🔶نام شی: لاک پشت پوزه عقابی
محل نمایش:گالری دوم ، موزه برادران امیدوار
پژوهشگر: ملیکا فتح الهی
عکس: جواد نجفعلی زاده
معرفی شی
🔹برادران امیدوار در طی سفر خود اقدام به پژوهش های جانور شناسی کرده اند که در این راستا بر گونه های مختلف جانوری تحقیق و پژوهش های بسیاری انجام داده اند که هم اکنون تعدادی از حیوانات به صورت تاکسیدرمی شده در موزه برادران امیدوار وجود دارد، لازم به ذکر است که هیچ کدام از این حیوانات توسط این دو برادر شکار نشده اند. یکی از این جانوران موجود در موزه، لاک پشت پوزه عقابی است که به متعلق به آمریکای جنوبی می باشد.
🔸لاک پشت پوزه عقابی (Eretmochelys imbricata) یا منقارعقابی، گونه ای لاک پشت دریایی از تیره باخه ایان است که به شدت در معرض خطر انقراض قرار دارد. اکثر لاک پشتها منقاردار هستند ولی پوزه این لاک پشت برای بیرون کشیدن غذای اصلی خود یعنی اسفنج دریایی از لابه لای مرجان ها به شکل منقار عقاب درآمده و از این رو لاک پشت پوزه عقابی نامیده شده است. این لاک پشت تنها گونه موجود از سرده ارتموکلیس است. این گونه توزیعی جهانی داشته و چند زیرگونه در اقیانوس اطلس، هند و آرام دارد.
🔹از آنجا که سر مخروطی شکل آنها به نقطه تیزی شبیه نوک پرنده شکاری منتهی میشود به لاک پشت پوزه عقابی معروف شده اند. این نوع لاک پشت دارای لاک نازک هستند و روی لاکشان طرح خاصی از فلس های روی هم افتاده دیده می شود که در لبه ها ی کناری به فرم دندانه دار درآمده اند. به نظر می رسد پوزه عقابی از پوسته محکم خود برای جا دادن بدنش در فضاهای تنگ میان صخره ها استفاده می کند. از مشخصات متفاوت پوزه عقابی که شناسایی آنها را ساده تر می کند، طرح سپر مانند کلفت لاکشان است. پشت لاک آنها دارای پنج طرح مرکزی و چهار جفت طرح سپر مانند جانبی است. پوسته یا پشت لاک این لاک پشت زمینه ای کهربایی رنگ با طرح نامنظم رگه های تاریک و روشن، همراه با رنگ هایی اغلب سیاه و قهوه ای لکه دار به سمت دو طرف بدن دارد. جنس نر این جانور دارای رنگدانه های شدیدتری نسبت به ماده است و نقش این تفاوتها در رفتار جانور نیز بررسی شده است. پوسته پوزه عقابی با توجه به دمای آب به آرامی تغییر رنگ می دهد.
🔸طول بدن لاک پشت های دریایی پوزه عقابی بالغ ۱ متر است (معمولا بین ۶۲.۵ تا ۱۱۴ سانتیمتر رشد می کنند)، وزنشان به طور متوسط حدود ۸۰ کیلوگرم (۱۸۰ پوند) است. سنگین ترین پوزه عقابی مشاهده شده حدود ۱۲۷ کیلوگرم (۲۸۰ پوند) وزن داشته است. (وزن آنها بین ۳۵.۷ تا ۱۲۷ کیلو گرم است.)
پوزه عقابی برای حرکت از خزیدن همراه با نوعی راه رفتن جایگزین استفاده می کند و به همین علت ردپای جانور روی شن نامتقارن است. این در حالی است که لاک پشت سبز و لاک پشت چرمی راه رفتن متقارن‌تری دارند. این نوع لاک پشت بازوان باله مانندی دارد و می تواند بدون پدید آمدن مشکل در حرکات افقی خود، تا عمق ۳۴ متری آب، پایین برود.
این گونه جانوران از رده دوزیستان هستند و به همین دلیل تنفس ششی دارند. این لاک پشت ها برای مبادله هوا پس از مدت حدود ۴ یا ۵ دقیقه برای چند ثانیه روی سطح آب می آیند. توان آنها برای باقی ماندن زیر آب با توجه به فعالیت شان متفاوت است، اما در حالت خواب و استراحت می توانند تا ۷ ساعت بدون تنفس زیر آب بمانند و در مواقع خواب زمستانی گاه تا چندین ماه در زیر آب باقی می مانند. تنفس پوزه عقابی از دو راه دهان و مقعد انجام می شود. پژوهش های بیشتر در خصوص دلیل ممکن بودن خواب زمستانی چند ماهه لاک پشت های دریایی نشان داده که این جانوران در حین خواب زمستانی از راه گیرنده های مقعد خود تنفس می کنند. از آنجا که لاک این گونه ها بسیار محکم است، قابلیت فعالیت ماهیچه های تنفسی همانند انسان که باعث حرکت مناسب شش ها شوند، وجود ندارد. از طرف دیگر، تنفس ششی در هنگام خواب زمستانی منجر به ایجاد اسید لاکتیک می شود که لاک پشت باید برای دفع آن فرآیندی را انجام دهد که منجر به صرف انرژی می شود. بجای آن، لاک پشت های دریایی که در آبهای سرد به خواب زمستانی فرو می روند از راه مقعد تنفس می کنند. در این شیوه، در اطراف پارگین کیسه هایی بنام بورسا وجود دارند که به راحتی گسترش می یابند. در دیواره این کیسه ها، رگ های خونی وجود دارد. اکسیژن وارد شده از راه این کیسه ها به رگها وارد و به مصرف لاک پشت می رسد و سپس کیسه ها به وضع فشرده و عادی خود برمی گردند. در این شیوه، انرژی زیادی مصرف نمی شود و لاک پشت می تواند در حال خواب زمستانی، که انرژی زیادی برای انجام فعالیت های معمول وجود ندارد، به حیات خود ادامه دهد.
محل نمایش:گالری دوم ، موزه برادران امیدوار
پژوهشگر: ملیکا فتح الهی
عکس: جواد نجفعلی زاده
معرفی شی
🔹برادران امیدوار در طی سفر خود اقدام به پژوهش های جانور شناسی کرده اند که در این راستا بر گونه های مختلف جانوری تحقیق و پژوهش های بسیاری انجام داده اند که هم اکنون تعدادی از حیوانات به صورت تاکسیدرمی شده در موزه برادران امیدوار وجود دارد، لازم به ذکر است که هیچ کدام از این حیوانات توسط این دو برادر شکار نشده اند. یکی از این جانوران موجود در موزه، لاک پشت پوزه عقابی است که به متعلق به آمریکای جنوبی می باشد.
🔸لاک پشت پوزه عقابی (Eretmochelys imbricata) یا منقارعقابی، گونه ای لاک پشت دریایی از تیره باخه ایان است که به شدت در معرض خطر انقراض قرار دارد. اکثر لاک پشتها منقاردار هستند ولی پوزه این لاک پشت برای بیرون کشیدن غذای اصلی خود یعنی اسفنج دریایی از لابه لای مرجان ها به شکل منقار عقاب درآمده و از این رو لاک پشت پوزه عقابی نامیده شده است. این لاک پشت تنها گونه موجود از سرده ارتموکلیس است. این گونه توزیعی جهانی داشته و چند زیرگونه در اقیانوس اطلس، هند و آرام دارد.
