النسخة الالكترونية لكناب السلسبيل الذي سوف يتم التعليق عليه من قبل فضيلة الشيخ أ.د سعد بن تركي الخثلان
السلسبيل-الطهارة.pdf
3 MB
السلسبيل-الطهارة.pdf
🔴 تذكير لطلبة العلم يستأنف #درس_الخثلان الأسبوعي بعد العشاء للشيخ أ.د #سعد_الخثلان اليوم الاثنين١٤٤١/٥/٢٥ في شرح الكتب الآتية:
١/التعليق على كتاب لطائف الفوائد من الفائدة رقم (368)
٢/التعليق على كتاب السلسبيل شرح الدليل (جديد) .
الموقع ⤵️
https://t.co/NvZJpjR6dV
١/التعليق على كتاب لطائف الفوائد من الفائدة رقم (368)
٢/التعليق على كتاب السلسبيل شرح الدليل (جديد) .
الموقع ⤵️
https://t.co/NvZJpjR6dV
Prince Mishal bin Abdulaziz Mosque
★★★★★ · Mosque · Abdullah Ibn Saad
Forwarded from قَنَاةُ الْشَّيْخِ أ.د/ سَعَدِ الْخَثْلَاْن
السلسبيل-الطهارة.pdf
3 MB
السلسبيل-الطهارة.pdf
⭐رابط #درس_الخثلان اليوم الاثنين ١٤٤١/٥/٢٥ اللطائف من الفائدة (368) والتعليق على كتاب السلسبيل (جديد) لفضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان على اليوتيوب :
https://t.co/F9D8yKuL4k
https://t.co/F9D8yKuL4k
YouTube
#درس_الخثلان الدرس الخامس عشر - الاثنين الموافق 25/5/1441هـ ولطائف الفوائد من الفائدة 368
Multistreaming with https://restream.io/
🔺تذكير لطلبة العلم بدرس فضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان اليوم الثلاثاء الموافق ١٤٤١/٥/٢٦ في التعليق على كتاب المناظرات الفقهية لابن سعدي
المثال التاسع: إمامة العاجز عن شرط أو ركن .
بعد صلاة المغرب في جامع الأمير مشعل بالخزامى
الموقع⬇️
https://t.co/NvZJpjR6dV
المثال التاسع: إمامة العاجز عن شرط أو ركن .
بعد صلاة المغرب في جامع الأمير مشعل بالخزامى
الموقع⬇️
https://t.co/NvZJpjR6dV
Prince Mishal bin Abdulaziz Mosque
★★★★★ · Mosque · Abdullah Ibn Saad
بعض الفوائد المنتقاة من درس فضيلة الشيخ أ. د. سعد بن تركي الخثلان وفقه الله في كتابيه لطائف الفوائد والسلسبيل في شرح الدليل الاثنين٢٥-٥-١٤٤١ (الدرس الأول)
قال الله تعالى: {وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا}
ومن أعظم البر بالوالدين الدعاء لهما في حياتهما وبعد مماتهما.قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:
لا يزال الولد الصالح يستغفر لأبيه حتى يُغفر له، ثم ترفع درجته في الجنة.
يجب على المسلم أن يعتني بعلاقته مع الآخرين وأن يكف عنهم شره
فقد جاء في حديث المرأة العابدة المؤذية لجيرانها أنها في النار.
ومن أعظم أولئك الوالدين قال النبيﷺ(ألا أخبركم بأكبر الكبائر؟) قالوا بلى يا رسول الله قال:(الإشراك بالله وعقوق الوالدين)
وكذلك الجار قالﷺ(والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه)
الحساب يوم القيامه يكون بعد ٢٥ ألف سنة
والدليل قوله تعالى { أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا } والقيلولة وسط النهار ، وقد ورد ذلك عن بعض الصحابة.
