📢 اخبار و رويدادهاي مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد را در نشاني هاي ذيل، جستجو كنيد
▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸
🔸سايت مجموعه:
www.sadmu.ir
🔸اينستاگرام :
http://www.instagram.com/saadabadpalace
🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️
🔸كانال تلگرام :
https:/telegram.me/
🌲
▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸
🔸سايت مجموعه:
www.sadmu.ir
🔸اينستاگرام :
http://www.instagram.com/saadabadpalace
🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️
🔸كانال تلگرام :
https:/telegram.me/
🌲
اداره روابط عمومي و اطلاع رساني مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد🔸نام اشیا : پا و عاج فیل
محل نمایش:گالری دوم و سوم ، موزه برادران امیدوار
پژوهشگر: ملیکا فتح الهی
عکس: جواد نجفعلی زاده
🔸برادران امیدوار در سال 1340 هجری شمسی قصد سفر به قاره ی آفریقا را می کنند ولی اینبار با این تفاوت که موتور سیکلت های خود را کنار گذاشته و سفر خود را با اتومبیل ادامه می دهند. لازم به ذکر است که سفر آفریقا برادران امیدوار سه سال به طول انجامید. هم اکنون در گالری دوم و سوم موزه برادران امیدوار، به دو شی، شامل پای فیل و عاج فیل می باشد، برمیخوریم که هردو یادگار سفر به افریقا می باشد و حاصل شکار قبیله ای افریقایی به نام ماسایی است که این دو برادر اشیایی مثل پای فیل خشک شده و عاج را به یادگار با خود به ایران آوردند. در کتاب سفرنامه برادران امیدوار شرح مختصری از چگونگی شکار فیل در قبیله ماسایی آمده است:
🔸" یک روز صبح، یکی از افراد قبیله خبر آورد که یک دسته فیل در نزدیکی های محله قبیله، برای خوردن آب، به سوی آبگیر روانند. بی درنگ گروهی تازه از جوانان برای شکار فیل، با همان نیزه های نوک پولادی، به آن سو راه افتادند. تصور شکار فیل با نیزه، برای من غیر ممکن بود. اما جوان ها که تعدادشان بیش از بیست و پنج نفر بود، در حالی که با نیزه های خود نمایش جالبی در هوا میدادند، به سوی آن آبگیر دویدند. تعجب من هر دم افزوده تر می شد. ولی در آن لحظه که از فرط حیرت نزدیک بود منفجر شوم، بایست این حقیقت را به یاد می آوردم که این بومیان از هزاران سال قبل آموخته اند که چگونه با درنده ترین حیوانات جنگلی به ستیز برخاسته و سرانجام آن ها را با ابتدایی ترین سلاح های بشری، شکار کنند و رموزی که آن ها در شکار سریع فیل، با شناخت جای پای فیل به کار می برند به راستی از شکارهای حس ششم است.
یک بومی "ماسایی" برای آن که بداند فیل در کدام منطقه، برای شکار وجود دارد، روشی ساده و در عین حال ممتنع را به کار می برد، بدین معنی که مدفوع فیل را که ممکن است از شب قبل یا از چندین ساعت قبل مانده باشد، به دقت نگاه می کند و پس از چند لحظه می گوید که فیل در چه ساعتی از آن منطقه عبور کرده است و با در نظر گرفتن وقت روز، و فاصله ی آبشخورها را هم حساب می کند و می گوید که فیل اکنون در کدام منطقه مشغول آب خوردن است!... بومیان ماسایی برای آن که بوی بدنشان به مشام فیل نرسد، روش های دیگری برای نزدیکی به شکار دارند و اغلب برای این کار از جهت مخالف باد به طرف فیل می روند و بعد، با نیروی وصف ناپذیر معجزه آسایی، خود را به چند متری این جانور عظیم الجثه رسانیده و او را محاصره می کنند و در یک چشم به هم زدن، فیل را غافلگیر کرده، باران نیزه ها را بی رحمانه به بدن او می بارند. اما این رشادت ها و جسارت ها، همیشه خالی از لطف نبوده است. بومیان ماسایی برای من تعریف کردند که بارها اتفاق افتاده است پس از آن که فیل را مورد حمله سریع قرار داده اند، فیل به ایشان حمله کرده، با چند جهش سریع عده ای از آنان را به وضع دردناک و تراژدی مانندی، از پای درآورده است. به هرحال آن روز صبح جوان ها به شکار فیل رفتند و ما تا ظهر منتظر آن ها بودیم.سر ظهر، یکی از جوانان شکارچی دوان دوان به میان قبیله آمد و بشارت آورد که یک فیل بزرگ را در نزدیکی آبگیر از پای درآورده اند. در آن موقع، زنان قبیله که وظیفه دارند در تقسیم گوشت فیل و حمل آن به محل قبیله به مردها کمک کنند، هلهله کشان، به راه افتادند و من هم به امید آن که قسمتی از گوشت خرطوم فیل که لذیذترین قسمت بدن فیل است نصیبم شود، به همراه آن ها رفتم. چند لحظه بعد، کلیه افراد قبیله، با بدن های چرب و برهنه، بر سر جنازه ی فیل مرده افتاده و گوشت و پوستش را پاره پاره کردند و سپس برای به دست آوردن سهم خود مشغول شما کردن در داخل شکم فیل شدند و ظرف دو ساعت یک فیل هزار کیلویی به کلی از بین رفت. هرکس سهم خود را به دست آورده بود و یک محوطه به شعاع پنجاه متر از خون فیل رنگ برداشته بود..."
قبلیه ماسایی بعد از شکار فیل همانطور که در کتاب سفرنامه برادران امیدوار نیز ذکر شده است، پس از تقسیم گوشت فیل در میان خود، زنان قبیله، گوشت را به چوب کشیده و روی دوش خود حمل کرده و به محض رسیدن به قبیله آن را در آتش سرخ و دود اندود می کنند تا بتوانند در مواقع نیاز و به خصوص در هنگام جشن های آیینی خود، از آن استفاده کنند.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/973
محل نمایش:گالری دوم و سوم ، موزه برادران امیدوار
پژوهشگر: ملیکا فتح الهی
عکس: جواد نجفعلی زاده
🔸برادران امیدوار در سال 1340 هجری شمسی قصد سفر به قاره ی آفریقا را می کنند ولی اینبار با این تفاوت که موتور سیکلت های خود را کنار گذاشته و سفر خود را با اتومبیل ادامه می دهند. لازم به ذکر است که سفر آفریقا برادران امیدوار سه سال به طول انجامید. هم اکنون در گالری دوم و سوم موزه برادران امیدوار، به دو شی، شامل پای فیل و عاج فیل می باشد، برمیخوریم که هردو یادگار سفر به افریقا می باشد و حاصل شکار قبیله ای افریقایی به نام ماسایی است که این دو برادر اشیایی مثل پای فیل خشک شده و عاج را به یادگار با خود به ایران آوردند. در کتاب سفرنامه برادران امیدوار شرح مختصری از چگونگی شکار فیل در قبیله ماسایی آمده است:
🔸" یک روز صبح، یکی از افراد قبیله خبر آورد که یک دسته فیل در نزدیکی های محله قبیله، برای خوردن آب، به سوی آبگیر روانند. بی درنگ گروهی تازه از جوانان برای شکار فیل، با همان نیزه های نوک پولادی، به آن سو راه افتادند. تصور شکار فیل با نیزه، برای من غیر ممکن بود. اما جوان ها که تعدادشان بیش از بیست و پنج نفر بود، در حالی که با نیزه های خود نمایش جالبی در هوا میدادند، به سوی آن آبگیر دویدند. تعجب من هر دم افزوده تر می شد. ولی در آن لحظه که از فرط حیرت نزدیک بود منفجر شوم، بایست این حقیقت را به یاد می آوردم که این بومیان از هزاران سال قبل آموخته اند که چگونه با درنده ترین حیوانات جنگلی به ستیز برخاسته و سرانجام آن ها را با ابتدایی ترین سلاح های بشری، شکار کنند و رموزی که آن ها در شکار سریع فیل، با شناخت جای پای فیل به کار می برند به راستی از شکارهای حس ششم است.
یک بومی "ماسایی" برای آن که بداند فیل در کدام منطقه، برای شکار وجود دارد، روشی ساده و در عین حال ممتنع را به کار می برد، بدین معنی که مدفوع فیل را که ممکن است از شب قبل یا از چندین ساعت قبل مانده باشد، به دقت نگاه می کند و پس از چند لحظه می گوید که فیل در چه ساعتی از آن منطقه عبور کرده است و با در نظر گرفتن وقت روز، و فاصله ی آبشخورها را هم حساب می کند و می گوید که فیل اکنون در کدام منطقه مشغول آب خوردن است!... بومیان ماسایی برای آن که بوی بدنشان به مشام فیل نرسد، روش های دیگری برای نزدیکی به شکار دارند و اغلب برای این کار از جهت مخالف باد به طرف فیل می روند و بعد، با نیروی وصف ناپذیر معجزه آسایی، خود را به چند متری این جانور عظیم الجثه رسانیده و او را محاصره می کنند و در یک چشم به هم زدن، فیل را غافلگیر کرده، باران نیزه ها را بی رحمانه به بدن او می بارند. اما این رشادت ها و جسارت ها، همیشه خالی از لطف نبوده است. بومیان ماسایی برای من تعریف کردند که بارها اتفاق افتاده است پس از آن که فیل را مورد حمله سریع قرار داده اند، فیل به ایشان حمله کرده، با چند جهش سریع عده ای از آنان را به وضع دردناک و تراژدی مانندی، از پای درآورده است. به هرحال آن روز صبح جوان ها به شکار فیل رفتند و ما تا ظهر منتظر آن ها بودیم.سر ظهر، یکی از جوانان شکارچی دوان دوان به میان قبیله آمد و بشارت آورد که یک فیل بزرگ را در نزدیکی آبگیر از پای درآورده اند. در آن موقع، زنان قبیله که وظیفه دارند در تقسیم گوشت فیل و حمل آن به محل قبیله به مردها کمک کنند، هلهله کشان، به راه افتادند و من هم به امید آن که قسمتی از گوشت خرطوم فیل که لذیذترین قسمت بدن فیل است نصیبم شود، به همراه آن ها رفتم. چند لحظه بعد، کلیه افراد قبیله، با بدن های چرب و برهنه، بر سر جنازه ی فیل مرده افتاده و گوشت و پوستش را پاره پاره کردند و سپس برای به دست آوردن سهم خود مشغول شما کردن در داخل شکم فیل شدند و ظرف دو ساعت یک فیل هزار کیلویی به کلی از بین رفت. هرکس سهم خود را به دست آورده بود و یک محوطه به شعاع پنجاه متر از خون فیل رنگ برداشته بود..."