🔹از آنجا که سر مخروطی شکل آنها به نقطه تیزی شبیه نوک پرنده شکاری منتهی میشود به لاک پشت پوزه عقابی معروف شده اند. این نوع لاک پشت دارای لاک نازک هستند و روی لاکشان طرح خاصی از فلس های روی هم افتاده دیده می شود که در لبه ها ی کناری به فرم دندانه دار درآمده اند. به نظر می رسد پوزه عقابی از پوسته محکم خود برای جا دادن بدنش در فضاهای تنگ میان صخره ها استفاده می کند. از مشخصات متفاوت پوزه عقابی که شناسایی آنها را ساده تر می کند، طرح سپر مانند کلفت لاکشان است. پشت لاک آنها دارای پنج طرح مرکزی و چهار جفت طرح سپر مانند جانبی است. پوسته یا پشت لاک این لاک پشت زمینه ای کهربایی رنگ با طرح نامنظم رگه های تاریک و روشن، همراه با رنگ هایی اغلب سیاه و قهوه ای لکه دار به سمت دو طرف بدن دارد. جنس نر این جانور دارای رنگدانه های شدیدتری نسبت به ماده است و نقش این تفاوتها در رفتار جانور نیز بررسی شده است. پوسته پوزه عقابی با توجه به دمای آب به آرامی تغییر رنگ می دهد.
🔸طول بدن لاک پشت های دریایی پوزه عقابی بالغ ۱ متر است (معمولا بین ۶۲.۵ تا ۱۱۴ سانتیمتر رشد می کنند)، وزنشان به طور متوسط حدود ۸۰ کیلوگرم (۱۸۰ پوند) است. سنگین ترین پوزه عقابی مشاهده شده حدود ۱۲۷ کیلوگرم (۲۸۰ پوند) وزن داشته است. (وزن آنها بین ۳۵.۷ تا ۱۲۷ کیلو گرم است.)
پوزه عقابی برای حرکت از خزیدن همراه با نوعی راه رفتن جایگزین استفاده می کند و به همین علت ردپای جانور روی شن نامتقارن است. این در حالی است که لاک پشت سبز و لاک پشت چرمی راه رفتن متقارن‌تری دارند. این نوع لاک پشت بازوان باله مانندی دارد و می تواند بدون پدید آمدن مشکل در حرکات افقی خود، تا عمق ۳۴ متری آب، پایین برود.
این گونه جانوران از رده دوزیستان هستند و به همین دلیل تنفس ششی دارند. این لاک پشت ها برای مبادله هوا پس از مدت حدود ۴ یا ۵ دقیقه برای چند ثانیه روی سطح آب می آیند. توان آنها برای باقی ماندن زیر آب با توجه به فعالیت شان متفاوت است، اما در حالت خواب و استراحت می توانند تا ۷ ساعت بدون تنفس زیر آب بمانند و در مواقع خواب زمستانی گاه تا چندین ماه در زیر آب باقی می مانند. تنفس پوزه عقابی از دو راه دهان و مقعد انجام می شود. پژوهش های بیشتر در خصوص دلیل ممکن بودن خواب زمستانی چند ماهه لاک پشت های دریایی نشان داده که این جانوران در حین خواب زمستانی از راه گیرنده های مقعد خود تنفس می کنند. از آنجا که لاک این گونه ها بسیار محکم است، قابلیت فعالیت ماهیچه های تنفسی همانند انسان که باعث حرکت مناسب شش ها شوند، وجود ندارد. از طرف دیگر، تنفس ششی در هنگام خواب زمستانی منجر به ایجاد اسید لاکتیک می شود که لاک پشت باید برای دفع آن فرآیندی را انجام دهد که منجر به صرف انرژی می شود. بجای آن، لاک پشت های دریایی که در آبهای سرد به خواب زمستانی فرو می روند از راه مقعد تنفس می کنند. در این شیوه، در اطراف پارگین کیسه هایی بنام بورسا وجود دارند که به راحتی گسترش می یابند. در دیواره این کیسه ها، رگ های خونی وجود دارد. اکسیژن وارد شده از راه این کیسه ها به رگها وارد و به مصرف لاک پشت می رسد و سپس کیسه ها به وضع فشرده و عادی خود برمی گردند. در این شیوه، انرژی زیادی مصرف نمی شود و لاک پشت می تواند در حال خواب زمستانی، که انرژی زیادی برای انجام فعالیت های معمول وجود ندارد، به حیات خود ادامه دهد.
این نوع از لاک پشت ها همه چیزخوار هستند، اما غذای اصلی آنها اسفنج دریایی است. بعضی از اسفنج هایی که از آنها تغذیه می کنند بسیار سمی و اغلب کشنده هستند. به جز اسفنج، از دیگر جلبک ها و انواع موجودات دریایی از قبیل انواع عروس های دریایی و شقایق دریایی نیز تغذیه می کنند و هم چنین هنگام تغذیه از گزندگان دریایی چشم های محافظت نشده خود را می بندند. گزندگان دریایی نمی توانند به سر محافظت شده این لاک پشت نفوذ کنند.
زیستگاه لاک پشت های دریایی پوزه عقابی بسیار گسترده است و بیشتر در صخره های استوایی اقیانوس هند، اطلس و آرام یافت می شوند. تمام شواهد موجود نشانگر این است که زیستگاه اصلی لاک پشت پوزه عقابی مکان های سنگی است. لاک پشت های دریایی پوزه عقابی بالغ بیشتر در آب سنگهای مرجانی استوایی یافت می شوند. آنها معمولاً در تمام روز در حال استراحت در غارها و لبه های درون و اطراف این آب سنگ ها مشاهده می شوند. گمان می رود که آنها مانند دیگر لاک پشت های دریایی جوان کاملاً دریانشین باشند و تا زمان بلوغ در دریا بمانند. آنها بسیار مهاجرتی بوده و بین لانه های ساحلی و مناطق غذایابی، صدها و هزاران کیلومتر را می پیمایند. مهاجرت پوزه عقابی های ماده برای تولید مثل، هر دو یا سه سال انجام می گیرد. لاک پشت پوزه عقابی در خلیج فارس نیز یافت می شود. از زیستگاه های این گونه در ایران می توان به جزایر نخیلو و ام‌الکرم در استان بوشهر و جزایر قشم، کیش، شیدور، هندورابی، هنگام و هرمز در استان هرمزگان اشاره کرد. با وجود ا‌ینکه این لاک پشت ها بخشی از زندگی خود را در آبهای آزاد می گذرانند، زمان بیشتری را در کولاب های کم عمق و آب سنگهای مرجانی سپری می کنند. چند سال پیش اغلب محققان فکر کردند این نوع لاک پشت در شرق اقیانوس آرام بکلی از بین رفته است، اما یافته های جدید آنها را در این قسمت از دنیا دوباره کشف کرد. گفتنی است که جمعیت لاک پشت منقاردار طی صد سال گذشته بیش از هشتاد درصد در سطح جهانی کاهش داشته است.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/960
