🔻ينقل البعض من عائلة المرحوم آية الله الشيخ محمد حسين الغروي الأصفهاني المعروف بالكمپاني [وغيرهم أيضا نقل]
🔸أن الشيخ حينما كان يهوي للسجود في الليالي كنا نصاب باليأس من قيامه من السجود،لذلك كنا نغطيه حتى لا يصاب بالمرض من البرد!
🔹ونقل أيضا عن عائلة المرحوم الملا حسين قلي الهمداني أنه كان يمضي ساعات من الليل في حال السجود وكلما نظرنا إليه نراه ساجدا،هذا هو طريق الله!.
🔺سماحة الشيخ جعفرالناصري
🔸أن الشيخ حينما كان يهوي للسجود في الليالي كنا نصاب باليأس من قيامه من السجود،لذلك كنا نغطيه حتى لا يصاب بالمرض من البرد!
🔹ونقل أيضا عن عائلة المرحوم الملا حسين قلي الهمداني أنه كان يمضي ساعات من الليل في حال السجود وكلما نظرنا إليه نراه ساجدا،هذا هو طريق الله!.
🔺سماحة الشيخ جعفرالناصري
مساء الورد والياسمين والنرجس 🌸🌿
- لكل من منحنا إبتسامة ولحظات من السعادة ⚘
ورحل دون أن يؤذينا ...⚘
- لكل من رغب بالبقاء معنا وساندنا بالرغم ⚘
من صعوبة الظروف ...
- لكل من ترك لنا ذكريات جميلة نتكئ عليها ⚘
حين ترهقنا الحياة وتضعف إرادتنا ...
- لكل من اهتم بنا دون مقابل وأعطى من قلبه ⚘
بلا حدود ومنح أرواحنا السلام ...
🍀🌿 مسائكم خير ومحبة وفرح ...
- لكل من منحنا إبتسامة ولحظات من السعادة ⚘
ورحل دون أن يؤذينا ...⚘
- لكل من رغب بالبقاء معنا وساندنا بالرغم ⚘
من صعوبة الظروف ...
- لكل من ترك لنا ذكريات جميلة نتكئ عليها ⚘
حين ترهقنا الحياة وتضعف إرادتنا ...
- لكل من اهتم بنا دون مقابل وأعطى من قلبه ⚘
بلا حدود ومنح أرواحنا السلام ...
🍀🌿 مسائكم خير ومحبة وفرح ...
{ الاخلاص والرياء } :
( جواهر ودرر من فيوضات السيد الشهيد الصدر الطاهر أعلى الله مقامه ) :
( الفرق بينهما حسب فهمي هو في إعطاء الاهمية او الاهتمام بأحد امرين ﻻ ثالث لهما..أما الله وإما غيره ، فان كان ذلك كله خاصا بالله في نظر الفرد فهو اخلاص ، وجزاؤه على الله
وان كان مشتركا بينه وبين غيره فهو رياء فجزاؤه على ذلك الغير .
وقد ورد ان { الرياء من الشرك . } ،
لانه يحتوي على الاشراك في اهتمام الفرد بين الله وخلقه
فمن عمل عبادة او حسنة لهدف دنيوي اعطي ذلك الهدف ولم يكن مستحقا في الاخره لأي ثواب
وﻻيفوتنا ان نلتفت الى ان اغلب أشكال الرياء هو يعرف بالشرك الخفي ﻻ الجلي ﻻنه ليس من الشرك في العبادة بل هو من الشرك في الطاعة . )
( جواهر ودرر من فيوضات السيد الشهيد الصدر الطاهر أعلى الله مقامه ) :
( الفرق بينهما حسب فهمي هو في إعطاء الاهمية او الاهتمام بأحد امرين ﻻ ثالث لهما..أما الله وإما غيره ، فان كان ذلك كله خاصا بالله في نظر الفرد فهو اخلاص ، وجزاؤه على الله
وان كان مشتركا بينه وبين غيره فهو رياء فجزاؤه على ذلك الغير .
وقد ورد ان { الرياء من الشرك . } ،
لانه يحتوي على الاشراك في اهتمام الفرد بين الله وخلقه
فمن عمل عبادة او حسنة لهدف دنيوي اعطي ذلك الهدف ولم يكن مستحقا في الاخره لأي ثواب
وﻻيفوتنا ان نلتفت الى ان اغلب أشكال الرياء هو يعرف بالشرك الخفي ﻻ الجلي ﻻنه ليس من الشرك في العبادة بل هو من الشرك في الطاعة . )
{ العجب و التواضـــع } :
( جواهر ودرر من فيوضات السيد الشهيد الصدر الطاهر أعلى الله مقامه ) :
( لئن كان العجب صفةً مذمومة ، فإنَّ العبادة مع وجوده تقع مذمومةً أيضاً أخلاقياً ، وإن لم تكن باطلةً فقهياً ، أو قل هو ما يسمى بقلة الثواب ، أو لا ثواب عليها على الإطلاق ، وخاصةً إذا اقترن العجب بالذات إلى العجب بالعبادة نفسها، وأياً منهما اقترن بالعبادة كان مذموماً .
