архонт, «князь») Персидского царства. Только с помощью архангела Михаила, покровителя Израиля, удалось решить этот вопрос (Дан. 10:11-13).
Интересны тут три факта. Во-первых, что ангел-покровитель есть не только у народов (Втор. 32:8), но и у государств («царств»), причем и языческих. Во-вторых, само соперничество ангелов. В-третьих, что Бог отдал некоторые политические дела на откуп ангелам.
Иоанн Златоуст объясняет: «Каждый народ имеет ангела-покровителя, который желает быть сильнее других». Ефрем Сирин вторит: «Божеству угодно, чтобы и препирались между собою ангелы с любовью». Каждый ангел борется, чтобы вверенный ему народ возрастал в добродетели, даже если ему нужно для этого пользоваться ресурсом другого народа. В данном случае, чтобы плененный Израиль благотворно исподволь влиял на пленителей. Ангелов же, курирующих Израиль, это не устраивает — и нам дали краем уха услышать об их споре, решившимся, видимо, «полюбовно», м.б. неким компромиссом. От добродетели подопечных растет «сила» ангела-покровителя (вероятно, его статус в небесных раскладах), и конкуренция их угодна Богу.
Докручу эту мысль, она мне близка. Ангелы-покровители народов и государств — что-то вроде тренеров в одном виде спорта, назовем его «взаимоотношения больших сообществ». Задача тренера — максимально прокачать свою команду в добродетели. Тренировка идет двоякая. Через развитие внутренней жизни сообщества: культура общежития, законы, обычаи, искусство. И через столкновение с другими сообществами — в политике и иных видах сотрудничества или конкуренции. Порой и на поле боя: войной сообщества испытывают себя, узнают свои слабые места и часто выходят из нее крепче и лучше, чем были.
Во всемирном же Вавилоне пред концом света конкуренция, политика и войны закончатся: все «цари земные» сдадут свой суверенитет антихристу, ангелы-покровители разведут руками, а потом придет Христос и положит конец этой бессмыслице.
Интересны тут три факта. Во-первых, что ангел-покровитель есть не только у народов (Втор. 32:8), но и у государств («царств»), причем и языческих. Во-вторых, само соперничество ангелов. В-третьих, что Бог отдал некоторые политические дела на откуп ангелам.
Иоанн Златоуст объясняет: «Каждый народ имеет ангела-покровителя, который желает быть сильнее других». Ефрем Сирин вторит: «Божеству угодно, чтобы и препирались между собою ангелы с любовью». Каждый ангел борется, чтобы вверенный ему народ возрастал в добродетели, даже если ему нужно для этого пользоваться ресурсом другого народа. В данном случае, чтобы плененный Израиль благотворно исподволь влиял на пленителей. Ангелов же, курирующих Израиль, это не устраивает — и нам дали краем уха услышать об их споре, решившимся, видимо, «полюбовно», м.б. неким компромиссом. От добродетели подопечных растет «сила» ангела-покровителя (вероятно, его статус в небесных раскладах), и конкуренция их угодна Богу.
Докручу эту мысль, она мне близка. Ангелы-покровители народов и государств — что-то вроде тренеров в одном виде спорта, назовем его «взаимоотношения больших сообществ». Задача тренера — максимально прокачать свою команду в добродетели. Тренировка идет двоякая. Через развитие внутренней жизни сообщества: культура общежития, законы, обычаи, искусство. И через столкновение с другими сообществами — в политике и иных видах сотрудничества или конкуренции. Порой и на поле боя: войной сообщества испытывают себя, узнают свои слабые места и часто выходят из нее крепче и лучше, чем были.
Во всемирном же Вавилоне пред концом света конкуренция, политика и войны закончатся: все «цари земные» сдадут свой суверенитет антихристу, ангелы-покровители разведут руками, а потом придет Христос и положит конец этой бессмыслице.
Рассказываю офицерам и курсантам о русском самосознании на фоне Великого стяга Ивана IV. Конференция «Философия на линии фронта-2023» в Донецком высшем общевойсковом командном училище.
Спасибо Андрею за отличную организацию, спасибо Донецку, что заряжает бодростью на много месяцев!
Спасибо Андрею за отличную организацию, спасибо Донецку, что заряжает бодростью на много месяцев!
Алексей, автор «Быть», лишился канала. Это был весьма остроумный канал о христианстве и религиях вообще. Автор — кусачий и наблюдательный фанатик-лютеранин, отличный полемист. Тем и интересен.
Подписывайтесь на новый «Быть»!
