Три года без Константина Крылова, лучшего русского философа за последние лет 70... Недавно опубликовали видео, где Крылов рассуждает о судьбах философии в России, в том числе нынешней.

Самая ценная мысль интервью — о философах со здравым умом, на которых только и нужно ориентироваться. Крылов приводит в пример В. В. Розанова и добавляет: «Даже где он ошибается — это ошибки нормального ума».

Термин же «тератология», который Крылов применяет к современной нашей философии (включая зачем-то себя), мне не нравится. Я бы с симпатией сказал «кунсткамера» — собрание диковин и курьезов по сути и редкостей по количеству.

Очень не хватает Константина Анатольевича с его обаянием, ехидством, суждениями и ошибками здравого ума.

Коллеги перечитывают Илиаду, в том числе в свете известного конфликта. Добавлю к «парадоксу гнева», с которого началась наша высокая европейская культура.

Обида Ахилла справедлива, гнев его праведен, но от него страдает и гибнет в «тысячах бедствий» не объект гнева, а в первую очередь соратники, вплоть до лучшего друга. Гнев Ахилла насколько праведный, настолько и «ниже тартара» (ἀταρτηρός), «хуже ада»: вообще без дна и меры, поскольку имеет бесконечную подпитку — чувство своей правоты.

Где нет меры — там уродство, безобразие и безумие. Даже если они сочетаются с подлинным геройством и железной правотой.

Буквально только что читал на схожую тему доклад бразильского товарища Рафаэля Машаду для "Глобальной конференции по многополярности. Речь там шла о добродетели мужества. (ἀνδρεία)- мужество у Аристотеля - готовность подвергнуться серьезному, но не безнадежному экзистенциальному риску ради достойной цели. Значит, когда нет шансов на победу или нет достойной цели - это не мужество. Добродетель и безумное поведение несовместимы. Схожее понимание у китайцев: в трудах Конфуция. "Здесь мужество предстает как одна из трех добродетелей благородного человека, но для Конфуция мужество также связано с вопросом меры. Оно должна быть обрамлено чувством приличия или ритуалом, другими словами, существует правильный способ быть мужественным, и ему также предшествует знание. Короче говоря, это готовность рисковать собой, чтобы предотвратить зло, повинуясь этическим нормам".

Применительно к международным отношениям это означает, что не все страны мира могут занять например, пророссийскую позицию. И безумно ждать от них безумного поведения и упрекать в "трусости" Для кого-то это по-настоящему экзистенциальный риск без надежд на то, что они выдержат открытое противостояние с США (а у России свои дела и не всем она поможет). Свойство мужества - быть направленным на правильный объект, правильным способом и в правильное время, причем время для всех одно (если уж валить гегемона - то сейчас), а способ варьируется в зависимости от объективных условий (силы, географии и т.д.) каждой страны. "Тем не менее, даже если методы отличаются, даже самая маленькая страна в мире, если у нее хватит смелости, может рискнуть, показать свою состоятельность и помочь ускорить и укоренить переход к многополярности. Для некоторых это будет означать просто отказ от поддержки санкций, отказ от западной культуры отмены, или голосование в ООН в соответствии с многополярными принципами. Возможно, даже что-то простое, как развитие диалога на официальном или культурном уровне со странами, "отмененными" глобалистами".

Идея Третьего Рима у старца Филофея (1523 г.) — это развитие в новых исторических условиях исконного русского самопонимания: Русь как Новый Израиль. Это взаимодополняющие церковно-политические модели, которые объясняют, как мы вписаны в мировую историю.

Идея Третьего Рима, переоткрытая после журнальной публикации посланий Филофея (1861 г.), — это либо предмет романтических фантазий на тему «Россия и Запад», либо политтехнология в свете претензий на проливы и прочее «византийское наследие» слабеющих Османов.

Идея Третьего Рима в 21 веке — это оторванная от реальности пафосная риторика, смешное самолюбование или бессодержательный штамп.

Слушайте, в общем, мудрого Филофея, а не его сомнительных пересказчиков. Хорошо, что митр. Тихон об этом напомнил.

Всем, всем и тем, кто считает, что нынешняя медиа метла метет проницательно.
В Подземном музее парка Зарядье дают Искусство Пропаганды.
За свирепство смысла/глубину контекста ответственны и прекрасны
Игорь Мальцев и Иван Лыкошин.
Что вы видели на Двух Вождях,
но не могли познать, а то и совсем не видели. Настоящий советский (и дореволюционный тоже) кричащий медиа проп. Искусный, действенный, пробирающий по самые понтикряки. Дейнека, Эллис, Моор и иные сокровища. «Атлетом можешь ты не быть», но знай, заюш, откуда фраза.
Говорить можно долго, идите, смотрите, позвольте истории метнуть в вас опытом красиво.
А это мы со Священное и Мирское и неимоверным Fuck you That’s Why собственной персоной радуемся. Приходите в Зарядье. #катяедет

Я бы разделил экуменизм условно на левый и правый.

