🔶معرفی اثر "سماع (رقص درویشان) "
پژوهشگر:اعظم دادپاس وزینب گودرزی کارشناس موزه استاد بهزاد
عکاس:جوادنجف علیزاده
در گالری سوم موزه استاد بهزاد اثری ناتمام به نام رقص درویشان (سماع) درابعاد 50 ×7/69 سانتیمتر با تکنیک گواش بر روی مقوا وجود دارد که در ابتدا لازم است توضیح مختصری در خصوص نام اثر داده شود :
سماع در لغت نامه ها به " وجد و سرور و پایکوبی صوفی" و یا "از به حرکت درآمدن گروه شیفتگان تحت تاثیر آوای دف ونی وتنبورو شعرهای آهنگین" معنی شده است.
سماع که نوعی رقص مذهبی برای خداوند است ، ریشه در تاریخ اساطیر دارد و از آنجایی که یک سالک باید درهر حرکت خود به یاد خدا باشد به همین دلیل استاد حسین بهزاد صحنه ای را به تصویر کشیده که درآن تعداد نه درویش رقص کنان با ندای دف و نی و تنبک در حال سماع ،از خود بیخود شده اند ودرحال گذر از شهری به شهر دیگر هستند.
حال این سوال پیش می آید چرا استاد ،نه درویش را تصویر نموده است .از دیدگاه علم ابجد که علمی است برای ارزش گذاری ومرتب کردن حروف عربی و درعین حال کاربردهای زیادی در علوم غریبه ،نجوم وعرفان داشته است ، حروف، معادل ِ عددی دارند و اعداد هر کدام دارای معانی هستند بطور مثال عدد ابجد کلمه "انسان" (الف=1 ) (ن=50) (س=60 ) (الف=1 ) (ن=50) مساویست با 162 که جمع ارقامش (2+6+1) می شود 9 . از طرفی عدد ابجد کلمه" سماع" مساوی است با 171 که جمع این سه عدد (9=1+7+1 ) نیز عدد 9 می شود که در اعجاز عددی این عدد بر تمام اعداد و ارقام سیطره دارد سلطان ، کل ، کامل و بلوغ اعداد است.
شاید به همین دلیل است استاد بهزاد 9 درویش را در راه قرب به خداوند در حال سماع نشان داده است چرا که در راه بلوغ وکمال می باشند . از این نه نفر دو نفر آنان بعنوان راهبر و حافظ گروه و هفت نفر دیگر از خود بی خود بوده وسماع کنان در حال طی طریق می باشند .
این مردان به ترتیب از سمت راست به چپ تصویر دارای پوششها وحرکات متفاوتی می باشند:
-مرد جوانی که در جلوی صف به عنوان راهنمای گروه با چشمانی باز ترسیم شده ،در حال نی زدن می باشد. او با پیراهنی گشاد به رنگ آبی که شالی سفید رنگ بر روی آن بسته شده و شلوار آجری تیره با ساق پوشی آبی ترسیم شده. این مرد پاپوشی به رنگ صورتی چرک به پا دارد و کلاهی قهوه ای با لبه های پشمی تیره بر سر دارد. سر و صورت این مرد به طور کامل کار شده در حالیکه قلمگیری ها و کامل نمودن خطوط مربوط به لباس وی ناتمام باقی مانده است.
-نفر دوم پیر مردیست با پیراهنی گشاد به رنگ بنفش که شالی سفید بر روی آن بسته وشلواری کرم رنگ پوشیده است. وی نعلینی لیمویی به پا و کلاهی سفید بر سر دارد و با چشمی بسته ،دو دست خود را در حال بشکن زدن به بالا برده است . قلمگیری های مرتبط با این شخص کاملا انجام شده است.
-نفر سوم مرد میانسالیست با پیراهنی سبز که قسمت هایی از آن قلمگیری شده و در زیر آن بلوزی آبی رنگ پوشیده و در حال دف زدن می باشد. صورت و لباس ها یش کامل کار شده و قسمت ناتمامی در طراحی این شخص دیده نمی شود.
-نفر چهارم مردی است با پیراهنی آبی که جلیقه قهوه ای طرح دار به تن دارد . نعلینی به رنگ سفید به پا دارد که فقط رنگ گذاری شده و قلمگیری نشده است . اوکلاه آبی رنگ منقوش به سر دارد و در حال زدن تنبک نگاهش به سمت گروه است ،گویا مراقب اوضاع و احوال آنان می باشد. صورت و لباس های این مرد کامل کار شده است.
-نفر پنجم مرد جوانیست که پیراهنی دو لایه به رنگ سفید و نارنجی به تن دارد. وی در زیر این پیراهن لباسی پوشیده که قسمت بالایش کرم رنگ و پایین آن به رنگ آبی می باشد وشالی سفید به دور کمر بسته است. برسر او کلاهی لیمویی رنگ که به روی آن شالی آبی بسته شده ، دیده می شود. او نعلینی به رنگ قهوه ای به پا دارد و درحالیکه دستانش را به سمت بالا برده و سرش به سمت پایین است با چشمانی بسته در حال سماع است. بجز قلمگیری دور یقه سایر قسمت های مرتبط با این شخص کامل شده است .
