[مستقبل العلاقة مع الشيعة]
كتاب صغير في حجمه ، هادئ للغاية في طرحه وقوي في حجته،
هو دراسة للدكتور المتكلم سعيد فودة في ثلاثة محاور ،
المحور الأول التاريخي:
تكلم فيه عن أهم الأحداث التاريخية التي تؤثر على العلاقة بين السنة والشيعة،
وذكر على سبيل المثال أربعة أحداث تاريخية ، هي تاريخية عند أهل السنة حوّلها الشيعة إلى عقائد وهي :
(خلافة أبو بكر الصديق - الفتنة بين الصحابة - مقتل الحسين عليه السلام - غزو التتار للعالم الإسلامي )
المحور الثاني:
هي العوامل الداخلية التي تؤثر في العلاقة بين السنة والشيعة وكتب فيه مبحثان :
الأول : حول أهم ما يتفق عليه السنة والشيعة ، والثاني : حول أهم ما يختلفان عليه،
المحور الثالث : العوامل الخارجيةالتي تؤثر في العلاقة بين السنة والشيعة ،
ثم عقّب الشيخ الكتاب بمطالبة يُطالب فيها أن يحدّد الشيعة موقفهم من أمرين :
الأول: تحريف القرآن الكريم،
الثاني: موقفهم من بعض الأحداث التاريخية التي تورط بها بعضهم،
حيث أنهم مضطربون في هذه المسائل .
وأنهى الشيخ الكتاب برؤيته عن الحوار الإسلامي الإسلامي ومنهجية أهل السنة والجماعة في التعامل مع الخلاف والمخالف.
كتاب صغير في حجمه ، هادئ للغاية في طرحه وقوي في حجته،
هو دراسة للدكتور المتكلم سعيد فودة في ثلاثة محاور ،
المحور الأول التاريخي:
تكلم فيه عن أهم الأحداث التاريخية التي تؤثر على العلاقة بين السنة والشيعة،
وذكر على سبيل المثال أربعة أحداث تاريخية ، هي تاريخية عند أهل السنة حوّلها الشيعة إلى عقائد وهي :
(خلافة أبو بكر الصديق - الفتنة بين الصحابة - مقتل الحسين عليه السلام - غزو التتار للعالم الإسلامي )
المحور الثاني:
هي العوامل الداخلية التي تؤثر في العلاقة بين السنة والشيعة وكتب فيه مبحثان :
الأول : حول أهم ما يتفق عليه السنة والشيعة ، والثاني : حول أهم ما يختلفان عليه،
المحور الثالث : العوامل الخارجيةالتي تؤثر في العلاقة بين السنة والشيعة ،
ثم عقّب الشيخ الكتاب بمطالبة يُطالب فيها أن يحدّد الشيعة موقفهم من أمرين :
الأول: تحريف القرآن الكريم،
الثاني: موقفهم من بعض الأحداث التاريخية التي تورط بها بعضهم،
حيث أنهم مضطربون في هذه المسائل .
وأنهى الشيخ الكتاب برؤيته عن الحوار الإسلامي الإسلامي ومنهجية أهل السنة والجماعة في التعامل مع الخلاف والمخالف.
يقول الشيخ د. سعيد فودة حفظه الله :
أوصي القارئ للمتون الشرعية أن يقتصر على المتن، وأن لا يلجأ إلى ما في الحواشي إلا عند الحاجة، لا سيما عند قراءة الكتاب لأول مرة، فإنه بهذا يحافظ على ذهنه من الشرود والتقطع بين المتن والحاشية،
ثم لا مانع أن ينظر في الحاشية عند استشكال أمر أو مسألة، أو بعد إكمال الكتاب وفهم ما فيه.
واعلم أنّ القراءة الثانية والثالثة للكتاب في غاية الإفادة كما نبه عليه سادتنا العلماء، فقد كانوا يقرؤون الكتاب مرات عديدة قبل أن ينتقل إلى غيره من الكتب،
وقد ذكر عن السيد الشريف الجرجاني أنه قرأ شرح المطالع في علم المنطق أكثر من أربعة عشر مرة قبل أن يذهب إلى مصنفه وهو العلامة القطب الرازي لقراءته عليه،
وأخبار الفقهاء وأحوالهم في قراءة الكتب أشهر من أن نذكرها، فبعضهم كان يسمى بالمنهاجي لملازمته قراءة المنهاج للإمام النووي في الفقه، ومنهم من قرأ كتاب الرسالة للإمام الشافعي أكثر من ثلاثين مرة، وفي كل مرة يدرك منه ما لم يدركه سابقا.
