☪☪☪☪☪


🔖المداراة والمداهنة: ضوابط شرعية تميز بين الحكمة والتنازل عن الدين🔖



📌 من القواعد الأصولية العظيمة التي تضبط فقه الموازنات: ⏩الحرام لا يُباح للمصلحة، وإنما يُترك المباح للمصلحة الراجحة المظنونة⏪

⬅️ وهذه القاعدة ترسم الحدّ الفاصل بين المداراة المحمودة والمداهنة المذمومة، وهما مفهومان يُخلط بينهما كثيرًا، لا سيما في ساحات الدعوة والمواقف السياسية والاجتماعية.

✔️ فالمداراة هي: التلطف مع الناس، وترك بعض المباحات أو المستحبات لمصلحة شرعية راجحة، كاستمالة القلوب أو درء الفتن.

⬅️ وقد فعلها النبي 🌟 في صلح الحديبية حين قَبِل حذف لقب "رسول الله" من وثيقة الصلح، مع أنه حق، لكنه ليس واجبًا في هذا الموضع، فتركه لمصلحة عليا.

⬅️ وكذلك ترك النبي 🌟 هدم الكعبة وبناءها على قواعد إبراهيم، مع أنه أحبّ إليه، لكنه خشي فتنة الناس، فترك المباح دفعًا لمفسدة.

✖️ أما المداهنة فهي: التنازل عن شيء من الدين، أو فعل محرّم، أو ترك واجب شرعي، من أجل مصلحة دنيوية أو خشية الناس أو رغبة في رضاهم.

⬅️ وقد ذمها القرآن في قوله🖤: ﴿ودُّوا لو تُدهن فيُدهنون﴾ [القلم: 9]، أي: يود الكفار لو تُلين وتتنازل عن الحق، فيلينوا هم في باطلهم، وهذا لا يجوز.

💎ويزداد خطر المداهنة حين تلبس ثوب "المصلحة" و"الحكمة"، لكنها في حقيقتها تضييع للدين باسم المصلحة، وتفريط في ثوابته باسم الواقعية.

🔘 ومن عظيم فقه الشريعة في هذا الباب: أنها رتبت المصالح، فجعلت حفظ الدين مقدمًا على حفظ النفس.

⬅️ فالجهاد –رغم ما فيه من إزهاق الأنفس– شُرع لأنه يحفظ الدين من الفساد والزوال، وهذا دليل بيّن على أن المصلحة الدينية مقدَّمة على غيرها.

✔️ المداراة إذًا: أن تبذل من دنياك لدينك.

✖️ وأما المداهنة: فهي أن تبذل من دينك لدنياك أو لدنيا غيرك.

⬅️ فالأولى حكمة، والثانية خيانة.

ومن لم يُحسن التمييز بينهما، وقع في التساهل في أصول الدين بزعم التأليف، أو في الغلظة على الناس بزعم الصدع بالحق، وضلّ عن سواء السبيل.



📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

☪☪☪☪☪


❔السؤال:
هل يجوز نشر تلاوة المرأة للقرآن الكريم على وسائل التواصل؟

✔️ الجواب:

📌الحمد لله، وبعد:

⬅️ الأصل أن صوت المرأة ليس بعورة، لكن يحرم خضوعها بالقول، ويحرم عليها أن تُظهر صوتها أو تحسّنه أو تلينه بما يُفضي إلى الفتنة، لقوله تعالى: {فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} [الأحزاب: 32].

⬅️ وقراءة القرآن في الغالب تتضمن تحسينًا للصوت وتزيينًا له بالتجويد والترتيل، بل قد يدخل فيها التلحين والتطريب، مما يجعلها مظنّة الفتنة، خاصة في هذا الزمان الذي فشا فيه التعلق بالأصوات، وظهرت فيه الفتن من أبواب لم تكن تخطر ببال.

⬅️ ولذلك يرى جمع من أهل العلم أن الأولى والأحوط أن لا تُنشر تلاوة المرأة للقرآن الكريم على العامة، ولو كانت التلاوة خالية من الخضوع الصريح، لأن مجرد تحسين الصوت وتطريبه قد يكون كافيًا في إثارة بعض النفوس، خصوصًا من في قلبه مرض.

⬅️ وعليه فإننا ننصح أخواتنا بعدم نشر تلاوتهن للقرآن على العامة، صيانة لهن، ودرءًا للفتنة، وسدًا للذريعة، واتّباعًا للهدي النبوي في توقي مواقع الشبهات، لا انتقاصًا من شأن المرأة أو من حقها في التلاوة، بل هو من باب درء المفسدة المظنونة في هذا السياق الخاص.