زیستگاه لاک پشت های دریایی پوزه عقابی بسیار گسترده است و بیشتر در صخره های استوایی اقیانوس هند، اطلس و آرام یافت می شوند. تمام شواهد موجود نشانگر این است که زیستگاه اصلی لاک پشت پوزه عقابی مکان های سنگی است. لاک پشت های دریایی پوزه عقابی بالغ بیشتر در آب سنگهای مرجانی استوایی یافت می شوند. آنها معمولاً در تمام روز در حال استراحت در غارها و لبه های درون و اطراف این آب سنگ ها مشاهده می شوند. گمان می رود که آنها مانند دیگر لاک پشت های دریایی جوان کاملاً دریانشین باشند و تا زمان بلوغ در دریا بمانند. آنها بسیار مهاجرتی بوده و بین لانه های ساحلی و مناطق غذایابی، صدها و هزاران کیلومتر را می پیمایند. مهاجرت پوزه عقابی های ماده برای تولید مثل، هر دو یا سه سال انجام می گیرد. لاک پشت پوزه عقابی در خلیج فارس نیز یافت می شود. از زیستگاه های این گونه در ایران می توان به جزایر نخیلو و ام‌الکرم در استان بوشهر و جزایر قشم، کیش، شیدور، هندورابی، هنگام و هرمز در استان هرمزگان اشاره کرد. با وجود ا‌ینکه این لاک پشت ها بخشی از زندگی خود را در آبهای آزاد می گذرانند، زمان بیشتری را در کولاب های کم عمق و آب سنگهای مرجانی سپری می کنند. چند سال پیش اغلب محققان فکر کردند این نوع لاک پشت در شرق اقیانوس آرام بکلی از بین رفته است، اما یافته های جدید آنها را در این قسمت از دنیا دوباره کشف کرد. گفتنی است که جمعیت لاک پشت منقاردار طی صد سال گذشته بیش از هشتاد درصد در سطح جهانی کاهش داشته است.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/960
Telegram
Saadabad Multimedia
🔶معرفی اثر: سینی چوبی
موزه آشپزخانه سلطنتی
گردآورنده : مریم کهزادی- امین اموال موزه آشپزخانه سلطنتی
🔹نگاهی به تاریخچه سوادآموزی در ایران گویای این واقعیت است که از آن سال ها تاکنون سوادآموزی در کشورمان راه پرفراز و نشیبی را طی کرده است، مشکلات و موانع بسیاری بر سر راه سوادآموزی ایرانی ها قرار گرفت تا روند با سوادشدن مردم در این سال ها گاه با کندی پیش برود و حتی در مواقعی متوقف شود، اما نیاز مردم به دانستن و آموختن موجب شد تا با وجود تمام محدودیت ها، تلاش ها برای باسوادکردن مردم تا تحقق این هدف هرگز متوقف نشود. اجرای طرح های متعدد و اقدامات مختلف برای ریشه کنی بی سوادی در ایران از زمان راه اندازی اولین کلاس های اکابر تا حالا که کلاس های نهضت سوادآموزی جای آنها را گرفته اند، بیش از یک قرن زمان برد تا به ثمر بنشیند. هرچند موضوع آموزش و سوادآموزی به طور رسمی با ظهور مکتب خانه ها در نقاط مختلف کشور از حدود یک هزار سال پیش با مدیریت مردم آغاز شد و در آن افراد تحصیلکرده و بخصوص ریش سفیدها، مسئولیت آموزش خردسالان را به عهده می گرفتند، اما بر اساس مستندات موجود اولین کلاس های اکابر در حالی که دولت برنامه مشخصی برای آموزش نداشت، از حدود سال 1286 در شیراز تشکیل شد .سال 1315 اداره تعلیمات اکابر، اولین سازمانی بود که به طور رسمی برای باسواد کردن بزرگسالان در ایران راه اندازی شد و بر اساس قانون موظف شد در تمام مدارس روزانه، کلاس های شبانه مخصوص باسواد کردن بزرگسالان ایجاد کند. اداره تعلیمات اکابر، یکی از ادارات وزارت معارف محسوب می شد که رئیس آن از طرف وزیر معارف انتخاب می شد، فعالیت کلاس های اکابر تا شهریور سال 1320 یعنی تا زمان سقوط رضاخان ادامه داشت و در این تاریخ کلاس ها منحل شد. جنگ جهانی و شرایط اجتماعی و اقتصادی آن دوران، فعالیت های سوادآموزی را برای مدتی متوقف کرد، اما در سال 1322 کلاس های سوادآموزی بزرگسال با عنوان آموزش سالمندان، کار خود را آغاز کرد، این کلاس ها وابسته به وزارت آموزش و پرورش بود. در فاصله سال های 1320 تا 1335 برداشت تازه ای از آموزش بزرگسالان با عنوان تعلیمات اساسی در جهان مورد توجه قرار گرفت، سازمان علمی، فرهنگی، تربیتی ملل متحد (یونسکو) بنیانگذار این تفکر بود و برای اولین بار برنامه ای آزمایشی را در کشورهای مصر، هندوستان، فیلیپین و مکزیک به اجرا درآورد که دولت ایران نیز سال 1323 تصمیم گرفت این برنامه را به طور مستقل اجرا کند. برای اجرای این برنامه از هر استان چهار شهرستان و از هر شهرستان یک روستا در نظر گرفته شد، پس از انتخاب روستاهای مورد نظر افرادی با نام مربی تعلیمات اساسی از میان معلمان محلی هر استان انتخاب شدند تا پس از کارآموزی به روستاهای محل ماموریت خود بروند. برنامه تعلیمات اساسی با توجه به هزینه سنگینی که داشت سال 1330 متوقف شد و اداره آن به بنگاه عمران وزارت کشور سپرده شد .در این میان بنیاد خاور نزدیک با استفاده از این فلسفه، از سال 1328 فعالیت های خود را در منطقه ورامین آغاز کرد، این بنیاد آموزش خود را بر پایه آگاهی های شغلی و اجتماعی پایه گذاری کرد و هدفش این بود که از حدود خواندن و نوشتن فراتر رود و به رشد آگاهی مردم در زمینه بهداشت و تندرستی، کشاورزی، خانه داری، تربیت کودک و صنایع دستی کمک کند.
تاریخچه سوادآموزی ایران نشان می دهد که با وجود تمام تلاش ها و وضع قوانین مختلف در زمینه سوادآموزی بزرگسالان سال 1341 هنوز درصد زیادی از افراد که بالقوه می توانستند باسواد باشند از نعمت خواندن و نوشتن و کسب آگاهی محروم بودند. پس از انقلاب اسلامی در سال 1363 دولت با هدف تقویت و توسعه برنامه های مبارزه با بی سوادی در کشور اساسنامه سازمان را به تصویب مجلس رساند که در آن وظیفه اصلی نهضت، آموزش بزرگسالان در حد خواندن و نوشتن و آموختن حساب با استفاده از ابزارهای هنری و تشویق و ترغیب بی سوادان و کم سوادان در یادگیری بیشتر جمعیت بی سواد کشور تعیین شد.