Подписывайтесь на новый «Быть»!
Telegram
Быть
У Господа невероятное чувство юмора
В этот Рождественский сочельник размышлял о том, что делать с каналом в новом году. Какие поставить для себя цели, как вести его дальше и вот это всё. Размышлял, размышлял и случайно (случайно ли?) удалил канал целиком…
В этот Рождественский сочельник размышлял о том, что делать с каналом в новом году. Какие поставить для себя цели, как вести его дальше и вот это всё. Размышлял, размышлял и случайно (случайно ли?) удалил канал целиком…
Мой доклад в Донецке с конференции «Философия на линии фронта». Русь и Израиль, Ветхий Завет и Апокалипсис, иконы и боевые стяги.
Да, Книга войн Господних (Чис. 21:14-16) пишется сейчас, как и 1000, и 3000 лет назад.
Да, Книга войн Господних (Чис. 21:14-16) пишется сейчас, как и 1000, и 3000 лет назад.
YouTube
Новый Израиль: к вопросу о русском самосознании
Доклад на конференции «Философия на линии фронта». Донецкое высшее общевойсковое командное училище. Декабрь 2023.
Интересное рассуждение «Быть» о принятии грешников по мотивам послания ап. Иуды — с неожиданно православным выводом. Замечу, что речь у ап. Иуды не об абстрактных грешниках, а о членах Церкви, которых увлекли околоцерковные лжеучителя — очень актуальная тема.
Пару слов о переводах. В греческом тут сложная текстология, много разночтений. В синодальном переводе Иуд. 23-24 нет ошибки и пропуска, он просто сделан с т.н. византийского семейства рукописей и согласуется с церковнославянским текстом. При этом оказывается его неудачной калькой. В славянском «страхом» может значить «со страхом» (ср. «Миром Господу помолимся» = в мире, Ἐν εἰρήνῃ), в русском же творительный падеж лишился такого значения. Современного читателя эта калька вводит в заблуждение. Сам же по себе гебраизм «в страхе» (ἐν φόβῳ) двусмыслен, его можно перевести и «со страхом», и «с помощью страха».
В синайском кодексе эти стихи читаются так: «одних милуйте — сомневающихся; других спасайте, исторгая из огня; других милуйте со страхом...».
Православное понимание этого места ничего не говорит о запугивании. Блж. Феофилакт: «Принимайте их с милостью и со страхом, остерегаясь, чтобы принятие их, при беспечном вашем расположении к ним, не сделалось причиной погибели для вас самих».
Пару слов о переводах. В греческом тут сложная текстология, много разночтений. В синодальном переводе Иуд. 23-24 нет ошибки и пропуска, он просто сделан с т.н. византийского семейства рукописей и согласуется с церковнославянским текстом. При этом оказывается его неудачной калькой. В славянском «страхом» может значить «со страхом» (ср. «Миром Господу помолимся» = в мире, Ἐν εἰρήνῃ), в русском же творительный падеж лишился такого значения. Современного читателя эта калька вводит в заблуждение. Сам же по себе гебраизм «в страхе» (ἐν φόβῳ) двусмыслен, его можно перевести и «со страхом», и «с помощью страха».
В синайском кодексе эти стихи читаются так: «одних милуйте — сомневающихся; других спасайте, исторгая из огня; других милуйте со страхом...».
Православное понимание этого места ничего не говорит о запугивании. Блж. Феофилакт: «Принимайте их с милостью и со страхом, остерегаясь, чтобы принятие их, при беспечном вашем расположении к ним, не сделалось причиной погибели для вас самих».
Telegram
Быть
Два слова о страхе
Знаете, есть такой популярный аргумент в христианской апологетики: аргумент страхом. Это когда говорят: не будешь делать / слушать / посещать нашу церковь, попадёшь в АД! . Раньше, когда я ещё верил в силу аргументов, он казался мне основанным…
Знаете, есть такой популярный аргумент в христианской апологетики: аргумент страхом. Это когда говорят: не будешь делать / слушать / посещать нашу церковь, попадёшь в АД! . Раньше, когда я ещё верил в силу аргументов, он казался мне основанным…
Заглядывайте на нашу эфиопскую выставку в «Зарядье»! Работает последние дни, зато вход свободный. Выставка легкая и праздничная, а между тем, там можно послушать беседу двух религиоведов о приходе Мессии, миафизитстве, книге Еноха и прочих серьезных предметах.