-نفر ششم مرد میانسالی است که پیراهن آبی منقوش با زیر پیراهنی سفیدی به تن دارد و شال سفید طرحداری به کمربسته و دستاری با همان طرح شالش به سر پیچیده است و نعلینی قهوه ای به پا دارد . در طراحی این شخص قسمتهای مختلف فقط رنگ گذاری شده و فاقد قلمگیریست. او با چشمانی بسته در حال سماع است.
-نفر هفتم مردی است که پیراهن نارنجی به تن دارد و ردای قهوه ای رنگش از بازو به سمت چپ آویزان وتا روی زمین ادامه دارد. دستان این مرد به سمت بالا ست و در حال سماع می باشد. او کفشی قهوای رنگ به پا دارد که بارنگ گذاری مشخص شده در طراحی این شخص فقط قسمت پاپوش وبخشی ازیقه قلمگیری نشده است.
-نفر هشتم جوانی است که پیراهن دو لایه جیب دار با آستین کوتاه به رنگ صورتی با لایه داخلی سفید به تن دارد. در زیر پیراهن او بلوز وشلواری سبز رنگ دیده می شود و شال سفید ی که بر کمربسته است و
پژوهشگر:اعظم دادپاس وزینب گودرزی کارشناس موزه استاد بهزاد
عکاس:جوادنجف علیزاده
در گالری سوم موزه استاد بهزاد اثری ناتمام به نام رقص درویشان (سماع) درابعاد 50 ×7/69 سانتیمتر با تکنیک گواش بر روی مقوا وجود دارد که در ابتدا لازم است توضیح مختصری در خصوص نام اثر داده شود :
سماع در لغت نامه ها به " وجد و سرور و پایکوبی صوفی" و یا "از به حرکت درآمدن گروه شیفتگان تحت تاثیر آوای دف ونی وتنبورو شعرهای آهنگین" معنی شده است.
سماع که نوعی رقص مذهبی برای خداوند است ، ریشه در تاریخ اساطیر دارد و از آنجایی که یک سالک باید درهر حرکت خود به یاد خدا باشد به همین دلیل استاد حسین بهزاد صحنه ای را به تصویر کشیده که درآن تعداد نه درویش رقص کنان با ندای دف و نی و تنبک در حال سماع ،از خود بیخود شده اند ودرحال گذر از شهری به شهر دیگر هستند.
حال این سوال پیش می آید چرا استاد ،نه درویش را تصویر نموده است .از دیدگاه علم ابجد که علمی است برای ارزش گذاری ومرتب کردن حروف عربی و درعین حال کاربردهای زیادی در علوم غریبه ،نجوم وعرفان داشته است ، حروف، معادل ِ عددی دارند و اعداد هر کدام دارای معانی هستند بطور مثال عدد ابجد کلمه "انسان" (الف=1 ) (ن=50) (س=60 ) (الف=1 ) (ن=50) مساویست با 162 که جمع ارقامش (2+6+1) می شود 9 . از طرفی عدد ابجد کلمه" سماع" مساوی است با 171 که جمع این سه عدد (9=1+7+1 ) نیز عدد 9 می شود که در اعجاز عددی این عدد بر تمام اعداد و ارقام سیطره دارد سلطان ، کل ، کامل و بلوغ اعداد است.
شاید به همین دلیل است استاد بهزاد 9 درویش را در راه قرب به خداوند در حال سماع نشان داده است چرا که در راه بلوغ وکمال می باشند . از این نه نفر دو نفر آنان بعنوان راهبر و حافظ گروه و هفت نفر دیگر از خود بی خود بوده وسماع کنان در حال طی طریق می باشند .
این مردان به ترتیب از سمت راست به چپ تصویر دارای پوششها وحرکات متفاوتی می باشند:
-مرد جوانی که در جلوی صف به عنوان راهنمای گروه با چشمانی باز ترسیم شده ،در حال نی زدن می باشد. او با پیراهنی گشاد به رنگ آبی که شالی سفید رنگ بر روی آن بسته شده و شلوار آجری تیره با ساق پوشی آبی ترسیم شده. این مرد پاپوشی به رنگ صورتی چرک به پا دارد و کلاهی قهوه ای با لبه های پشمی تیره بر سر دارد. سر و صورت این مرد به طور کامل کار شده در حالیکه قلمگیری ها و کامل نمودن خطوط مربوط به لباس وی ناتمام باقی مانده است.
-نفر دوم پیر مردیست با پیراهنی گشاد به رنگ بنفش که شالی سفید بر روی آن بسته وشلواری کرم رنگ پوشیده است. وی نعلینی لیمویی به پا و کلاهی سفید بر سر دارد و با چشمی بسته ،دو دست خود را در حال بشکن زدن به بالا برده است . قلمگیری های مرتبط با این شخص کاملا انجام شده است.
-نفر سوم مرد میانسالیست با پیراهنی سبز که قسمت هایی از آن قلمگیری شده و در زیر آن بلوزی آبی رنگ پوشیده و در حال دف زدن می باشد. صورت و لباس ها یش کامل کار شده و قسمت ناتمامی در طراحی این شخص دیده نمی شود.