قبلیه ماسایی بعد از شکار فیل همانطور که در کتاب سفرنامه برادران امیدوار نیز ذکر شده است، پس از تقسیم گوشت فیل در میان خود، زنان قبیله، گوشت را به چوب کشیده و روی دوش خود حمل کرده و به محض رسیدن به قبیله آن را در آتش سرخ و دود اندود می کنند تا بتوانند در مواقع نیاز و به خصوص در هنگام جشن های آیینی خود، از آن استفاده کنند.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/973
Telegram
Saadabad Multimedia
🔷" قورخانه "
کاخ سبز
نوشین تدین طهماسبی
کارشناس ارشد کاخ موزه سبز
🔸مقدمه:
قورخانه اولین کارخانه اسلحه سازی و اولین کارخانه صنعتی تهران ، قورخانه ای که در زمان ناصرالدین شاه قاجار ساخته شد در زمان رضا شاه تجهیز شده بود ، قورخانه ای که نامه یک کارگر آن و انتشارش در روزنامه ، باعث استعفاء مشیرالدوله پیرنیا شد ، قورخانه ای که مقدمات راه اندازی رادیو در آن تصمیم گیری شد، قورخانه ای که دورازه باغ ملی در آن ریخته گری شده بود ، قورخانه ای که ابولحسن صبا کارگر آنجا بود.
🔸سردر قورخانه آدرس : استان تهران ، شهر تهران ، ابتدای خیابان خیام (جلیل آباد سابق) ورودی ایستگاه مترو امام خمینی
شماره ثبت در فهرست آثار ملی ایران : 1912 تاریخ ثبت 11/05/1376 ه خورشیدی
مختصات جغرافیایی ، آب و هوا ، نقشه سردر قورخانه تهران و … :
E 51″25’06.42 N 35″41’05.25
ارتفاع از سطح دریا : 1158 متر
نامهای دیگر : زَرّادخانه ، تخشایی ، اسلحه خانه ، جبه خانه ، جیبه خانه ، جباخانه
🔸پیرامون نام (وجه تسمیه) : قورخانه یک واژه ترکی و در لغت به معنای کارخانه اسلحه سازی می‌باشد و در زبان پادشاهان قاجار که خود اصالتا ترک بودند، بدین نام خوانده شده ، زرادخانه که نام فارسی قورخانه است، از ریشه فارسی زره ، یا زره خانه گرفته شده ، تخشا نیز به معنی کوشنده است اما تخشایی به معنی کارخانة اسلحه سازی است.
جبه در مغولی به معنی زره بوده که به مرور زمان به جیبه خانه و جباخانه تغییر پیدا کرده است. این بنا در فهرست آثار ملی ایران به نام «بنای سردر قورخانه تهران» ثبت ملی شده است.
کلمات کلیدی: قورخانه –تهران – سلاح – مهمات جنگی
قورخانه تهران:
قورخانه تهران یا به اختصار: قورخانه یا تخشائی، به ساختمانی بزرگ در محدوده طهران قدیم اطلاق میشد که محل ساختن جنگ‌افزار و مهمات و ساز و برگ نظامی و جنگی بود. این ساختمان بزرگ در خیابان جلیل الملک، خیابان جلیلی یا خیابان جلیل‌آباد (خیا بان خیام امروزی) واقع بود و در عصر قاجار، افزون بر تهیه سلاح و مهمات جنگی، تولید وسایل آتش‌بازی جهت نمایش شب‌های اعیاد و جشن‌های مذهبی و ملی را نیز بر عهده داشت. قورخانه در اصل محل ساختن جنگ افزار ومهمات و ساز و برگ نظامی و جنگی بود و در کنار آن تابلو و لوازم تزئینی از لوله های فشنگ و باروت نیز ساخته میشد.
قورخانه نظامی تهران از جمله آثار تاریخی ارزشمند و باقی مانده دوران قاجار بود که باقیمانده‌های آن، امروزه به جزئی از متروی تهران تبدیل شده‌است. امروزه از این بنای تاریخی سردر قورخانه تهران بر جای مانده است.
قورخانه در دوران قاجار به دست فتحعلی شاه پایه گذاری و در زمان ناصرالدین شاه بنا شد و در دوران پهلوی و به دست رضا شاه رونق گرفت و با روی کار آمدن محمدرضا شاه به فراموشی سپرده شد و در دوران جمهوری اسلامی در سال 1359 از وزارت دفاع به شهرداری واگذار و در نهایت امر در سال 1383 به عنوان ورودی ایستگاه مترو مورد استفاده قرار گرفت.
🔺🔺جهت مطالعه ادامه مطلب به فایل pdf زیر مراجعه نمایید.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/974
کاخ سبز
نوشین تدین طهماسبی
کارشناس ارشد کاخ موزه سبز
🔸مقدمه:
قورخانه اولین کارخانه اسلحه سازی و اولین کارخانه صنعتی تهران ، قورخانه ای که در زمان ناصرالدین شاه قاجار ساخته شد در زمان رضا شاه تجهیز شده بود ، قورخانه ای که نامه یک کارگر آن و انتشارش در روزنامه ، باعث استعفاء مشیرالدوله پیرنیا شد ، قورخانه ای که مقدمات راه اندازی رادیو در آن تصمیم گیری شد، قورخانه ای که دورازه باغ ملی در آن ریخته گری شده بود ، قورخانه ای که ابولحسن صبا کارگر آنجا بود.
🔸سردر قورخانه آدرس : استان تهران ، شهر تهران ، ابتدای خیابان خیام (جلیل آباد سابق) ورودی ایستگاه مترو امام خمینی
شماره ثبت در فهرست آثار ملی ایران : 1912 تاریخ ثبت 11/05/1376 ه خورشیدی
مختصات جغرافیایی ، آب و هوا ، نقشه سردر قورخانه تهران و … :
E 51″25’06.42 N 35″41’05.25
ارتفاع از سطح دریا : 1158 متر
نامهای دیگر : زَرّادخانه ، تخشایی ، اسلحه خانه ، جبه خانه ، جیبه خانه ، جباخانه
🔸پیرامون نام (وجه تسمیه) : قورخانه یک واژه ترکی و در لغت به معنای کارخانه اسلحه سازی می‌باشد و در زبان پادشاهان قاجار که خود اصالتا ترک بودند، بدین نام خوانده شده ، زرادخانه که نام فارسی قورخانه است، از ریشه فارسی زره ، یا زره خانه گرفته شده ، تخشا نیز به معنی کوشنده است اما تخشایی به معنی کارخانة اسلحه سازی است.
جبه در مغولی به معنی زره بوده که به مرور زمان به جیبه خانه و جباخانه تغییر پیدا کرده است. این بنا در فهرست آثار ملی ایران به نام «بنای سردر قورخانه تهران» ثبت ملی شده است.
کلمات کلیدی: قورخانه –تهران – سلاح – مهمات جنگی
قورخانه تهران:
قورخانه تهران یا به اختصار: قورخانه یا تخشائی، به ساختمانی بزرگ در محدوده طهران قدیم اطلاق میشد که محل ساختن جنگ‌افزار و مهمات و ساز و برگ نظامی و جنگی بود. این ساختمان بزرگ در خیابان جلیل الملک، خیابان جلیلی یا خیابان جلیل‌آباد (خیا بان خیام امروزی) واقع بود و در عصر قاجار، افزون بر تهیه سلاح و مهمات جنگی، تولید وسایل آتش‌بازی جهت نمایش شب‌های اعیاد و جشن‌های مذهبی و ملی را نیز بر عهده داشت. قورخانه در اصل محل ساختن جنگ افزار ومهمات و ساز و برگ نظامی و جنگی بود و در کنار آن تابلو و لوازم تزئینی از لوله های فشنگ و باروت نیز ساخته میشد.
قورخانه نظامی تهران از جمله آثار تاریخی ارزشمند و باقی مانده دوران قاجار بود که باقیمانده‌های آن، امروزه به جزئی از متروی تهران تبدیل شده‌است. امروزه از این بنای تاریخی سردر قورخانه تهران بر جای مانده است.
قورخانه در دوران قاجار به دست فتحعلی شاه پایه گذاری و در زمان ناصرالدین شاه بنا شد و در دوران پهلوی و به دست رضا شاه رونق گرفت و با روی کار آمدن محمدرضا شاه به فراموشی سپرده شد و در دوران جمهوری اسلامی در سال 1359 از وزارت دفاع به شهرداری واگذار و در نهایت امر در سال 1383 به عنوان ورودی ایستگاه مترو مورد استفاده قرار گرفت.