وهكذا فتكرار القراءة هي أهم خطوة يفتقر إليها أفراد هذا الجيل، فمن وفقه الله تعالى فتوجه لطلب العلوم، فإنه غالبا لا يعرف طريقة الطلب، فتراه يشرع في قراءة كتاب ثم وقبل أن يحقق مطالبه ويفهم مسائله ينتقل إلى كتاب آخر، وهكذا، وتكون النتيجة هي عدم إحاطة وتمكن هذا القارئ بشيء من الكتب، عدا عن ما يتسبب فيه هذا الأسلوب من إضاعة الوقت والجهد، وتشتيت التركيز،
ولهذا كان السادة العلماء ينصحون بالتزام كتاب واحد في بداية الطلب، ثم بعد تحقيق مسائله فلهم أن ينتقلوا إلى كتاب آخر، بل هذا الانتقال، [أي قراءة أكثر من كتاب في نفس العلم، يكون من ألزم الواجبات في حق من يريد التحقيق في العلوم]، والوصول إلى الغاية فيها، وما التوفيق إلا من عند الله تعالى.
أوصي القارئ للمتون الشرعية أن يقتصر على المتن، وأن لا يلجأ إلى ما في الحواشي إلا عند الحاجة، لا سيما عند قراءة الكتاب لأول مرة، فإنه بهذا يحافظ على ذهنه من الشرود والتقطع بين المتن والحاشية،
ثم لا مانع أن ينظر في الحاشية عند استشكال أمر أو مسألة، أو بعد إكمال الكتاب وفهم ما فيه.
واعلم أنّ القراءة الثانية والثالثة للكتاب في غاية الإفادة كما نبه عليه سادتنا العلماء، فقد كانوا يقرؤون الكتاب مرات عديدة قبل أن ينتقل إلى غيره من الكتب،
وقد ذكر عن السيد الشريف الجرجاني أنه قرأ شرح المطالع في علم المنطق أكثر من أربعة عشر مرة قبل أن يذهب إلى مصنفه وهو العلامة القطب الرازي لقراءته عليه،
وأخبار الفقهاء وأحوالهم في قراءة الكتب أشهر من أن نذكرها، فبعضهم كان يسمى بالمنهاجي لملازمته قراءة المنهاج للإمام النووي في الفقه، ومنهم من قرأ كتاب الرسالة للإمام الشافعي أكثر من ثلاثين مرة، وفي كل مرة يدرك منه ما لم يدركه سابقا.
وهكذا فتكرار القراءة هي أهم خطوة يفتقر إليها أفراد هذا الجيل، فمن وفقه الله تعالى فتوجه لطلب العلوم، فإنه غالبا لا يعرف طريقة الطلب، فتراه يشرع في قراءة كتاب ثم وقبل أن يحقق مطالبه ويفهم مسائله ينتقل إلى كتاب آخر، وهكذا، وتكون النتيجة هي عدم إحاطة وتمكن هذا القارئ بشيء من الكتب، عدا عن ما يتسبب فيه هذا الأسلوب من إضاعة الوقت والجهد، وتشتيت التركيز،
ولهذا كان السادة العلماء ينصحون بالتزام كتاب واحد في بداية الطلب، ثم بعد تحقيق مسائله فلهم أن ينتقلوا إلى كتاب آخر، بل هذا الانتقال، [أي قراءة أكثر من كتاب في نفس العلم، يكون من ألزم الواجبات في حق من يريد التحقيق في العلوم]، والوصول إلى الغاية فيها، وما التوفيق إلا من عند الله تعالى.
تعقد مؤسسة الأصلين للدراسات والنشر التّابعة للشيخ د. سعيد فودة حفظه الله لقاءً علميًّا في مبحث "التحسين والتقبيح" مع د. أحمد حرب
كتاب" موقف أهل السنة من الخلاف بين الغماري والسقاف "
بيّن فيه الشيخ د. سعيد فودة :
- موقف أهل السنة والجماعة من حسن السقاف !
- ما هي علاقة السقاف بالشيخ الغماري ؟ وما مدى التوافق بين السقاف والغماري ؟
- مخالفة السقاف لظاهر القرآن لمجرد الهوى والرأي بلا دليل
- نسبة الجهل لسيدنا موسى عليه السلام !