-نفر چهارم مردی است با پیراهنی آبی که جلیقه قهوه ای طرح دار به تن دارد . نعلینی به رنگ سفید به پا دارد که فقط رنگ گذاری شده و قلمگیری نشده است . اوکلاه آبی رنگ منقوش به سر دارد و در حال زدن تنبک نگاهش به سمت گروه است ،گویا مراقب اوضاع و احوال آنان می باشد. صورت و لباس های این مرد کامل کار شده است.
-نفر پنجم مرد جوانیست که پیراهنی دو لایه به رنگ سفید و نارنجی به تن دارد. وی در زیر این پیراهن لباسی پوشیده که قسمت بالایش کرم رنگ و پایین آن به رنگ آبی می باشد وشالی سفید به دور کمر بسته است. برسر او کلاهی لیمویی رنگ که به روی آن شالی آبی بسته شده ، دیده می شود. او نعلینی به رنگ قهوه ای به پا دارد و درحالیکه دستانش را به سمت بالا برده و سرش به سمت پایین است با چشمانی بسته در حال سماع است. بجز قلمگیری دور یقه سایر قسمت های مرتبط با این شخص کامل شده است .
-نفر ششم مرد میانسالی است که پیراهن آبی منقوش با زیر پیراهنی سفیدی به تن دارد و شال سفید طرحداری به کمربسته و دستاری با همان طرح شالش به سر پیچیده است و نعلینی قهوه ای به پا دارد . در طراحی این شخص قسمتهای مختلف فقط رنگ گذاری شده و فاقد قلمگیریست. او با چشمانی بسته در حال سماع است.
-نفر هفتم مردی است که پیراهن نارنجی به تن دارد و ردای قهوه ای رنگش از بازو به سمت چپ آویزان وتا روی زمین ادامه دارد. دستان این مرد به سمت بالا ست و در حال سماع می باشد. او کفشی قهوای رنگ به پا دارد که بارنگ گذاری مشخص شده در طراحی این شخص فقط قسمت پاپوش وبخشی ازیقه قلمگیری نشده است.
-نفر هشتم جوانی است که پیراهن دو لایه جیب دار با آستین کوتاه به رنگ صورتی با لایه داخلی سفید به تن دارد. در زیر پیراهن او بلوز وشلواری سبز رنگ دیده می شود و شال سفید ی که بر کمربسته است و
در حال سماع است. صورت ولباسهای جوان قلمگیری نشده است.
-نفر نهم مردیست که پیراهنی بلند به رنگ قهوه ایبه تن دارد که نیم تنه این لباس با طرح پرنده طراحی شده. او شال سفید رنگی را به دور کمر بسته و دستاری به رنگ لیمویی از روی دستانش آویزان است. کلاه آبی رنگ با حاشیه ای سفید بر سر و نعلینی قهوه ای به پا دارد .کلیه قلمگیری های مربوط به طراحی این شخص بجز کفش و شالی انجام شده است . او دستانش را به پهلو باز نموده و در حال سماع می باشد.
این نه نفر از راهی خاکی عبور می کنند که در کنار آنها تپه وتل خاک هایی به رنگ کرم و قهوه ای دیده می شود. در پس زمینه و دور دست ، نمایی ازیک آبادی یا شهر با زمینه ای سبز رنگ و آسمان آبی ترسیم شده است . این اثر ناتمام ،نمونه بسیار جالبی از ترسیم یک تابلو و خلق یک اثر است وبررسی آن ، همانند آموختن دریک کلاس درس می باشد که نکات مختلفی رادر خصوص شیوه کاری و طرز فکر استاد حسین بهزاد در نگارگری بیان می کند.
از طرفی با اینکه این اثر ناتمام است ولی در وحله اول خیلی از بینندگان متوجه ناتمام بودن اثر نمی شوند و پس از مقداری دقت وتامل ، مطلب را درک می کنند چرا که به دلیل استفاده بجا از رنگ و کامل نمودن بخشهایی از طراحی، چشم بیننده فریب خورده و در اولین دیدار، جذب پیغام موضوع اثر شده و تابلو را علی رغم ناتمامی ،کامل می بینید.
منابع:
1- لغت نامه دهخدا
2- شفایی ، عذرا / مقاله لب الالباب (راز حروف)/
http:// Shafaie .blogfa.com 1391
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/939
-نفر نهم مردیست که پیراهنی بلند به رنگ قهوه ایبه تن دارد که نیم تنه این لباس با طرح پرنده طراحی شده. او شال سفید رنگی را به دور کمر بسته و دستاری به رنگ لیمویی از روی دستانش آویزان است. کلاه آبی رنگ با حاشیه ای سفید بر سر و نعلینی قهوه ای به پا دارد .کلیه قلمگیری های مربوط به طراحی این شخص بجز کفش و شالی انجام شده است . او دستانش را به پهلو باز نموده و در حال سماع می باشد.