ولئن كان التواضع ونكران الذات صفةً محمودةً لنفسه ، فإنَّ العبادة تكون محمودةً معه أكثر مما هي عليه بصفتها العبادية ، وخاصةً إذا اقترن التواضع في الذات إلى التواضع في العبادة نفسها ، وعدم الشعور بأهميتها تجاه الله سبحانه ، وهذا المعنى مما يزيد الخشوع والخضوع والتضرع للفرد في عباداته المستحبة والواجبة معاً ، بخلاف العجب فإنه يكون سبباً أكيداً لقلة أو سلب هذه الصفات المهمة . )
( جواهر ودرر من فيوضات السيد الشهيد الصدر الطاهر أعلى الله مقامه ) :
( لئن كان العجب صفةً مذمومة ، فإنَّ العبادة مع وجوده تقع مذمومةً أيضاً أخلاقياً ، وإن لم تكن باطلةً فقهياً ، أو قل هو ما يسمى بقلة الثواب ، أو لا ثواب عليها على الإطلاق ، وخاصةً إذا اقترن العجب بالذات إلى العجب بالعبادة نفسها، وأياً منهما اقترن بالعبادة كان مذموماً .
ولئن كان التواضع ونكران الذات صفةً محمودةً لنفسه ، فإنَّ العبادة تكون محمودةً معه أكثر مما هي عليه بصفتها العبادية ، وخاصةً إذا اقترن التواضع في الذات إلى التواضع في العبادة نفسها ، وعدم الشعور بأهميتها تجاه الله سبحانه ، وهذا المعنى مما يزيد الخشوع والخضوع والتضرع للفرد في عباداته المستحبة والواجبة معاً ، بخلاف العجب فإنه يكون سبباً أكيداً لقلة أو سلب هذه الصفات المهمة . )
( جواهر ودرر من فيوضات السيد الشهيد الصدر الطاهر أعلى الله مقامه ) :
( إنَّ للمهديّ عليه السلام القابليّة الكاملة لقيادة المجتمع الإسلاميّ ودحر الأعداء وإقامة العدل الإلهيّ الكامل ، وهو المستفاد من قوله عليه السلام : { اللّهم نوِّر بنوره كلّ ظلمة ، وهدّ بركنه كلّ بدعة ، واهدم بعزّته كلّ ضلالة . } . )
( موسوعة الإمام المهدي عليه السلام ، تاريخ الغيبة الصغرى )
( إنَّ للمهديّ عليه السلام القابليّة الكاملة لقيادة المجتمع الإسلاميّ ودحر الأعداء وإقامة العدل الإلهيّ الكامل ، وهو المستفاد من قوله عليه السلام : { اللّهم نوِّر بنوره كلّ ظلمة ، وهدّ بركنه كلّ بدعة ، واهدم بعزّته كلّ ضلالة . } . )
( موسوعة الإمام المهدي عليه السلام ، تاريخ الغيبة الصغرى )
يوم الاربعاء زيارة الامامين الكاظمين ع
وقد ورد في فضل زيارة الامام الكاظم ع
زيارة الامام مُوسى بن جعفر (عليهما السلام) هي كزيارة النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
وفي رواية: من زاره كان كما لو زار رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وامير المؤمنين.
وفي حديث آخر: انّ زيارته مثل زيارة الحسين (عليه السلام).
وفي حديث آخر: من زاره كان له الجنة
هنيئًا لمن وطن نفسه على حب اهل البيت
اسالكم الدعاء والزيارة
وقد ورد في فضل زيارة الامام الكاظم ع
زيارة الامام مُوسى بن جعفر (عليهما السلام) هي كزيارة النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
وفي رواية: من زاره كان كما لو زار رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وامير المؤمنين.
وفي حديث آخر: انّ زيارته مثل زيارة الحسين (عليه السلام).
