​​В Армавире я служил напутственный молебен.
Отправлялась на фронт батарея.
Четыре крупных орудия английского образца сияли на солнце.
Солдаты стояли правильными рядами.
Штык у часового горел, как огненный.
Когда я кончал обход со святой водой по рядам солдат, ко мне подошел полковник, командир батареи, и сказал:
— Батюшка, я прошу вас окропить и наши орудия.

Я подошел к блестевшим пушкам и стал окроплять их.
Совершенно неожиданное чувство потрясло меня до основания. Мне почудилось, что мертвый металл ожил на мгновение, на одну неуловимую долю секунды я почувствовал, что передо мной не «пушки», а какие-то живые существа, благоговейно преклонившиеся пред знамением креста.
И точно слышат они слова:
— Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

прот. Валентин Свенцицкий. Дневниковая запись о 1917 г.

Христианский правитель — глава государства, исповедующий христианство. Впрочем, речь у меня не о правителе, а о христианских принципах оправданной войны.

Принципа война ради защиты ближних с минимизацией убийств может держаться любой правитель. «Ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» — говорит ап. Павел о языческой власти (Рим. 13:4).

Была ли в истории безупречная с т.з. христианства война или правитель? — Вряд ли. Ибо «несть человек, иже жив будет, и не согрешит» (3 Цар. 8:46). И священное дело Великой Отечественной вершили грешные люди под командованием отнюдь не благоверного василевса. Она от этого менее священной не стала.

Русские — вперёд!

Читая пацифистов, больше всего поражаюсь апелляции к моисеевой заповеди «Не убий». В древнееврейском много синонимов со значением «убивать/уничтожать». Глагол рацах из Декалога означает убийство как уголовное преступление, он не употребляется в контексте военных действий и отправления правосудия.

Десять заповедей — это часть большого корпуса, где прописаны и суровые законы войны, и смертная казнь. Сами они даны народу по пути в землю, которую надлежало очистить огнем и мечом. Ветхий Завет — тотальная апология праведной войны, но даже в ней лишнюю кровь лить нельзя. Образцовому воину, царю Давиду, Бог запретил строить Храм: «ты не должен строить дом имени Моему, потому что пролил много крови на землю пред лицем Моим» (1 Пар. 22:8).

В Новом Завете ничего противоречащего этому не сказано, хотя развернутого учения о войне там нет. Однако все эпизоды с персонажами-военными — не оставляют сомнений, что к их ремеслу никаких претензий. В апостольском Послании прославляются «судьи», военные лидеры Древнего Израиля, «которые верою побеждали царства, творили правду... избегали острия меча, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евр. 11:32-35).

Все понимаю, пацифистскую линию в аутентичном христианстве проследить можно, хоть и с трудом. Но от Десяти заповедей-то отстаньте, не позорьтесь.

​​​​Хороший разбор христианских правил войны от о.Олега Стеняева. Только у него затесалась вредная и ложная мысль: что убийство даже на справедливой войне — это преступление. Отец Олег ссылается на 13 правило св. Василия Великого: отлучать от Причастия на три года воинов, проливших кровь. Между тем, этот скромный совет святого фактически не исполнялся, поскольку он неисполним: Византия и Россия воевали всю историю без перерыва. В русской армии до 1917 г. было обязательно причащаться раз в год.

В Греческой Кормчей в комментарии к правилу говорится о связи его с Чис. 31:19, когда Бог повелел израильтянам после битвы семь дней «очищаться». Но в том контексте нет никакой этической проблематики: там ритуальное очищение от прикосновений к трупам и от крови вообще (к этому относились трепетно). Это ветхозаветное отношение к крови отчасти перенеслось и в христианство: запрет есть мясо с кровью, запрет заходить в храм во время месячных.

Почему меня так заботят эти нюансы? Потому что не люблю благочестивую шизофрению. У нас сонм святых князей и воинов канонизирован не за преступления и не за зло. Ни Библия, ни св.отцы нигде не оправдывают преступления и войну как «меньшее зло».

Нет в Православии учения о меньшем зле. Зло недопустимо никакое. А война допустима — потому что в определенных случаях она добро, хоть и меньшее: как хирургия. Большее добро — дипломатия. А еще большее — покаяние неправой стороны и деятельное искупление своей вины. Жаль, такое в реальном мире редко встречается.

​​За русскую армию!

Знаю, что меня читают поклонники библеиста и богослова Евгения Андреевича Авдеенко. Он умер летом 2014. Я видел его за пару недель до смерти, и все его мысли были о Новороссии. Я ставил ему в больнице на телефоне боевые песни ополчения, а он, температурящий, слабым голосом рассуждал, как устраивать засады бандеровцам.