Telegram
Парк «Зарядье»
«Тенденция интереса к своей традиционной культуре, которая сейчас охватывает мир, оказывается, есть не только в развитых странах. Сейчас и эфиопская молодежь возвращается к своим инструментам, песням, им это интересно».
Специально для выставки «Абиссинские…
Специально для выставки «Абиссинские…
Бог ставит власти на две задачи: наказывать злых и поощрять добрых. Злые караются мечом (Рим. 13:1-4): вовне государства армией, внутри — полицией. Решение этих двух задач позволяет подвластным «проводить спокойную и тихую жизнь во всяком благочестии и достоинстве» (1 Тим. 2:3). При такой жизни проще спастись (1 Тим. 2:4), т.е. стяжать благое посмертие.
За людей, несущих бремя правления и войны, христиане призваны молиться, а также платить налоги на содержание правителей, чиновников и армии (Рим. 13:6). «Отдавать цезарю цезарево» — чтобы ни внешние, ни внутренние злодеи не мешали христианам спокойно и достойно жить, помогая ближним, совершая богослужения и участвуя в таинствах в собрании-экклесии («отдавать Богу Богово»).
Две задачи власти, две цели подвластных. Да, вот так просто. В этом всё «политическое учение» Христа и ап. Павла, подтверждающее большой пласт политической мысли Ветхого Завета. Детализировать и думать, как применять эти простые принципы к сложной реальности, можно бесконечно. Главное не морочить себя и других фантазиями вроде «отдаления» или «приближения прихода антихриста».
Живите по-христиански, платите налоги, участвуйте в политике, помогайте близким и армии — и пусть будет вам по барабану, далеко ли антихрист, близко или уже здесь.
За людей, несущих бремя правления и войны, христиане призваны молиться, а также платить налоги на содержание правителей, чиновников и армии (Рим. 13:6). «Отдавать цезарю цезарево» — чтобы ни внешние, ни внутренние злодеи не мешали христианам спокойно и достойно жить, помогая ближним, совершая богослужения и участвуя в таинствах в собрании-экклесии («отдавать Богу Богово»).
Две задачи власти, две цели подвластных. Да, вот так просто. В этом всё «политическое учение» Христа и ап. Павла, подтверждающее большой пласт политической мысли Ветхого Завета. Детализировать и думать, как применять эти простые принципы к сложной реальности, можно бесконечно. Главное не морочить себя и других фантазиями вроде «отдаления» или «приближения прихода антихриста».
Живите по-христиански, платите налоги, участвуйте в политике, помогайте близким и армии — и пусть будет вам по барабану, далеко ли антихрист, близко или уже здесь.
Telegram
Лаконские щенки
Слова апостола Павла — «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога» (Рим 13:1-2) — нередко противопоставляют словам самого Христа: «Кесарю кесарево, а Божие Богу» (Матф. 22:21). У Павла политическая власть связывается с промыслом…
Для христианина нормально заниматься политикой, если он живёт в политии и включён в паутину общественных отношений. Пользоваться благами управляемого общества и при этом свысока поплёвывать на труд управляющих — это позиция лицемера или идиота.
Политика — это жизнь в обществе, созидание «общего достояния» (res publica), в том числе и на руководящих должностях. Укрепление здорового и безопасного общества, где будет хорошо тебе и ближнему, — это та же заповедь «возлюби ближнего как самого себя», то есть суть и христианской этики, и ветхозаветного «Закона и Пророков» (Мф. 22:36-40), и закона как регламентации общественной жизни в принципе (Рим. 13:9-10).
«Возлюби ближнего» — это и есть те взгляды, которым должен руководствоваться христианин в политике. Иначе он плохой христианин, хотя может и хороший политик. А как эта «любовь» (агапе) будет воплощаться в конкретных решениях — это зависит от исторической ситуации, партийной принадлежности, темперамента, вкусов и умений политика.
В грехопадшем мире за всё надо платить. Когда христианин идёт в политику (в смысле «во власть») — он получает большой ресурс для помощи ближним, но платит за это грузом ответственности пред Богом, необходимостью некрасивых компромиссов с неприятными людьми, а то и необходимостью карать мечом и бомбами.
Ради общего блага политик взваливает бремя «непростых решений», которое снимает с плеч подвластных и отвечает за эти решения пред Богом, позволяя подвластным спокойно жить. Эта дилемма остро воспринималась в средневековье: власть как страшный и рискованный путь, в конце которого либо ад, либо мученический венец в раю.