موزه آشپزخانه سلطنتی
گردآورنده : مریم کهزادی- امین اموال موزه آشپزخانه سلطنتی
🔹نگاهی به تاریخچه سوادآموزی در ایران گویای این واقعیت است که از آن سال ها تاکنون سوادآموزی در کشورمان راه پرفراز و نشیبی را طی کرده است، مشکلات و موانع بسیاری بر سر راه سوادآموزی ایرانی ها قرار گرفت تا روند با سوادشدن مردم در این سال ها گاه با کندی پیش برود و حتی در مواقعی متوقف شود، اما نیاز مردم به دانستن و آموختن موجب شد تا با وجود تمام محدودیت ها، تلاش ها برای باسوادکردن مردم تا تحقق این هدف هرگز متوقف نشود. اجرای طرح های متعدد و اقدامات مختلف برای ریشه کنی بی سوادی در ایران از زمان راه اندازی اولین کلاس های اکابر تا حالا که کلاس های نهضت سوادآموزی جای آنها را گرفته اند، بیش از یک قرن زمان برد تا به ثمر بنشیند. هرچند موضوع آموزش و سوادآموزی به طور رسمی با ظهور مکتب خانه ها در نقاط مختلف کشور از حدود یک هزار سال پیش با مدیریت مردم آغاز شد و در آن افراد تحصیلکرده و بخصوص ریش سفیدها، مسئولیت آموزش خردسالان را به عهده می گرفتند، اما بر اساس مستندات موجود اولین کلاس های اکابر در حالی که دولت برنامه مشخصی برای آموزش نداشت، از حدود سال 1286 در شیراز تشکیل شد .سال 1315 اداره تعلیمات اکابر، اولین سازمانی بود که به طور رسمی برای باسواد کردن بزرگسالان در ایران راه اندازی شد و بر اساس قانون موظف شد در تمام مدارس روزانه، کلاس های شبانه مخصوص باسواد کردن بزرگسالان ایجاد کند. اداره تعلیمات اکابر، یکی از ادارات وزارت معارف محسوب می شد که رئیس آن از طرف وزیر معارف انتخاب می شد، فعالیت کلاس های اکابر تا شهریور سال 1320 یعنی تا زمان سقوط رضاخان ادامه داشت و در این تاریخ کلاس ها منحل شد. جنگ جهانی و شرایط اجتماعی و اقتصادی آن دوران، فعالیت های سوادآموزی را برای مدتی متوقف کرد، اما در سال 1322 کلاس های سوادآموزی بزرگسال با عنوان آموزش سالمندان، کار خود را آغاز کرد، این کلاس ها وابسته به وزارت آموزش و پرورش بود. در فاصله سال های 1320 تا 1335 برداشت تازه ای از آموزش بزرگسالان با عنوان تعلیمات اساسی در جهان مورد توجه قرار گرفت، سازمان علمی، فرهنگی، تربیتی ملل متحد (یونسکو) بنیانگذار این تفکر بود و برای اولین بار برنامه ای آزمایشی را در کشورهای مصر، هندوستان، فیلیپین و مکزیک به اجرا درآورد که دولت ایران نیز سال 1323 تصمیم گرفت این برنامه را به طور مستقل اجرا کند. برای اجرای این برنامه از هر استان چهار شهرستان و از هر شهرستان یک روستا در نظر گرفته شد، پس از انتخاب روستاهای مورد نظر افرادی با نام مربی تعلیمات اساسی از میان معلمان محلی هر استان انتخاب شدند تا پس از کارآموزی به روستاهای محل ماموریت خود بروند. برنامه تعلیمات اساسی با توجه به هزینه سنگینی که داشت سال 1330 متوقف شد و اداره آن به بنگاه عمران وزارت کشور سپرده شد .در این میان بنیاد خاور نزدیک با استفاده از این فلسفه، از سال 1328 فعالیت های خود را در منطقه ورامین آغاز کرد، این بنیاد آموزش خود را بر پایه آگاهی های شغلی و اجتماعی پایه گذاری کرد و هدفش این بود که از حدود خواندن و نوشتن فراتر رود و به رشد آگاهی مردم در زمینه بهداشت و تندرستی، کشاورزی، خانه داری، تربیت کودک و صنایع دستی کمک کند.
تاریخچه سوادآموزی ایران نشان می دهد که با وجود تمام تلاش ها و وضع قوانین مختلف در زمینه سوادآموزی بزرگسالان سال 1341 هنوز درصد زیادی از افراد که بالقوه می توانستند باسواد باشند از نعمت خواندن و نوشتن و کسب آگاهی محروم بودند. پس از انقلاب اسلامی در سال 1363 دولت با هدف تقویت و توسعه برنامه های مبارزه با بی سوادی در کشور اساسنامه سازمان را به تصویب مجلس رساند که در آن وظیفه اصلی نهضت، آموزش بزرگسالان در حد خواندن و نوشتن و آموختن حساب با استفاده از ابزارهای هنری و تشویق و ترغیب بی سوادان و کم سوادان در یادگیری بیشتر جمعیت بی سواد کشور تعیین شد.
🔸با توجه به فضای انقلابی جامعه، با همکاری تمام نهادهای مردمی مانند مساجد، کمیته های انقلاب، بسیج مستضعفین، کانون های فرهنگی، انجمن های اسلامی، نیروهای مسلح، کارخانه ها، کارگاه ها، اصناف و... به صورت خودجوش و گسترده، به آموزش باسوادان با همکاری آموزش و پرورش، برای یاددادن و تشکیل کلاس های سوادآموزی در تمام فضاهایی که امکان تشکیل کلاس در آنها وجود داشت، اقدام کردند که تاکنون هم رسیدگی به این امر بطور گسترده ای در سطح کشور ادامه دارد.
معرفی اثر:
سینی چوبی دسته دار که هدیه شده است به "اشرف پهلوی" ریاست سازمان پیکار با بیسوادی از سوی شهرداری همدان، "شهردار آقای نصیری" در خرداد ماه1347 " بیاد نخستین سمینار پیکار با بیسوادی" که درهمدان برگزار گردید. جنس داخلی سینی تشکیل شده از چوبهای متنوع که بصورت برشهای "فارسی بر" بهم وصل شده اند و در پشت شی نام هنرمند بنام "مولا" نوشته شده است.
ابعاد : طول5/40 عرض3/30سانتیمتر
🔺منابع :
- گزارش خبرگزاری تسنیم. 2 تیر 1392
- برداشت میدانی اطلاعات از شی، موجود در موزه آشپزخانه سلطنتی مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/961
معرفی اثر:
سینی چوبی دسته دار که هدیه شده است به "اشرف پهلوی" ریاست سازمان پیکار با بیسوادی از سوی شهرداری همدان، "شهردار آقای نصیری" در خرداد ماه1347 " بیاد نخستین سمینار پیکار با بیسوادی" که درهمدان برگزار گردید. جنس داخلی سینی تشکیل شده از چوبهای متنوع که بصورت برشهای "فارسی بر" بهم وصل شده اند و در پشت شی نام هنرمند بنام "مولا" نوشته شده است.
ابعاد : طول5/40 عرض3/30سانتیمتر
🔺منابع :
- گزارش خبرگزاری تسنیم. 2 تیر 1392
- برداشت میدانی اطلاعات از شی، موجود در موزه آشپزخانه سلطنتی مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/961
Telegram
Saadabad Multimedia
🔶تاریخچه روزنامه نگاری در ایران
نوشین تدین طهماسبی
کارشناس ارشد کاخ موزه سبز
🔹مقدمه :
تاريخ تمدن به تعبيري تاريخ سيرافکار و عقايد بشر است.ازيک جذبه اصلي تاريخ روزنامه نگاري، تاريخ انتشار و نفوذ آگاهي هاي فکري است.در مدت بيش از پانصد سال، بشرمتمدن با استفاده از وسايل و اختراعات علمي، مثل چاپ، تلفن و راديو و تلويزيون، سعي کرده است با همنوع خود ارتباط پيدا کند.با به کاربردن وسايل ارتباطي اعضاي مختلف جامعه انساني کوشش کرده اند از وقايع روز با خبر شوند، عقايد خود را به همديگر ابراز کنند، انديشه هاي محيط خود را تفسير و تعبير نمايند و بالاخره با تسلط بر وسايل ارتباطي به پيشرفتهاي فکري، اجتماعي، اقتصادي و سياسي دست يابند.
🔸نقش روزنامه نگاري و ارتباطات اجتماعي در دوران انقلاب فرانسه، نهضت مشروطه ي ايران، تسلط هيتلر براروپا، حکمراني موسوليني در ايتاليا بسياري از وقايع و حوادث تاريخي غير قابل ترديد است.درتحول و انقلاب سي سال گذشته نقاط مختلف دنيا و از جمله خاورميانه، انقلاب و پيشرفت هاي ارتباطي، تأثير مستقيم داشته است.
