​​Сегодня 100 лет Пьеру Адо, великому французскому античнику. Я им зачитывался в универе и до сих пор смотрю на философию через его теории. Применительно к античности Адо ввел в оборот концепции философия как образ жизни и духовные упражнения.

«Начиная с Сократа, предпочтение определенного образа жизни — отнюдь не результат и побочный продукт философской рефлексии. Наоборот, оно-то и дает толчок этому процессу. Философский дискурс берет свое начало в жизненном выборе и экзистенциальном
предпочтении, а не наоборот».

Согласно Адо, античные философы не столько создавали разные дискурсы, сколько некие образы жизни. В центре их деятельности были духовные упражнения — практики преобразования своего Я. Цель тех философов «не изложение системы, но эффект формирования: они хотели заставить работать умы своих читателей и слушателей, упорядочить направление их мысли».

Философия — жизнестроительная практика, иначе нафиг она нужна.

Пользуясь случаем, порекомендую отличный канал Эллинистика питерского знатока античности.

Pierre Hadot (1922–2010)

​​​​Сегодня память пророка Захарии Серповидца.

«Говорит Господь Воинств: в этот день Я уничтожу имена идолов с земли, и о них не вспомнят больше. И (лже)пророков, и духа нечистого истреблю с земли. В этот день будут постыжены (лже)пророки — каждый из-за видения своего, когда он пророчествует. И они больше не наденут на себя власяницу, чтобы обманывать (народ)» (Зах. 13:2,4; перевод мой).

По толкованию прп. Ефрема Сирина, ближайший смысл этого пророчества — освобождение народа Божьего от иностранной оккупации и навязанного идолопоклонства. Освобождение произошло в народном восстании под командованием Иуды «Молота» Маккавея.

За наводку спасибо https://t.me/biblironism

Иллюстрация рукописи 9 века: Разгром Иудой Маккавеем врага и очищение оскверненного Храма.

Z znachit Zacharia.

Согласен с владыкой. Экуменизм («вселенскость») — термин мутный, бессодержательный сам по себе. Я бы разделил экуменизм хотя бы приблизительно — на левый и правый.

Левый экуменизм: наши перегородки до Бога не доходят, поэтому давайте их потихоньку демонтировать. Перегородки суть выдумки людей, которые в истории по-разному интерпретировали один и тот же религиозный опыт.

Это субпроект леволиберального империализма — читай построение вселенского Вавилона. Унификация, которая предлагает сделку: откажитесь от идентичности и субъектности, а взамен получите комфортную бесконфликтную «безбарьерную среду». Это благое намерение — первый шаг в ад вселенской идеологической диктатуры.

Правый экуменизм: наши перегородки до Бога доходят, но оставим Ему судить всех, кто вне нашего отсека. Не нужно брататься в вере, чтобы воевать против общего врага: империалистического Вавилона. Это проект защиты ойкумены, которая состоит из самобытных, укорененных в истории сообществ — религиозных и национальных.

Да, издержки от наших взаимных конфликтов велики. Но куда хуже уступить свой суверенитет некоему политико-религиозному центру, «Всемирному совету толерантных идеологий и религий» который будет нам диктовать как жить.

Разумеется, это упрощение. В мире несколько империалистических проектов, а левый и правый экуменизм очень неоднороден. Есть и гибриды типа оккультного экуменизма («традиционализм» Генона и Ко) и прочего фэнтезийного нью-эйджа.

«Каноны Ипполита» — документ 4-6 вв., написанный непонятно кем (не св. Ипполитом Римским) и сохранившийся только на арабском языке. В Церкви он никогда не использовался, о нем ученые узнали только в 17 веке.

В «Апостольском предании» св. Ипполита (авторство сомнительно) служба в армии осуждается в ряду таких занятий: сутенеры, актеры, участники конных соревнований, изготовители идолов, учителя детей (?), гладиаторы и работники цирков, жрецы. Причина осуждения армейской службы не уточняется — про этику и убийства там ни слова.