Политика — это жизнь в обществе, созидание «общего достояния» (res publica), в том числе и на руководящих должностях. Укрепление здорового и безопасного общества, где будет хорошо тебе и ближнему, — это та же заповедь «возлюби ближнего как самого себя», то есть суть и христианской этики, и ветхозаветного «Закона и Пророков» (Мф. 22:36-40), и закона как регламентации общественной жизни в принципе (Рим. 13:9-10).
«Возлюби ближнего» — это и есть те взгляды, которым должен руководствоваться христианин в политике. Иначе он плохой христианин, хотя может и хороший политик. А как эта «любовь» (агапе) будет воплощаться в конкретных решениях — это зависит от исторической ситуации, партийной принадлежности, темперамента, вкусов и умений политика.
В грехопадшем мире за всё надо платить. Когда христианин идёт в политику (в смысле «во власть») — он получает большой ресурс для помощи ближним, но платит за это грузом ответственности пред Богом, необходимостью некрасивых компромиссов с неприятными людьми, а то и необходимостью карать мечом и бомбами.
Ради общего блага политик взваливает бремя «непростых решений», которое снимает с плеч подвластных и отвечает за эти решения пред Богом, позволяя подвластным спокойно жить. Эта дилемма остро воспринималась в средневековье: власть как страшный и рискованный путь, в конце которого либо ад, либо мученический венец в раю.
Telegram
Быть
Библеист Андрей Иванов пишет, что самое главное это жить по-христиански, а дальше перечисляет то ли то, что входит с его позиции в христианскую жизнь, то ли то, что в нее не входит, но то, что надлежит делать: платить налоги, участвовать в политике, помогать…
На взятие Авдеевки прочитаем пророка Авдея. Главная тема маленькой книги Авдея — наказание Идумеи (Эдома) за её вражду на Израиль. Идумеи и израильтяне были соседние народы, потомки внуков Авраама: родных братьев Исава (Эдома) и Иакова (Израиля). Близкие по культуре, со сложными отношениями.
Авдей называет главный грех Идумеи: «Гордыня сердца твоего обольстила тебя... за притеснение брата твоего Иакова покроет тебя стыд и ты истреблен будешь навсегда» (1:2,10). «Гордыня» (евр. здон) — тот же грех, что у Вавилона (Иер. 50:31). Вавилон — это огромное империалистическое государство, а Идумея — «малое между народами и весьма пренебрегаемое» (1:2), однако с непомерным самомнением.
Идумея заражается умонастроением «Вавилона» и отказывается от братства. Когда Иерусалим в 9 веке захватили и разграбили филистимляне, — говорит Авдей Эдому, — «Ты стоял напротив, ты был как один из них» (1:11). Теперь же «как ты поступал, так поступлено будет и с тобою... Обобрано всё будет у Исава и обысканы тайники его! До границы выпроводят тебя все союзники твои, обманут тебя, едящие хлеб твой нанесут тебе удар... И дом Иакова будет огнем, а дом Исава соломой» (1:7).
С Идумеей то боролись, то мирились ещё долго и муторно — 700 лет. При Хасмонеях добороли, ликвидировали государственность и ассимилировали народ.
В эсхатологии «Идумея», как и «Вавилон» — типы враждебных Богу сообществ, которые сгинут в огне Армагеддона.
Святый пророче Авдие, моли Бога о нас!
Авдей называет главный грех Идумеи: «Гордыня сердца твоего обольстила тебя... за притеснение брата твоего Иакова покроет тебя стыд и ты истреблен будешь навсегда» (1:2,10). «Гордыня» (евр. здон) — тот же грех, что у Вавилона (Иер. 50:31). Вавилон — это огромное империалистическое государство, а Идумея — «малое между народами и весьма пренебрегаемое» (1:2), однако с непомерным самомнением.
Идумея заражается умонастроением «Вавилона» и отказывается от братства. Когда Иерусалим в 9 веке захватили и разграбили филистимляне, — говорит Авдей Эдому, — «Ты стоял напротив, ты был как один из них» (1:11). Теперь же «как ты поступал, так поступлено будет и с тобою... Обобрано всё будет у Исава и обысканы тайники его! До границы выпроводят тебя все союзники твои, обманут тебя, едящие хлеб твой нанесут тебе удар... И дом Иакова будет огнем, а дом Исава соломой» (1:7).
С Идумеей то боролись, то мирились ещё долго и муторно — 700 лет. При Хасмонеях добороли, ликвидировали государственность и ассимилировали народ.
В эсхатологии «Идумея», как и «Вавилон» — типы враждебных Богу сообществ, которые сгинут в огне Армагеддона.