اين پيشرفت ها موانع جغرافيا را در دنياي امروز تا حدي برطرف کرد.و فاصله هاي دور و غير قابل تصور را به دقيقه و ثانيه مبدل ساخته است.مسافرت بشر به کره ماه مظهر و نمودار اين تعدل است.امروز تئوري هاي ارتباطي و فنون روزنامه نگاري يکي از رشته هاي علوم اجتماعي عصر ما به شمار مي رود و هزاران دانشمند و دانشجوي جامعه شناس و علوم سياسي و اقتصادي در اين رشته تحقيق و بررسي مي کنند مطالعات و تحقيقات چند سال گذشته نشان مي دهد بسياري از برنامه هاي عمراني و توسعه در آسيا و آمريکاي جنوبي و حتي در اروپا و آمريکا که همراه با ازتباطات اجتماعي و فنون و تبليغات و روزنامه نگاري نبوده بي نتيجه مانده است و فايده ي مطلوب آنها حاصل نشده.تجربيات تلخ و ناگوار تبليغاتي و روزنامه نگاري در قسمتهاي بهداشت و فرهنگ همچنين ثابت کرده است که اگر آگاهيهاي تبليغاتي و روزنامه نگاري با فرهنگ و رسوم کشور مورد ملاحظه تطبيق نکند، محکوم به شکست است و فايده يي از آنها خاصل نخواهد شد.
🔹بدين جهت است که کشورهاي مترقي امروز و مخصوصاً ممالک در حال توسعه که برنامه هاي طولاني و وسيعي در بين دارند سعي مي کنند نه تنها از فنون و آگاهيهاي علمي و فني و ارتباطي دنياي متمدن با خبر شوند، بلکه اين وسايل را با مطالعه تمدن و رسوم خود طوري بکار برند که حداکثر استفاده در پيشرفت هاي ملي از آن بدست آيد.
کلمات کلیدی:روزنامه-ایران-روزنامه نگاری – ارتباطات
🔸پیشگفتار:
جالب است بدانید که اگر بخواهیم به روزنامه نگاهی تاریخی داشته باشیم می‌توانیم تا قریب به 900 سال پیش به عقب برگردیم. در آغاز سده پنجم هجری و سلطنت سلطان محمود غزنوی در غزنین روزنامه‌ای به نام روزنامه "ایام" منتشر می‌شد. حتی نقل است که در زمان سزار، روزنامه‌ای به نام "اکتادیورنای" به طور خطی دست‌نوشته و در فرانسه اخبار ادبی "نوول لیترر" شامل افسانه‌ها و قطعه‌های نظم و نثر و قصائد ستایشگران هیات حاکم روز در دسترس مردم قرار می‌گرفت. این روزنامه‌ها در واقع کارنامه شهریار عصر را در بر داشت تا مردم آنها را بخوانند و کارهای انجام شده را بدانند.
گفته میشود اولین روزنامه چاپی ایران، در دوره سلطنت محمد شاه قاجار تاسیس شد. روزنامه‌ای که توسط میرزا صالح شیرازی منتشر می‌شد. از سوی دیگر ارومیه را اولین شهرستانی می‌دانند که در تاریخ روزنامه‌نگاری ایران صاحب روزنامه شد. وقایع اتفاقیه که گاه با عنوان نخستین روزنامه‌ی ایرانی از آن یاد میشود با این توصیف سومین روزنامه تاریخ ایران به سبک و شکل امروزی است که تاریخ دقیق آن برمی‌گردد به سال سوم پادشاهی ناصرالدین‌شاه یعنی ۱۱۹۰ هجری قمری. این نشریه هفتگی زیر نظر میرزا تقی‌خان امیر نظام آغاز به کار کرد.
تاریخچه روزنامه نگاری در ایران:
محققان و مورخان و گاه روزنامه نگاران 172 سال حیات مطبوعات ایران را بر اساس دیدگاه و سلیقه خود دوره بندی کرده اند. گروهی کیفیت و عده ای کمیت را مبنای دوره بندی قرار داده اند. اما نگاهی به این گستره و سیع و بررسی مطبوعات ایران این حقیقت را نشان می دهد که این دوره بندی ها عمدتا با آنچه بر مطبوعات گذشته است و مطبوعاتیان عرضه کرده اند سازگاری ندارد. مطبوعات در ایران 89 سال عمر خود را در دوره قاجار ، 53 سال را در دوره پهلوی و 30 سال را در دوران جمهوری اسلامی گذرانده اند. این تقسیم بندی بر اساس سه دوره اصلی: قاجار ، پهلوی و جمهوری اسلامی تفکیک می شود.
🔺🔺🔺جهت مطالعه ادامه مقاله به فایل pdf زیر مراجعه نمایید.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/962
نوشین تدین طهماسبی
کارشناس ارشد کاخ موزه سبز
🔹مقدمه :
تاريخ تمدن به تعبيري تاريخ سيرافکار و عقايد بشر است.ازيک جذبه اصلي تاريخ روزنامه نگاري، تاريخ انتشار و نفوذ آگاهي هاي فکري است.در مدت بيش از پانصد سال، بشرمتمدن با استفاده از وسايل و اختراعات علمي، مثل چاپ، تلفن و راديو و تلويزيون، سعي کرده است با همنوع خود ارتباط پيدا کند.با به کاربردن وسايل ارتباطي اعضاي مختلف جامعه انساني کوشش کرده اند از وقايع روز با خبر شوند، عقايد خود را به همديگر ابراز کنند، انديشه هاي محيط خود را تفسير و تعبير نمايند و بالاخره با تسلط بر وسايل ارتباطي به پيشرفتهاي فکري، اجتماعي، اقتصادي و سياسي دست يابند.
🔸نقش روزنامه نگاري و ارتباطات اجتماعي در دوران انقلاب فرانسه، نهضت مشروطه ي ايران، تسلط هيتلر براروپا، حکمراني موسوليني در ايتاليا بسياري از وقايع و حوادث تاريخي غير قابل ترديد است.درتحول و انقلاب سي سال گذشته نقاط مختلف دنيا و از جمله خاورميانه، انقلاب و پيشرفت هاي ارتباطي، تأثير مستقيم داشته است.
اين پيشرفت ها موانع جغرافيا را در دنياي امروز تا حدي برطرف کرد.و فاصله هاي دور و غير قابل تصور را به دقيقه و ثانيه مبدل ساخته است.مسافرت بشر به کره ماه مظهر و نمودار اين تعدل است.امروز تئوري هاي ارتباطي و فنون روزنامه نگاري يکي از رشته هاي علوم اجتماعي عصر ما به شمار مي رود و هزاران دانشمند و دانشجوي جامعه شناس و علوم سياسي و اقتصادي در اين رشته تحقيق و بررسي مي کنند مطالعات و تحقيقات چند سال گذشته نشان مي دهد بسياري از برنامه هاي عمراني و توسعه در آسيا و آمريکاي جنوبي و حتي در اروپا و آمريکا که همراه با ازتباطات اجتماعي و فنون و تبليغات و روزنامه نگاري نبوده بي نتيجه مانده است و فايده ي مطلوب آنها حاصل نشده.تجربيات تلخ و ناگوار تبليغاتي و روزنامه نگاري در قسمتهاي بهداشت و فرهنگ همچنين ثابت کرده است که اگر آگاهيهاي تبليغاتي و روزنامه نگاري با فرهنگ و رسوم کشور مورد ملاحظه تطبيق نکند، محکوم به شکست است و فايده يي از آنها خاصل نخواهد شد.
🔹بدين جهت است که کشورهاي مترقي امروز و مخصوصاً ممالک در حال توسعه که برنامه هاي طولاني و وسيعي در بين دارند سعي مي کنند نه تنها از فنون و آگاهيهاي علمي و فني و ارتباطي دنياي متمدن با خبر شوند، بلکه اين وسايل را با مطالعه تمدن و رسوم خود طوري بکار برند که حداکثر استفاده در پيشرفت هاي ملي از آن بدست آيد.