На марш солидарности народа и армии я иду за себя и за своего учителя.

Культура zдорового человека.

А еще культура здорового человека — прекрасная искусствоведьма, которая не испугалась пойти против поганой тусовочки. Подписывайтесь на неё!

«Деловой, рутинный характер, в котором протекает крупнейший со времен нападения НАТО на Белград военный кризис в Европе, показывает, что международные отношения возвращаются к своей исторической норме — соперничеству нескольких центров силы за влияние. В этом мире безопасность поддерживается через систему взаимных угроз. В этом больше опасностей, но в силу этого больше и осторожного поведения», — Андрей Сушенцов, декан факультета международных отношений МГИМО МИД России.

Интересное рассуждение Андрея Тесли. Добавлю, что фундаментальная ложь пацифизма — «мир любой ценой». Потому что не любую цену можно платить за отсутствие войны. Абстрактное «Нет войне» и «Мир любой ценой» — это какой-то этический псевдоморфоз, по сути нигилизм. Так в жизни частной, и в общественной, и в международной.

(Не в упрек спонтанным «пацифистам от испуга» — их лучше пожалеть и не трогать, пока не придут в чувство)

Сжечь Вавилонскую башню на Масленицу-2022 — очень своевременно.

Библейский «Вавилон» в первой и последней книге (Бытии и Апокалипсисе) — это богоборческий глобализм, всемирная цивилизация-проститутка.

Город великий, который имеет царство над царями земными.
С ней (Вавилоном) блудодействовали цари земные,
и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.
На челе ее написано имя:
тайна, Вавилон великий (Откр. 17:18, 2, 5).

Вавилон Апокалипсиса подмял некогда суверенные государства, опьянил правителей и народы. На лбу написано, но для «упившихся» суть Вавилона остается «тайной» — пока их в ум не приведут катастрофы.

Возненавидят блудницу (Вавилон),
приведут ее в запустение,
и обнажат,
и плоть ее съедят,
и сожгут ее в огне (Откр. 17:16).

«Это не „Путин объявил войну Украине“, не „агрессоры захватывают чужую землю“, и даже не „русская ирридента“. Это гнев божий, нашедший своё воплощение в русских ракетах и танковых наступлениях. Это Справедливость и мы — всего лишь ее орудия», — Дмитрий Петровский.

Думаю, именно так. Половина Библии о том, как одни народы и государства выступают орудиями Божьего гнева на другие народы и государства. Древний Израиль — орудие гнева против царств Ханаана. Ассирия и Вавилон — орудия гнева против Израиля и Иудеи. Персы — орудия гнева против Вавилона. Когда государство переходит некую черту, скоро является и возмездие — от сверхъестественных, природных или рукотворных катастроф.

Характерно, что ни Ханаан, ни Израиль искренне не понимали, «а нас-то за что?!». В Израиле пророки старались это объяснить народу и правителям, но их не слушали. Израиль и Иудея рухнули под ударами соседей, депортированные евреи сидели «на реках вавилонских и плакали» (Псалом 136, поётся на утренях перед Великим постом).

Вероятно, именно в первые десятилетия вавилонского плена пророк Иеремия и его круг составили канон исторических книг (основной корпус, от Бытия до Царств, книги написаны в разное время). Одна из задач этого цельного нарратива была и есть
— объяснить людям, за что народы вообще и вы конкретно попадаете под раздачу;
— ободрить: жизнь продолжается, Бог вас не оставит, если вы Его не оставите.

Иммунитета от Божьего гнева нет ни у кого, поэтому нельзя злорадствовать о подпавшем под него народе. Читаем Библию, молимся за воинов и мирных жителей.

#ДаПобеде

Демилитаризация братского племени (библейский сюжет)

В покаянии, уважаемый Корнилий, я мало понимаю, а о библейских сюжетах скажу пару слов. Есть в книге Судей (гл. 19-21) история, как союз израильских племен жестоко наказал одно братское, сильное и обнаглевшее, ставшее «Содомом» (символ беспредела).

До монархии Израиль в земле обетованной был чем-то вроде конфедерации 12 племен. Однажды некий левит с наложницей путешествовал и остановился на ночлег в городе Гива, что в земле племени Вениамина. Повторяется сюжет про Содом: ночью приходят местные и желают «познать» гостя. Гость отбивается, а его спутница — нет. Ее насилуют всю ночь, под утро она приползает к дому и умирает. Левит обращается к племенам Израиля. Все в шоке!

«И послали колена Израилевы во все колено Вениаминово сказать: какое это гнусное дело сделано у вас! Выдайте развращенных оных людей, которые в Гиве; мы умертвим их и искореним зло из Израиля» (20:13).