Святый пророче Авдие, моли Бога о нас!
Христос воскрес!
Моя лекция, читанная для друзей несколько лет назад.
— Христианский взгляд на историю от начала до конца мира.
— Смысл и последствия главных событий в истории: смерти и воскресения Богочеловека.
Моя лекция, читанная для друзей несколько лет назад.
— Христианский взгляд на историю от начала до конца мира.
— Смысл и последствия главных событий в истории: смерти и воскресения Богочеловека.
YouTube
Пасха в Священной истории
Лекция в агентстве исторических проектов «Ратоборцы». 9 апреля 2018.
— Как смотрят на историю христиане?
— В чем смысл смерти и воскресения Иисуса Христа?
— Какая связь между Пасхой и Древним Египтом?
— Что на самом деле случилось с Адамом и Евой?
— Что…
— Как смотрят на историю христиане?
— В чем смысл смерти и воскресения Иисуса Христа?
— Какая связь между Пасхой и Древним Египтом?
— Что на самом деле случилось с Адамом и Евой?
— Что…
Forwarded from Русский Стиль (Виталий Шмаленюк 🇷🇺)
9 мая в 12:00 в Москве на Международной выставке-форуме «Россия» состоится открытие выставки «Русский Стиль: Сталь».
Мужество. Героизм. Товарищество. Эти слова казались до последнего времени чем-то из нашего великого прошлого. Но времена меняются, а наш народ остаётся тем же: отважным, героическим, стойким. Сегодня на Донбассе решаются не только наши судьбы. Война идёт за будущее наших детей.
Долго казалось, наши ценности и возможность мирно жить, воспитывать детей, говорить на родном языке - само собой разумеющееся право. Его завоевали наши великие предки. Наступило время подтвердить это право, время защитить наши ценности и всё, во что мы верим.
Мы в буквальном смысле живём на страницах учебника истории, и смысление происходящего имеет критическую важность. Мы – художники, осознаем мир через символы и образы, и наш проект посвящён попытке найти символы и образы сегодняшнего дня.
Сталь - материал войны. Символ стойкости. Мы раздали современным художникам стандартные плиты от бронежилетов и предложили отрефлексировать происходящие исторические события.
Проект "Русский Стиль" при поддержке компании "Ратник Тактикал" и объединения «Творческий Союз художников России» представляет проект "Русский Стиль: Сталь", посвященный художественному осмыслению этой войны.
Идеолог проекта, художник и философ Антон Беликов сейчас воюет под Донецком.
Кураторская группа проекта:
Светлана Чепрова (Фотон Света) - художник, куратор, член МСХ, член ТСХР;
Лейла Фаизова - художник, куратор, член ТСХР, руководитель центра «Десница»;
Вера Алина - художник, искусствовед, куратор, член ТСХР, член Союза Художников России, преподаватель, руководитель центра «Десница»;
Ника Клёцки - стрит-арт художник, куратор, член Союза свободных художников, мастер спорта по ШКМГ.
Проект «Русский Стиль: Сталь» активно участвует в помощи фронту и тылу, организует благотворительные выставки и аукционы.
Выставка проходит с 7 по 13 мая 2024 года на ВДНХ в пав.75 на Международной выставке-форуме «Россия» на стенде ДНР.
Мужество. Героизм. Товарищество. Эти слова казались до последнего времени чем-то из нашего великого прошлого. Но времена меняются, а наш народ остаётся тем же: отважным, героическим, стойким. Сегодня на Донбассе решаются не только наши судьбы. Война идёт за будущее наших детей.
Долго казалось, наши ценности и возможность мирно жить, воспитывать детей, говорить на родном языке - само собой разумеющееся право. Его завоевали наши великие предки. Наступило время подтвердить это право, время защитить наши ценности и всё, во что мы верим.
Мы в буквальном смысле живём на страницах учебника истории, и смысление происходящего имеет критическую важность. Мы – художники, осознаем мир через символы и образы, и наш проект посвящён попытке найти символы и образы сегодняшнего дня.
Сталь - материал войны. Символ стойкости. Мы раздали современным художникам стандартные плиты от бронежилетов и предложили отрефлексировать происходящие исторические события.
Проект "Русский Стиль" при поддержке компании "Ратник Тактикал" и объединения «Творческий Союз художников России» представляет проект "Русский Стиль: Сталь", посвященный художественному осмыслению этой войны.
Идеолог проекта, художник и философ Антон Беликов сейчас воюет под Донецком.