Левый экуменизм: наши перегородки до Бога не доходят, поэтому давайте их демонтировать. Перегородки суть выдумки людей, которые в истории по-разному интерпретировали один и тот же религиозный опыт.

Это субпроект леволиберального империализма — читай построение вселенского Вавилона. Унификация, которая предлагает сделку: откажитесь от идентичности и субъектности, а взамен получите комфортную бесконфликтную «безбарьерную среду». Это по виду благое намерение — первый шаг в ад вселенской идеологической диктатуры.

Правый экуменизм: наши перегородки до Бога доходят, но оставим Ему судить всех, кто вне нашего отсека. Не нужно брататься в вере, чтобы воевать против общего врага: империалистического Вавилона. Это проект защиты ойкумены, которая состоит из самобытных, укорененных в истории сообществ — религиозных и национальных.

Да, издержки от наших взаимных конфликтов велики. Но куда хуже уступить свой суверенитет некоему политико-религиозному центру, «Всемирному совету толерантных идеологий и религий» который будет нам диктовать как жить.

Конечно, это упрощение. В мире несколько империалистических проектов, а левый и правый экуменизм очень неоднороден. Есть и гибриды типа оккультного экуменизма («традиционализм» Генона и Ко) и прочего фэнтезийного нью-эйджа — возведение всех религий к некой изначальной «примордиальной Традиции».

P.S. Как у АГД связан экуменизм и евразийство не очень понятно, но надеюсь, что «евразийский экуменизм» — это о правом, а не о примордиальном.

«Корни пацифизма в христианстве отыскать можно, если экстраполировать заповедь о любви к врагам с уровня личного на уровень общественный. Но вменение государству такой экстраполяции противоречило бы словам Христа «Богу богово, а кесарю кесарево», — отличное интервью Ильи Вевюрко, одного из сильнейших нынешних русских мыслителей.

P.S. Илья собирает деньги на издание своего перевода и комментария к Книге Еноха. Поддержать проект: https://planeta.ru/campaigns/mashafa_henok.

В книге Бытия патриарх Иаков благословляет сыновей и о любимом младшем говорит так: «Вениамин — хищный волк, утром будет есть пойманное и вечером будет делить добычу» (49:27). Это пророчество о племени, которое от него пойдет: люди суровые, живущие войной, и как таковые несущие народу Божию много проблем и много славы.

Племя Вениамина в анархическую эпоху Судей ожесточится до беспредела и будет противостоять всей целокупности народа-церкви, не выходя из него. (Церковь до Христа была тождественна конкретному этносу — Израилю). За это оная целокупность вырежет племя Вениамина почти под корень, оставив лишь 600 мужчин. Но скоро Израилю придет нужда создать государство, и первым царем Бог поставит воина-волчару Саула — именно из недобитого племени Вениамина.

Когда через 100 лет народ-церковь развалился на Северное и Южное царство, только «проблемное» племя Вениамина осталось верным легитимной династии Давида, Иерусалиму и Храму (3Ц.12:21).

Через 1000 лет будет и второй Саул в народе Божьем. Он же на греческий манер Савл, он же апостол Павел — который подчеркивал, что он из племени Вениамина (Фил. 3:5). К его временам такой племенной идентичности давно не было, но сообщество, где знали Библию наизусть, сразу считывало все волчьи аллюзии.

Воинствующий гонитель, а после яркий земной вождь малого «племени» христиан, которое образовалось в деградировавшем народе-церкви Израиле, противостало ему и заменило его в глазах Бога. Хорошо сказал св. Ефрем Сирин: «”Вениамин хищный волк” — это Павел, который был волком для волков и исхитил души из власти лукавого».

(заметка к одной игре метафор)

Поведение «змея» из Эдема однозначно плохо, потому что он свою ангельскую мудрость применяет во зло. Христиане же и правда призваны мудростью* не уступать змею-сатане. Чего и вам желаю, дорогой «Быть»!

*«Мудрость» (хокма, софия) в Библии — это широкий спектр качеств: рассудительность, здравый смысл, ученость, хитрость, смекалка, искусность в ремесле, преподавании, управлении и войне.

Максима Велецкого — с днём рождения! В моем личном топе современных мыслителей — он один из любимых. За легкость стиля, охват тем, остроумие, здравомыслие и преданность ирреденте русскому делу.

К 37 годам у Максима в столе уже немалое собрание сочинений. Давайте поддержим его издательский проект!

Дорогие друзья-художники!

Я, Антон Беликов, куратор проектов «После Иконы» и «Русский Стиль», сейчас добровольцем воюю на Донбассе. Я пошел воевать в обыкновенное, не раскрученное подразделение, состоящее в основном из донецких ополченцев. 100-я бригада, донецкая пехота, которая год назад участвовала в штурме Мариуполя, а потом рубилась на Марьинке. Те самые «железные каски», обессмертившие себя этими подвигами.