این نه نفر از راهی خاکی عبور می کنند که در کنار آنها تپه وتل خاک هایی به رنگ کرم و قهوه ای دیده می شود. در پس زمینه و دور دست ، نمایی ازیک آبادی یا شهر با زمینه ای سبز رنگ و آسمان آبی ترسیم شده است . این اثر ناتمام ،نمونه بسیار جالبی از ترسیم یک تابلو و خلق یک اثر است وبررسی آن ، همانند آموختن دریک کلاس درس می باشد که نکات مختلفی رادر خصوص شیوه کاری و طرز فکر استاد حسین بهزاد در نگارگری بیان می کند.
از طرفی با اینکه این اثر ناتمام است ولی در وحله اول خیلی از بینندگان متوجه ناتمام بودن اثر نمی شوند و پس از مقداری دقت وتامل ، مطلب را درک می کنند چرا که به دلیل استفاده بجا از رنگ و کامل نمودن بخشهایی از طراحی، چشم بیننده فریب خورده و در اولین دیدار، جذب پیغام موضوع اثر شده و تابلو را علی رغم ناتمامی ،کامل می بینید.
منابع:
1- لغت نامه دهخدا
2- شفایی ، عذرا / مقاله لب الالباب (راز حروف)/
http:// Shafaie .blogfa.com 1391
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/939
Telegram
Saadabad Multimedia
🔹دکتر مونسان در نخستین نشست هیئت امنای مجموعه‌های فرهنگی‌تاریخی خبر داد
🔷کاهش شدید درآمد موزه‌ها و اماکن تاریخی پس از شیوع کرونا
🔸وزیر میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی گفت: «با شیوع ویروس کرونا درآمد موزه‌ها و اماکن تاریخی به شدت کاهش پیدا کرد به‌طوری که بر اساس گزارش معاون توسعه مدیریت، این عدد در سه ماه اول سال جاری حدود 800میلیون تومان بود، در حالی که در مدت مشابه در سال گذشته حدود 30میلیارد تومان درآمد داشتیم که بیشتر آن مربوط به بازدیدهایی بود که مردم از موزه ها در ایام عید داشتند؛ امیدواریم با تشکیل هیئت امنای مجموعه‌های فرهنگی‌تاریخی بتوانیم علاوه بر درآمدهایی که اماکن تاریخی دارند درآمدهای جدیدی برای حفاظت و نگهداری آنها اضافه کنیم.»
🔻ادامه خبر🔻
📎 chtn.ir/news/ID/158745
#مونسان
#میراث‌فرهنگی
#کرونا
@saadabadpalace
🔷کاهش شدید درآمد موزه‌ها و اماکن تاریخی پس از شیوع کرونا
🔸وزیر میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی گفت: «با شیوع ویروس کرونا درآمد موزه‌ها و اماکن تاریخی به شدت کاهش پیدا کرد به‌طوری که بر اساس گزارش معاون توسعه مدیریت، این عدد در سه ماه اول سال جاری حدود 800میلیون تومان بود، در حالی که در مدت مشابه در سال گذشته حدود 30میلیارد تومان درآمد داشتیم که بیشتر آن مربوط به بازدیدهایی بود که مردم از موزه ها در ایام عید داشتند؛ امیدواریم با تشکیل هیئت امنای مجموعه‌های فرهنگی‌تاریخی بتوانیم علاوه بر درآمدهایی که اماکن تاریخی دارند درآمدهای جدیدی برای حفاظت و نگهداری آنها اضافه کنیم.»
🔻ادامه خبر🔻
📎 chtn.ir/news/ID/158745
#مونسان
#میراث‌فرهنگی
#کرونا
@saadabadpalace
⛔️⛔️تعطیلی کاخ موزه های مجموعه سعدآباد به مدت یک هفته ⛔️⛔️
🔹️پیرو بخشنامه صادره از سوی اداره کل موزه های کشور و بر اساس تصمیمات ستاد ملی مقابله با ویروس کرونا مبنی بر تعطیلی یک هفته ای مشاغل پر خطر در تهران، کاخ موزه های مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد به مدت یک هفته تعطیل شد.
🔹️به گزارش روابط عمومی مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد، با توجه به موج دوم شیوع ویروس کرونا و روند رو به رشد این بیماری در راستای اقدامات تمهیدی در جهت کنترل ، مهار و کاهش شیوع این بیماری، موزه های این مجموعه از روز چهار شنبه 25 تیر ماه 1399 به مدت یک هفته تعطیل، وپذیرای حضور گردشگران نخواهد بود.
🔺️🔺️شایان ذکر است ،حضور تمامی کارکنان مجموعه ،با توجه به شیفت کاری هر فرد و بر اساس ساعت اداری (7:30 تا 14:30 ) خواهد بود.
@saadabadpalace
🔹️پیرو بخشنامه صادره از سوی اداره کل موزه های کشور و بر اساس تصمیمات ستاد ملی مقابله با ویروس کرونا مبنی بر تعطیلی یک هفته ای مشاغل پر خطر در تهران، کاخ موزه های مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد به مدت یک هفته تعطیل شد.