Кураторская группа проекта:
Светлана Чепрова (Фотон Света) - художник, куратор, член МСХ, член ТСХР;
Лейла Фаизова - художник, куратор, член ТСХР, руководитель центра «Десница»;
Вера Алина - художник, искусствовед, куратор, член ТСХР, член Союза Художников России, преподаватель, руководитель центра «Десница»;
Ника Клёцки - стрит-арт художник, куратор, член Союза свободных художников, мастер спорта по ШКМГ.
Проект «Русский Стиль: Сталь» активно участвует в помощи фронту и тылу, организует благотворительные выставки и аукционы.
Выставка проходит с 7 по 13 мая 2024 года на ВДНХ в пав.75 на Международной выставке-форуме «Россия» на стенде ДНР.
Подумалось о православии простонародном и интеллектуальном. Вот в народе любят приписывать святым специализации. Если попал в шторм — молись Николаю Угоднику, он покровитель моряков. Над этим иронизируют интеллектуалы, особенно протестантские.
Порассуждаем. В Откр. 20:4 сказано, что в течение «1000 лет» (наша эпоха от первого до второго пришествия Христа) святые живы и «царствуют со Христом». Царствование — это компетентное управление. Власть Бога как «Царя царей» (Откр. 19:16) простирается на всё мироздание. Ему угодно уделить часть Своей власти «царям» — святым. Эта доля власти — аспект того «блаженства», которое обещано верным. Пока длится наш эон, святые с «небес», т.е. из некоего параллельного мира, имеют удовольствие по-царски управлять какими-то аспектами земной жизни. Их власть не абсолютна, т.е. ограничена некой областью. Человек после смерти не теряет свою идентичность и память — это тот же человек, только не имеющий тела до всеобщего воскресения. Логично, что сфера власти царя-святого будет связана с его земными делами и интересами.
Итак, сама идея, что у святых есть специализации — не пережиток язычества, не простонародная фантазия, а логично следует из Библии. А вот определить специализацию непросто: жития написаны в основном шаблонно и из них трудно вывести сферы компетенции некого святого. Людям, которым нужна где-то помощь (здоровье, брак, хозяйство и т.п.) вынуждены угадывать, к кому им обратиться, а потом поколениями выводить некую статистику, где обращение «сработало». Угадывать приходится часто по случайным признакам, по каким-то эпизодам жития. Это обычно выглядит натянуто — да, но не по глупости народной, а по скудости источников о реальной жизни святых. Бывает и дурь, конечно, — но не часто.
Получается, у народа здесь интуиция правильная, согласная с Библией. А вот ориентироваться в столь важном вопросе («к кому обратиться») они вынуждены методом тыка — таково уж свойство житий, которые им оставили интеллектуалы-книжники. И таково следствие того, что тема специализаций святых не получила никакой интеллектуальной разработки в теологии.
Думаю, так можно взглянуть на многие области христианской жизни. Несуразности в «народном православии» — это ответственность и недоработка «интеллектуалов». Если народ не получает внятных ответов на жизненные запросы, он их сам будет искать — как умеет.
Порассуждаем. В Откр. 20:4 сказано, что в течение «1000 лет» (наша эпоха от первого до второго пришествия Христа) святые живы и «царствуют со Христом». Царствование — это компетентное управление. Власть Бога как «Царя царей» (Откр. 19:16) простирается на всё мироздание. Ему угодно уделить часть Своей власти «царям» — святым. Эта доля власти — аспект того «блаженства», которое обещано верным. Пока длится наш эон, святые с «небес», т.е. из некоего параллельного мира, имеют удовольствие по-царски управлять какими-то аспектами земной жизни. Их власть не абсолютна, т.е. ограничена некой областью. Человек после смерти не теряет свою идентичность и память — это тот же человек, только не имеющий тела до всеобщего воскресения. Логично, что сфера власти царя-святого будет связана с его земными делами и интересами.
Итак, сама идея, что у святых есть специализации — не пережиток язычества, не простонародная фантазия, а логично следует из Библии. А вот определить специализацию непросто: жития написаны в основном шаблонно и из них трудно вывести сферы компетенции некого святого. Людям, которым нужна где-то помощь (здоровье, брак, хозяйство и т.п.) вынуждены угадывать, к кому им обратиться, а потом поколениями выводить некую статистику, где обращение «сработало». Угадывать приходится часто по случайным признакам, по каким-то эпизодам жития. Это обычно выглядит натянуто — да, но не по глупости народной, а по скудости источников о реальной жизни святых. Бывает и дурь, конечно, — но не часто.