وفي حديث آخر: من زاره كان له الجنة
هنيئًا لمن وطن نفسه على حب اهل البيت
اسالكم الدعاء والزيارة
سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ،
سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ،
سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا فِي الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ،
سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ مَا فِي الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ،
سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ،
سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ
سُبْحَانَاللهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ،
سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ،
الحَمْدُ للهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ،
وَالحَمْدُ للهِ مِلْءَ مَا خَلَق ،
وَالحَمْدُ للهِ عَدَدَ مَا فِي الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ،
وَالحَمْدُ للهِ مِلْءَ مَا فِي الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ،
وَالحَمْدُ للهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ،
وَالحَمْدُ للهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ،
وَالحَمْدُ للهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ،
وَالحمْدُ للهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ ))
سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ،
سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا فِي الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ،
سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ مَا فِي الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ،
سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ،
سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ
سُبْحَانَاللهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ،
سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ،
الحَمْدُ للهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ،
وَالحَمْدُ للهِ مِلْءَ مَا خَلَق ،
وَالحَمْدُ للهِ عَدَدَ مَا فِي الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ،
وَالحَمْدُ للهِ مِلْءَ مَا فِي الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ،
وَالحَمْدُ للهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ،
وَالحَمْدُ للهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ،
وَالحَمْدُ للهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ،
وَالحمْدُ للهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ ))
بسم الله
أين ذهب سر السيد علي القاضي قدس الله سره
آين انتقل سر السيد علي القاضــي
ينقل اية الله المرحوم السيد محمد محسن الطهراني عن آية الله حسن زاده الاملي (وفـقه الله تعالى لمرضاته )
قال : كنت يوماً عنده وكان الكلام يدور حول المرحوم القاضي وأولاده، إذ أنّ أحد أولاد المرحوم السيّد القاضي كان يتواجد بقمّ ويُدعى المرحوم السيّد مهدي القاضي، وقد زرته بنفسي عدّة مرات، ويُمكننا أن ندّعي بأنّه لم يوجد له في عصرنا نظير في علم الأعداد والعلوم الغريبة. فقال [الشيخ حسن زادة الآملي] : لقد طرحت في يوم من الأيّام سؤالاً على السيّد مهدي القاضي مفاده: يا سيّدي! إلى أيّ ولد من أولاد المرحوم القاضي انتقلت تلك الحقيقة وذلك السرّ الذي كان يحمله ذلك المرحوم؟ وبعبارة أخرى أيّ أولاد المرحوم القاضي تمكّن من الاغتراف من الجنبة المعنويّة والروحيّة التي كان يمتلكها؟ وقد كان مرادي أن أقول له: هل استفدتم شيئاً من هذه الحقيقة، أم لا؟ فأجاب قائلاً: لا يا عزيزي! من أين لنا أن نرث تلك الحقيقة والواقعيّة التي كان يمتلكها والدنا؟! فمن بيننا ـ نحن الإخوة من أولاد المرحوم القاضي ـ توجد أختٌ تمكّنت لوحدها من وراثة تلك الحقيقة وذلك السرّ
أين ذهب سر السيد علي القاضي قدس الله سره
آين انتقل سر السيد علي القاضــي
ينقل اية الله المرحوم السيد محمد محسن الطهراني عن آية الله حسن زاده الاملي (وفـقه الله تعالى لمرضاته )
قال : كنت يوماً عنده وكان الكلام يدور حول المرحوم القاضي وأولاده، إذ أنّ أحد أولاد المرحوم السيّد القاضي كان يتواجد بقمّ ويُدعى المرحوم السيّد مهدي القاضي، وقد زرته بنفسي عدّة مرات، ويُمكننا أن ندّعي بأنّه لم يوجد له في عصرنا نظير في علم الأعداد والعلوم الغريبة. فقال [الشيخ حسن زادة الآملي] : لقد طرحت في يوم من الأيّام سؤالاً على السيّد مهدي القاضي مفاده: يا سيّدي! إلى أيّ ولد من أولاد المرحوم القاضي انتقلت تلك الحقيقة وذلك السرّ الذي كان يحمله ذلك المرحوم؟ وبعبارة أخرى أيّ أولاد المرحوم القاضي تمكّن من الاغتراف من الجنبة المعنويّة والروحيّة التي كان يمتلكها؟ وقد كان مرادي أن أقول له: هل استفدتم شيئاً من هذه الحقيقة، أم لا؟ فأجاب قائلاً: لا يا عزيزي! من أين لنا أن نرث تلك الحقيقة والواقعيّة التي كان يمتلكها والدنا؟! فمن بيننا ـ نحن الإخوة من أولاد المرحوم القاضي ـ توجد أختٌ تمكّنت لوحدها من وراثة تلك الحقيقة وذلك السرّ
🔻أمسك إبراهيم الخليل بيد ولده إسماعيل-عليهما السلام-قاصدا به المذبح،والشيطان كان يرقب المشهد ولكنه لم يكن ليتجرأ على الدنوّ من خليل الرحمن لأنه كان من المخلَصين.
🔹ولكنه ذهب لإسماعيل ذبيح الله،وكان يكرر عليه هذا السؤال:أتدري إلى أين يأخذك أبوك؟! لقد كانت لحظة حساسة وموقفاً عصيباً، ولكن كان جوابه القاطع
«سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ »(صافات:۱۰۲)
🔸ومن الدروس التي تستفاد من هذه القصة أن الشيطان اللعين لا يكل ولا يملّ ولا ييأس!! فليس يترك الإنسان بتلك السهولة التي نتوهمها.
🔺سماحة الشيخ جعفر الناصري
🔹ولكنه ذهب لإسماعيل ذبيح الله،وكان يكرر عليه هذا السؤال:أتدري إلى أين يأخذك أبوك؟! لقد كانت لحظة حساسة وموقفاً عصيباً، ولكن كان جوابه القاطع
«سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ »(صافات:۱۰۲)
🔸ومن الدروس التي تستفاد من هذه القصة أن الشيطان اللعين لا يكل ولا يملّ ولا ييأس!! فليس يترك الإنسان بتلك السهولة التي نتوهمها.
🔺سماحة الشيخ جعفر الناصري