🔺🔺جهت مطالعه ادامه مطلب به فایل pdf زیر مراجعه نمایید.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/974
Telegram
Saadabad Multimedia
قورخانه تهران.pdf
8.4 MB
🔺🔺🔺 مقاله " قورخانه " /کاخ موزه سبز
@saadabadpalace
@saadabadpalace
✅ پيام بهداشت عمومي
👥🦠👥🦠👥🦠
❌❌چه بيماراني، بيشتر در معرض ابتلا به كرونا هستند؟
🔴براي گذار نتيجه بخش از "موج دوم"بيماري "ويروس كرونا" ،هر روز ضمن آگاهي رساني مفيد به ديگران ، حفظ سلامت فردي و اجتماعي را سرلوحه قرار داده و توصيه هاي پيشگيرانه بهداشتي را با دقت رعايت نمائيم
☘️با آرزوي صحت و سلامتي كامل براي همگان
#سعدآباد
#من_ماسک_میزنم
#کرونا_را_شکست_میدهیم
🔹
@saadabadpalace
👥🦠👥🦠👥🦠
❌❌چه بيماراني، بيشتر در معرض ابتلا به كرونا هستند؟
🔴براي گذار نتيجه بخش از "موج دوم"بيماري "ويروس كرونا" ،هر روز ضمن آگاهي رساني مفيد به ديگران ، حفظ سلامت فردي و اجتماعي را سرلوحه قرار داده و توصيه هاي پيشگيرانه بهداشتي را با دقت رعايت نمائيم
☘️با آرزوي صحت و سلامتي كامل براي همگان
#سعدآباد
#من_ماسک_میزنم
#کرونا_را_شکست_میدهیم
🔹
اداره روابط عمومي و اطلاع رساني مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد@saadabadpalace
🔶معرفی تابلوی یخچال مویدی کرمان
موزه آب مجموعه سعدآباد
🔹برای تهیه یخ در این یخچال ها ، در شب‌های سرد چله زمستان ، توسط آبرو ها آب نهر یا قنات به حوض یخ بند پهناور و کم عمقی که در کنار یخچال قرار داشت ، ریخته میشد.
🔸به صورت متوالی این کار را تکرار می کردند و سرانجام پس از چند شب ، یخی ضخیم ، متراکم و چند لایه در یخ بند ها تشکیل می شد . سپس یخ ایجاد شده را شکسته و به درون پاچال می ریختند .
این کار در طول زمستان انجام می شد و هربار قطعات بزرگ یخ را که در « چال یخ » انبار شده بودند، روی هم خرد کرده و در میان تکه های یخ ، آب می پاشیدند تا به هم بچسبند و دیرتر ذوب شوند. در پایین پاچال نیز یک راه آب باریک بود که آب ناچیز حاصل از ذوب احتمالی یخ ها را به چاه سرازیر می کرد.
دریچه ها و روزنه هایی نیز در گنبد یخچال ایجاد کرده بودند تا تهویه هوای داخل گنبد بهتر صورت گیرد و از ذوب یخ ها در فصول گرم جلوگیری شود.
🔹سرانجام « یخچال دار » در روز های گرم سال ، یخ ها را در محل درگاه جنوبی ، به مردم تحویل می داد. در یخچال میبد و موارد مشابه ، در حقیقت کار « یخ سازی » ، « یخ داری » و « تحویل یخ » در یک محل صورت می گرفته است.
مادام دیولافوا در مورد یخچال های تبریز می نویسد: "در موقع مراجعت به قونسولخانه از نزدیک یخچال عبور کردیم. این بنا ها مخصوص فراهم کردن یخ هستند یعنی در زمستان یخ را، در آنجا انبار کرده و در تا بستان به بازار می آورند و به ساکنین می فروشند. تهیه یخ بسیار سهل است وبا زحمت کمی به دست می آید. در زمستان ها گودال هایی که در پهلوی دیوار های بلند واقع شده پر از آب میکنند تا شب یخ ببندد و صبح کارگران یخ را شکسته و قطعات آن را در زیرزمینهای مسقفی می ریزند و برای تابستان ذخیره می کنند.
شایان ذکر است که یخچال مویدی که قبلاً در زمین های وقفی مویدی درخارج از شهر کرمان واقح بوده، در حال حاضر به لحاظ توسعه کرمان، در داخل شهر قرار گرفته. ، این یخچال که مرمت شده و پارکی در اطراف آن احداث شده است.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/975
موزه آب مجموعه سعدآباد
🔹برای تهیه یخ در این یخچال ها ، در شب‌های سرد چله زمستان ، توسط آبرو ها آب نهر یا قنات به حوض یخ بند پهناور و کم عمقی که در کنار یخچال قرار داشت ، ریخته میشد.
🔸به صورت متوالی این کار را تکرار می کردند و سرانجام پس از چند شب ، یخی ضخیم ، متراکم و چند لایه در یخ بند ها تشکیل می شد . سپس یخ ایجاد شده را شکسته و به درون پاچال می ریختند .
این کار در طول زمستان انجام می شد و هربار قطعات بزرگ یخ را که در « چال یخ » انبار شده بودند، روی هم خرد کرده و در میان تکه های یخ ، آب می پاشیدند تا به هم بچسبند و دیرتر ذوب شوند. در پایین پاچال نیز یک راه آب باریک بود که آب ناچیز حاصل از ذوب احتمالی یخ ها را به چاه سرازیر می کرد.
دریچه ها و روزنه هایی نیز در گنبد یخچال ایجاد کرده بودند تا تهویه هوای داخل گنبد بهتر صورت گیرد و از ذوب یخ ها در فصول گرم جلوگیری شود.
🔹سرانجام « یخچال دار » در روز های گرم سال ، یخ ها را در محل درگاه جنوبی ، به مردم تحویل می داد. در یخچال میبد و موارد مشابه ، در حقیقت کار « یخ سازی » ، « یخ داری » و « تحویل یخ » در یک محل صورت می گرفته است.
مادام دیولافوا در مورد یخچال های تبریز می نویسد: "در موقع مراجعت به قونسولخانه از نزدیک یخچال عبور کردیم. این بنا ها مخصوص فراهم کردن یخ هستند یعنی در زمستان یخ را، در آنجا انبار کرده و در تا بستان به بازار می آورند و به ساکنین می فروشند. تهیه یخ بسیار سهل است وبا زحمت کمی به دست می آید. در زمستان ها گودال هایی که در پهلوی دیوار های بلند واقع شده پر از آب میکنند تا شب یخ ببندد و صبح کارگران یخ را شکسته و قطعات آن را در زیرزمینهای مسقفی می ریزند و برای تابستان ذخیره می کنند.
شایان ذکر است که یخچال مویدی که قبلاً در زمین های وقفی مویدی درخارج از شهر کرمان واقح بوده، در حال حاضر به لحاظ توسعه کرمان، در داخل شهر قرار گرفته. ، این یخچال که مرمت شده و پارکی در اطراف آن احداث شده است.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/975
Telegram
Saadabad Multimedia
🔷نام اثر: تابلوی پنجمین روز آفرینش
گرد آورنده: مهناز اسداله
موزه فرشچیان مجموعه سعدآباد
🔸یکی از آثار زینت بخش سالن چهارم موزه استاد فرشچیان اثری است بنام پنجمین روز آفرینش که در سال 1369 به تصویر در آمده و در ابعاد 185×125 می باشد.اصل این اثر در دانشگاه هاروارد آمریکا به نمایش در آمده و اثر فوق در موزه به صورت اسکن روی بوم می باشد .
🔸داستان آفرینش در اسلام به صورت پراکنده میان آیات متعدد قرآنی مطرح گردیده(فصلت /11، سجده /5 ، ابراهیم /4، اعراف /54، یونس/3، هود/ 7 ، فرقان / 59 ، حدید /4 ) به استناد قرآن آفرینش زمین طی شش روز صورت گرفته که دو روز آن آفرینش زمین و چهار روز آن آفرینش کوه ها و برکت دادن زمین و آفرینش انسان عنوان شده.
🔹اثر فوق الذکر به سه قسمت تقسیم می شود و در نگاه اول هاله ای از نور که در مرکز اثر دیده می شود نگاه مخاطب را به خود جلب می نماید،که اشاره ای به نقطه آغازین آفرینش است که از نوری گسترده آغاز می شود بالای اثر در گردشی دوار پرواز پرندگان واقعی و خیالی در آسمان ودر پایین اثر تصویر ماهیان و آبزیان را به صورت شناور در آب می توان دید ،کلیت اثر در حالت دوار و در یک گردش موزون است وآنچه به زیبایی اثر می افزاید تلفیق رنگهای گرم و سرد است که یک نوع تعادل بصری ایجاد کرده که بر جذابیت اثر افزوده است.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/976
گرد آورنده: مهناز اسداله
موزه فرشچیان مجموعه سعدآباد
🔸یکی از آثار زینت بخش سالن چهارم موزه استاد فرشچیان اثری است بنام پنجمین روز آفرینش که در سال 1369 به تصویر در آمده و در ابعاد 185×125 می باشد.اصل این اثر در دانشگاه هاروارد آمریکا به نمایش در آمده و اثر فوق در موزه به صورت اسکن روی بوم می باشد .
🔸داستان آفرینش در اسلام به صورت پراکنده میان آیات متعدد قرآنی مطرح گردیده(فصلت /11، سجده /5 ، ابراهیم /4، اعراف /54، یونس/3، هود/ 7 ، فرقان / 59 ، حدید /4 ) به استناد قرآن آفرینش زمین طی شش روز صورت گرفته که دو روز آن آفرینش زمین و چهار روز آن آفرینش کوه ها و برکت دادن زمین و آفرینش انسان عنوان شده.