والله أعلم.


📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

☝️☝️☝️☝️☝️☝️


💎 صباحٌ على من صلّى الفجر خاشعًا، ومضى في أرض الله ساعيًا، وعلى من قرأ آية فتدبّر، وقال قولًا فتذكّر، وسقى الأرواح من معين الحكمة.


📚 بقلم أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

☝️☝️☝️☝️☝️☝️


✅ يا طالب الخير، هذا أوان السعي، فاشددْ على قلبك بالعزم، وامضِ، فإنّ البركة في البكور، والتوفيق لمن صدق واستقام.


📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

🔖في أن الأمية في النبي 📿 كمالٌ لا عيب، وفضيلة لا منقصة🔖


⬅️ واعلم ـ أعزك الله ـ أن الناس قد اختلفوا في الأميّة التي وُصف بها نبيُّ الهدى 📿، فقال من قلّ نظره، وضعُف تَدبّره: وكيف يكون أُميًّا، وهي صفة نقصٍ عند ذوي البيان؟! فقلنا له: مه! إنك قِست الأمر بغير مِقياسه، ونظرت بعينٍ فيها قَذًى، فإن الأميةَ في حقّ أهل الحضر خِذلان، وفي حقّ النبي 📿 كمالٌ وبرهان، لأن الله أراد أن تكون معجزته خارجةً من فيه، غير متعلِّقةٍ بصنعة بشر، ولا مأخوذةٍ من كُتب الأوائل ولا مدوَّنات المُترجمين.

⬅️ ولو كان قارئًا كاتبًا، لقال الجاحدون: تَعَلَّمها من كُتب بني إسرائيل، أو لَقَنَه إياها الرهبان، أو نسخها من صُحُف المتقدّمين، فجاءته الأميّة حِجابًا عن تُهَمة، وحِصنًا من شُبهة، وبرهانًا على أن ما جاء به وحيٌ من عند الله🖤، لا أثرَ فيه ليد البشر.

⬅️ ثم إنه 🤍 بَلغ في فصاحة اللسان، وسَداد البيان، واطراد الحُجّة، ما لم يبلغه أفصحُ قُريش، ولا أبلغُ الشعراء، وهو لم يدرُس في كُتّاب، ولا جالس نحويًّا، ولا تَلَقّى عن أديب، فكان أفصحَ من الكُتّاب وهو أُمّيّ، وأهدى من الحكماء وهو لم يقرأ كتابًا.

⬅️ فانظر ـ رحمك الله ـ كيف جعل الله🖤من صفةٍ تُذمّ في موضعٍ، كمالًا يُمدَح به في موضعٍ آخر، وذاك من بديع الحكمة، وغريب التدبير، أن يُجعل تمامُ المعجزة في انعدام أسبابها، وتحقُّقُ الغلبة في غياب وسائلها، ليكون الأمر من عند الله🖤لا من الناس.


📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

🐦🗣

📕من سنن الله التي لا تتبدل: أن الظلم لا يدوم، وأن الدولة إذا كثُر ظلمها دنا هلاكها. وإسرائيل اليوم بلغت من الظلم ما لا يُطاق: قتلت، هجّرت، دنّست، واعتدت على كل حرمات الإنسان والدين. وقد أذن الله بزوال الظالمين ولو بعد حين📒.

‎#سوريا
‎#فلسطين
‎#غزة_تحت_القصف

📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

☪☪☪☪☪


📌المداهنة المحرمة: خطرها ومظاهرها وعواقبها


⬅️ إذا كانت المداهنة في أصل معناها تعني التنازل عن الحق مجاملة للباطل، فإنها تصبح خطبًا جللًا حين تبلغ مستوى السياسة العامة، إذ تفضي إلى ضياع الحقوق وذلّ الأمة، وتجعل القرار السياسي مرتهنًا بيد الأعداء، وهذا ما حرّمه الشرع ونهى عنه نصًّا ومعنى.

أولًا: خطورة المداهنة المحرمة

المداهنة المحرمة ليست مجرد تليين في القول أو المداراة في المعاملة، بل هي تنازلٌ عن المبادئ الشرعية أو الحقوق المشروعة تحت وطأة الضغوط أو رغبةً في المكاسب العاجلة. والخطر فيها أنها لا تقف عند حدٍّ، بل يجرّ بعضها بعضًا حتى تبلغ الدولة حالة من التبعية لا فكاك منها إلا بمحنة عظيمة.