- ردّ السقاف لحديث صهيب رضي الله عنه المرويّ في "صحيح" مسلم، وهذا من علامات أهل البدع .
- الطعن في أهل السنة ومنهم الإمام الطحاوي بأنهم جبريّة
- اتهامه أهل السنة بأنهم عدّدوا القدماء لأنهم أثبتوا انّ الله متصف بالعلم والإرداة والقدرة ......
- جعله الصحيحين ( البخاري ومسلم ) مسرحا للضعيف والموضوع ،وادّعى بأن فيهما العديد من الإسرائيليات والموضوعات.
- اتهامه للمحدثين والحفاظ بتصحيحهم لبعض الأحاديث والسكوت عن البعض الآخر لإرضاء الحكام والمجسمة .
- ردّ السقاف لأحاديث الصراط بحجة أنها تخالف الأدلة القطعية !!
- قالت الأشاعرة : تَصرُّف الله في ملكه على أيّ صورة من الصور .. جائز لا يوجب العقل شيئا ويمنع آخر، خلافا للمعتزلة والزيدية والشيعة الإمامية والسقاف
- قول السقاف بخلق القرآن ونفيه كلام الله النفسي
- خبطه في مسألة خلق أفعال العباد ، وزعمه بأنّ أحاديث القدر اسرائيليات وباطلة موضوعة تم وضعها بتدبير من دولة بني أمية .
- نفي تعلق المشيئة الإلهية بكل شيء !
-القول باستحالة رؤية الله سبحانه، ومعارضة الآيات وردّ الأحاديث الصحيحة .
- قوله بخلود العصاة نار جنم مثلهم مثل الكفار ! وأن فكرة خروج أحد من النار فكرة يهودية والأحاديث التي أفادت هذا المعنى من جملة الإسرائيليات .
- نفى السقاف مسألة السحر بحجّة أنها جاءت بحديث شاذ ومردود مع أنها موجودة في صحيحي البخاري ومسلم.!!
https://t.me/saaedfudaworks
بيّن فيه الشيخ د. سعيد فودة :
- موقف أهل السنة والجماعة من حسن السقاف !
- ما هي علاقة السقاف بالشيخ الغماري ؟ وما مدى التوافق بين السقاف والغماري ؟
- مخالفة السقاف لظاهر القرآن لمجرد الهوى والرأي بلا دليل
- نسبة الجهل لسيدنا موسى عليه السلام !
- ردّ السقاف لحديث صهيب رضي الله عنه المرويّ في "صحيح" مسلم، وهذا من علامات أهل البدع .
- الطعن في أهل السنة ومنهم الإمام الطحاوي بأنهم جبريّة
- اتهامه أهل السنة بأنهم عدّدوا القدماء لأنهم أثبتوا انّ الله متصف بالعلم والإرداة والقدرة ......
- جعله الصحيحين ( البخاري ومسلم ) مسرحا للضعيف والموضوع ،وادّعى بأن فيهما العديد من الإسرائيليات والموضوعات.
- اتهامه للمحدثين والحفاظ بتصحيحهم لبعض الأحاديث والسكوت عن البعض الآخر لإرضاء الحكام والمجسمة .
- ردّ السقاف لأحاديث الصراط بحجة أنها تخالف الأدلة القطعية !!
- قالت الأشاعرة : تَصرُّف الله في ملكه على أيّ صورة من الصور .. جائز لا يوجب العقل شيئا ويمنع آخر، خلافا للمعتزلة والزيدية والشيعة الإمامية والسقاف
- قول السقاف بخلق القرآن ونفيه كلام الله النفسي
- خبطه في مسألة خلق أفعال العباد ، وزعمه بأنّ أحاديث القدر اسرائيليات وباطلة موضوعة تم وضعها بتدبير من دولة بني أمية .
- نفي تعلق المشيئة الإلهية بكل شيء !
-القول باستحالة رؤية الله سبحانه، ومعارضة الآيات وردّ الأحاديث الصحيحة .
- قوله بخلود العصاة نار جنم مثلهم مثل الكفار ! وأن فكرة خروج أحد من النار فكرة يهودية والأحاديث التي أفادت هذا المعنى من جملة الإسرائيليات .