🔹اثر فوق الذکر به سه قسمت تقسیم می شود و در نگاه اول هاله ای از نور که در مرکز اثر دیده می شود نگاه مخاطب را به خود جلب می نماید،که اشاره ای به نقطه آغازین آفرینش است که از نوری گسترده آغاز می شود بالای اثر در گردشی دوار پرواز پرندگان واقعی و خیالی در آسمان ودر پایین اثر تصویر ماهیان و آبزیان را به صورت شناور در آب می توان دید ،کلیت اثر در حالت دوار و در یک گردش موزون است وآنچه به زیبایی اثر می افزاید تلفیق رنگهای گرم و سرد است که یک نوع تعادل بصری ایجاد کرده که بر جذابیت اثر افزوده است.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/976
Telegram
Saadabad Multimedia
🔷به مناسبت 27 اَمرداد ماه ،هشتادمین سالروز خاموشی استاد گرانمایه محمد غفاری (کمال الملک)
🔸زندگینامه کمال الملک پدر نقاشی ایران
نوشین تدین طهماسبی
کارشناس ارشد کاخ موزه سبز
مقدمه:
🔸محمد غفاری ملقب به کمال الملک مردی از کاشان بود. وی فردی روشنفکر و احساساتی بود و اندیشه های نوینی در سر داشت.
او در خانواده ای هنرمند متولد شده بود که اکثر افراد آن نقاشهای برجسته ای بودند.
کمال الملک نقاشباشی دربار قاجار بود. او تمام تلاش خود را صرف هنر ایران زمین می کرد از جمله کوششهای او در این زمینه، تأسیس مدرسه ی «صنایع مستظرفه» بود. که اکثر رشته های هنری از جمله (نقاشی، مجسمه سازی، منبت کاری، موزائیک و قالی بافی) تعلیم داده می شد.
🔸کمال الملک هنر اصلی را در خلاقیت هنرمند می دانست و اعتقاد داشت که انسان در هر شرایطی باید پشتکار داشته باشد تا به هدفش برسد.
یک هنرمند قبل از آنکه یک هنرمند قابل باشد باید یک انسان با اخلاق باشد. کمال الملک به تعبیر دیگران انسانی فهیم – خوش معاشرت و دوست داشتنی بود و برای کمک به دیگران از هیچ کوشش (مادی و معنوی) فروگذار نبود و در زمان خود محبوب همگان شده بود.
🔸وی جسارت این را داشت که نقاشی و هنر ایران زمین را از پوچی و هم پردازی و تقلیدها رها سازد و شیوه ی نوینی را در عرصه ی نگارگری ابداع کند وضع تازه ای در بخش هنرهای تجسمی بخشد.
آثار کمال الملک در تاریخ هنر ایران از حیث استادی و مهارت با آثار بهترین نقاشان جهان برابری می نمود.
🔸پیشگفتار:
محمد غفاری ملقب به کمال المُلک یکی از مشهورترین شخصیت های تاریخ هنر معاصر در شهر کاشان و در سال 1224 در خانواده ای سرشناس و هنرمند به دنیا آمد . او برادرزاده صنیع الملک از نقاشان بنام است. روحیه و طبع لطیف محمد و تشویق والدینش باعث شد او به نقاشی روی آورد و این هنر والا را به خوبی بیاموزد . او با دیدن طبیعت سرسبز روستای محل زندگیش که جایی سر سبز و خوش آب و هوا بود قلبش مالامال از عشقی سرشار به طبیعت می شد و در همان کودکی با تکه ذغالی این زیبایی های طبیعت را روی دفتر و یا دیوار نقاشی می کرد .
در خانواده او هنر و بخصوص نقاشی از اهمیت ممتازی برخوردار بود . پدر محمد نیز در کشیدن منظره و نقاشی و چاپ سنگی استعداد زیادی داشت به همین دلیل خیلی زود فهمید که فرزندش در نقاشی استعداد دارد و او را برای جدی گرفتن نقاشی ،تشویق و راهنمایی کرد .
او خودش در ابتدا به تعلیم نقاشی به محمد پرداخت و با بررسی دقیق نقاشی های او نکاتی را به او می آموخت و راهنماییش می کرد و نکاتی را به او بازگو می کرد : (محمد جان اگر می خواهی نقاش خوبی شوی ، باید مداوم کار کنی و تا می توانی طرح بزنی و نقاشی بکشی)
محمد غفاری پس از طی تحصیلات ابتدایی در کاشان با برادر بزرگترش به تهران آمد و در دارالفنون رشته نقاشی را ادامه داد.هر دو آنها در مدرسه دارالفنون به مدت سه سال در رشته نقاشی مشغول به تحصیل شدند
پس از گذشت سه سال تحصیل وی در دارالفنون، هنگام بازدید ناصر الدین شاه از این مدرسه تابلویی از چهره اعتضاد السلطنه، رئیس وقت مدرسه دارالفنون را مشاهده نمود و تحت تاثیر آن قرار گرفت و او را به استخدام دربار در آورد و به سفارش ناصر الدین شاه ...
🔺🔺🔺برای مطالعه ادامه مقاله یه فایل pdf زیر مراجعه نمایید.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/977
🔸زندگینامه کمال الملک پدر نقاشی ایران
نوشین تدین طهماسبی
کارشناس ارشد کاخ موزه سبز
مقدمه:
🔸محمد غفاری ملقب به کمال الملک مردی از کاشان بود. وی فردی روشنفکر و احساساتی بود و اندیشه های نوینی در سر داشت.
او در خانواده ای هنرمند متولد شده بود که اکثر افراد آن نقاشهای برجسته ای بودند.
کمال الملک نقاشباشی دربار قاجار بود. او تمام تلاش خود را صرف هنر ایران زمین می کرد از جمله کوششهای او در این زمینه، تأسیس مدرسه ی «صنایع مستظرفه» بود. که اکثر رشته های هنری از جمله (نقاشی، مجسمه سازی، منبت کاری، موزائیک و قالی بافی) تعلیم داده می شد.
🔸کمال الملک هنر اصلی را در خلاقیت هنرمند می دانست و اعتقاد داشت که انسان در هر شرایطی باید پشتکار داشته باشد تا به هدفش برسد.
یک هنرمند قبل از آنکه یک هنرمند قابل باشد باید یک انسان با اخلاق باشد. کمال الملک به تعبیر دیگران انسانی فهیم – خوش معاشرت و دوست داشتنی بود و برای کمک به دیگران از هیچ کوشش (مادی و معنوی) فروگذار نبود و در زمان خود محبوب همگان شده بود.
🔸وی جسارت این را داشت که نقاشی و هنر ایران زمین را از پوچی و هم پردازی و تقلیدها رها سازد و شیوه ی نوینی را در عرصه ی نگارگری ابداع کند وضع تازه ای در بخش هنرهای تجسمی بخشد.
آثار کمال الملک در تاریخ هنر ایران از حیث استادی و مهارت با آثار بهترین نقاشان جهان برابری می نمود.
🔸پیشگفتار:
محمد غفاری ملقب به کمال المُلک یکی از مشهورترین شخصیت های تاریخ هنر معاصر در شهر کاشان و در سال 1224 در خانواده ای سرشناس و هنرمند به دنیا آمد . او برادرزاده صنیع الملک از نقاشان بنام است. روحیه و طبع لطیف محمد و تشویق والدینش باعث شد او به نقاشی روی آورد و این هنر والا را به خوبی بیاموزد . او با دیدن طبیعت سرسبز روستای محل زندگیش که جایی سر سبز و خوش آب و هوا بود قلبش مالامال از عشقی سرشار به طبیعت می شد و در همان کودکی با تکه ذغالی این زیبایی های طبیعت را روی دفتر و یا دیوار نقاشی می کرد .
در خانواده او هنر و بخصوص نقاشی از اهمیت ممتازی برخوردار بود . پدر محمد نیز در کشیدن منظره و نقاشی و چاپ سنگی استعداد زیادی داشت به همین دلیل خیلی زود فهمید که فرزندش در نقاشی استعداد دارد و او را برای جدی گرفتن نقاشی ،تشویق و راهنمایی کرد .
او خودش در ابتدا به تعلیم نقاشی به محمد پرداخت و با بررسی دقیق نقاشی های او نکاتی را به او می آموخت و راهنماییش می کرد و نکاتی را به او بازگو می کرد : (محمد جان اگر می خواهی نقاش خوبی شوی ، باید مداوم کار کنی و تا می توانی طرح بزنی و نقاشی بکشی)
محمد غفاری پس از طی تحصیلات ابتدایی در کاشان با برادر بزرگترش به تهران آمد و در دارالفنون رشته نقاشی را ادامه داد.هر دو آنها در مدرسه دارالفنون به مدت سه سال در رشته نقاشی مشغول به تحصیل شدند
پس از گذشت سه سال تحصیل وی در دارالفنون، هنگام بازدید ناصر الدین شاه از این مدرسه تابلویی از چهره اعتضاد السلطنه، رئیس وقت مدرسه دارالفنون را مشاهده نمود و تحت تاثیر آن قرار گرفت و او را به استخدام دربار در آورد و به سفارش ناصر الدین شاه ...