وقد ذمّ الله📿في كتابه أهل المداهنة، فقال: "وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ" (القلم: 9)، أي أنهم يتمنون أن تلين لهم في دينك فيلينون لك، وهذا مسلك المنافقين وأهل الهوى الذين لا ثبات لهم على الحق.

ثانيًا: مظاهر المداهنة المحرمة

⬅️ تظهر المداهنة المحرمة في السياسة بصور شتى، منها:

1⃣ الارتهان للقوى الكبرى والتبعية المطلقة

كأن تذعن الدولة الفتية لإملاءات الدول المتسلطة، فتجعل قراراتها رهينة لإرادة الخارج، فلا تستطيع أن تتحرك إلا وفق ما يُملى عليها. وهذا من أشد صور المداهنة خطرًا، إذ يُفقد الدولة استقلالها وهيبتها.

2⃣ التنازل عن ثوابت الدين لإرضاء الآخرين

كإقرار ما يخالف الشرع بحجة التعايش، أو تعديل الأحكام الشرعية استجابة لضغوط دولية، قال الله تعالى: "وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ" (هود: 113).



3⃣ التساهل مع الفساد والمفسدين حفاظًا على المصالح

كأن تُغض الدولة الطرف عن سرقة الأموال العامة أو تلاعب أصحاب النفوذ خوفًا من فقدان دعمهم أو إثارتهم للفتن، وهذا يفسد بنيان الدولة من الداخل.

4⃣ القبول بالاحتلال أو النفوذ الأجنبي بذريعة العجز

بعض الدول تسوّغ وجود قواعد عسكرية أجنبية أو تدخل قوى خارجية في شؤونها، بحجة أنها غير قادرة على الدفاع عن نفسها، وهذا في حقيقته لون من المداهنة التي تُفضي إلى فقدان السيادة.

5⃣ السكوت عن الظلم وتبرير الطغيان

حين تتغاضى الدولة عن مظالم ترتكب في حق شعبها أو في حق المسلمين عمومًا، بحجة المصالح السياسية، فتتحول إلى مجرد تابع لا يملك أن يعترض أو يرفض.


ثالثًا: عواقب المداهنة المحرمة

1⃣ ضياع هيبة الدولة واستباحتها من الأعداء

إذا ألفت الدولة التنازل والمداهنة، استسهل خصومها الضغط عليها واستنزاف مواردها، حتى تصبح بلا قرار مستقل.

2⃣ انتشار الفساد وإضعاف روح المقاومة

إذا رأى الناس أن قادتهم يداهنون في الحق، تفشّت روح الانتهازية بين العامة، وضاعت معاني العزة والكرامة.

3⃣ تحوّل الدولة إلى أداة بيد غيرها

لا شيء أشد خطرًا على أمة من أن تصبح قراراتها تصنع في العواصم الأجنبية، لا في مراكز صنع القرار الوطني.

4⃣ غضب الله وسقوط البركة

قال النبي ﷺ: "إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم: يا ظالم، فقد تودّع منهم" (رواه أحمد)، وهذا داء الأمم قبل السقوط.


الخاتمة

💎 إن المداهنة السياسية، إذا تجاوزت حدّها المشروع، انقلبت إلى خطر داهم يهدد الأمة في دينها وكرامتها وسيادتها. ولا نجاة للدول الفتية إلا بالصبر والثبات، والاستعصام بحبل الله، والتحرر من قيود التبعية، ولو طال الطريق وثقلت التضحيات، فإن الذلّ في العاجل أشدّ من المكابدة في الآجل.


📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

البعضُ وإن أبدعوا في المبنى، فالمعنى سقيم، وإن أحسنوا في الأسلوب، فالمضمون عليل.

فليحذرِ المؤمنُ أن يُفتن ببريق كلامهم، فإنّ وراء اللفظِ المَصقولِ سمُّ الفكرِ المدسوس، وإنّ حسن العبارةِ لا يبرّر فساد العقيدة.


📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

☪☪☪☪☪


📌لله العاقبة… ولسنا مأمورين بها


✔️ من المفاهيم الجليلة في شريعتنا أن المسلم ليس مُكلَّفًا بتحقيق النتائج، بل مُكلَّفٌ بالسعي وفق منهج الله.