(صلى الله عليه وسلم)
في الجمع بين الصلاة والسلام سر بديع ففي الصلاة حصول المطلوب وهو الثناء عليه، وفي السلام زوال المرهوب. ويتأكد هذا في يوم الجمعة وليلته كما جاء في حديث أوس وغيره.
«رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا»
اختلف فيه
قال أبو الوليد الطيالسي:كان ابن عمر يقول: «حفظت عن النبيﷺ عشر ركعات في اليوم والليلة»فلو كان هذا صحيحا لعده.
قال ابن القيم:
وهذا ليس بعلة أصلا، فإن ابن عمر إنما أخبر بما حفظه من فعل النبيﷺ فلا تنافي بين الحديثين البتة.
حديث اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين (ضعيف).
فقد استعاذ النبيﷺ من الكفر والفقر.
والمال يذم إذا كان في قلب الإنسان لا في يده.
_________________________
قال الإمام الشافعي رحمه الله :
أحمد إمام في ثمان خصال :
- إمام في الحديث .
- إمام في الفقه .
- إمام في اللغة .
- إمام في القرآن .
- إمام في الفقر .
- إمام في الزهد .
- إمام في الورع .
- إمام في السُّنّة .
قول المؤلف في دليل الطالب في المقدمة (الحمد لله) الحمد هو الاعتراف للمحمود بصفات الكمال مع محبته وتعظيمه، والله تعالى يُحمد على كماله وعلى إنعامه.
وقوله: (لله) اللام للاختصاص لأن الله تعالى هو المستحق للحمد المطلق وهو المختص به سبحانه دون غيره.
الصحابي: هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً ومات على ذلك.
الرسول: إنسان أوحي إليه بشرع وأُمر بتبليغه، وهو أخص من النبي.
فالنبي من أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه.
(أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له)
الشهادة إقرار بالقلب ونطق باللسان.
ولا إله إلا الله: أي لا معبود بحق في الوجود إلا الله سبحانه وتعالى.
لا شريك له: أي لا أحد يشاركه في صفاته ولا في أفعاله ولا في ربوبيته وألوهيته.
يتميز ( دليل الطالب ) بجودة الترتيب
ويتميز ( زاد المستقنع ) بكثرة المسائل
المختصر ما قل لفظه وكثر معناه
بدأ صاحب دليل الطالب بالطهارة اقتداء بالأئمة ومنهم الشافعي؛ وذلك لأنها مفتاح الصلاة،
والصلاة آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين، والطهارة تخلية من الأذى، والمناسب أن يبدأ بالتخلية قبل التحلية،
والطهارة لغة:النظافة والنزاهة عن الأقذار،
واصطلاحا:رفع الحدث وزوال الخبث.
الحدث وصف معنوي يقوم بالبدن يمنع من الصلاة ونحوها فليس حسيا يرى كالنجاسة.
والخبث: هو النجاسة، وهي: كل عين يحرم تناولها لا لضررهاولالستقذارها ولا لحرمته
بين المؤلف ان الماء الذي يكره أستعماله هو (طهور ).
وذكر منها ماء البئر او ماشتد بحرارة او برودة او سخن بنجاسةأثرت به او فائض اوفي غسل غير واجب او كافر الا اذا كان لا يتورع عن النجاسه او تغير بما لا يمازجه لانه جاوره ولم يمازجه.
والراجح في هذه المسائل كلها عدم الكراهة إلا في غسل الكافر الذي لايتورع عن النجاسة، وكذلك إذا سخن الماء بنجاسة وكان غير مغطى فيكره.
في مسألة عند الحنابلة ان الماء الذي تتؤضا به المرأة يكون طاهر لا يصح التطهير به إلا للأنثى فهو طهور ويصح.
و الراجح وهو قول الجمهور انه ماء طهور يصح التطهير به للجميع.