Вениамин могучее племя, никаких гнусных дел за собой не чувствует, посылает подальше своих братьев и решает нанести по ним упреждающий удар (20:14). Тогда Бог дает санкцию на демилитаризацию. «Господь сказал: идите против него» (20:23). Операция проходит сложно, но заканчивается страшным разгромом Вениамина. Проучив брата и «искоренив зло», племена с Божьей помощью забывают обиды: первым царем в Израиле будет Саул, уроженец той самой Гивы.

Израиль дорого заплатил за операцию, но она была необходима. В итоге совместная жизнь наладилась, Израиль стал мощным региональным лидером.

Вот один из многих политических уроков Библии. Уроки эти в виде не теорий, но интересных историй, складываются в цельное политическое учение.

Коллега «Быть», кажется, смешал обыденную цикличность жизни, отраженную в мифологиях, и философские теории (типа сансары или манвантар в индуизме или космических циклов Гераклита и стоиков, или «вечного возвращения» Ницше).

Между тем, цикличность противоречит линейности только если цикличность не имеет начала и конца. Линейность библейского мировоззрения, о которой не знали другие культуры, — это прямая между двумя фиксированными точками: творение и конец света. Между ними жизнь зациклил Сам Бог: «и был вечер и было утро» (Быт. 1:5). Циклична сама человеческая телесность, самое простое: сон/бодрствование.

Грехопадший человек зависим от смены сезонов, сельскохозяйственного цикла, ибо обречен «в поте лица своего есть хлеб» (Быт. 3:19). Древнейшие ветхозаветные праздники привязаны к этому циклу. Песах (праздник Опресноков) — начало жатвы ячменя. Шавуот (Пятидесятница) — окончание весенней жатвы. Суккот (праздник кущей) — конец сельскохозяйственного года. Конечно, их богословский смысл иной, но быт в норме неотделим от богословия — как неотделимы эти сферы в учении Моисея. В ритуалах этих праздников благодарят Бога за преуспеяние, принося Ему лучшую часть от ячменя, пшеницы, вина и оливок. «Всё от Бога и всё Богу, из года в год до скончания веков» — вот смысл обрядности цикла ветхозаветных праздников, и обрядность эту дал Бог через Моисея.

Эта циклическая логика органично прижилась и в христианском календаре — потому что естественна и богоугодна. Отсюда и освящение плодов (медовый Спас, яблочный Спас и т.д) и вообще богатая «растительная» символика православного богослужения — это абсолютно библейская поэтика природы.

Ну что ж, затянем пояса — это дело привычное. «Сострадай, о рай, твоему владельцу обнищавшему, и шумом твоих листьев умоли Создателя не затворять тебя...» (из сегодняшнего песнопения). Простите, кого обидел.

(картина Константина Сутягина)

Сейчас самое главное — спасти как можно больше людей.

Мы запускаем свой собственный гуманитарный проект — ТЫЛ.
Наша миссия — адресная помощь там, где в ней больше всего нуждаются. Из рук в руки. В города и посёлки, которые подвергаются жестоким обстрелам. У нас уже есть опыт — в 2014-15 году мы отвезли в горящие города Донбасса гуманитарную помощь на несколько миллионов рублей.

В ДНР у нас есть сеть из военкоров и волонтёров. Они помогают нам связываться с пострадавшими и составлять списки необходимого. Сперва мы поедем в Донецк и его окрестности, а дальше — на юг, к Мариуполю, где обстановка наиболее тяжёлая. В условиях гуманитарной катастрофы каждая тысяча рублей способна спасти жизнь.

Наш приоритет при закупках — медикаменты для раненых и помощь детям. Присоединяйтесь — это наш гражданский долг.

Помимо прочего — 15% всей выручки в наших лавках до 14 марта пойдут в пользу сборов. А ещё — для крупных жертвователей мы придумали подарки.

Поучаствовать в нашей миссии: http://тыл-22.рф

Телеграм-канал проекта: @tyl_22

Пожалуйста, расскажите о нашем проекте друзьям — это важно.

Библейские сюжеты не повторяются точно в истории, это было бы странно. Даже и прообразы-типосы лишь неочевидно, мерцающе связаны с прообразуемыми явлениями. Однако попытки осмыслить актуальные события через Библию — ход традиционный и неизбежный. Например, сегодня манипуляторы вовсю отсылают к сюжету «Каин и Авель»: давят на эмоции мимо всякой логики. Я же привел библейский прецедент, в котором, по-моему, угадывается наша ситуация. Это не чудо, просто аналогичных ситуаций в истории немало.