- نفى السقاف مسألة السحر بحجّة أنها جاءت بحديث شاذ ومردود مع أنها موجودة في صحيحي البخاري ومسلم.!!
https://t.me/saaedfudaworks
"التحصيل في أصول الدين "
رسالة نفيسة في الاعتقاد للشيخ د. سعيد فودة حفظه الله ..
وهي مختصر لكتاب خلاصة ما يرام من فنِّ الكلام مع زيادات نافعة،
وهو من تأليف حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ العلامة المحقق الشيخ محمد أبي عليان الشافعي رحمه الله تعالى
تضمنت هذه الرسالة على :
- مقدمة موجزة في نظرية المعرفة الإسلامية
- حدوث العالم
- الصفات الواجبة لله سبحانه
- الجائزات ؛ كالرؤية وسماع الكلام النفسي والعلم بحقيقة الله وخلق أفعال العباد
- الرزق ، التسعير ، القضاء والقدر
- حسن الأفعال وقبحها ،والاغراض والعلل
- النبوات ؛ صفات الأنبياء ، ونبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأدلتها وأنه للناس كافة
- الملائكة ، الأولياء ، الكتب المنزلة
- ما بعد الحياة الدنيا في القبر ويوم القيامة والجنة والنار
- أحكام الإيمان وحكم المقلد ، وأحكام الكفر وبلوغ الدعوة .
- حكم الكبيرة ، والتوبة ، والإمامة
- وعلامات اليوم الآخر ..
ملحوظة :
رسالة التحصيل مطبوعة أيضا مع كتاب شرح رسالة "مسائل الاختلاف بين الأشاعرة والماتريدية" للعلامة الوزير ابن كمال باشا.
رسالة نفيسة في الاعتقاد للشيخ د. سعيد فودة حفظه الله ..
وهي مختصر لكتاب خلاصة ما يرام من فنِّ الكلام مع زيادات نافعة،
وهو من تأليف حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ العلامة المحقق الشيخ محمد أبي عليان الشافعي رحمه الله تعالى
تضمنت هذه الرسالة على :
- مقدمة موجزة في نظرية المعرفة الإسلامية
- حدوث العالم
- الصفات الواجبة لله سبحانه
- الجائزات ؛ كالرؤية وسماع الكلام النفسي والعلم بحقيقة الله وخلق أفعال العباد
- الرزق ، التسعير ، القضاء والقدر
- حسن الأفعال وقبحها ،والاغراض والعلل
- النبوات ؛ صفات الأنبياء ، ونبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأدلتها وأنه للناس كافة
- الملائكة ، الأولياء ، الكتب المنزلة
- ما بعد الحياة الدنيا في القبر ويوم القيامة والجنة والنار
- أحكام الإيمان وحكم المقلد ، وأحكام الكفر وبلوغ الدعوة .
- حكم الكبيرة ، والتوبة ، والإمامة
- وعلامات اليوم الآخر ..
ملحوظة :
رسالة التحصيل مطبوعة أيضا مع كتاب شرح رسالة "مسائل الاختلاف بين الأشاعرة والماتريدية" للعلامة الوزير ابن كمال باشا.
[الكاشف الصغير عن مواقع الغلط في كتب الفيلسوف ابن رشد]
وهو ملخّص في الردّ على ابن رشد وفيه بيان أهدافه وغاياته من الهجوم على الأشاعرة، وطرقه في نصرة فلسفة أرسطو، ويحتوي أيضاً على لفت أنظار الناظرين إلى أساليبه الملتوية في تحقيق ما يريد .
كتبه د. سعيد فودة
يقول الشيخ سعيد :
"فهذه تعليقات عاجلة ومختصرة على بعض ما كتبه ابن رشد الحفيد الفيلسوف، ... وسوف نوجه جهدنا إلى إبراز بعض المواضع التي خالف فيها ما هو معلوم من المناهج الشرعية والقوانين النقلية والعقلية، ونشير إلى بعض ما وقع فيه من مغالطات في الاستدلال وخاصة في مناقشته للأشاعرة ومن يوافقهم من المتكلمين في المباحث التي تكلم فيها."