Думаю, дело в том, что римская армия была по сути религиозным сообществом. Кроме культов императора и Марса, в армии была специальная «религия знамен», война была религиозным служением. Понятно, что христиане туда не стремились.

​​В Армавире я служил напутственный молебен.
Отправлялась на фронт батарея.
Четыре крупных орудия английского образца сияли на солнце.
Солдаты стояли правильными рядами.
Штык у часового горел, как огненный.
Когда я кончал обход со святой водой по рядам солдат, ко мне подошел полковник, командир батареи, и сказал:
— Батюшка, я прошу вас окропить и наши орудия.

Я подошел к блестевшим пушкам и стал окроплять их.
Совершенно неожиданное чувство потрясло меня до основания. Мне почудилось, что мертвый металл ожил на мгновение, на одну неуловимую долю секунды я почувствовал, что передо мной не «пушки», а какие-то живые существа, благоговейно преклонившиеся пред знамением креста.
И точно слышат они слова:
— Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

прот. Валентин Свенцицкий. Дневниковая запись о 1917 г.

Христианский правитель — глава государства, исповедующий христианство. Впрочем, речь у меня не о правителе, а о христианских принципах оправданной войны.

Принципа война ради защиты ближних с минимизацией убийств может держаться любой правитель. «Ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» — говорит ап. Павел о языческой власти (Рим. 13:4).

Была ли в истории безупречная с т.з. христианства война или правитель? — Вряд ли. Ибо «несть человек, иже жив будет, и не согрешит» (3 Цар. 8:46). И священное дело Великой Отечественной вершили грешные люди под командованием отнюдь не благоверного василевса. Она от этого менее священной не стала.

Русские — вперёд!

Читая пацифистов, больше всего поражаюсь апелляции к моисеевой заповеди «Не убий». В древнееврейском много синонимов со значением «убивать/уничтожать». Глагол рацах из Декалога означает убийство как уголовное преступление, он не употребляется в контексте военных действий и отправления правосудия.

Десять заповедей — это часть большого корпуса, где прописаны и суровые законы войны, и смертная казнь. Сами они даны народу по пути в землю, которую надлежало очистить огнем и мечом. Ветхий Завет — тотальная апология праведной войны, но даже в ней лишнюю кровь лить нельзя. Образцовому воину, царю Давиду, Бог запретил строить Храм: «ты не должен строить дом имени Моему, потому что пролил много крови на землю пред лицем Моим» (1 Пар. 22:8).

В Новом Завете ничего противоречащего этому не сказано, хотя развернутого учения о войне там нет. Однако все эпизоды с персонажами-военными — не оставляют сомнений, что к их ремеслу никаких претензий. В апостольском Послании прославляются «судьи», военные лидеры Древнего Израиля, «которые верою побеждали царства, творили правду... избегали острия меча, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евр. 11:32-35).

Все понимаю, пацифистскую линию в аутентичном христианстве проследить можно, хоть и с трудом. Но от Десяти заповедей-то отстаньте, не позорьтесь.

​​​​Хороший разбор христианских правил войны от о.Олега Стеняева. Только у него затесалась вредная и ложная мысль: что убийство даже на справедливой войне — это преступление. Отец Олег ссылается на 13 правило св. Василия Великого: отлучать от Причастия на три года воинов, проливших кровь. Между тем, этот скромный совет святого фактически не исполнялся, поскольку он неисполним: Византия и Россия воевали всю историю без перерыва. В русской армии до 1917 г. было обязательно причащаться раз в год.

В Греческой Кормчей в комментарии к правилу говорится о связи его с Чис. 31:19, когда Бог повелел израильтянам после битвы семь дней «очищаться». Но в том контексте нет никакой этической проблематики: там ритуальное очищение от прикосновений к трупам и от крови вообще (к этому относились трепетно). Это ветхозаветное отношение к крови отчасти перенеслось и в христианство: запрет есть мясо с кровью, запрет заходить в храм во время месячных.