🔺🔺🔺برای مطالعه ادامه مقاله یه فایل pdf زیر مراجعه نمایید.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/977
Telegram
Saadabad Multimedia
Forwarded from saadabad complex
زندگینامه_کمال_الملک_پدر_نقاشی_ایران.pdf
1.5 MB
📢 اخبار و رويدادهاي مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد را در نشاني هاي ذيل، جستجو كنيد
▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸
🔸سايت مجموعه:
www.sadmu.ir
🔸اينستاگرام :
http://www.instagram.com/saadabadpalace
🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️
🔸كانال تلگرام :
https:/telegram.me/
🌲
▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸
🔸سايت مجموعه:
www.sadmu.ir
🔸اينستاگرام :
http://www.instagram.com/saadabadpalace
🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️
🔸كانال تلگرام :
https:/telegram.me/
🌲
اداره روابط عمومي و اطلاع رساني مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد🔶مدل پل بند امیر با مقیاس 1:25
نگار پیمانی /موزه آب ،مجموعه سعدآباد
🔹این پل بند که در 40 کیلو متری شمال شهر شیراز بر روی رود خانه کر احداث شده است. بندامیر، (بند عضدی )، پل بندی بر رودخانه کر در جنوب خاوری مرودشت فارس است. نام این بند از نام امیر عضدالدوله دیلمی گرفته شده است که بنابر روایت مشهور، در حدود 365 ه.ق به ساخت آن فرمان داد، اما براساس روایتی دیگر شخصی به نام امیر آن را به فرمان عضدالدوله ساخته است. برخی نیز بنای این بند را به مسافری امیرنام نسبت داده اند.
بند امیر سه گونه کاربرد داشته است : نخست ، برای بالا آمدن سطح آب و آبیاری دشت وسیع کربال علیا، به گونه ای که در پی بستن این سد، از ولایت کربال که پیش از آن صحرایی خشک بود، در زمان عضدالدوله ، سالانه هفتصدهزار خروار غلّه برداشت می شده است؛ هم اکنون نیز حدود 24 روستا در ساحل شرقی رودخانه از نهرهای منشعب از کر آبیاری می شود؛ دوم به کار انداختن آسیابها؛ و سرانجام ، با ایجاد پل برروی تاج سد و در واقع با احداث پل بند، دو جانب کر به هم متصل شد. در دوره های جدیدتر در دوسوی روی پل دست اندازی از سنگ و گچ ساخته اند که حفاظی برای عابران پدید آورده است.
🔸بندامیر با 104 متر طول و پنج متر عرض، دارای سیزده چشمة طاق جناغی است که آب از سرریز آنها جاری است . ارتفاع سطح پل از بند 80/3 متر و عمق بند از سرریزها تاکف رودخانه در قسمت بیرونی سد که به شکل پلّه ای ساخته شده ، ده متر است. از ویژگیهای جالب این بند وجود یک تشتک طبیعی آبی (حوضچه آرامش) در پای بدنه سد است که مانع اثر تخریبی ضربه های حاصل از انرژی ریزش آب به بدنة سد می شود. درنزدیکی بند در ساحل شرقی دو آبگیر به چشم می خورد که نهر سراب آسیابها از آنجا آغاز می شود. شمار زیادی از این آسیابها اکنون خراب شده است.
🔹همچنین بندامیر دارای یک نهر انحرافی و تنظیم کنندة سطح آب پشت بند، به نام نهر گاوشیر، با دهانه مجهز به تخته بند است که ظاهرا قبل از بندامیر ساخته شده است . گاوشیر، طرح تونل انحرافی را که امروزه در ایجاد سدهای بزرگ رعایت می شود، تداعی می کند.
به گفته مقدسی، این بند را از «عجایب فارس » شمرده است . به گفتة او در دو سوی پشت بند که دریاچه ای از آب جمع شده، ده دستگاه چرخاب نهاده اند که زیر هر یک آسیابی سوار شده است، و آب سد از طریق کاریزها سیصد روستا را در منطقه آبیاری می کند.
بند امیر در نهم آذر 1349 به شمارة 3902 در شمار آثار ملّی ایران به ثبت رسیده است.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/978
نگار پیمانی /موزه آب ،مجموعه سعدآباد
🔹این پل بند که در 40 کیلو متری شمال شهر شیراز بر روی رود خانه کر احداث شده است. بندامیر، (بند عضدی )، پل بندی بر رودخانه کر در جنوب خاوری مرودشت فارس است. نام این بند از نام امیر عضدالدوله دیلمی گرفته شده است که بنابر روایت مشهور، در حدود 365 ه.ق به ساخت آن فرمان داد، اما براساس روایتی دیگر شخصی به نام امیر آن را به فرمان عضدالدوله ساخته است. برخی نیز بنای این بند را به مسافری امیرنام نسبت داده اند.
بند امیر سه گونه کاربرد داشته است : نخست ، برای بالا آمدن سطح آب و آبیاری دشت وسیع کربال علیا، به گونه ای که در پی بستن این سد، از ولایت کربال که پیش از آن صحرایی خشک بود، در زمان عضدالدوله ، سالانه هفتصدهزار خروار غلّه برداشت می شده است؛ هم اکنون نیز حدود 24 روستا در ساحل شرقی رودخانه از نهرهای منشعب از کر آبیاری می شود؛ دوم به کار انداختن آسیابها؛ و سرانجام ، با ایجاد پل برروی تاج سد و در واقع با احداث پل بند، دو جانب کر به هم متصل شد. در دوره های جدیدتر در دوسوی روی پل دست اندازی از سنگ و گچ ساخته اند که حفاظی برای عابران پدید آورده است.
🔸بندامیر با 104 متر طول و پنج متر عرض، دارای سیزده چشمة طاق جناغی است که آب از سرریز آنها جاری است . ارتفاع سطح پل از بند 80/3 متر و عمق بند از سرریزها تاکف رودخانه در قسمت بیرونی سد که به شکل پلّه ای ساخته شده ، ده متر است. از ویژگیهای جالب این بند وجود یک تشتک طبیعی آبی (حوضچه آرامش) در پای بدنه سد است که مانع اثر تخریبی ضربه های حاصل از انرژی ریزش آب به بدنة سد می شود. درنزدیکی بند در ساحل شرقی دو آبگیر به چشم می خورد که نهر سراب آسیابها از آنجا آغاز می شود. شمار زیادی از این آسیابها اکنون خراب شده است.
🔹همچنین بندامیر دارای یک نهر انحرافی و تنظیم کنندة سطح آب پشت بند، به نام نهر گاوشیر، با دهانه مجهز به تخته بند است که ظاهرا قبل از بندامیر ساخته شده است . گاوشیر، طرح تونل انحرافی را که امروزه در ایجاد سدهای بزرگ رعایت می شود، تداعی می کند.
به گفته مقدسی، این بند را از «عجایب فارس » شمرده است . به گفتة او در دو سوی پشت بند که دریاچه ای از آب جمع شده، ده دستگاه چرخاب نهاده اند که زیر هر یک آسیابی سوار شده است، و آب سد از طریق کاریزها سیصد روستا را در منطقه آبیاری می کند.
بند امیر در نهم آذر 1349 به شمارة 3902 در شمار آثار ملّی ایران به ثبت رسیده است.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/978
Telegram
Saadabad Multimedia
🔷مدل 1:100 سد و نیروگاه کارون ۳
نگار پیمانی /موزه آب
🔸سد کارون ۳ یکی از بزرگترین سدهای ایران است، که بر روی رودخانه کارون در جنوب غربی ایران احداث شده‌است. نیروگاه این سد در حال حاضر با تولید سالیانه ۴۱۷۲ میلیون کیلووات ساعت انرژی یکی از بزرگترین نیروگاه‌های برق‌آبی کشور است.
هدف از احداث سد و نیروگاه کارون ۳ تأمین بخشی از برق مورد نیاز کشور ایران و نیز کنترل سیلاب‌های مخرب است. ساختگاه سد و نیروگاه کارون ۳، در ۲۸ کیلومتری شرق شهرستان ایذه و در فاصله ۶۱۰ کیلومتری مصب رودخانه کارون در شمال شرقی استان خوزستان است.
🔹این طرح در حدود ۱۲۰ کیلومتری بالادست سد شهید عباسپور (کارون ۱) قرار دارد. فاصله هوایی طرح کارون ۳ از اهواز، تقریباً ۱۴۰ کیلومتر است. ارتفاع بدنه سد ۲۰۵ متر و حجم مخزن سد ۳ میلیارد متر مکعب است. عملیات اجرایی این طرح در سال ۱۳۷۳ آغاز و در سال ۱۳۸۳ به پایان رسیده است. از زمان آبگیری سدکارون۳ تاکنون بیش از ۸ سیلاب با دبی بیش از ۲۰۰۰ مترمکعب بر ثانیه توسط این سد مهار شده است که از آن جمله می‌توان به دو سیلاب ۶۵۰۰ و یک سیلاب ۴۳۰۰ مترمکعب بر ثانیه اشاره کرد.
🔸هدف از ساخت سد کارون 3
1 کنترل سیلاب‌های فصلی رودخانه کارون
2 بالا بردن قدرت تنظیم آب برای مصارف شرب و کشاورزی
3 تولید انرژی برق‌آبی
هدف از ساخت سد کارون 3 و بند امیر مقایسه سد جدید و قدیم می باشد بند امیر با قدمت هزار ساله خود الهام بخش سدهای جدید می باشد که با توجه به مقیاس دقیق، میتواند مورد مطالعه دانش آموزان و دانشجویان قرار گیرد.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/979
نگار پیمانی /موزه آب
🔸سد کارون ۳ یکی از بزرگترین سدهای ایران است، که بر روی رودخانه کارون در جنوب غربی ایران احداث شده‌است. نیروگاه این سد در حال حاضر با تولید سالیانه ۴۱۷۲ میلیون کیلووات ساعت انرژی یکی از بزرگترین نیروگاه‌های برق‌آبی کشور است.
هدف از احداث سد و نیروگاه کارون ۳ تأمین بخشی از برق مورد نیاز کشور ایران و نیز کنترل سیلاب‌های مخرب است. ساختگاه سد و نیروگاه کارون ۳، در ۲۸ کیلومتری شرق شهرستان ایذه و در فاصله ۶۱۰ کیلومتری مصب رودخانه کارون در شمال شرقی استان خوزستان است.