Думаю все вы слышали, что дроны – крайне востребованная на фронте вещь. Почему?
Представьте себе ситуацию: на позиции сидят наши бойцы, и по ним изо дня в день долбит вражеская артиллерия и минометы, а потом в один прекрасный момент заходят украинские штурмовики, спрятавшихся от обстрела наших бойцов забрасывают гранатами и добивают выживших. В этой ситуации возможность из укрытия поднять дрон и увидеть наступающего врага равна спасению жизней наших бойцов. С другой стороны, наши бойцы подвергаются атакам украинских дронов-смертолетов, поэтому возможность «увидеть» вражеский дрон и заглушить его критически важна для нашей работы.

У нашего подразделения нет богатых спонсоров, готовых гнать нам дроны оптом, поэтому я обращаюсь за за помощью к художникам, которые предоставили свои работы для нашего проекта помощи фронту.

Сегодня, так же как и во время Великой Отечественной Войны, каждый помогает фронту чем может и ваша помощь по-настоящему поможет спасти жизни наших бойцов, поможет им вернуться целыми и здоровыми к своим женам, детям, родителям.

Продолжение здесь

(перечислить пожертвование для закупки дронов можно мне на карту 2202 2014 5043 9431 Антон Витальевич Б.)

Раз уж сегодня такой день…

Свою «биографию» рассказывать не буду — запутана, да и кому она интересна. Лучше вспомню трех самых философски-значимых для меня человек. Это Александр Дугин, Константин Крылов и Евгений Авдеенко.

Первому благодарен за радиопередачу Finis Mundi, случайно услышав которую, я ушел с лингвистики и поступил на философский факультет. За Новый Университет, за старую Арктогею и за вечную Дашу тоже спасибо.

Второму благодарен за подлинную философию и за горькую выстраданную правду о том, как всё в мире устроено. За то, что увел от морока суемудрия и благочестивого идиотизма.

Третьему благодарен за то, что взял юного отморозка в подмастерья и явил ему образец несвятого святого. За то, что научил, как устроить жизнь земную и как найти в ней свой «путь узок» (Мф. 7:14).

Vivant professores — и в сем, и в будущем веке!

Спор ангелов в Книге Даниила: как «небесное» влияет на «земное». Ангел говорит Даниилу, что давно бы пришел и вывел народ Израиля из Вавилона, но ему мешал ангел (архонт, «князь») Персидского царства. Только с помощью архангела Михаила, покровителя Израиля, удалось решить этот вопрос (Дан. 10:11-13).

Интересны тут три факта. Во-первых, что ангел-покровитель есть не только у народов (Втор. 32:8), но и у государств («царств»), причем и языческих. Во-вторых, само соперничество ангелов. В-третьих, что Бог отдал некоторые политические дела на откуп ангелам.

Иоанн Златоуст объясняет: «Каждый народ имеет ангела-покровителя, который желает быть сильнее других». Ефрем Сирин вторит: «Божеству угодно, чтобы и препирались между собою ангелы с любовью». Каждый ангел борется, чтобы вверенный ему народ возрастал в добродетели, даже если ему нужно для этого пользоваться ресурсом другого народа. В данном случае, чтобы плененный Израиль благотворно исподволь влиял на пленителей. Ангелов же, курирующих Израиль, это не устраивает — и нам дали краем уха услышать об их споре, решившимся, видимо, «полюбовно», м.б. неким компромиссом. От добродетели подопечных растет «сила» ангела-покровителя (вероятно, его статус в небесных раскладах), и конкуренция их угодна Богу.

Докручу эту мысль, она мне близка. Ангелы-покровители народов и государств — что-то вроде тренеров в одном виде спорта, назовем его «взаимоотношения больших сообществ». Задача тренера — максимально прокачать свою команду в добродетели. Тренировка идет двоякая. Через развитие внутренней жизни сообщества: культура общежития, законы, обычаи, искусство. И через столкновение с другими сообществами — в политике и иных видах сотрудничества или конкуренции. Порой и на поле боя: войной сообщества испытывают себя, узнают свои слабые места и часто выходят из нее крепче и лучше, чем были.

Во всемирном же Вавилоне пред концом света конкуренция, политика и войны закончатся: все «цари земные» сдадут свой суверенитет антихристу, ангелы-покровители разведут руками, а потом придет Христос и положит конец этой бессмыслице.

Рассказываю офицерам и курсантам о русском самосознании на фоне Великого стяга Ивана IV. Конференция «Философия на линии фронта-2023» в Донецком высшем общевойсковом командном училище.

Спасибо Андрею за отличную организацию, спасибо Донецку, что заряжает бодростью на много месяцев!