Почему меня так заботят эти нюансы? Потому что не люблю благочестивую шизофрению. У нас сонм святых князей и воинов канонизирован не за преступления и не за зло. Ни Библия, ни св.отцы нигде не оправдывают преступления и войну как «меньшее зло».

Нет в Православии учения о меньшем зле. Зло недопустимо никакое. А война допустима — потому что в определенных случаях она добро, хоть и меньшее: как хирургия. Большее добро — дипломатия. А еще большее — покаяние неправой стороны и деятельное искупление своей вины. Жаль, такое в реальном мире редко встречается.

​​За русскую армию!

Знаю, что меня читают поклонники библеиста и богослова Евгения Андреевича Авдеенко. Он умер летом 2014. Я видел его за пару недель до смерти, и все его мысли были о Новороссии. Я ставил ему в больнице на телефоне боевые песни ополчения, а он, температурящий, слабым голосом рассуждал, как устраивать засады бандеровцам.

На марш солидарности народа и армии я иду за себя и за своего учителя.

Культура zдорового человека.

А еще культура здорового человека — прекрасная искусствоведьма, которая не испугалась пойти против поганой тусовочки. Подписывайтесь на неё!

«Деловой, рутинный характер, в котором протекает крупнейший со времен нападения НАТО на Белград военный кризис в Европе, показывает, что международные отношения возвращаются к своей исторической норме — соперничеству нескольких центров силы за влияние. В этом мире безопасность поддерживается через систему взаимных угроз. В этом больше опасностей, но в силу этого больше и осторожного поведения», — Андрей Сушенцов, декан факультета международных отношений МГИМО МИД России.

Интересное рассуждение Андрея Тесли. Добавлю, что фундаментальная ложь пацифизма — «мир любой ценой». Потому что не любую цену можно платить за отсутствие войны. Абстрактное «Нет войне» и «Мир любой ценой» — это какой-то этический псевдоморфоз, по сути нигилизм. Так в жизни частной, и в общественной, и в международной.

(Не в упрек спонтанным «пацифистам от испуга» — их лучше пожалеть и не трогать, пока не придут в чувство)

Сжечь Вавилонскую башню на Масленицу-2022 — очень своевременно.

Библейский «Вавилон» в первой и последней книге (Бытии и Апокалипсисе) — это богоборческий глобализм, всемирная цивилизация-проститутка.

Город великий, который имеет царство над царями земными.
С ней (Вавилоном) блудодействовали цари земные,
и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.
На челе ее написано имя:
тайна, Вавилон великий (Откр. 17:18, 2, 5).

Вавилон Апокалипсиса подмял некогда суверенные государства, опьянил правителей и народы. На лбу написано, но для «упившихся» суть Вавилона остается «тайной» — пока их в ум не приведут катастрофы.

Возненавидят блудницу (Вавилон),
приведут ее в запустение,
и обнажат,
и плоть ее съедят,
и сожгут ее в огне (Откр. 17:16).

«Это не „Путин объявил войну Украине“, не „агрессоры захватывают чужую землю“, и даже не „русская ирридента“. Это гнев божий, нашедший своё воплощение в русских ракетах и танковых наступлениях. Это Справедливость и мы — всего лишь ее орудия», — Дмитрий Петровский.

Думаю, именно так. Половина Библии о том, как одни народы и государства выступают орудиями Божьего гнева на другие народы и государства. Древний Израиль — орудие гнева против царств Ханаана. Ассирия и Вавилон — орудия гнева против Израиля и Иудеи. Персы — орудия гнева против Вавилона. Когда государство переходит некую черту, скоро является и возмездие — от сверхъестественных, природных или рукотворных катастроф.

Характерно, что ни Ханаан, ни Израиль искренне не понимали, «а нас-то за что?!». В Израиле пророки старались это объяснить народу и правителям, но их не слушали. Израиль и Иудея рухнули под ударами соседей, депортированные евреи сидели «на реках вавилонских и плакали» (Псалом 136, поётся на утренях перед Великим постом).