🔹این طرح در حدود ۱۲۰ کیلومتری بالادست سد شهید عباسپور (کارون ۱) قرار دارد. فاصله هوایی طرح کارون ۳ از اهواز، تقریباً ۱۴۰ کیلومتر است. ارتفاع بدنه سد ۲۰۵ متر و حجم مخزن سد ۳ میلیارد متر مکعب است. عملیات اجرایی این طرح در سال ۱۳۷۳ آغاز و در سال ۱۳۸۳ به پایان رسیده است. از زمان آبگیری سدکارون۳ تاکنون بیش از ۸ سیلاب با دبی بیش از ۲۰۰۰ مترمکعب بر ثانیه توسط این سد مهار شده است که از آن جمله می‌توان به دو سیلاب ۶۵۰۰ و یک سیلاب ۴۳۰۰ مترمکعب بر ثانیه اشاره کرد.
🔸هدف از ساخت سد کارون 3
1 کنترل سیلاب‌های فصلی رودخانه کارون
2 بالا بردن قدرت تنظیم آب برای مصارف شرب و کشاورزی
3 تولید انرژی برق‌آبی
هدف از ساخت سد کارون 3 و بند امیر مقایسه سد جدید و قدیم می باشد بند امیر با قدمت هزار ساله خود الهام بخش سدهای جدید می باشد که با توجه به مقیاس دقیق، میتواند مورد مطالعه دانش آموزان و دانشجویان قرار گیرد.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/979
Telegram
Saadabad Multimedia
📢 اخبار و رويدادهاي مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد را در نشاني هاي ذيل، جستجو كنيد
▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸
🔸سايت مجموعه:
www.sadmu.ir
🔸اينستاگرام :
http://www.instagram.com/saadabadpalace
🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️
🔸كانال تلگرام :
https:/telegram.me/
🌲
▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸
🔸سايت مجموعه:
www.sadmu.ir
🔸اينستاگرام :
http://www.instagram.com/saadabadpalace
🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️
🔸كانال تلگرام :
https:/telegram.me/
🌲
اداره روابط عمومي و اطلاع رساني مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد🔹از سوی دکتر مونسان انجام شد
🔷ابلاغ دستورالعمل «میراث‌بان افتخاری»
🔸وزیر میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی در نامهای دستورالعمل نحوه استفاده از ظرفیت‌های اجتماعی با عنوان «میراث‌بان افتخاری» را به مدیران کل استان‌ها، مدیران کل ستادی، مدیران موزه‌های ملی ایران، کاخ موزه‌های تهران، فرمانده یگان حفاظت میراث‌فرهنگی و رئیس پژوهشگاه میراث‌فرهنگی و گردشگری ابلاغ کرد.
🔻ادامه خبر🔻
📎 chtn.ir/news/ID/160214
#مونسان
#میراث‌فرهنگی
@Saadabadpalace
🔷ابلاغ دستورالعمل «میراث‌بان افتخاری»
🔸وزیر میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی در نامهای دستورالعمل نحوه استفاده از ظرفیت‌های اجتماعی با عنوان «میراث‌بان افتخاری» را به مدیران کل استان‌ها، مدیران کل ستادی، مدیران موزه‌های ملی ایران، کاخ موزه‌های تهران، فرمانده یگان حفاظت میراث‌فرهنگی و رئیس پژوهشگاه میراث‌فرهنگی و گردشگری ابلاغ کرد.
🔻ادامه خبر🔻
📎 chtn.ir/news/ID/160214
#مونسان
#میراث‌فرهنگی
@Saadabadpalace
امام صادق(علیه السلام) :
هرکس در ایام عزای جد ما حسین
(علیه السلام) بر سر در خانه ی خود پرچم مشکی🏴 نصب نماید🏴 مادرم حضرت زهرا(سلا م الله علیه) هر روز او و اهل خانه را دعا میکند
◾️آغاز محرم الحرام، بر عزاداران اباعبدالله الحسين عليه السلام،تسليت باد
┈┈•✾🌿🌺🌿✾•┈┈
۞ألـلَّـهُـمَــ عَـجِّـلْ
لِـوَلـیِـکْ ألْـفَـرَج۞
@saadabadpalace🔳
هرکس در ایام عزای جد ما حسین
(علیه السلام) بر سر در خانه ی خود پرچم مشکی🏴 نصب نماید🏴 مادرم حضرت زهرا(سلا م الله علیه) هر روز او و اهل خانه را دعا میکند
◾️آغاز محرم الحرام، بر عزاداران اباعبدالله الحسين عليه السلام،تسليت باد
┈┈•✾🌿🌺🌿✾•┈┈
۞ألـلَّـهُـمَــ عَـجِّـلْ
لِـوَلـیِـکْ ألْـفَـرَج۞
@saadabadpalace🔳
🔸موزه‌هاي سبز
🔹عنوان موزه سبز به موزه‌هايي اطلاق مي‌شود كه به نوعي با مفهوم «پايداري» در ارتباط هستند، اين پيوستگي و ارتباط مي‌تواند در وجوه گوناگون موزه‌ها بروز و ظهور كند كه شامل سياستگذاري‌ها و برنامه‌ريزي‌هاي موزه‌اي، بودجه بندي، شيوه نمايش و ارايه آثار و محتوا، رويدادها و نمايشگاه‌هاي فصلي و... است. بسياري از موزه‌هاي سبز (نه الزاما تمامي آنها) با برنامه‌ريزي و ارايه محتواي آموزشي و طراحي برنامه‌هايي به آموزش حفاظت زيستي مي‌پردازند. دسته‌اي ديگر از موزه‌ها با داشتن ويژگي‌هاي معمارانه خويش كه در اصطلاح بدان معماري پايدار مي‌گويند در زمره موزه‌هاي سبز قرار مي‌گيرند.
موزه‌هاي سبز در واقع فعاليت پايدار و همچنين طراحي‌هاي محافظ طبيعت خودرا درجهت نشان دادن نگرش خودتفسيرمي‌كنند. مفهوم پايداري همانطور كه از واژه آن برمي‌آيد، هماهنگي با محيط در حدي است كه آن پديده بتواند در مدت طولاني به حيات خويش ادامه دهد. منظور از محيط تمامي ابعاد و تعاريف محيط است: محيط اقليمي، محيط كالبدي، محيط اجتماعي و...
موزه‌هايي با شعار «موزه سبز» غالبا به لحاظ عملكرد و محتوا و همچنين معماري به دنبال كمترين آسيب به طبيعت و برقراري هماهنگي هرچه بيشتر با محيط زيست پيراموني خود هستند؛به نوعي كه با كمترين ميزان مصرف انرژي و هزينه شرايط بقا و آسايش آنها فراهم شود.
عصر سرمايه‌داري كه با دخل و تصرف در طبيعت چرخ‌هاي ماشين آلات صنعتي و كارخانه‌هاي خود را به چرخش درآورد بيش از هر زمان ديگر پايداري طبيعت را در معرض تهديد قرار داد. مصرف بيش از اندازه منابع طبيعي، تغيير كاربري در فضاهاي طبيعي و زيست بوم‌هاي جانوري ، توسعه شهر‌ها و بالا رفتن ميزان آلودگي، همگي از تبعات عصر مدرن تغيير در شيوه زيست انساني است.
موزه‌ها به عنوان يكي از مهم‌ترين نهادهاي فرهنگي و آموزشي عمومي همواره يكي از بهترين مواضع در جهت انتقال پيام و آموزش نكات فرهنگي و اجتماعي هستند.
از طرفي ديگر كالبد فرهنگي و اجتماعي يكي از مهم‌ترين منابع ملزم به حفاظت است، ثبات و پايداري فرهنگي در جوامع بشري و همچنين رشد و به‌روزرساني عادت‌واره‌هاي زيستي با مديريت هدفمند و به صورت كنترل شده، مي‌تواند گامي موثر در جهت دستيابي به امنيت زيست محيطي باشد، چرا كه همواره بقاي منابع زيستي در رابطه‌اي دو سويه با چگونگي بهره‌برداري از آنها به سر مي‌برند.
همانطور كه در بالا اشاره شده موزه‌ها از قابليت آموزش بالا و همچنين انتقال مفاهيم برخوردار هستند، از اين رو مي‌توان موزه‌ها را محرك‌هاي يادگيري و تبليغاتي در نظر گرفت، تجربه ديداري و حتي لمسي در موزه‌ها ميزان تاثيرگذاري مطالب را چندين برابر مي‌كند، كه در دسته تجربه‌هاي عملي و فعال مي‌گنجد، چرا كه مخاطب تمامي حواس خود را درگير مي‌كند، لذا چيزي را فرامي‌گيرد كه فراتر از ديدن يا شنيدن صرف است، در برنامه‌ريزي‌ها و هدف‌گذاري موزه‌ها بعضا مسير بازديد به گونه‌اي طراحي مي‌شود كه بازديد كننده بعد از مشاهده مفاهيم آشنا به سمت مفاهيم ناشناخته و تازه گام بر مي‌دارد.
از اين‌رو رعايت مقاصد «موزه‌هاي سبز» در موزه‌هاي فعال در سطوح خرد و كلان مي‌تواند به‌طور غير مستقيم و البته بسيار تاثيرگذار مخاطب را متوجه اهميت مسائل زيست محيطي كند، اين سياستگذاري‌ها مي‌تواند در طراحي بروشور و نمايشگاه‌هاي فصلي و رويدادهاي جانبي موزه‌ها لحاظ شود. در طراحي موزه‌هاي در دست تاسيس نيز پرداختن به عملكرد «سبز» موزه‌ها نيز مي‌تواند در معماري، شيوه‌هاي مصرف انرژي، محتواي آموزشي و نمايشگاهي و ... در نظر گرفته شود. كه با توجه به بحران‌هاي زيستي همچون كمبود آب، آلودگي هوا و آلودگي‌هاي زيست محيطي در كشورمان تاسيس چنين موزه‌هاي بسيار توصيه مي‌شود.