Получается, у народа здесь интуиция правильная, согласная с Библией. А вот ориентироваться в столь важном вопросе («к кому обратиться») они вынуждены методом тыка — таково уж свойство житий, которые им оставили интеллектуалы-книжники. И таково следствие того, что тема специализаций святых не получила никакой интеллектуальной разработки в теологии.
Думаю, так можно взглянуть на многие области христианской жизни. Несуразности в «народном православии» — это ответственность и недоработка «интеллектуалов». Если народ не получает внятных ответов на жизненные запросы, он их сам будет искать — как умеет.
Telegram
После Иконы
Кстати говоря, тема столкновения "христианства теологов" с "народным православием" не раз касалась меня лично и наших проектов.
Признаюсь: нет ничего, что бы вызывало у меня бОльшее отторжение чем вот это: "где просто - там ангелов по сто..." в сочетании…
Признаюсь: нет ничего, что бы вызывало у меня бОльшее отторжение чем вот это: "где просто - там ангелов по сто..." в сочетании…
Нынче много споров о нации и производных от этого слова понятиях. У пропагандистов и социологов свои заморочки насчёт них, каждый их нагружает оттенками смысла по своему вкусу. А я просто напомню православным о социальной концепции РПЦ (II, 2, 3), принятой Архиерейским собором в 2008 г.
«В современном мире понятие „нация“ употребляется в двух значениях — как этническая общность и как совокупность граждан определенного государства. Взаимоотношения Церкви и нации должны рассматриваться в контексте как первого, так и второго смысла этого слова.
Христианский патриотизм одновременно проявляется по отношению к нации как этнической общности и как общности граждан государства.
Православный христианин призван любить свое отечество, имеющее территориальное измерение, и своих братьев по крови, живущих по всему миру. Такая любовь является одним из способов исполнения заповеди Божией о любви к ближнему, что включает любовь к своей семье, соплеменникам и согражданам».
Мудрые отцы-архиереи не обидели ни православных адептов гражданской нации, ни ревнителей кровной этнической солидарности. Главное, чтобы руководствовались любовью к ближним.
«В современном мире понятие „нация“ употребляется в двух значениях — как этническая общность и как совокупность граждан определенного государства. Взаимоотношения Церкви и нации должны рассматриваться в контексте как первого, так и второго смысла этого слова.
Христианский патриотизм одновременно проявляется по отношению к нации как этнической общности и как общности граждан государства.
Православный христианин призван любить свое отечество, имеющее территориальное измерение, и своих братьев по крови, живущих по всему миру. Такая любовь является одним из способов исполнения заповеди Божией о любви к ближнему, что включает любовь к своей семье, соплеменникам и согражданам».
Мудрые отцы-архиереи не обидели ни православных адептов гражданской нации, ни ревнителей кровной этнической солидарности. Главное, чтобы руководствовались любовью к ближним.
«Любовь к древней истории способствует ненависти к настоящему... У древнего есть какая-то удивительная сила, стоит к этому прильнуть — и оно уже не отпускает».
Удачная двусмысленность в словосочетании «ненависть к настоящему». Древняя история тут предстает как ненастоящее, нафантазированное. Так и есть. Сила не у древнего per se, а в том, что оно входит в наше воображение на контрасте. Контраст, сопоставление непохожего (цветов, форм, идей) притягивает внимание и вызывает интерес — так работает восприятие. Контраст стимулирует наше воображение, в котором мы достраиваем «древнее и традиционное» до приятной нам картинки. Современность же стоит перед нами и регулярно делает больно и неприятно.
В древности произошли главные события для человечества (описаны в Ветхом и Новом Завете). После Вознесения и Пятидесятницы и наступает современность — период до Второго пришествия, когда ничего сопоставимого не происходит. Когда надо спокойно работать в настоящем ради жизни будущего века, а фантазировать только для отдыха.
Удачная двусмысленность в словосочетании «ненависть к настоящему». Древняя история тут предстает как ненастоящее, нафантазированное. Так и есть. Сила не у древнего per se, а в том, что оно входит в наше воображение на контрасте. Контраст, сопоставление непохожего (цветов, форм, идей) притягивает внимание и вызывает интерес — так работает восприятие. Контраст стимулирует наше воображение, в котором мы достраиваем «древнее и традиционное» до приятной нам картинки. Современность же стоит перед нами и регулярно делает больно и неприятно.