Вероятно, именно в первые десятилетия вавилонского плена пророк Иеремия и его круг составили канон исторических книг (основной корпус, от Бытия до Царств, книги написаны в разное время). Одна из задач этого цельного нарратива была и есть
— объяснить людям, за что народы вообще и вы конкретно попадаете под раздачу;
— ободрить: жизнь продолжается, Бог вас не оставит, если вы Его не оставите.

Иммунитета от Божьего гнева нет ни у кого, поэтому нельзя злорадствовать о подпавшем под него народе. Читаем Библию, молимся за воинов и мирных жителей.

#ДаПобеде

Демилитаризация братского племени (библейский сюжет)

В покаянии, уважаемый Корнилий, я мало понимаю, а о библейских сюжетах скажу пару слов. Есть в книге Судей (гл. 19-21) история, как союз израильских племен жестоко наказал одно братское, сильное и обнаглевшее, ставшее «Содомом» (символ беспредела).

До монархии Израиль в земле обетованной был чем-то вроде конфедерации 12 племен. Однажды некий левит с наложницей путешествовал и остановился на ночлег в городе Гива, что в земле племени Вениамина. Повторяется сюжет про Содом: ночью приходят местные и желают «познать» гостя. Гость отбивается, а его спутница — нет. Ее насилуют всю ночь, под утро она приползает к дому и умирает. Левит обращается к племенам Израиля. Все в шоке!

«И послали колена Израилевы во все колено Вениаминово сказать: какое это гнусное дело сделано у вас! Выдайте развращенных оных людей, которые в Гиве; мы умертвим их и искореним зло из Израиля» (20:13).

Вениамин могучее племя, никаких гнусных дел за собой не чувствует, посылает подальше своих братьев и решает нанести по ним упреждающий удар (20:14). Тогда Бог дает санкцию на демилитаризацию. «Господь сказал: идите против него» (20:23). Операция проходит сложно, но заканчивается страшным разгромом Вениамина. Проучив брата и «искоренив зло», племена с Божьей помощью забывают обиды: первым царем в Израиле будет Саул, уроженец той самой Гивы.

Израиль дорого заплатил за операцию, но она была необходима. В итоге совместная жизнь наладилась, Израиль стал мощным региональным лидером.

Вот один из многих политических уроков Библии. Уроки эти в виде не теорий, но интересных историй, складываются в цельное политическое учение.

Коллега «Быть», кажется, смешал обыденную цикличность жизни, отраженную в мифологиях, и философские теории (типа сансары или манвантар в индуизме или космических циклов Гераклита и стоиков, или «вечного возвращения» Ницше).

Между тем, цикличность противоречит линейности только если цикличность не имеет начала и конца. Линейность библейского мировоззрения, о которой не знали другие культуры, — это прямая между двумя фиксированными точками: творение и конец света. Между ними жизнь зациклил Сам Бог: «и был вечер и было утро» (Быт. 1:5). Циклична сама человеческая телесность, самое простое: сон/бодрствование.

Грехопадший человек зависим от смены сезонов, сельскохозяйственного цикла, ибо обречен «в поте лица своего есть хлеб» (Быт. 3:19). Древнейшие ветхозаветные праздники привязаны к этому циклу. Песах (праздник Опресноков) — начало жатвы ячменя. Шавуот (Пятидесятница) — окончание весенней жатвы. Суккот (праздник кущей) — конец сельскохозяйственного года. Конечно, их богословский смысл иной, но быт в норме неотделим от богословия — как неотделимы эти сферы в учении Моисея. В ритуалах этих праздников благодарят Бога за преуспеяние, принося Ему лучшую часть от ячменя, пшеницы, вина и оливок. «Всё от Бога и всё Богу, из года в год до скончания веков» — вот смысл обрядности цикла ветхозаветных праздников, и обрядность эту дал Бог через Моисея.