🔹️به گزارش روابط عمومی مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد، با توجه به موج دوم شیوع ویروس کرونا و روند رو به رشد این بیماری در راستای اقدامات تمهیدی در جهت کنترل ، مهار و کاهش شیوع این بیماری، موزه های این مجموعه از روز چهار شنبه 25 تیر ماه 1399 به مدت یک هفته تعطیل، وپذیرای حضور گردشگران نخواهد بود.
🔺️🔺️شایان ذکر است ،حضور تمامی کارکنان مجموعه ،با توجه به شیفت کاری هر فرد و بر اساس ساعت اداری (7:30 تا 14:30 ) خواهد بود.
@saadabadpalace
✅ پيام بهداشت عمومي
📈🦠موج دوم كرونا ويروس را جدي بگيريم!!
🔴براي گذار نتيجه بخش از "موج دوم"بيماري "ويروس كرونا" ،هر روز ضمن آگاهي رساني مفيد به ديگران ، حفظ سلامت فردي و اجتماعي را سرلوحه قرار داده و توصيه هاي پيشگيرانه بهداشتي را با دقت رعايت نمائيم
☘️با آرزوي صحت و سلامتي كامل براي همگان
#سعدآباد
#من_ماسک_میزنم
#کرونا_را_شکست_میدهیم
🔹
@saadabadpalace
📈🦠موج دوم كرونا ويروس را جدي بگيريم!!
🔴براي گذار نتيجه بخش از "موج دوم"بيماري "ويروس كرونا" ،هر روز ضمن آگاهي رساني مفيد به ديگران ، حفظ سلامت فردي و اجتماعي را سرلوحه قرار داده و توصيه هاي پيشگيرانه بهداشتي را با دقت رعايت نمائيم
☘️با آرزوي صحت و سلامتي كامل براي همگان
#سعدآباد
#من_ماسک_میزنم
#کرونا_را_شکست_میدهیم
🔹
اداره روابط عمومي و اطلاع رساني مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد@saadabadpalace
🔸موزه‌هاي موضوعي
موزه‌ها را به لحاظ منظر مي‌توان در دسته‌بندي كلاسيك به 3 گونه: موزه‌هاي تاريخي، تكنولوژي و موضوعي تقسيم كرد كه اين تقسيم‌بندي منشا گرفته از نوعي مطالعه روي ميزان كاربست فرم و محتوا در طراحي و نمايش موزه‌اي است. امروزه موزه‌ها در جايگاه مجري و مولف در اقتصاد خلاق تبيين‌گر مواضع هدايت‌گر و توليدكننده محتواست و اين به معناي گذار از گردآوري و فرآيندهاي كلاسيك شكل‌دهنده موزه‌هاست. در اين رويكرد به نوعي شاهد بروز و تاكيد بر جنبه‌هاي ديگري از موزه همچون سرگرمي هستيم، گسترش و الزام وجود بخش‌هايي مانند بازي يا كافه و رستوران نشانگر نفوذ اين ديدگاه به ماهيت كاركردي موزه‌هاست كه به ميزان زيادي متاثر از بسترهاي فرهنگي و جغرافيايي است. در ادامه مي‌توان تبديل شدن نمايشگاه‌ها به پروژه‌هاي نمايشي مبتني بر معماري به عنوان مثال(نمايشگاه «احساس» در موزه بروكلين) را در زمره اين تغيير ديدگاه دانست. علاوه بر اين شاهد هستيم كه موزه‌ها به سمت شيوه‌هاي نويني از ارايه محتوا گام برمي‌دارند و صرفا در جهت ايجاد برابري فرهنگي اقدام نمي‌كنند بلكه در آشفتگي ميان تمايزات فلسفي عينيت، ذهنيت و مفهوم زمان در رفت و آمد هستند و دايما نماد‌هاي اجتماعي و فرهنگي را بازتعريف مي‌كنند. فرآيندهاي حفاظت و معرفي از منظر ميراث فرهنگي بيانگر ايده‌ها و تلاش‌هايي است كه مي‌خواهند روايت‌هاي خود را در تبعيت از اثر معماري و اشياء منقول موجود بازگويي كند. اين درحالي است كه در ديدگاهي كه محتوا بر فرم تقدم مي‌يابد، تمامي موارد مذكور ابزاري جهت نمايش يك ايده هستند. از اين رو موزه‌ها بايد در نحوه ثبت تحولات دقت كرده تا در صورت جابه‌جايي و استخراج آنها از زمينه‌هاي‌شان، خطر بروز تحريف و اعمال ادراكات عجيب و غريب و غالبا اغراق شده، مسير بازگويي مبتني بر حقيقت را منحرف نكند. بينش و چشم‌انداز اين موزه‌هاي موضوعي در مكان‌ها و زمان‌هاي گوناگون متفاوت است. آنها در تقاطعات مهم زماني و مكاني ايستاده‌اند و يادآور تحولات موضوعي خاصي هستند كه چشم‌اندازهاي جديدي را ارايه مي‌دهد. اين ايده ابتدا در نمايشگاه‌هاي هنري بروز پيدا كرد. به عنوان مثال «انسان و دنياي او» موضوع نمايشگاه اكسپوي هنري 1967 در مونترال كانادا بود كه با همكاري