В древности произошли главные события для человечества (описаны в Ветхом и Новом Завете). После Вознесения и Пятидесятницы и наступает современность — период до Второго пришествия, когда ничего сопоставимого не происходит. Когда надо спокойно работать в настоящем ради жизни будущего века, а фантазировать только для отдыха.
Telegram
Талые воды
Повстречал у Эли Кедури очень точную мысль: любовь к древней истории способствует ненависти к настоящему.
Это, пожалуй, правда. Ненависти к настоящему я, конечно, не испытываю, даже люблю по-своему. Однако у древнего есть какая-то удивительная сила, стоит…
Это, пожалуй, правда. Ненависти к настоящему я, конечно, не испытываю, даже люблю по-своему. Однако у древнего есть какая-то удивительная сила, стоит…
Моя лекция о Пятидесятнице. Читана в Калужском библейском клубе.
— Праздник Седмиц / Пятидесятница в Ветхом Завете и межзаветной литературе.
— Смысл ветхозаветных жертв.
— Связь Пятидесятницы с Синаем.
— Типология событий Исхода из Египта.
— Тема «Нового Исхода» у прор. Исаии и ап. Луки.
— Излияние Духа и пророчество Иоиля.
— Праздник Седмиц / Пятидесятница в Ветхом Завете и межзаветной литературе.
— Смысл ветхозаветных жертв.
— Связь Пятидесятницы с Синаем.
— Типология событий Исхода из Египта.
— Тема «Нового Исхода» у прор. Исаии и ап. Луки.
— Излияние Духа и пророчество Иоиля.
YouTube
Пятидесятница в Ветхом и Новом Завете
— Праздник Седмиц / Пятидесятница в Ветхом Завете и межзаветной литературе.
— Смысл ветхозаветных жертв.
— Связь Пятидесятницы с Синаем.
— Типология событий Исхода из Египта.
— Тема «Нового Исхода» у прор. Исаии и ап. Луки.
— Излияние Духа и пророчество Иоиля.
— Смысл ветхозаветных жертв.
— Связь Пятидесятницы с Синаем.
— Типология событий Исхода из Египта.
— Тема «Нового Исхода» у прор. Исаии и ап. Луки.
— Излияние Духа и пророчество Иоиля.
Десять лет без Евгения Андреевича Авдеенко — учителя, друга, соавтора...
За это время наследники издали почти всё собрание сочинений (я в роли научного редактора):
✔️Книга Бытие: Генесис и Берешит
✔️Псалмы: библейское мировоззрение
✔️Враги Давида и враги Мессии
✔️Книга Иова в греко-славянской и еврейской Библии
✔️Гомер. «Илиада»: мировоззрение эпоса
✔️Библейские основания русской идеологии
✔️Тема «Каин» в современном мире
Плюс две работы школы Авдеенко:
✔️«Преступление и наказание»: каинова печать и русская революция (Н. И. Московцева)
✔️Книга Исход: Эксодос и Шемот (моя).
Готовятся к печати последние работы Авдеенко:
✔️Эсхил. Софокл. Богословие античной трагедии (4 тома)
✔️«Евгений Онегин»: Рок, Идеал, Жизнь.
Евгений Андреевич застал Русскую весну, последние недели жизни всей душой был с ополчением Новороссии. Теперь его тезисы (в числе классиков русской мысли) читают в окопах в карманной хрестоматии.
Спасибо всем, кто помогает изданию и помнит Евгения Андреевича!
За это время наследники издали почти всё собрание сочинений (я в роли научного редактора):
✔️Книга Бытие: Генесис и Берешит
✔️Псалмы: библейское мировоззрение
✔️Враги Давида и враги Мессии
✔️Книга Иова в греко-славянской и еврейской Библии
✔️Гомер. «Илиада»: мировоззрение эпоса
✔️Библейские основания русской идеологии
✔️Тема «Каин» в современном мире
Плюс две работы школы Авдеенко:
✔️«Преступление и наказание»: каинова печать и русская революция (Н. И. Московцева)
✔️Книга Исход: Эксодос и Шемот (моя).
Готовятся к печати последние работы Авдеенко:
✔️Эсхил. Софокл. Богословие античной трагедии (4 тома)
✔️«Евгений Онегин»: Рок, Идеал, Жизнь.
Евгений Андреевич застал Русскую весну, последние недели жизни всей душой был с ополчением Новороссии. Теперь его тезисы (в числе классиков русской мысли) читают в окопах в карманной хрестоматии.
Спасибо всем, кто помогает изданию и помнит Евгения Андреевича!