من المسائل المذكورة في هذه الرسالة :
- الشريعة لها ظاهر ومؤول
- مسألة حدوث العالم ؛ وصدوره عن القديم ، وقدم الزمان ، والجوهر الفرد، والتسلسل ،
- دليل الوحدانية
- صفات الله سبحانه ؛ علمه سبحانه وتعلقه بالحوادث ، الإرادة الأزلية ، صفة الكلام والسمع والبصر ،
- التنزيه والفطرة
- موقف ابن رشد من التجسيم
- الكلام على الجهة ؛ عند المتكلمين وعند الفلاسفة
- الكلام على الرؤية
وليس لنا إلى غير الله حاجة ولا مذهب
وهو ملخّص في الردّ على ابن رشد وفيه بيان أهدافه وغاياته من الهجوم على الأشاعرة، وطرقه في نصرة فلسفة أرسطو، ويحتوي أيضاً على لفت أنظار الناظرين إلى أساليبه الملتوية في تحقيق ما يريد .
كتبه د. سعيد فودة
يقول الشيخ سعيد :
"فهذه تعليقات عاجلة ومختصرة على بعض ما كتبه ابن رشد الحفيد الفيلسوف، ... وسوف نوجه جهدنا إلى إبراز بعض المواضع التي خالف فيها ما هو معلوم من المناهج الشرعية والقوانين النقلية والعقلية، ونشير إلى بعض ما وقع فيه من مغالطات في الاستدلال وخاصة في مناقشته للأشاعرة ومن يوافقهم من المتكلمين في المباحث التي تكلم فيها."
من المسائل المذكورة في هذه الرسالة :
- الشريعة لها ظاهر ومؤول
- مسألة حدوث العالم ؛ وصدوره عن القديم ، وقدم الزمان ، والجوهر الفرد، والتسلسل ،
- دليل الوحدانية
- صفات الله سبحانه ؛ علمه سبحانه وتعلقه بالحوادث ، الإرادة الأزلية ، صفة الكلام والسمع والبصر ،
- التنزيه والفطرة
- موقف ابن رشد من التجسيم
- الكلام على الجهة ؛ عند المتكلمين وعند الفلاسفة
- الكلام على الرؤية
وليس لنا إلى غير الله حاجة ولا مذهب
من حوارات العيد - 2016
الحوار الأول- الإسلام وغير الإسلام وطريق النجاة
قال: لا أرى أن الإسلام والمسلمين هم وحدَهم من يستحقون النجاة...ولا داعي لأن نقول دائما يجب على النصراني الإسلام، ولا اليهودي كذلك...دعونا من التعصب للإسلام...كما أننا نتعصب للعرب بلا وجه حقٍّ نتعصب لدين الإسلام.
قلت: عجيب أن تقول إن من يعتقد النجاة في الإسلام إنه تعصب للإسلام...هل نحن في خطاب انتخابي؟...وعجيب أن تقول: جميع الأديان حقٌّ ومن يتبعها ينجو! هذا خطاب غريب...الدين –يا أستاذ- مجموعة من المفاهيم إما أن تكون خطأ أو صواباً، هذا هو الأمر بكل بساطة، إذا كنت مسلماً، فلا معنى لذلك إلا أنك تعتقد أنه حقٌّ، وإذا كانت المسيحية حقا فيجب أن تعتقد أنها مخالفة للإسلام الذي هو حق وصواب..
هذه هي المعادلة بكل بساطة...والأديان يختلف بعضها مع بعض في مسائل كبرى: نبوة محمد عليه السلام، وخاتمية الإسلام، ووجوب اتباع غير المسلمين للإسلام إذا بلغتهم الدعوة وأقيمت عليها الحجة...الدعوة للإسلام مبنية على اعتقاد أنه الحق، ومن لا يعتقد أنه الحق لا يدعو غيره للإسلام...ولا يسمى ذلك تعصبا للإسلام...كنا من قبل نسمع مصطلح تعصب للشافعية، أو للحنبلية، أو...إلخ، وهذا كان فيه قدر من المعقولية لأن كل مذهب فيه معصولية واعتبار، والأمر عملي لا علمي اعتقاديّ، ولكن أن نسمع مصطلح (التعصب للإسلام) على سبيل الذم، فهذا لا أرى فيه أي قدر من المعقولية إلا مع عدم اعتقاد أن الإسلام هو الحق...
ولكن إذا كانت تقول عن الإسلام إنه يشتمل في نفسه حقا وباطلا كالمسيحية واليهودية ...الخ، فهذا أمر آخر....
فأنكر ذلك، وجزم بأن الإسلام هو الحق...