غريب به 62 كشور و بازديد بيش از 500 هزار نفر برگزار شد. اين نمايشگاه داراي 17 زمينه مرتبط با زندگي انسان مثل زيست بوم، انسان و سلامتي، انسان و جامعه، انسان به عنوان سازنده، انسان و اكتشافات و... بوده است. همچنين بخش‌هاي مهمي از فضاي اين نمايشگاه برمبناي آب يا معماري ساخته شده از چوب است. هدف از اين نمايشگاه بازگويي مضامين مختلفي است كه زندگي بشر برمبناي آن شكل گرفته. اين نمايشگاه نمونه مثال‌زدني از پردازش محتوا پيرامون موضوعات انساني بود كه با دسته‌بندي‌هايي بسيار هوشمندانه تحولات بنيادين انسان را مطرح كرده و صورتي نمايشي بخشيد. پيرامون آن رويدادهاي بسيار قابل تامل موسيقي و نمايش نيز اجرا شد. بعضا در چيدمان و ارايه آثار هنري موزه‌ها نيز مي‌توان از الگوي نمايشگاه و ترتيب موضوعي استفاده كرد علاوه بر آن بسياري از چيدمان‌ها و نمايشگاه‌هاي مفهومي نيز در راستاي پردازش موضوعي صورت مي‌پذيرند كه اين روش خود در توليد معنا و آموزش مفاهيم بسيار تاثيرگذار است. MoMa - موزه هنر مدرن در نيويورك و گالري ملي لندن را مي‌توان از موزه‌هايي نام برد كه در نمايشگاه‌هاي خود غالبا مقيد به طرح‌هاي موضوعي هستند. اهميت موضوع در طرح‌ريزي اين موزه‌ها موجب اقدام به ساخت و طراحي موزه‌هايي با معماري‌هاي بسيار ماندگار مي‌شود. با درنظر داشتن اينكه طراحي معماري بخش مهمي از موضوع و بار رواني مدنظر را به دوش مي‌كشد از اين رو بسياري از موزه‌هاي موضوعي در دوران معاصر با تاكيدات ويژه روي نسبت ميان معماري و محتوا طراحي شده‌اند. موزه بروكلين يا موزه جنگ امپريال لندن را مي‌توان جزو مظاهر اين تفكرو رويكرد در موزه‌داري و طراحي نمايشگاه دانست. همچنين موزه‌هايي با موضوعات: كشاورزي، فوتبال و قايقراني نيز در دسته موزه‌هاي موضوعي گنجانده مي‌شوند.
▫️سارا كريمان
پژوهشگرموزه وهنر
🔹مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد
@saadabadpalace
موزه‌ها را به لحاظ منظر مي‌توان در دسته‌بندي كلاسيك به 3 گونه: موزه‌هاي تاريخي، تكنولوژي و موضوعي تقسيم كرد كه اين تقسيم‌بندي منشا گرفته از نوعي مطالعه روي ميزان كاربست فرم و محتوا در طراحي و نمايش موزه‌اي است. امروزه موزه‌ها در جايگاه مجري و مولف در اقتصاد خلاق تبيين‌گر مواضع هدايت‌گر و توليدكننده محتواست و اين به معناي گذار از گردآوري و فرآيندهاي كلاسيك شكل‌دهنده موزه‌هاست. در اين رويكرد به نوعي شاهد بروز و تاكيد بر جنبه‌هاي ديگري از موزه همچون سرگرمي هستيم، گسترش و الزام وجود بخش‌هايي مانند بازي يا كافه و رستوران نشانگر نفوذ اين ديدگاه به ماهيت كاركردي موزه‌هاست كه به ميزان زيادي متاثر از بسترهاي فرهنگي و جغرافيايي است. در ادامه مي‌توان تبديل شدن نمايشگاه‌ها به پروژه‌هاي نمايشي مبتني بر معماري به عنوان مثال(نمايشگاه «احساس» در موزه بروكلين) را در زمره اين تغيير ديدگاه دانست. علاوه بر اين شاهد هستيم كه موزه‌ها به سمت شيوه‌هاي نويني از ارايه محتوا گام برمي‌دارند و صرفا در جهت ايجاد برابري فرهنگي اقدام نمي‌كنند بلكه در آشفتگي ميان تمايزات فلسفي عينيت، ذهنيت و مفهوم زمان در رفت و آمد هستند و دايما نماد‌هاي اجتماعي و فرهنگي را بازتعريف مي‌كنند. فرآيندهاي حفاظت و معرفي از منظر ميراث فرهنگي بيانگر ايده‌ها و تلاش‌هايي است كه مي‌خواهند روايت‌هاي خود را در تبعيت از اثر معماري و اشياء منقول موجود بازگويي كند. اين درحالي است كه در ديدگاهي كه محتوا بر فرم تقدم مي‌يابد، تمامي موارد مذكور ابزاري جهت نمايش يك ايده هستند. از اين رو موزه‌ها بايد در نحوه ثبت تحولات دقت كرده تا در صورت جابه‌جايي و استخراج آنها از زمينه‌هاي‌شان، خطر بروز تحريف و اعمال ادراكات عجيب و غريب و غالبا اغراق شده، مسير بازگويي مبتني بر حقيقت