قال🖤: ﴿وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ﴾[التوبة: 105]
وقال🖤:
{وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} [النور: 54]

وهكذا أُمِرنا: أن نسعى، أن نجتهد، أن نأخذ بالأسباب المشروعة، ثم نُسلِّم النتيجة لله، نصرًا كانت أو ابتلاءً.

⬅️ولذلك فإن مبدأ ⏩الغاية تبرر الوسيلة⏪ مرفوض في ميزان الشرع؛ لأن الوسيلة في الإسلام يجب أن تكون مشروعة مثلما أن الغاية كذلك مشروعة، فلا يجوز أن نرتكب المحرمات من أجل تحقيق ما نظنه خيرًا.

⬅️والمتقرر في أصول الشريعة: ⏩الوسائل لها أحكام المقاصد، فمن كانت غايته مشروعة فلا بد أن تكون وسيلته مشروعة أيضًا⏪.

💎 وقد وصف الله تعالى عباده المؤمنين الذين يستحقون التمكين فقال🖤: ﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾[الحج: 41]

💎 فلم يجعل الله علامة أهل التمكين السعي وراء الغلبة بأي طريق، بل الثبات على أوامر الله: إقامة الصلاة، أداء الزكاة، نشر المعروف، محاربة المنكر.

هؤلاء هم أهل النصر الحقيقي، لأنهم نصروا الله فاستحقوا نصره، كما قال🖤: ﴿إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ﴾ [محمد: 7]

إن النصر بيد الله، وهو سبحانه قادر أن ينصر الحق دون أن نكسر ثوابتنا أو نتنازل عن مبادئنا.
فواجبنا أن نكون عبادًا لله في طريق الجهاد كما نحن عبادٌ لله في لحظة النصر.


📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

☪☪☪☪☪


✔️ المؤمن الحقيقي لا يستعجل الفتنة، ولا يغتر بالشجاعة الجوفاء، لكنه أيضًا لا يتردد في الانقياد لأمر الله إذا بدا واضحًا، وتحققت علّته، ووقع السبب الموجب له.

✅ فليس في الشرع تهور ولا جبن، بل وعيٌ وسكينة:

🔵قبل القتال: سكينة وطلب للعافية.

🔵عند القتال: صبر وثبات ورضًا بحكم الله.


⬅️ واليوم، إسرائيل عدو صائل على الدين والعِرض والأرض، وقتال العدو الصائل واجب لا يسقط، ولا يُقال معه "فتنة"، بل هو من أوجب الواجبات بعد الإيمان.

⚡️ ولو ظنّ البعض أن في قتالها هلاكًا، فإن الله يعلّمنا أن الخير كل الخير في الإذعان لأمره، ولو كرهته النفوس.

{وتودّون أن غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين} [الأنفال: 7].

💎 فلا تُخدع بشبهة التهوين، ولا تُثنِك مخاوف التهويل، فإن طريق الحق محفوف بالمكاره، لكن العاقبة للمتقين.


📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

القول بأن التنازل عن ثوابت الدين خدعة سياسية لكسب ثقة أمريكا وأمثالها، هو قول باطل، لا يصدر إلا عن زنديق يلبس ثوب الإيمان. وأعجب من ذلك مَن يصدقه، فيظن أن أمريكا تُخدع! أمريكا لا تنطلي عليها هذه المسرحيات. فدعوى خداعها عبث وسذاجة، يبررون بها سقوطهم وتفريطهم في دين الله.


📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

🔖إلى من وُلِّي أمر الناس: احفظ لهم دينهم، فقد وُكِلتَ بأعظم أمانة🔖


📌أيها المتصدِّر لقيادة الأمة، اعلم أنك مسؤول أمام الله عن رعاياك، وأن أخصَّ ما استُحفظت عليه هو دينهم، فهو عصمة أمرهم، وبه صلاح دنياهم وآخرتهم. فإن أضعته، فقد أضعتهم، وإن حفظته، فقد حفظتهم.

📌لا تغترَّ بمن زيَّن لك أن الناس تُصلَح بشبع البطون وحده، فإن الفطرة إذا أُفسِدت، لم ينفع المال، وإن ضاع الدين، لم تفلح سياسة ولا اقتصاد. أنظر كيف ضاعت الأمم يوم فرَّطت في دينها، وكيف سقطت العروش حين أهملت أمر الشريعة، وكيف تلاشت المجتمعات التي فَرَّطت في القيم وانغمست في الدنيا.