ثم قال بعد كلام وحديث عن نفسه وخبرته العملية في الحياة: والله إن المسيحيين متعصبون جدا لمسيحيتهم، ويكرهون الإسلام، فقد خبرت المسيحيين ورأيت أن اليهود متسامحون معنا (يقصد المسلمين) أكثر من المسيحيين....إحنا متسامحون جدا والله ...
قلت: ولكن الحق أنه يوجد كثير من المسيحيين منصفون ومحترمين فعلا ولهم أخلاق حسنة...!
قال: لا تقل ذلك، فالأقل فقط منهم هو المتسامح وأنا أتكلم عن الأكثرية، والله لو تحكموا فينا لأبادونا...
قلت (في نفسي متأملاً): هذا هو نفسه الذي قال ما قال أولاً.....غريب!
الحوار الثاني-هل المشرك كافر..؟
قال: لقد سمعت بعض الناس يقول، إن المشرك كافر، وهذا رأي غريب، فالمشرك ليس بكافر، وكيف يكون المشرك كافراً وهو يؤمن بالله، غاية الأمر أنه ضمَّ إليه إلها آخر، فكيف يقال عليه كافر، والكافر هو المنكر للإله أصلا؟
قلت: الكافر إما مشرك أو معاند أو غير ذلك، والإله لا يكون إلها إلا إن كان واحدا في ألوهيته، فمن أثبت مع الله إلها آخر، فلم يعرف الإله، وما أثبه ليس إلها أصلاً، لأن ما قبل الشركة ليس إلهاً.
والكفر إما أن يكون بشرك أو بإنكار معلوم من الدين بالضرورة أو بغير ذلك، فالمشرك كافر، وليس كل كافر مشركاً، نعم هذا صحيح، أما أن يقال: المشرك ليس كافراً، فهذا القول ليس بسديد...
قال: لقد غاب ذلك عن بالي....
الحوار الثالث-المسيحي مسلم....!
قال: لا داعي لأن نقول دائما إن المسيحي ليس مسلماً، فهو يقول يعتقد بالله...فلم لا يكونون مسلمين! يا أخي هم مسلمون ونحن مسلمون.
قلت: لو فرضناه يقول: لا إله إلا الله، لا مجرد إثبات الألوهية لله، فأين قوله : محمد رسول الله؟ هو لا يثبت ذلك فكيف يكون مسلماً...ثم هو يقول عن نفسه إنه مسيحي وليس مسلماً...!! فماذا تعني...
قال: آه ...صحيح والله!!
الحوار الأول- الإسلام وغير الإسلام وطريق النجاة
قال: لا أرى أن الإسلام والمسلمين هم وحدَهم من يستحقون النجاة...ولا داعي لأن نقول دائما يجب على النصراني الإسلام، ولا اليهودي كذلك...دعونا من التعصب للإسلام...كما أننا نتعصب للعرب بلا وجه حقٍّ نتعصب لدين الإسلام.
قلت: عجيب أن تقول إن من يعتقد النجاة في الإسلام إنه تعصب للإسلام...هل نحن في خطاب انتخابي؟...وعجيب أن تقول: جميع الأديان حقٌّ ومن يتبعها ينجو! هذا خطاب غريب...الدين –يا أستاذ- مجموعة من المفاهيم إما أن تكون خطأ أو صواباً، هذا هو الأمر بكل بساطة، إذا كنت مسلماً، فلا معنى لذلك إلا أنك تعتقد أنه حقٌّ، وإذا كانت المسيحية حقا فيجب أن تعتقد أنها مخالفة للإسلام الذي هو حق وصواب..
هذه هي المعادلة بكل بساطة...والأديان يختلف بعضها مع بعض في مسائل كبرى: نبوة محمد عليه السلام، وخاتمية الإسلام، ووجوب اتباع غير المسلمين للإسلام إذا بلغتهم الدعوة وأقيمت عليها الحجة...الدعوة للإسلام مبنية على اعتقاد أنه الحق، ومن لا يعتقد أنه الحق لا يدعو غيره للإسلام...ولا يسمى ذلك تعصبا للإسلام...كنا من قبل نسمع مصطلح تعصب للشافعية، أو للحنبلية، أو...إلخ، وهذا كان فيه قدر من المعقولية لأن كل مذهب فيه معصولية واعتبار، والأمر عملي لا علمي اعتقاديّ، ولكن أن نسمع مصطلح (التعصب للإسلام) على سبيل الذم، فهذا لا أرى فيه أي قدر من المعقولية إلا مع عدم اعتقاد أن الإسلام هو الحق...