کلمات کلیدی:روزنامه-ایران-روزنامه نگاری – ارتباطات
🔸پیشگفتار:
جالب است بدانید که اگر بخواهیم به روزنامه نگاهی تاریخی داشته باشیم می‌توانیم تا قریب به 900 سال پیش به عقب برگردیم. در آغاز سده پنجم هجری و سلطنت سلطان محمود غزنوی در غزنین روزنامه‌ای به نام روزنامه "ایام" منتشر می‌شد. حتی نقل است که در زمان سزار، روزنامه‌ای به نام "اکتادیورنای" به طور خطی دست‌نوشته و در فرانسه اخبار ادبی "نوول لیترر" شامل افسانه‌ها و قطعه‌های نظم و نثر و قصائد ستایشگران هیات حاکم روز در دسترس مردم قرار می‌گرفت. این روزنامه‌ها در واقع کارنامه شهریار عصر را در بر داشت تا مردم آنها را بخوانند و کارهای انجام شده را بدانند.
گفته میشود اولین روزنامه چاپی ایران، در دوره سلطنت محمد شاه قاجار تاسیس شد. روزنامه‌ای که توسط میرزا صالح شیرازی منتشر می‌شد. از سوی دیگر ارومیه را اولین شهرستانی می‌دانند که در تاریخ روزنامه‌نگاری ایران صاحب روزنامه شد. وقایع اتفاقیه که گاه با عنوان نخستین روزنامه‌ی ایرانی از آن یاد میشود با این توصیف سومین روزنامه تاریخ ایران به سبک و شکل امروزی است که تاریخ دقیق آن برمی‌گردد به سال سوم پادشاهی ناصرالدین‌شاه یعنی ۱۱۹۰ هجری قمری. این نشریه هفتگی زیر نظر میرزا تقی‌خان امیر نظام آغاز به کار کرد.
تاریخچه روزنامه نگاری در ایران:
محققان و مورخان و گاه روزنامه نگاران 172 سال حیات مطبوعات ایران را بر اساس دیدگاه و سلیقه خود دوره بندی کرده اند. گروهی کیفیت و عده ای کمیت را مبنای دوره بندی قرار داده اند. اما نگاهی به این گستره و سیع و بررسی مطبوعات ایران این حقیقت را نشان می دهد که این دوره بندی ها عمدتا با آنچه بر مطبوعات گذشته است و مطبوعاتیان عرضه کرده اند سازگاری ندارد. مطبوعات در ایران 89 سال عمر خود را در دوره قاجار ، 53 سال را در دوره پهلوی و 30 سال را در دوران جمهوری اسلامی گذرانده اند. این تقسیم بندی بر اساس سه دوره اصلی: قاجار ، پهلوی و جمهوری اسلامی تفکیک می شود.
🔺🔺🔺جهت مطالعه ادامه مقاله به فایل pdf زیر مراجعه نمایید.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/962
Telegram
Saadabad Multimedia
Forwarded from مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد
مروری_بر_تاریخچه_روزنامه_نگاری_در_ایران.pdf
1.3 MB
🔺🔺🔺مقاله مروری بر تاریخچه روزنامه نگاری در ایران /کاخ سبز
@ssadabadpalace
@ssadabadpalace
▪️پيام تسليت مدير مجموعه سعدآباد،بمناسبت درگذشت همكار مجموعه
"هوالباقي"
◾️خبردرگذشت همکار عزيزمان،مرحومه مغفوره سركار خانم معصومه مبيني كه سالها در جايگاه مسئوليت خطير موزه استاد محمود فرشچيان،با حس متعهدانه و جهد مثال زدني در كار، منشأ خدمات صادقانه و موثر بود،چنان سنگین و جانسوز است که به دشواری به باور می‌نشیند، ولی در برابر تقدیر حضرت پروردگار چاره‌ای جز تسلیم و رضا نیست.
اينجانب،فقدان تألم بار اين عزيز از دست رفته را محضر خانواده معززداغدار و تمامي همكارانم در مجموعه سعدآباد تسليت عرض نموده،از آستان خداوند رحمان،علو درجات براي روح پاك ايشان و صبر جميل براي بازماندگان محترم مسئلت مينمايم.
خداوند قرین رحمتش فرماید
دكتر كياپارسا
مدير مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد
"هوالباقي"
◾️خبردرگذشت همکار عزيزمان،مرحومه مغفوره سركار خانم معصومه مبيني كه سالها در جايگاه مسئوليت خطير موزه استاد محمود فرشچيان،با حس متعهدانه و جهد مثال زدني در كار، منشأ خدمات صادقانه و موثر بود،چنان سنگین و جانسوز است که به دشواری به باور می‌نشیند، ولی در برابر تقدیر حضرت پروردگار چاره‌ای جز تسلیم و رضا نیست.
اينجانب،فقدان تألم بار اين عزيز از دست رفته را محضر خانواده معززداغدار و تمامي همكارانم در مجموعه سعدآباد تسليت عرض نموده،از آستان خداوند رحمان،علو درجات براي روح پاك ايشان و صبر جميل براي بازماندگان محترم مسئلت مينمايم.
خداوند قرین رحمتش فرماید
دكتر كياپارسا
مدير مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد
✅ پيام بهداشت عمومي
👥🦠👥🦠👥🦠
❌❌عوارض بسيارخطرناك #کرونا
مراقبت بيشتر!!
🔴براي گذار نتيجه بخش از "موج دوم"بيماري "ويروس كرونا" ،هر روز ضمن آگاهي رساني مفيد به ديگران ، حفظ سلامت فردي و اجتماعي را سرلوحه قرار داده و توصيه هاي پيشگيرانه بهداشتي را با دقت رعايت نمائيم
☘️با آرزوي صحت و سلامتي كامل براي همگان
#سعدآباد
#من_ماسک_میزنم
#کرونا_را_شکست_میدهیم
🔹
@saadabadpalace
👥🦠👥🦠👥🦠
❌❌عوارض بسيارخطرناك #کرونا
مراقبت بيشتر!!
🔴براي گذار نتيجه بخش از "موج دوم"بيماري "ويروس كرونا" ،هر روز ضمن آگاهي رساني مفيد به ديگران ، حفظ سلامت فردي و اجتماعي را سرلوحه قرار داده و توصيه هاي پيشگيرانه بهداشتي را با دقت رعايت نمائيم
☘️با آرزوي صحت و سلامتي كامل براي همگان
#سعدآباد
#من_ماسک_میزنم
#کرونا_را_شکست_میدهیم
🔹
اداره روابط عمومي و اطلاع رساني مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد@saadabadpalace
🔶معرفی تابلو ( آسباد نشتیفان خواف)
موزه آب
🔹اولين آسباد ها را ايرانيان در سيستان ساختند. سرزمين سيستان و دشت خواف ، باد معروف 120 روزه‌اي دارد كه به طور قطع همين امر مردم منطقه را به فكر بهره‌گيري از انرژی باد انداخته و موجب ساخت این آسبادها شده است.
🔸نويسنده جغرافياي تاريخي ولايت‌زاوه مي‌نويسد: در منطقه پايين خواف و در دشت زوزن، آسياب ها در تركيب ساختمان روستا، جاي والايی دارند و بالاتر از همه در و ديوارهاي اين آسيابها هيئتی سخت اصيل و باشكوه دارند و ارزشهاي فاخر دوران گذشته را به نمايش مي‌گذارند.