📌فكن للناس كما كان الصالحون من قبل: يقيمون الموازين بالقسط، فلا يضيّعون أمر دينهم لأجل دنياهم، ولا يفسدون دنياهم بحجة إقامة الدين، بل يحفظون الأمرين معًا، فيرتفع بهم المجتمع، وتصلح بهم الأمة.

📌واعلم أن الأيام دول، وأن المُلك إنما يدوم بعدل الدين، لا بدهاء السياسة، وأن الله سائلك عن كل رعية استرعاك، فلا تغفل عن الأمانة، فإن الحساب شديد، والموعد يوم لا ينفع فيه مال ولا سلطان، إلا من أتى الله بقلب سليم.


📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

☪☪☪☪☪


📌القيادة قدوة ومسؤولية


💎إن القيادة ليست تشريفًا بل تكليفًا، والقائد ليس مجرد صاحب منصب، بل هو قدوة يُقتدى بها في كل قول وفعل. وقد كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - من أعظم القادة الذين جسدوا هذا المفهوم عمليًا، حتى في أدق التفاصيل التي قد يراها البعض بسيطة، لكنها تحمل دلالات عميقة.

💎 موقفه مع طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - خير مثال على ذلك. فقد رأى عمر على طلحة ثوبًا مصبوغًا، فقال له مستنكرًا:

💎 "ما بال هذا الثوب المصبوغ عليك؟"

💎فأجاب طلحة - رضي الله عنه - موضحًا:

💎 "ليس به بأس، إنما هو مَدَرٌ" (أي أنه ليس صبغًا حقيقيًا، بل أثر طين أو لون غير مقصود).

💎لكن عمر - رضي الله عنه - لم يتوقف عند الجواب، بل نظر بعين القائد الحكيم إلى ما قد يترتب على ذلك من انطباعات وتأويلات عند العامة، فقال: "إنكم - أيها الرَّهط - أئمةٌ يقتدي بكم الناسُ..."

💎 لقد أدرك الفاروق - رضي الله عنه - أن الناس تراقب تصرفات قادتهم وتستنبط منها الأحكام، وقد يظن الجاهل أن لبس الثوب المصبوغ في الإحرام جائز، فيقع في الخطأ! وهنا تتجلى المسؤولية العظيمة التي تقع على عاتق القائد، حيث يجب أن يكون أكثر حرصًا من غيره، وأشد وعيًا بأثر أفعاله.

🟣 العبرة العظيمة التي نستخلصها هي أن القائد يجب أن يلتزم العزيمة، وأن يكون مثالًا يُحتذى في الورع والاحتياط، لأن أي زلة صغيرة قد تتحول إلى فتنة أو لبس عند العامة.


📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

فإن من صفا قصده، صفا فهمه، واستبان له الحق ولو في كلام خصمه.


📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

🔴هذا البحث :

✅يناقش أصول السياسة الشرعية وعلاقتها بالمصالح المعتبرة والمرسلة.

✅يُبرز الضوابط الشرعية التي تمنع الانحراف باسم المصلحة أو الواقعية السياسية.

✅يكشف الفرق بين السياسة المؤصلة على مقاصد الشريعة، والسياسات التي تُسَوَّغ بها المفاسد تحت دعاوى التحديث أو الوطنية.

✅يتضمن نماذج من الانحرافات المعاصرة، مع تأصيل علمي يربط النصوص بالمقاصد، ويردّ الشبهات بأسلوب منهجي.


📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

🔴هذا البحث :

✅يناقش أصول السياسة الشرعية وعلاقتها بالمصالح المعتبرة والمرسلة.

✅يُبرز الضوابط الشرعية التي تمنع الانحراف باسم المصلحة أو الواقعية السياسية.

✅يكشف الفرق بين السياسة المؤصلة على مقاصد الشريعة، والسياسات التي تُسَوَّغ بها المفاسد تحت دعاوى التحديث أو الوطنية.

✅يتضمن نماذج من الانحرافات المعاصرة، مع تأصيل علمي يربط النصوص بالمقاصد، ويردّ الشبهات بأسلوب منهجي.


📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

لقد جَرَت سنة الله في الأمم، أنَّ من ترك القصاص، ذلَّ، ومن توانى عن العدل، تسلَّط عليه المجرمون، وإنَّ من أعظم صور الجور أن يُترك هؤلاء الشبيحة المجرمون يمرحون، ويتصدَّرون، ويكافَأون، وقد كانوا أدوات الإبادة، وسِكاكين الطغيان.