ولكن إذا كانت تقول عن الإسلام إنه يشتمل في نفسه حقا وباطلا كالمسيحية واليهودية ...الخ، فهذا أمر آخر....
فأنكر ذلك، وجزم بأن الإسلام هو الحق...
ثم قال بعد كلام وحديث عن نفسه وخبرته العملية في الحياة: والله إن المسيحيين متعصبون جدا لمسيحيتهم، ويكرهون الإسلام، فقد خبرت المسيحيين ورأيت أن اليهود متسامحون معنا (يقصد المسلمين) أكثر من المسيحيين....إحنا متسامحون جدا والله ...
قلت: ولكن الحق أنه يوجد كثير من المسيحيين منصفون ومحترمين فعلا ولهم أخلاق حسنة...!
قال: لا تقل ذلك، فالأقل فقط منهم هو المتسامح وأنا أتكلم عن الأكثرية، والله لو تحكموا فينا لأبادونا...
قلت (في نفسي متأملاً): هذا هو نفسه الذي قال ما قال أولاً.....غريب!
الحوار الثاني-هل المشرك كافر..؟
قال: لقد سمعت بعض الناس يقول، إن المشرك كافر، وهذا رأي غريب، فالمشرك ليس بكافر، وكيف يكون المشرك كافراً وهو يؤمن بالله، غاية الأمر أنه ضمَّ إليه إلها آخر، فكيف يقال عليه كافر، والكافر هو المنكر للإله أصلا؟
قلت: الكافر إما مشرك أو معاند أو غير ذلك، والإله لا يكون إلها إلا إن كان واحدا في ألوهيته، فمن أثبت مع الله إلها آخر، فلم يعرف الإله، وما أثبه ليس إلها أصلاً، لأن ما قبل الشركة ليس إلهاً.
والكفر إما أن يكون بشرك أو بإنكار معلوم من الدين بالضرورة أو بغير ذلك، فالمشرك كافر، وليس كل كافر مشركاً، نعم هذا صحيح، أما أن يقال: المشرك ليس كافراً، فهذا القول ليس بسديد...
قال: لقد غاب ذلك عن بالي....
الحوار الثالث-المسيحي مسلم....!
قال: لا داعي لأن نقول دائما إن المسيحي ليس مسلماً، فهو يقول يعتقد بالله...فلم لا يكونون مسلمين! يا أخي هم مسلمون ونحن مسلمون.
قلت: لو فرضناه يقول: لا إله إلا الله، لا مجرد إثبات الألوهية لله، فأين قوله : محمد رسول الله؟ هو لا يثبت ذلك فكيف يكون مسلماً...ثم هو يقول عن نفسه إنه مسيحي وليس مسلماً...!! فماذا تعني...
قال: آه ...صحيح والله!!
[الأدلة العقلية على وجود الله بين المتكلمين والفلاسفة]
Rational Proofs n God Existence between Mutakallimeen & Philosophers
هذا الكتاب للشيخ د. سعيد فودة، يعرض الأدلة التي استدل بها الفلاسفة والمتكلمين على وجود الإله من بدايات الفلسفة اليونانية المكتوبة إلى يومنا هذا، بداية بأفلاطون وأرسطو مرورا بالفلاسفة الإسلاميين والمتكلمين من أهل السنة والجماعة وفلاسفة الغرب.
كذلك يطرح الشيخ مفهوم العقل ويحرر معناه قبل الخوض في مناقشة أدلة وجود الله سبحانه .
فهرس #إجمالي لموضوعات الكتاب :
- التعريف بموضوع الدراسة، وأهمية هذه المباحث .
- مفهوم العقل والدليل العقلي وأنواعه
- مفهوم الدليل وأقسامه
- المثبتون والنافون للأدلة العقلية على وجود الله
- الدليل الوجودي الانطولوجي ومفهومه ومراحل تطوره وتقريره
- إيرادات بعض الفلاسفة، خلاصة إيرادات ديفيد هيوم، نقد إيمانويل كانط للدليل ، اعتراض شيخ الإسلام مصطفى صبري
- دليل الإمكان والوجوب، وتقريره عند المتكلمين والفلاسفة
- مناقشة بحوث المحدَثين والمعاصرين من الفلاسفة والمفكرين لدليل الإمكان والوجوب .