🔹«نوته بار»، پژوهشگر نامدار هلندی، كه تحقيقات ژرفي درباره آسياب هاي بادي انجام داده است، نوشته: طرز ساخت آسيابهاي بادي سيستان بدين گونه است که در آغاز، برج بلندی مانند مناره مي‌سازند. ساختمان آسياب داراي دو بخش است: در بخش پايين، سنگهاي آسياب قرار دارد كه - بر اثر چرخش سنگ زيرين غلات را آرد مي‌كند.
🔸در بخش بالا، چرخي قرار دارد كه با نیروی باد به حركت در مي‌آيد. بر اثر حركت چرخ و محور آن، سنگ زیرين آسياب به چرخش در مي‌آید. پس از پايان اين بناي دو اشكوبه، سيستانی ها چهار شكاف در ديوار ايجاد مي‌كنند. اين شكاف ها همانند شكاف هاي تيراندازي در برج ها و باروهاست. شكاف ها از درون تنگ تر مي‌شوند. باد از ميان اين شكاف ها با نيروي بسيار به درون مي‌وزد، مانند بادي كه از دم آهنگري خارج مي‌شود.
واژه آسباد از دو بخش «آس» و «باد» درست شده که آس در فارسی به معنای «نرم كردن دانه به زير سنگ» است.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/963
موزه آب
🔹اولين آسباد ها را ايرانيان در سيستان ساختند. سرزمين سيستان و دشت خواف ، باد معروف 120 روزه‌اي دارد كه به طور قطع همين امر مردم منطقه را به فكر بهره‌گيري از انرژی باد انداخته و موجب ساخت این آسبادها شده است.
🔸نويسنده جغرافياي تاريخي ولايت‌زاوه مي‌نويسد: در منطقه پايين خواف و در دشت زوزن، آسياب ها در تركيب ساختمان روستا، جاي والايی دارند و بالاتر از همه در و ديوارهاي اين آسيابها هيئتی سخت اصيل و باشكوه دارند و ارزشهاي فاخر دوران گذشته را به نمايش مي‌گذارند.
🔹«نوته بار»، پژوهشگر نامدار هلندی، كه تحقيقات ژرفي درباره آسياب هاي بادي انجام داده است، نوشته: طرز ساخت آسيابهاي بادي سيستان بدين گونه است که در آغاز، برج بلندی مانند مناره مي‌سازند. ساختمان آسياب داراي دو بخش است: در بخش پايين، سنگهاي آسياب قرار دارد كه - بر اثر چرخش سنگ زيرين غلات را آرد مي‌كند.
🔸در بخش بالا، چرخي قرار دارد كه با نیروی باد به حركت در مي‌آيد. بر اثر حركت چرخ و محور آن، سنگ زیرين آسياب به چرخش در مي‌آید. پس از پايان اين بناي دو اشكوبه، سيستانی ها چهار شكاف در ديوار ايجاد مي‌كنند. اين شكاف ها همانند شكاف هاي تيراندازي در برج ها و باروهاست. شكاف ها از درون تنگ تر مي‌شوند. باد از ميان اين شكاف ها با نيروي بسيار به درون مي‌وزد، مانند بادي كه از دم آهنگري خارج مي‌شود.
واژه آسباد از دو بخش «آس» و «باد» درست شده که آس در فارسی به معنای «نرم كردن دانه به زير سنگ» است.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/963
Telegram
Saadabad Multimedia
🔸در دومین دوره جایزه تعالی صنعت گردشگری ایران مجموعه سعدآباد موفق به دریافت گواهینامه " اشتهار به تعالی یک الماس " شد.
🔷عصر روز سه شنبه 14 مرداد ماه 1399، همایش اختتامیه و تقدیر از سازمان های متولی در صنعت گردشگری و ارزیابان شرکت کننده با پیام دكترعلی اصغر مونسان وزیر میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری و باحضور دكتر ولی تیموری معاون گردشگری ، مدیران ارشد این وزارتخانه دومین دوره جایزه تعالی صنعت گردشگری ایران در دانشگاه علم و فرهنگ برگزارگردید و طی آن مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد با یک درجه ارتقاء نسبت به سال گذشته موفق به کسب گواهینامه "اشتهار به تعالی یک الماس" از سوی پارک ملی علوم فناوری های نرم و صنایع فرهنگی با همکاری جهاد دانشگاهی شد.
🔸به گزارش روابط عمومی مجموعه سعدآباد ،در این مراسم دکتر کیا پارسا مدیر مجموعه فرهنگی ،تاریخی سعدآباد به نمایندگی از مجموعه سعدآباد دراین همایش ملی حضور یافته و جایزه را دریافت نمود .
همچنین بهاره دادیار مسئول فرآیند ارزیابی مجموعه سعدآباد نیز بعنوان ارزیاب جایزه ملی تعالی معرفی و موفق به دریافت لوح تقدیر در این همایش ملی شد.
🔸خاطرنشان می شود، الگوی ارزیابی تعالی گردشگری منطبق با الگوی بین المللی بنیاد ملی کیفیت اروپا EFQM است و این جایزه به عنوان یکی از ابزارهای موثر و قدرتمند برای ارتقا و توسعه مجموعه‌های فعال در حوزه گردشگری شکل گرفته است.
در این فرآیند، بخش‌های مختلف حاضر در گردشگری، سالانه در قالب جایزه‌های جداگانه مورد ارزیابی قرار می‌گیرند و در نهایت برگزیدگان آنها معرفی می‌شوند.
یاد آور می گردد، نخستین همایش اختتامیه جایزه ملی تعالی صنعت گردشگری در 5 اسفند سال 1397، برگزار شد که مجموعه سعدآباد در آن دوره نیز موفق به دریافت گواهینامه "تعهد به تعالی" گردید .
🔹در پايان اين مراسم، دكتر پارسا،مديرمجموعه،كسب اين جايزه ارزشمند را به يكايك مديران،مسئولين و پرسنل مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد تبريك گفت و از تلاش همه همكاران در نيل به اين موفقيت ، قدرداني نمود.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/965
🔷عصر روز سه شنبه 14 مرداد ماه 1399، همایش اختتامیه و تقدیر از سازمان های متولی در صنعت گردشگری و ارزیابان شرکت کننده با پیام دكترعلی اصغر مونسان وزیر میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری و باحضور دكتر ولی تیموری معاون گردشگری ، مدیران ارشد این وزارتخانه دومین دوره جایزه تعالی صنعت گردشگری ایران در دانشگاه علم و فرهنگ برگزارگردید و طی آن مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد با یک درجه ارتقاء نسبت به سال گذشته موفق به کسب گواهینامه "اشتهار به تعالی یک الماس" از سوی پارک ملی علوم فناوری های نرم و صنایع فرهنگی با همکاری جهاد دانشگاهی شد.
🔸به گزارش روابط عمومی مجموعه سعدآباد ،در این مراسم دکتر کیا پارسا مدیر مجموعه فرهنگی ،تاریخی سعدآباد به نمایندگی از مجموعه سعدآباد دراین همایش ملی حضور یافته و جایزه را دریافت نمود .
همچنین بهاره دادیار مسئول فرآیند ارزیابی مجموعه سعدآباد نیز بعنوان ارزیاب جایزه ملی تعالی معرفی و موفق به دریافت لوح تقدیر در این همایش ملی شد.
🔸خاطرنشان می شود، الگوی ارزیابی تعالی گردشگری منطبق با الگوی بین المللی بنیاد ملی کیفیت اروپا EFQM است و این جایزه به عنوان یکی از ابزارهای موثر و قدرتمند برای ارتقا و توسعه مجموعه‌های فعال در حوزه گردشگری شکل گرفته است.