را منحرف نكند. بينش و چشم‌انداز اين موزه‌هاي موضوعي در مكان‌ها و زمان‌هاي گوناگون متفاوت است. آنها در تقاطعات مهم زماني و مكاني ايستاده‌اند و يادآور تحولات موضوعي خاصي هستند كه چشم‌اندازهاي جديدي را ارايه مي‌دهد. اين ايده ابتدا در نمايشگاه‌هاي هنري بروز پيدا كرد. به عنوان مثال «انسان و دنياي او» موضوع نمايشگاه اكسپوي هنري 1967 در مونترال كانادا بود كه با همكاري غريب به 62 كشور و بازديد بيش از 500 هزار نفر برگزار شد. اين نمايشگاه داراي 17 زمينه مرتبط با زندگي انسان مثل زيست بوم، انسان و سلامتي، انسان و جامعه، انسان به عنوان سازنده، انسان و اكتشافات و... بوده است. همچنين بخش‌هاي مهمي از فضاي اين نمايشگاه برمبناي آب يا معماري ساخته شده از چوب است. هدف از اين نمايشگاه بازگويي مضامين مختلفي است كه زندگي بشر برمبناي آن شكل گرفته. اين نمايشگاه نمونه مثال‌زدني از پردازش محتوا پيرامون موضوعات انساني بود كه با دسته‌بندي‌هايي بسيار هوشمندانه تحولات بنيادين انسان را مطرح كرده و صورتي نمايشي بخشيد. پيرامون آن رويدادهاي بسيار قابل تامل موسيقي و نمايش نيز اجرا شد. بعضا در چيدمان و ارايه آثار هنري موزه‌ها نيز مي‌توان از الگوي نمايشگاه و ترتيب موضوعي استفاده كرد علاوه بر آن بسياري از چيدمان‌ها و نمايشگاه‌هاي مفهومي نيز در راستاي پردازش موضوعي صورت مي‌پذيرند كه اين روش خود در توليد معنا و آموزش مفاهيم بسيار تاثيرگذار است. MoMa - موزه هنر مدرن در نيويورك و گالري ملي لندن را مي‌توان از موزه‌هايي نام برد كه در نمايشگاه‌هاي خود غالبا مقيد به طرح‌هاي موضوعي هستند. اهميت موضوع در طرح‌ريزي اين موزه‌ها موجب اقدام به ساخت و طراحي موزه‌هايي با معماري‌هاي بسيار ماندگار مي‌شود. با درنظر داشتن اينكه طراحي معماري بخش مهمي از موضوع و بار رواني مدنظر را به دوش مي‌كشد از اين رو بسياري از موزه‌هاي موضوعي در دوران معاصر با تاكيدات ويژه روي نسبت ميان معماري و محتوا طراحي شده‌اند. موزه بروكلين يا موزه جنگ امپريال لندن را مي‌توان جزو مظاهر اين تفكرو رويكرد در موزه‌داري و طراحي نمايشگاه دانست. همچنين موزه‌هايي با موضوعات: كشاورزي، فوتبال و قايقراني نيز در دسته موزه‌هاي موضوعي گنجانده مي‌شوند.
▫️سارا كريمان
پژوهشگرموزه وهنر
🔹مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد
@saadabadpalace
🔹گل رز چینی سرامیکی
کاربرد اثر : جاشمعی
🔸محل نمایش : کاخ موزه ملت، سرسرای اول ، اتاق انتظار بزرگ
@saadabadpalace
کاربرد اثر : جاشمعی
🔸محل نمایش : کاخ موزه ملت، سرسرای اول ، اتاق انتظار بزرگ
@saadabadpalace
🔹گل رز چینی سرامیکی
پژوهشگران: سیده کبری پارسا سادات - ناهید زندی
عکاس: جواد نجفعلی زاده
اثر: گل رز چینی سرامیکی
کاربرد اثر : جاشمعی
🔸محل نمایش : کاخ موزه ملت، سرسرای اول ، اتاق انتظار بزرگ
مشخصات اثر:
جنس: سرامیکی
تاریخچه:
بنیان گذار سرامیک ایتالیایی کاپودیمنته Capodimonte ، چارلز بوربون هفتمCharles of Bourbon پادشاه ناپل وسیسل Sicily (مدت سلطنت 1738 تا 1759 میلادی) ، پس از ازدواج با پرنسس ماریا آمِلیا کریستینا Maria Amelia Christina دختر پادشاه لهستان ، ساکسونی اگوستوس سوم Augustus Saxony به تولید سرامیک در ناپل علاقه مند گردید. لازم به ذکر است پادشاه لهستان ، بنیان گذار اولین کارخانه سرامیک خمیرشیشه ای مقاوم اروپایی در میسن Meissen ، جزء ایالت خودمختار ساکسونی – آلمان درسال1710میلادی بود. در سال 1743 م. در زمین های کاخ سلطنتی ناپل ایتالیا Naple برروی تپه بلندی به نام تپه کاپودیمونته(بالای کوه) Capodimonte) کارخانه سرامیک سلطنتی به دستور چالز هفتم ،احداث گردید . لازم به ذکر است در حال حاضر این کارخانه به صورت موزه ، قابل بازدید است.