- دليل الحدوث الكوني الكلامي
- تقرير الدليل عند المتكلمين والطرق الكلية الدالة على وجود الله من حدث العالم .
-بحوث المتأخرين من المتكلمين في مبادئ ومقدمات دليل الحدوث
-شبهة المدة قبل خلق العالم
- محدودية العالم
- لم لا يكون الطبع هو الفاعل للعالم ؟
- امتناع ترجح أحد طرفي الممكن لا لمرجح
- علة الحاجة هي الإمكان
- نفي الدور، إبطال التسلسل، برهان التطبيق ، البرهان العرشي، برهان التضايف.
- تقرير الدليل الكلامي عند الغربيين.
- دليل النظام والإتقان (دليل الغاية) عند المتكلمين والفلاسفة
- بحوث الفلاسفة الغربيين لدليل النظام والعناية، والشبه الواردة عليه، وعرض أهم الإضافات للدليل.
- بعض الاعتراضات المشهورة على التصميم الذكي.
- الأدلة العقلية العملية على وجود الله،
-دليل كانط الأخلاقي، والاعتراضات على الدليل ومناقشتها.
- مشكلة سماح الإله بوجود الشر
- معضلة يوثيفرو
- رهان باسكال
- الدليل النفعي الذرائعي، وتقرير الحجة الذرائعية.
وليس لنا إلى غير الله حاجة ولا مذهب
https://t.me/saaedfudaworks
Rational Proofs n God Existence between Mutakallimeen & Philosophers
هذا الكتاب للشيخ د. سعيد فودة، يعرض الأدلة التي استدل بها الفلاسفة والمتكلمين على وجود الإله من بدايات الفلسفة اليونانية المكتوبة إلى يومنا هذا، بداية بأفلاطون وأرسطو مرورا بالفلاسفة الإسلاميين والمتكلمين من أهل السنة والجماعة وفلاسفة الغرب.
كذلك يطرح الشيخ مفهوم العقل ويحرر معناه قبل الخوض في مناقشة أدلة وجود الله سبحانه .
فهرس #إجمالي لموضوعات الكتاب :
- التعريف بموضوع الدراسة، وأهمية هذه المباحث .
- مفهوم العقل والدليل العقلي وأنواعه
- مفهوم الدليل وأقسامه
- المثبتون والنافون للأدلة العقلية على وجود الله
- الدليل الوجودي الانطولوجي ومفهومه ومراحل تطوره وتقريره
- إيرادات بعض الفلاسفة، خلاصة إيرادات ديفيد هيوم، نقد إيمانويل كانط للدليل ، اعتراض شيخ الإسلام مصطفى صبري
- دليل الإمكان والوجوب، وتقريره عند المتكلمين والفلاسفة
- مناقشة بحوث المحدَثين والمعاصرين من الفلاسفة والمفكرين لدليل الإمكان والوجوب .
- دليل الحدوث الكوني الكلامي
- تقرير الدليل عند المتكلمين والطرق الكلية الدالة على وجود الله من حدث العالم .
-بحوث المتأخرين من المتكلمين في مبادئ ومقدمات دليل الحدوث
-شبهة المدة قبل خلق العالم
- محدودية العالم
- لم لا يكون الطبع هو الفاعل للعالم ؟
- امتناع ترجح أحد طرفي الممكن لا لمرجح
- علة الحاجة هي الإمكان
- نفي الدور، إبطال التسلسل، برهان التطبيق ، البرهان العرشي، برهان التضايف.
- تقرير الدليل الكلامي عند الغربيين.
- دليل النظام والإتقان (دليل الغاية) عند المتكلمين والفلاسفة
- بحوث الفلاسفة الغربيين لدليل النظام والعناية، والشبه الواردة عليه، وعرض أهم الإضافات للدليل.
- بعض الاعتراضات المشهورة على التصميم الذكي.
- الأدلة العقلية العملية على وجود الله،
-دليل كانط الأخلاقي، والاعتراضات على الدليل ومناقشتها.
- مشكلة سماح الإله بوجود الشر
- معضلة يوثيفرو
- رهان باسكال
- الدليل النفعي الذرائعي، وتقرير الحجة الذرائعية.
وليس لنا إلى غير الله حاجة ولا مذهب
https://t.me/saaedfudaworks