اي شيء غصب واستخدم في العبادة الراجح ان الجهه منفكة و العبادة صحيحة و الغاصب يأثم على غصبه
ذكر صاحب دليل الطالب أنه يُكره الماء المستعمل في طهارة مستحبة كغسل الجمعة.
والصواب عدم الكراهة لأن الكراهة حكم شرعي يحتاج إلى دليل.والحنابلة يفرقون بين الماء المستعمل في طهارة مستحبة فهو عندهم طهور مكروه أما المستعمل في طهارة واجبة فهو طاهر غير مطهر فلينتبه لهذا الفرق.
المقصود بالماء المستعمل هو الماء المنفصل عن أعضاء المتطهر لا الماء المتبقي في الإناء الذي يغترف منه.
إذا تغير الماء بالعود القماري وهو العود الذي يستخدم في التطيب اليوم.
وقمار قرية في الهند ينسب لها نوع من العود.
فالصحيح أن الماء طهور ولا دليل على عدم الطهارة.
قال الله تعالى: {وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا}
ومن أعظم البر بالوالدين الدعاء لهما في حياتهما وبعد مماتهما.قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:
لا يزال الولد الصالح يستغفر لأبيه حتى يُغفر له، ثم ترفع درجته في الجنة.
يجب على المسلم أن يعتني بعلاقته مع الآخرين وأن يكف عنهم شره
فقد جاء في حديث المرأة العابدة المؤذية لجيرانها أنها في النار.
ومن أعظم أولئك الوالدين قال النبيﷺ(ألا أخبركم بأكبر الكبائر؟) قالوا بلى يا رسول الله قال:(الإشراك بالله وعقوق الوالدين)
وكذلك الجار قالﷺ(والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه)
الحساب يوم القيامه يكون بعد ٢٥ ألف سنة
والدليل قوله تعالى { أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا } والقيلولة وسط النهار ، وقد ورد ذلك عن بعض الصحابة.
(صلى الله عليه وسلم)
في الجمع بين الصلاة والسلام سر بديع ففي الصلاة حصول المطلوب وهو الثناء عليه، وفي السلام زوال المرهوب. ويتأكد هذا في يوم الجمعة وليلته كما جاء في حديث أوس وغيره.
«رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا»
اختلف فيه
قال أبو الوليد الطيالسي:كان ابن عمر يقول: «حفظت عن النبيﷺ عشر ركعات في اليوم والليلة»فلو كان هذا صحيحا لعده.
قال ابن القيم:
وهذا ليس بعلة أصلا، فإن ابن عمر إنما أخبر بما حفظه من فعل النبيﷺ فلا تنافي بين الحديثين البتة.
حديث اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين (ضعيف).
فقد استعاذ النبيﷺ من الكفر والفقر.
والمال يذم إذا كان في قلب الإنسان لا في يده.
_________________________
قال الإمام الشافعي رحمه الله :
أحمد إمام في ثمان خصال :
- إمام في الحديث .
- إمام في الفقه .
- إمام في اللغة .
- إمام في القرآن .
- إمام في الفقر .
- إمام في الزهد .
- إمام في الورع .
- إمام في السُّنّة .
قول المؤلف في دليل الطالب في المقدمة (الحمد لله) الحمد هو الاعتراف للمحمود بصفات الكمال مع محبته وتعظيمه، والله تعالى يُحمد على كماله وعلى إنعامه.
وقوله: (لله) اللام للاختصاص لأن الله تعالى هو المستحق للحمد المطلق وهو المختص به سبحانه دون غيره.
الصحابي: هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً ومات على ذلك.
الرسول: إنسان أوحي إليه بشرع وأُمر بتبليغه، وهو أخص من النبي.
فالنبي من أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه.
(أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له)
الشهادة إقرار بالقلب ونطق باللسان.
ولا إله إلا الله: أي لا معبود بحق في الوجود إلا الله سبحانه وتعالى.
لا شريك له: أي لا أحد يشاركه في صفاته ولا في أفعاله ولا في ربوبيته وألوهيته.