لا كرامة لأمةٍ لا تنتصف لدم أبنائها، ولا عِزَّة لقومٍ يُؤْثرون السلم مع القتَلة على القسط بين يدي الله.

فلْيُعلَنها من في قلبه مروءة: لا عفو عن الدماء، ولا مصالحة على حساب الأعراض، ولا مخرج من هذا البلاء إلا بمحاسبةٍ عادلةٍ تليق بجريمة العصر، وتُقيم الموازين بالقسط، وتُري الخلق أنَّ الله لا يُرضيه الظلم، ولا يُمهل الظالمين إلى الأبد.


📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

لم تكن ثورة الشام صدى لجماعةٍ بعينها، ولا رايةً يلتف حولها كل من انتسب اسمًا، بل كانت امتحانًا يُفرز به الصادق من المدّعي، والمنافح عن الحق من الخانع للظلم. فلم ينهض فيها كل من وُسم بالسُّنة، بل نهضت فيها ثُلّةٌ قليلة، أقوامٌ عاهدوا الله ألا يكونوا ظَهيرًا للطغاة، فجعلوا ميزانهم في الولاء والعداء على الموقف لا على الاسم، وعلى العدل لا على الانتساب.

ولذا كنّا نحن الأقل، غرباء في ديارنا، مشردين عن أوطاننا، مغصوبين في حقوقنا، فكان أحقَّ بالناس أن ينصرونا، وأوجبَ للعدل أن ينتصر لنا، فإنّا قلّة مستضعفة، وليس بعد المظلوم أحقّ بالنصرة.


📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

☪☪☪☪☪


قال الله📿: ➿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ➿ [آل عمران: 159]

🔖التوكل ليس تركًا للعمل، بل هو تسليمٌ بعد بذل، وثقةٌ بعد سعي. فإذا أحبك الله لتوكلك، فقد وجدت الركن الوثيق، والملاذ السحيق، فلا تخشَ بعد ذلك أحدًا🔖


📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

☪☪☪☪☪


📌ولو كان بلوغُ الحكم، أو إدراكُ التمكين، يُبرِّر التغاضي عن الشرك، أو تأجيل إزالة مظاهره، لكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم أولى بذلك، وهو يومئذٍ فردٌ محاصر. لكنه علم أن لا إصلاح يُرجى مع الشرك، ولا عدلَ يُقام والربوبيّةُ مقسَّمة بين آلهة باطلة.

❔ فكيف يرضى اليوم بعضُ المنتسبين إلى الدعوة، أن يلبسوا ثوب الواقعيّة الموهومة، فيسوّغوا الشركيات بحجة السّلم أو المصلحة أو السياسة؟!

🎯 إنَّ منعَ مظاهر الشرك، وإنكارَها، والبراءةَ منها، هو أصلُ الملّة، ومن تهاون فيه فقد بَاءَ بخُسران الدين والدنيا معًا.


📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102

☪☪☪☪☪


كنا نظن أن الشام قد تخلص من دنس الرافضة، فإذا بنا نُفجع بهذه النكسة! وكأن دروس الماضي لم تُفهم، وكأن ما فعله الروافض بأهل السنة في العراق وسوريا واليمن وغيرها لم يُر!

إن السماح بنشر الوثنية والقبورية تحت ذريعة التسامح الديني أو غيره، خيانة للعقيدة، وتفريط في التوحيد، وتبديل لما أمر الله به من محاربة الشرك، وهدم القباب، وتحطيم الأصنام، كما فعل نبي الله وصحبه الكرام.

ولا عذر لأحد في تبرير هذا البلاء، فالرافضة لا يقيمون مراقد لآل البيت طاعة أو محبة، بل طعناً في الإسلام، وترويجًا لخرافاتهم، وتثبيتًا لشركهم، ومدًّا لمشروعهم الصفوي المجوسي.

فيا أهل الشام، يا أهل التوحيد: لا تسكتوا عن هذا المنكر، ولا تهادنوا فيه، فالأمر دين، والعقيدة لا تقبل المجاملة. وإن التوحيد لا يُقام إلا بنقض أصول الشرك وهدم معابده، ورفض كل مشروع باطني دخيل.

وحسبنا الله ونعم الوكيل.


📚 بقلم: أبي الفرقان الشّامي -غفر الله له-

https://t.me/sabil102