تبيين و آموزش مفهوم قدرداني و حفاظت از ميراث ملي نيز مي‌تواند در دستيابي به پايداري محيطي و فرهنگي بسيار راهگشا باشد، كه مي‌توان اين شيوه برخورد با پيرامون را برخورداري ار نگاه موزه‌اي قلمداد كرد، چرا كه لفظ موزه‌اي بودن اشياء حالتي از ارزشگذاري و همچنين وسواس در حفاظت و دقت را در اذهان برمي‌انگيزد.
گسترش اين نوع تفكر خود منجر به تيز بيني و واكاوي پديده‌ها مي‌شود، تا جايي كه موزه‌ها و اشياي موزه‌اي را صرفا در ويترين‌هاي نور پردازي شده محدود نمي‌كنيم و اهميت و قابليت اشيا و موارد زيست محيطي را در بستر خود مورد باز‌بيني قرار خواهيم داد.
▫️سارا كريمان
▫️پژوهشگر موزه وهنر
@saadabadpalace
🔹عنوان موزه سبز به موزه‌هايي اطلاق مي‌شود كه به نوعي با مفهوم «پايداري» در ارتباط هستند، اين پيوستگي و ارتباط مي‌تواند در وجوه گوناگون موزه‌ها بروز و ظهور كند كه شامل سياستگذاري‌ها و برنامه‌ريزي‌هاي موزه‌اي، بودجه بندي، شيوه نمايش و ارايه آثار و محتوا، رويدادها و نمايشگاه‌هاي فصلي و... است. بسياري از موزه‌هاي سبز (نه الزاما تمامي آنها) با برنامه‌ريزي و ارايه محتواي آموزشي و طراحي برنامه‌هايي به آموزش حفاظت زيستي مي‌پردازند. دسته‌اي ديگر از موزه‌ها با داشتن ويژگي‌هاي معمارانه خويش كه در اصطلاح بدان معماري پايدار مي‌گويند در زمره موزه‌هاي سبز قرار مي‌گيرند.
موزه‌هاي سبز در واقع فعاليت پايدار و همچنين طراحي‌هاي محافظ طبيعت خودرا درجهت نشان دادن نگرش خودتفسيرمي‌كنند. مفهوم پايداري همانطور كه از واژه آن برمي‌آيد، هماهنگي با محيط در حدي است كه آن پديده بتواند در مدت طولاني به حيات خويش ادامه دهد. منظور از محيط تمامي ابعاد و تعاريف محيط است: محيط اقليمي، محيط كالبدي، محيط اجتماعي و...
موزه‌هايي با شعار «موزه سبز» غالبا به لحاظ عملكرد و محتوا و همچنين معماري به دنبال كمترين آسيب به طبيعت و برقراري هماهنگي هرچه بيشتر با محيط زيست پيراموني خود هستند؛به نوعي كه با كمترين ميزان مصرف انرژي و هزينه شرايط بقا و آسايش آنها فراهم شود.
عصر سرمايه‌داري كه با دخل و تصرف در طبيعت چرخ‌هاي ماشين آلات صنعتي و كارخانه‌هاي خود را به چرخش درآورد بيش از هر زمان ديگر پايداري طبيعت را در معرض تهديد قرار داد. مصرف بيش از اندازه منابع طبيعي، تغيير كاربري در فضاهاي طبيعي و زيست بوم‌هاي جانوري ، توسعه شهر‌ها و بالا رفتن ميزان آلودگي، همگي از تبعات عصر مدرن تغيير در شيوه زيست انساني است.
موزه‌ها به عنوان يكي از مهم‌ترين نهادهاي فرهنگي و آموزشي عمومي همواره يكي از بهترين مواضع در جهت انتقال پيام و آموزش نكات فرهنگي و اجتماعي هستند.
از طرفي ديگر كالبد فرهنگي و اجتماعي يكي از مهم‌ترين منابع ملزم به حفاظت است، ثبات و پايداري فرهنگي در جوامع بشري و همچنين رشد و به‌روزرساني عادت‌واره‌هاي زيستي با مديريت هدفمند و به صورت كنترل شده، مي‌تواند گامي موثر در جهت دستيابي به امنيت زيست محيطي باشد، چرا كه همواره بقاي منابع زيستي در رابطه‌اي دو سويه با چگونگي بهره‌برداري از آنها به سر مي‌برند.
همانطور كه در بالا اشاره شده موزه‌ها از قابليت آموزش بالا و همچنين انتقال مفاهيم برخوردار هستند، از اين رو مي‌توان موزه‌ها را محرك‌هاي يادگيري و تبليغاتي در نظر گرفت، تجربه ديداري و حتي لمسي در موزه‌ها ميزان تاثيرگذاري مطالب را چندين برابر مي‌كند، كه در دسته تجربه‌هاي عملي و فعال مي‌گنجد، چرا كه مخاطب تمامي حواس خود را درگير مي‌كند، لذا چيزي را فرامي‌گيرد كه فراتر از ديدن يا شنيدن صرف است، در برنامه‌ريزي‌ها و هدف‌گذاري موزه‌ها بعضا مسير بازديد به گونه‌اي طراحي مي‌شود كه بازديد كننده بعد از مشاهده مفاهيم آشنا به سمت مفاهيم ناشناخته و تازه گام بر مي‌دارد.
از اين‌رو رعايت مقاصد «موزه‌هاي سبز» در موزه‌هاي فعال در سطوح خرد و كلان مي‌تواند به‌طور غير مستقيم و البته بسيار تاثيرگذار مخاطب را متوجه اهميت مسائل زيست محيطي كند، اين سياستگذاري‌ها مي‌تواند در طراحي بروشور و نمايشگاه‌هاي فصلي و رويدادهاي جانبي موزه‌ها لحاظ شود. در طراحي موزه‌هاي در دست تاسيس نيز پرداختن به عملكرد «سبز» موزه‌ها نيز مي‌تواند در معماري، شيوه‌هاي مصرف انرژي، محتواي آموزشي و نمايشگاهي و ... در نظر گرفته شود. كه با توجه به بحران‌هاي زيستي همچون كمبود آب، آلودگي هوا و آلودگي‌هاي زيست محيطي در كشورمان تاسيس چنين موزه‌هاي بسيار توصيه مي‌شود.
تبيين و آموزش مفهوم قدرداني و حفاظت از ميراث ملي نيز مي‌تواند در دستيابي به پايداري محيطي و فرهنگي بسيار راهگشا باشد، كه مي‌توان اين شيوه برخورد با پيرامون را برخورداري ار نگاه موزه‌اي قلمداد كرد، چرا كه لفظ موزه‌اي بودن اشياء حالتي از ارزشگذاري و همچنين وسواس در حفاظت و دقت را در اذهان برمي‌انگيزد.
گسترش اين نوع تفكر خود منجر به تيز بيني و واكاوي پديده‌ها مي‌شود، تا جايي كه موزه‌ها و اشياي موزه‌اي را صرفا در ويترين‌هاي نور پردازي شده محدود نمي‌كنيم و اهميت و قابليت اشيا و موارد زيست محيطي را در بستر خود مورد باز‌بيني قرار خواهيم داد.
▫️سارا كريمان
▫️پژوهشگر موزه وهنر
@saadabadpalace
📢 اخبار و رويدادهاي مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد را در نشاني هاي ذيل، جستجو كنيد
▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸
🔸سايت مجموعه:
www.sadmu.ir
🔸اينستاگرام :
http://www.instagram.com/saadabadpalace
🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️
🔸كانال تلگرام :
https:/telegram.me/
🌲
▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸
🔸سايت مجموعه:
www.sadmu.ir
🔸اينستاگرام :
http://www.instagram.com/saadabadpalace
🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️
🔸كانال تلگرام :
https:/telegram.me/
🌲
اداره روابط عمومي و اطلاع رساني مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآبادبسم الله الرحمن الرحیم
🏴اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبا عَبْدِ اللهِ وَ عَلَى الْاَرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِنائِکَ ، عَلَیْکَ مِنّى سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقیتُ وَبَقِىَ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ
🏴بار دیگر محرم از راه می رسد تا عاشقان حق و حقیقت درسوگ شهادت حضرت اباعبدالله الحسین (ع) وشهیدان کربلا عزاداری کنند و درحسرت لبیک به نوای هل من ناصر ینصرنی سومین پیشوای شیعیان جهان اشک حسرت بریزند.
🏴ماه محرم فرصت همنوایی با کاروان کربلا و احیاء شور و شعور عاشورایی است تا درطنین صدای پرسوز عزاداران سید الشهدا(ع)، کمی درنگ کنیم برای تفکر در ماهیت قیامی که بقای دین و انسانیت را تضمین کرد و به مکتبی برای آموختن الفبای ایثار، آزادگی، خلوص و خدامحوری مبدل شد.
🏴مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد ،فرا رسیدن ماه محرم و ایام شهادت سرور و سالار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین( ع) و اصحاب صدیق و وفادارشان را به همه عاشقان و مریدان آن حضرت تسلیت عرض نموده و اعلام می دارد :
🏴مجموعه سعدآباد در راستای بزرگداشت این ایام ،ضمن سیاهپوش کردن محیط با نصب بنر و کتیبه هایی با موضوع محرم ، و تکریم شعائر عاشورائي ،همه روزه به جز ایام سوگواری ( تاسوعا و عاشوری حسینی ) از ساعت 9 تا 19 (فروش بلیت تا 17) پذیرای گردشگران داخلی و خارجی می باشد.