يتميز ( دليل الطالب ) بجودة الترتيب
ويتميز ( زاد المستقنع ) بكثرة المسائل
المختصر ما قل لفظه وكثر معناه
بدأ صاحب دليل الطالب بالطهارة اقتداء بالأئمة ومنهم الشافعي؛ وذلك لأنها مفتاح الصلاة،
والصلاة آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين، والطهارة تخلية من الأذى، والمناسب أن يبدأ بالتخلية قبل التحلية،
والطهارة لغة:النظافة والنزاهة عن الأقذار،
واصطلاحا:رفع الحدث وزوال الخبث.
الحدث وصف معنوي يقوم بالبدن يمنع من الصلاة ونحوها فليس حسيا يرى كالنجاسة.
والخبث: هو النجاسة، وهي: كل عين يحرم تناولها لا لضررهاولالستقذارها ولا لحرمته
بين المؤلف ان الماء الذي يكره أستعماله هو (طهور ).
وذكر منها ماء البئر او ماشتد بحرارة او برودة او سخن بنجاسةأثرت به او فائض اوفي غسل غير واجب او كافر الا اذا كان لا يتورع عن النجاسه او تغير بما لا يمازجه لانه جاوره ولم يمازجه.
والراجح في هذه المسائل كلها عدم الكراهة إلا في غسل الكافر الذي لايتورع عن النجاسة، وكذلك إذا سخن الماء بنجاسة وكان غير مغطى فيكره.
في مسألة عند الحنابلة ان الماء الذي تتؤضا به المرأة يكون طاهر لا يصح التطهير به إلا للأنثى فهو طهور ويصح.
و الراجح وهو قول الجمهور انه ماء طهور يصح التطهير به للجميع.
اي شيء غصب واستخدم في العبادة الراجح ان الجهه منفكة و العبادة صحيحة و الغاصب يأثم على غصبه
ذكر صاحب دليل الطالب أنه يُكره الماء المستعمل في طهارة مستحبة كغسل الجمعة.
والصواب عدم الكراهة لأن الكراهة حكم شرعي يحتاج إلى دليل.والحنابلة يفرقون بين الماء المستعمل في طهارة مستحبة فهو عندهم طهور مكروه أما المستعمل في طهارة واجبة فهو طاهر غير مطهر فلينتبه لهذا الفرق.
المقصود بالماء المستعمل هو الماء المنفصل عن أعضاء المتطهر لا الماء المتبقي في الإناء الذي يغترف منه.
إذا تغير الماء بالعود القماري وهو العود الذي يستخدم في التطيب اليوم.
وقمار قرية في الهند ينسب لها نوع من العود.
فالصحيح أن الماء طهور ولا دليل على عدم الطهارة.
ما يكره استعماله من الماءمع عدم الاحتياج إليه مثل ماء بئر بمقبرة وما اشتد حره أو برده.
والراجح أنه طهور ولا يكره استعماله في الطهارة.
وقد ورد في الحديث مما يمحو الخطايا ويرفع الدرجات (إسباغ الوضوء على المكاره)
أقسام الماء ثلاثة عند صاحب دليل الطالب.
وفي ذلك خلاف:
1أنه ينقسم إلى طهور وطاهر ونجس وهو قول الجمهور.
2ينقسم إلى طهور ونجس وهو رواية عن أحمد ونص عليها أحمد في أكثر أجوبته كما ذكر ابن تيمية. وهو الراجح.
لأنه لم يرد في الكتاب والسنة إلا ذكر هذين القسمين.
والراجح أنه طهور ولا يكره استعماله في الطهارة.
وقد ورد في الحديث مما يمحو الخطايا ويرفع الدرجات (إسباغ الوضوء على المكاره)
أقسام الماء ثلاثة عند صاحب دليل الطالب.