Эта циклическая логика органично прижилась и в христианском календаре — потому что естественна и богоугодна. Отсюда и освящение плодов (медовый Спас, яблочный Спас и т.д) и вообще богатая «растительная» символика православного богослужения — это абсолютно библейская поэтика природы.

Ну что ж, затянем пояса — это дело привычное. «Сострадай, о рай, твоему владельцу обнищавшему, и шумом твоих листьев умоли Создателя не затворять тебя...» (из сегодняшнего песнопения). Простите, кого обидел.

(картина Константина Сутягина)

Сейчас самое главное — спасти как можно больше людей.

Мы запускаем свой собственный гуманитарный проект — ТЫЛ.
Наша миссия — адресная помощь там, где в ней больше всего нуждаются. Из рук в руки. В города и посёлки, которые подвергаются жестоким обстрелам. У нас уже есть опыт — в 2014-15 году мы отвезли в горящие города Донбасса гуманитарную помощь на несколько миллионов рублей.

В ДНР у нас есть сеть из военкоров и волонтёров. Они помогают нам связываться с пострадавшими и составлять списки необходимого. Сперва мы поедем в Донецк и его окрестности, а дальше — на юг, к Мариуполю, где обстановка наиболее тяжёлая. В условиях гуманитарной катастрофы каждая тысяча рублей способна спасти жизнь.

Наш приоритет при закупках — медикаменты для раненых и помощь детям. Присоединяйтесь — это наш гражданский долг.

Помимо прочего — 15% всей выручки в наших лавках до 14 марта пойдут в пользу сборов. А ещё — для крупных жертвователей мы придумали подарки.

Поучаствовать в нашей миссии: http://тыл-22.рф

Телеграм-канал проекта: @tyl_22

Пожалуйста, расскажите о нашем проекте друзьям — это важно.

Библейские сюжеты не повторяются точно в истории, это было бы странно. Даже и прообразы-типосы лишь неочевидно, мерцающе связаны с прообразуемыми явлениями. Однако попытки осмыслить актуальные события через Библию — ход традиционный и неизбежный. Например, сегодня манипуляторы вовсю отсылают к сюжету «Каин и Авель»: давят на эмоции мимо всякой логики. Я же привел библейский прецедент, в котором, по-моему, угадывается наша ситуация. Это не чудо, просто аналогичных ситуаций в истории немало.

Конечно, сюжет из Книги Судей о побиении Вениамина многогранен. Судя по упоминаемым лицам, события происходят в начале эпохи судей, но сюжет помещен в конец книги. Почему? — Так показано, что это кульминация недолжного порядка вещей: племенной раздробленности и анархии. Сразу после этого начинается книга о созидании государства.

Кульминация бардака эпохи судей в том, что
— народ Божий вообще забыл, зачем он живет в земле обетованной, зачем он ее получил;
— одно племя народа Божьего стало покрывать садистов и беспредельщиков и готовить агрессию на братские племена;
— братские племена взялись вершить справедливость, но не остановились на примерном «око за око», а скатились в резню.

Демилитаризация была с Божьего благословения, а резня гражданских — это уже самодеятельность. Увы, грех часто примешивается к доброму делу. Конечно, это не оправданная война с т. з. христианства: цель благая, а средства нет.

Вся ситуация очень скверная. Моисей не то имел в виду, приведя Израиль в землю обетованную. Не надо быть Вениамином, не надо и вырезать Вениамина под корень. Но в скверной ситуации силой вразумить обнаглевшего брата — дело богоугодное, если уж иначе нельзя. Было бы можно иначе — Бог бы научил.

В священной истории — это просто эпизод, один из многих. Это звено в политическом учении Библии: урок об издержках анархии. Но все идет своим чередом. После разборки с братским племенем народ подумал, поплакал, да и объединился, учредил государство, выбрал царя, вломил всем врагам вокруг и процвел при Давиде и Соломоне. Потом все пошло под откос — но это уже другая история и другие уроки.