🏴لازم به ذکر است ،این مجموعه در روزهای شنبه ویک شنبه مصادف با 8 و 9 شهریور ماه " تاسوعا و عاشورای حسینی " تعطیل است.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/980
🏴اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبا عَبْدِ اللهِ وَ عَلَى الْاَرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِنائِکَ ، عَلَیْکَ مِنّى سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقیتُ وَبَقِىَ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ
🏴بار دیگر محرم از راه می رسد تا عاشقان حق و حقیقت درسوگ شهادت حضرت اباعبدالله الحسین (ع) وشهیدان کربلا عزاداری کنند و درحسرت لبیک به نوای هل من ناصر ینصرنی سومین پیشوای شیعیان جهان اشک حسرت بریزند.
🏴ماه محرم فرصت همنوایی با کاروان کربلا و احیاء شور و شعور عاشورایی است تا درطنین صدای پرسوز عزاداران سید الشهدا(ع)، کمی درنگ کنیم برای تفکر در ماهیت قیامی که بقای دین و انسانیت را تضمین کرد و به مکتبی برای آموختن الفبای ایثار، آزادگی، خلوص و خدامحوری مبدل شد.
🏴مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد ،فرا رسیدن ماه محرم و ایام شهادت سرور و سالار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین( ع) و اصحاب صدیق و وفادارشان را به همه عاشقان و مریدان آن حضرت تسلیت عرض نموده و اعلام می دارد :
🏴مجموعه سعدآباد در راستای بزرگداشت این ایام ،ضمن سیاهپوش کردن محیط با نصب بنر و کتیبه هایی با موضوع محرم ، و تکریم شعائر عاشورائي ،همه روزه به جز ایام سوگواری ( تاسوعا و عاشوری حسینی ) از ساعت 9 تا 19 (فروش بلیت تا 17) پذیرای گردشگران داخلی و خارجی می باشد.
🏴لازم به ذکر است ،این مجموعه در روزهای شنبه ویک شنبه مصادف با 8 و 9 شهریور ماه " تاسوعا و عاشورای حسینی " تعطیل است.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/980
Telegram
Saadabad Multimedia
🔶به مناسبت اول شهریورماه، سالروز درگذشت دانشمند بزرگ ايرانی شيخ الرئيس ابوعلی سينا
🔹نام اثر "بوعلی سینا" در ابعاد 5/41×32سانتیمتر
نگارنده : زینب گودرزی
عکس : از جواد نجف علیزادهعکس
🔶 در گالری چهارم موزه استاد بهزاد اثری به نام "بوعلی سینا" در ابعاد 5/41×32سانتیمتر با تکنیک گواش روی مقوا موجود می باشد .
🔹"ابن سینا" یا "بوعلی سینا" حکیم، فیلسوف، طبیب ودانشمند بزرگ ایرانیست که در جهان غرب به نام (AYicenna) با لقب«امیر یا حاکم پزشکان» خوانده می شود.وی درماه صفرسال 370هجری قمری درشهربخارا به دنیا آمد . وی در طول عمر خود کتابهایی متعددی درزمینه ادبیات،علوم طبیعی، پزشکی، فلسفه و ریاضی نوشته که یکی از شاخص ترین آنها ، کتاب «قانون» است که به عنوان کتاب مقدس پزشکی نامگذاری شده است. بوعلی سینا طی عمر برکت خود آثار ماندگاری بر جامعه بشری برجا گذاشت که راهگشای علوم تجربی بود ودرماه رمضان سال 416هجری قمری درسن 57 سالگی از دنیا رفت ودر همدان به خاک سپرده شد.
🔶اثر مورد نظر متعلق به دوره کاری سوم استاد حسین بهزاد مینیاتور می باشد که در مرکز صفحه چهره ای تخیلی از بوعلی سینا را در حال نوشتن ترسیم کرده است. وی عبای طرح دار قهوایی رنگی به تن دارد که زیر این عبا قبایی به رنگ زیتونی پوشیده وشالی قهوایی از سرشانه سمت چپش تا روی زمین به سمت راست کشیده شده است. وی عمامه ای به رنگ کرم بر سر دارد که روی آن باخطوطی به رنگ سبزوقرمز طراحی شده وادامه پارچه عمامه به روی شانه سمت راست او کشیده شده است. شلواری قهوه ایی به پا دارد وبر قالیچه ای که حاشیه ای با تزیینات نقوش اسلیمی دارد، نشسته است .
🔹در پیرامون ابن سینا 10کتاب و3برگه به همراه قلم و قلمدان و یک ابریق ترسیم شده و درسمت چپ او درخت تنومندی با شاخه و برگ های نارنجی سفید وسبزو طلایی رنگ خودنمایی می کند. این درخت تنومند که دارای برگهای متعدد جوان می باشد، می تواند نماد و نشانی از بوعلی سینا با افکاری توانمند وخلاق و نو باشد. در اطراف این درخت تنومند، درختچه ای با برگهای سفید وگل بوته هایی به رنگ نارنجی ،زرد و سفید فضایی دل فریب را برای بیننده ایجاد نموده است.دراین اثراز درجه بندیهای مختلف رنگ سبز استفاده شده و در سایر رنگهای موجود در این اثر ته رنگی از رنگ سبز مشاهده می شود که این هماهنگی ها، پختگی رنگی خاصی را بر تابلو حاکم کرده است.
درروانشناسی رنگها ، رنگ سبز نشان دهنده ی حکمت و دانش ، تجدید حیات و تولد دوباره ، صلح و دوستی است و کلیه این ویژگیها را می توان در ابن سینا و آثار برجا مانده ازافکار او مشاهده نمود و بی دلیل نیست که استاد حسین بهزاد این رنگ را انتخاب و حاکم براثر برجا مانده از خود نموده.
درپایین سمت راست تصویر امضاء استاد حسین بهزاد مینیاتور ونوشته "بوعلی" درتاریخ 7/3/1329ثبت گردیده است.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/981
🔹نام اثر "بوعلی سینا" در ابعاد 5/41×32سانتیمتر
نگارنده : زینب گودرزی
عکس : از جواد نجف علیزادهعکس
🔶 در گالری چهارم موزه استاد بهزاد اثری به نام "بوعلی سینا" در ابعاد 5/41×32سانتیمتر با تکنیک گواش روی مقوا موجود می باشد .
🔹"ابن سینا" یا "بوعلی سینا" حکیم، فیلسوف، طبیب ودانشمند بزرگ ایرانیست که در جهان غرب به نام (AYicenna) با لقب«امیر یا حاکم پزشکان» خوانده می شود.وی درماه صفرسال 370هجری قمری درشهربخارا به دنیا آمد . وی در طول عمر خود کتابهایی متعددی درزمینه ادبیات،علوم طبیعی، پزشکی، فلسفه و ریاضی نوشته که یکی از شاخص ترین آنها ، کتاب «قانون» است که به عنوان کتاب مقدس پزشکی نامگذاری شده است. بوعلی سینا طی عمر برکت خود آثار ماندگاری بر جامعه بشری برجا گذاشت که راهگشای علوم تجربی بود ودرماه رمضان سال 416هجری قمری درسن 57 سالگی از دنیا رفت ودر همدان به خاک سپرده شد.
🔶اثر مورد نظر متعلق به دوره کاری سوم استاد حسین بهزاد مینیاتور می باشد که در مرکز صفحه چهره ای تخیلی از بوعلی سینا را در حال نوشتن ترسیم کرده است. وی عبای طرح دار قهوایی رنگی به تن دارد که زیر این عبا قبایی به رنگ زیتونی پوشیده وشالی قهوایی از سرشانه سمت چپش تا روی زمین به سمت راست کشیده شده است. وی عمامه ای به رنگ کرم بر سر دارد که روی آن باخطوطی به رنگ سبزوقرمز طراحی شده وادامه پارچه عمامه به روی شانه سمت راست او کشیده شده است. شلواری قهوه ایی به پا دارد وبر قالیچه ای که حاشیه ای با تزیینات نقوش اسلیمی دارد، نشسته است .
🔹در پیرامون ابن سینا 10کتاب و3برگه به همراه قلم و قلمدان و یک ابریق ترسیم شده و درسمت چپ او درخت تنومندی با شاخه و برگ های نارنجی سفید وسبزو طلایی رنگ خودنمایی می کند. این درخت تنومند که دارای برگهای متعدد جوان می باشد، می تواند نماد و نشانی از بوعلی سینا با افکاری توانمند وخلاق و نو باشد. در اطراف این درخت تنومند، درختچه ای با برگهای سفید وگل بوته هایی به رنگ نارنجی ،زرد و سفید فضایی دل فریب را برای بیننده ایجاد نموده است.دراین اثراز درجه بندیهای مختلف رنگ سبز استفاده شده و در سایر رنگهای موجود در این اثر ته رنگی از رنگ سبز مشاهده می شود که این هماهنگی ها، پختگی رنگی خاصی را بر تابلو حاکم کرده است.
درروانشناسی رنگها ، رنگ سبز نشان دهنده ی حکمت و دانش ، تجدید حیات و تولد دوباره ، صلح و دوستی است و کلیه این ویژگیها را می توان در ابن سینا و آثار برجا مانده ازافکار او مشاهده نمود و بی دلیل نیست که استاد حسین بهزاد این رنگ را انتخاب و حاکم براثر برجا مانده از خود نموده.
درپایین سمت راست تصویر امضاء استاد حسین بهزاد مینیاتور ونوشته "بوعلی" درتاریخ 7/3/1329ثبت گردیده است.
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/981
Telegram
Saadabad Multimedia