در این فرآیند، بخش‌های مختلف حاضر در گردشگری، سالانه در قالب جایزه‌های جداگانه مورد ارزیابی قرار می‌گیرند و در نهایت برگزیدگان آنها معرفی می‌شوند.
یاد آور می گردد، نخستین همایش اختتامیه جایزه ملی تعالی صنعت گردشگری در 5 اسفند سال 1397، برگزار شد که مجموعه سعدآباد در آن دوره نیز موفق به دریافت گواهینامه "تعهد به تعالی" گردید .
🔹در پايان اين مراسم، دكتر پارسا،مديرمجموعه،كسب اين جايزه ارزشمند را به يكايك مديران،مسئولين و پرسنل مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد تبريك گفت و از تلاش همه همكاران در نيل به اين موفقيت ، قدرداني نمود.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/965
Telegram
Saadabad Multimedia
Forwarded from مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد
🔷پروژه حفاظت و مرمت تابلو فرش ها و تاپستري از مخزن موزه هنرهاي زيبا انجام شد
🔸روز سه شنبه 14 مرداد ماه سال 1399 ،پروژه غبار روبي دستگاهي خشك و مرطوب همراه با هوادهي مجموعه تابلو هاي فرش و تاپستري از مخزن موزه هنرهاي زيبا واقع در مجموعه سعدآباد انجام پذیرفت.
🔸به گزارش روابط عمومی مجموعه سعدآباد، این پروژه توسط محمدحسین سیف استاد مرمت فرش در دانشکده هنر و معماری دانشگاه کاشان و اراک و دیگر كارشناسان در حوزه مرمت فرش و در راستای طرح های حفاظت پیشگیرانه و ساماندهی حفاظتی و نگهداری آثار صورت پذیرفت.
خاطر نشان میگردد ،اين پروژه با طرح و نظارت كميته مديريت بحران و حفاظت پيشگيرانه اداره كل موزه ها و همکاری واحد حفاظت و مرمت مجموعه سعدآباد در محوطه موزه هنرهاي زيبا با لحاظ موارد حفاظتي و تدابير حفاظت فيزيكي اجرا شد.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/966
🔸روز سه شنبه 14 مرداد ماه سال 1399 ،پروژه غبار روبي دستگاهي خشك و مرطوب همراه با هوادهي مجموعه تابلو هاي فرش و تاپستري از مخزن موزه هنرهاي زيبا واقع در مجموعه سعدآباد انجام پذیرفت.
🔸به گزارش روابط عمومی مجموعه سعدآباد، این پروژه توسط محمدحسین سیف استاد مرمت فرش در دانشکده هنر و معماری دانشگاه کاشان و اراک و دیگر كارشناسان در حوزه مرمت فرش و در راستای طرح های حفاظت پیشگیرانه و ساماندهی حفاظتی و نگهداری آثار صورت پذیرفت.
خاطر نشان میگردد ،اين پروژه با طرح و نظارت كميته مديريت بحران و حفاظت پيشگيرانه اداره كل موزه ها و همکاری واحد حفاظت و مرمت مجموعه سعدآباد در محوطه موزه هنرهاي زيبا با لحاظ موارد حفاظتي و تدابير حفاظت فيزيكي اجرا شد.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/966
Telegram
Saadabad Multimedia
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
✍🏼 درود بي پايان براصحاب قلم که حريم دانش را پاس داشته و توان اندیشه،قدرت نوشتن و مجال بيان را جز در طريق حق به کار نمی گیرند.
بي ترديدخبرنگاران، فرهیختگان عرصه دانایی و اطلاع رسانی هستند که بی آنکه ادعایی داشته باشند، در بسط آگاهی عمومی ایفای نقش می کنند.
با تبریک"هفدهم مردادماه" (روز خبرنگار)به تمامی خبرنگاران سخت کوش وتلاشگر اين ديار كهن، به ویژه خبرنگاران و راویان رویدادهای خبري مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد، یاد و خاطره شهید والا مقام ،صارمی و دیگرشهدای عرصه رسانه راگرامی می داریم.
اينجانب، دراین مناسبت ارزشمند ، همت والای شما خبرنگاران گرانقدر را در منعكس نمودن اخبار و معرفی ظرفیت هاي بي بديل تاريخي،فضاي پژوهشي و رويدادهاي فرهنگي اين مجموعه ملي درعرصه داخلي و بین المللی ارج نهاده و از اهتمام مجدانه شما عزيزان درارتقاء سطح بينش و اطلاعات هموطنان گرامي سپاسگزارم.
درپايان ،از درگاه ایزدمتعال و خالق قلم، سلامتی، بهروزی و توفیق روزافزون همگي دست اندركاران دنياي رسانه و خبرنگاران گرانقدرکشورعزيزمان را،مسئلت مي نمايم.
▫️دكتر كيا پارسا
مدير مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد
هفدهم مردادماه١٣٩٩
#سعدآباد
#كياپارسا
#روز_خبرنگار
#موزه
@saadabadpalace
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
✍🏼 درود بي پايان براصحاب قلم که حريم دانش را پاس داشته و توان اندیشه،قدرت نوشتن و مجال بيان را جز در طريق حق به کار نمی گیرند.
بي ترديدخبرنگاران، فرهیختگان عرصه دانایی و اطلاع رسانی هستند که بی آنکه ادعایی داشته باشند، در بسط آگاهی عمومی ایفای نقش می کنند.
با تبریک"هفدهم مردادماه" (روز خبرنگار)به تمامی خبرنگاران سخت کوش وتلاشگر اين ديار كهن، به ویژه خبرنگاران و راویان رویدادهای خبري مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد، یاد و خاطره شهید والا مقام ،صارمی و دیگرشهدای عرصه رسانه راگرامی می داریم.
اينجانب، دراین مناسبت ارزشمند ، همت والای شما خبرنگاران گرانقدر را در منعكس نمودن اخبار و معرفی ظرفیت هاي بي بديل تاريخي،فضاي پژوهشي و رويدادهاي فرهنگي اين مجموعه ملي درعرصه داخلي و بین المللی ارج نهاده و از اهتمام مجدانه شما عزيزان درارتقاء سطح بينش و اطلاعات هموطنان گرامي سپاسگزارم.
درپايان ،از درگاه ایزدمتعال و خالق قلم، سلامتی، بهروزی و توفیق روزافزون همگي دست اندركاران دنياي رسانه و خبرنگاران گرانقدرکشورعزيزمان را،مسئلت مي نمايم.
▫️دكتر كيا پارسا
مدير مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد
هفدهم مردادماه١٣٩٩
#سعدآباد
#كياپارسا
#روز_خبرنگار
#موزه
@saadabadpalace
🔹رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
كسى كه مى خواهد زندگى و مرگش همانند من باشد و در بهشت جاودانه ،كه پروردگارم به من وعده كرده، ساكن شود، ولايت على بن ابى طالب(علیه السلام) را انتخاب كند، زيرا او هرگز شما را از راه هدايت بيرون نبرده، به گمراهى نمى كشاند.
🌸فرارسيدن "عيد سعيد غدير خم " بر حق طلبان طريق الي الله وآحاد شيعيان جهان، مبارك و خجسته باد.
@saadabadpalace✨
كسى كه مى خواهد زندگى و مرگش همانند من باشد و در بهشت جاودانه ،كه پروردگارم به من وعده كرده، ساكن شود، ولايت على بن ابى طالب(علیه السلام) را انتخاب كند، زيرا او هرگز شما را از راه هدايت بيرون نبرده، به گمراهى نمى كشاند.
🌸فرارسيدن "عيد سعيد غدير خم " بر حق طلبان طريق الي الله وآحاد شيعيان جهان، مبارك و خجسته باد.
@saadabadpalace✨