وفي ذلك خلاف:
1أنه ينقسم إلى طهور وطاهر ونجس وهو قول الجمهور.
2ينقسم إلى طهور ونجس وهو رواية عن أحمد ونص عليها أحمد في أكثر أجوبته كما ذكر ابن تيمية. وهو الراجح.
لأنه لم يرد في الكتاب والسنة إلا ذكر هذين القسمين.
عن عَلِي -رضي الله عنه - قال : قَالَ لِي رَسُولُ الله ﷺ: قُل : اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي
قال -ﷺ- : وَاذْكُرْ بِالْهُدَى: هِدَايَتَكَ الطَّرِيقَ ، وَالسَّدَادِ :سَدَادَ السَّهْم.
( رواه مسلم)
قال -ﷺ- : وَاذْكُرْ بِالْهُدَى: هِدَايَتَكَ الطَّرِيقَ ، وَالسَّدَادِ :سَدَادَ السَّهْم.
( رواه مسلم)
#الشيخ_الخثلان
الأفضل أن تفعل #يوم_الجمعة ما هو الأصلح لقلبك من تلاوة القرآن أو الصلاة على النبيﷺ أو التسبيح أو التحميد أو التكبير أو التهليل فلم يرد في هذا شيء مخصوص
وينبغي الحرص على الدعاء خاصة في آخر ساعة من العصر
وليس المراد بالساعة 60 دقيقة، وإنما لحظات يستجاب فيها الدعاء
الأفضل أن تفعل #يوم_الجمعة ما هو الأصلح لقلبك من تلاوة القرآن أو الصلاة على النبيﷺ أو التسبيح أو التحميد أو التكبير أو التهليل فلم يرد في هذا شيء مخصوص
وينبغي الحرص على الدعاء خاصة في آخر ساعة من العصر
وليس المراد بالساعة 60 دقيقة، وإنما لحظات يستجاب فيها الدعاء
⭐رابط #درس_الخثلان اليوم الاثنين ١٤٤١/٦/٢ اللطائف من الفائدة (373) والتعليق على كتاب السلسبيل لفضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان على اليوتيوب :
https://youtu.be/XN6sZx_2Cxs
https://youtu.be/XN6sZx_2Cxs
YouTube
#درس_الخثلان لطائف الفوائد من الفائدة 373 والتعليق علي كتاب السلسبيل - الاثنين 2/6/1441هـ
الحسابات الرسمية لفضيلة الشيخ أ.د. سعد بن تركي الخثلان على مواقع التواصل الاجتماعي
1. حساب الشيخ على تويتر
https://twitter.com/saad_alkhathlan?s=08
2. حساب المكتب العلمي(منارات الهدى) على توتير
https://twitter.com/MnaratAlhuda?s=08
3. قناة الشيخ على تليجرام…
1. حساب الشيخ على تويتر
https://twitter.com/saad_alkhathlan?s=08
2. حساب المكتب العلمي(منارات الهدى) على توتير
https://twitter.com/MnaratAlhuda?s=08
3. قناة الشيخ على تليجرام…
🔺تذكير لطلبة العلم بدرس فضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان اليوم الثلاثاء الموافق ١٤٤١/٦/٣ في التعليق على كتاب المناظرات الفقهية لابن سعدي
المثال الثاني عشر: حكم العقود المعلقة بشرط
بعد صلاة المغرب في جامع الأمير مشعل بالخزامى
الموقع⬇️
https://maps.app.goo.gl/qFUT2SnHd1NQUAYz9
المثال الثاني عشر: حكم العقود المعلقة بشرط
بعد صلاة المغرب في جامع الأمير مشعل بالخزامى
الموقع⬇️
https://maps.app.goo.gl/qFUT2SnHd1NQUAYz9
Prince Mishal bin Abdulaziz Mosque
★★★★★ · Mosque · Abdullah Ibn Saad
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💢هل يشترط للمسح على الجوربين أن تكون سميكة ؟