Конечно, сюжет из Книги Судей о побиении Вениамина многогранен. Судя по упоминаемым лицам, события происходят в начале эпохи судей, но сюжет помещен в конец книги. Почему? — Так показано, что это кульминация недолжного порядка вещей: племенной раздробленности и анархии. Сразу после этого начинается книга о созидании государства.

Кульминация бардака эпохи судей в том, что
— народ Божий вообще забыл, зачем он живет в земле обетованной, зачем он ее получил;
— одно племя народа Божьего стало покрывать садистов и беспредельщиков и готовить агрессию на братские племена;
— братские племена взялись вершить справедливость, но не остановились на примерном «око за око», а скатились в резню.

Демилитаризация была с Божьего благословения, а резня гражданских — это уже самодеятельность. Увы, грех часто примешивается к доброму делу. Конечно, это не оправданная война с т. з. христианства: цель благая, а средства нет.

Вся ситуация очень скверная. Моисей не то имел в виду, приведя Израиль в землю обетованную. Не надо быть Вениамином, не надо и вырезать Вениамина под корень. Но в скверной ситуации силой вразумить обнаглевшего брата — дело богоугодное, если уж иначе нельзя. Было бы можно иначе — Бог бы научил.

В священной истории — это просто эпизод, один из многих. Это звено в политическом учении Библии: урок об издержках анархии. Но все идет своим чередом. После разборки с братским племенем народ подумал, поплакал, да и объединился, учредил государство, выбрал царя, вломил всем врагам вокруг и процвел при Давиде и Соломоне. Потом все пошло под откос — но это уже другая история и другие уроки.

Дуб не умер, он просто возвысился над суетой.

В битве дерев погибая невинно,
Алые капли роняла Рябина.
Вяз гордый увяз в этой битве ужасной.
Вереск сражался, как витязь прекрасный.
Нету преграды для гибкой березы,
Не сломят ее никакие угрозы.
Ель величавая правила битвой.
Ива, склонясь, помогала молитвой.
Яростным был неуступчивый Дрок.
Дуб возвышался над битвой, как Бог.

(«Война деревьев», кельтская легенда)

Национальности, полагаю, если и будут сняты, то только в жизни будущего века. Иначе трудно понять, как пред Агнцем в конце времен предстанут люди из всех «племен и колен, и народов и языков» (Откр. 7:9). Замечу, что человечество, хоть и разделенное на народы, почти единодушно примет Антихриста — не надо обольщаться сентиментальной болтовней о каких-то «народах-богоносцах».

Слова же ап. Павла «нет иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28) трудно понять иначе, чем «для спасения крестившимся во Христа не важна национальность, пол и социальный статус».

Философствовать на таком материале трудно. Надеюсь, человеческие общности просто и понятно доживут до Второго Пришествия мужчинами и женщинами, русскими, греками, евреями, тутси, хуту и прочими, а там всех Бог рассудит.

«В самоидентификациях есть своя пирамида, типа пирамиды Маслоу... Наши элементарные структуры = сохранность нашей психики».

Очень правильно. Я бы в рамках этой пространственной метафоры добавил кое-что. Можно быть сколь угодно сложным, если сохраняется контакт с фундаментом, с некими первофеноменами сознания. К ним я бы отнес переживание священного и семейную идентичность (она развертывается в идентичность национальную). Эти первофеномены часто завалены «слоями» привычек, случайных мнений, мимолетных самоидентификаций.

Работа ума должна быть направлена в том числе на «археологию», прокапывание через напластования с верхних этажей к фундаменту, к учреждающим актам сознания. В спокойное время такая личная работа полезна и интересна, а в кризис — просто спасительна.

(кто в теме, извините за вольности с феноменологическими терминами)

Покупайте мою монографию «Книга Исход: Эксодос и Шемот»! Цена за pdf — 500 р. Все деньги пойдут на гуманитарную помощь Донбассу. Переводите минимум 500 рублей в проект ТЫЛ-22, кидаете мне в личку скрин чека, получаете pdf.

Моя книга о народе как субъекте истории. Рассказ о судьбе рабов, которых ведет Бог, чтобы они стали одновременно нацией и Церковью.
— Перевод Книги Исход с древнееврейского и древнегреческого.
— Богословский анализ расхождений между двумя версиями.
— Раскрытие смысла важных библейских терминов.
— Библейский взгляд на рождение и смысл жизни народа.

Этой книги нет в инете, в бумаге уже нигде не купишь.

Розановская «Русь» слиняла за три дня в выдуманное светлое будущее, в утопию — по факту же в бесконечную мясорубку XX века, которую запустили такие же утописты. Одна надежда, что этот урок выучен: линять некуда — только упереться насмерть.