چارلز هفتم یک مدرسه به نام آکادمی دِل مودِلوModello The Academia del به منظور تربیت هنرمندان جوان مستعد، به منظور یادگیری ساخت و نقاشی سرامیکی تاسیس کرد. وی به علت آلرژی که داشت قادر نبود زیبایی شکوفه ها و گل ها را ببیند به همین دلیل، علاقه مند بود که در کارگاهش ، سرامیک های با نقوش گل و برگ ساخته و تولید شوند. درواقع از این زمان روش وشیوه ساخت گلهای کاپودیمنته آغاز می گردد.
درسال1803میلادی، پس از خلع فردیناند چهارمFerdinand از تاج و تخت توسط ناپلئون بناپارت ، کارخانه کاپودیمنته بدون حمایت وپشتیبانی خانواده سلطنتی مقروض گردیده وسرانجام به یک بنگاه فرانسوی فروخته شد وپیرو این شرایط، هنرمندانی که دانش آموخته این کارخانه بودند ، روح هنر ومهارتی که آموخته بودند را با خود به روستاها و شهرهای کوچکشان بردند وبه زودی صدها مغازه وکارگاه کوچک در سرتاسرایتالیا قادر بودند کارهای هنری ارایه دهند که شایسته پادشاهان وملکه ها بوده است . از جمله خانواده ویس کونتی مولیکا Visconti Mollica به تولیدات محصولات سرامیکی کاپادیمونته Capodimonte ، ادامه دادند.
معرفی اثر:
گل رَز چینی - سرامیکی دست ساز با کاربری جاشمعی ، تولید شده توسط خانواده ویس کونتی مولیکا Visconti Mollica از زیر مجموعه های مارک کاپادیمونته Capodimonte است. بر زیر اثر مذکور، علامت تاج و N به صورت نقاشی و نوشته کاپادیمونته Capodimonte و ویس کونتی مولیکا Visconti Mollica ، چینی – سرامیکی و ساخت ایتالیا به صورت نقاشی و برچسبی موجود است که نشان بر بالابودن کیفیت و تولید این محصول در اواسط قرن نوزدهم میلادی به بعد است
@saadabadpalace
پژوهشگران: سیده کبری پارسا سادات - ناهید زندی
عکاس: جواد نجفعلی زاده
اثر: گل رز چینی سرامیکی
کاربرد اثر : جاشمعی
🔸محل نمایش : کاخ موزه ملت، سرسرای اول ، اتاق انتظار بزرگ
مشخصات اثر:
جنس: سرامیکی
تاریخچه:
بنیان گذار سرامیک ایتالیایی کاپودیمنته Capodimonte ، چارلز بوربون هفتمCharles of Bourbon پادشاه ناپل وسیسل Sicily (مدت سلطنت 1738 تا 1759 میلادی) ، پس از ازدواج با پرنسس ماریا آمِلیا کریستینا Maria Amelia Christina دختر پادشاه لهستان ، ساکسونی اگوستوس سوم Augustus Saxony به تولید سرامیک در ناپل علاقه مند گردید. لازم به ذکر است پادشاه لهستان ، بنیان گذار اولین کارخانه سرامیک خمیرشیشه ای مقاوم اروپایی در میسن Meissen ، جزء ایالت خودمختار ساکسونی – آلمان درسال1710میلادی بود. در سال 1743 م. در زمین های کاخ سلطنتی ناپل ایتالیا Naple برروی تپه بلندی به نام تپه کاپودیمونته(بالای کوه) Capodimonte) کارخانه سرامیک سلطنتی به دستور چالز هفتم ،احداث گردید . لازم به ذکر است در حال حاضر این کارخانه به صورت موزه ، قابل بازدید است.
چارلز هفتم یک مدرسه به نام آکادمی دِل مودِلوModello The Academia del به منظور تربیت هنرمندان جوان مستعد، به منظور یادگیری ساخت و نقاشی سرامیکی تاسیس کرد. وی به علت آلرژی که داشت قادر نبود زیبایی شکوفه ها و گل ها را ببیند به همین دلیل، علاقه مند بود که در کارگاهش ، سرامیک های با نقوش گل و برگ ساخته و تولید شوند. درواقع از این زمان روش وشیوه ساخت گلهای کاپودیمنته آغاز می گردد.
درسال1803میلادی، پس از خلع فردیناند چهارمFerdinand از تاج و تخت توسط ناپلئون بناپارت ، کارخانه کاپودیمنته بدون حمایت وپشتیبانی خانواده سلطنتی مقروض گردیده وسرانجام به یک بنگاه فرانسوی فروخته شد وپیرو این شرایط، هنرمندانی که دانش آموخته این کارخانه بودند ، روح هنر ومهارتی که آموخته بودند را با خود به روستاها و شهرهای کوچکشان بردند وبه زودی صدها مغازه وکارگاه کوچک در سرتاسرایتالیا قادر بودند کارهای هنری ارایه دهند که شایسته پادشاهان وملکه ها بوده است . از جمله خانواده ویس کونتی مولیکا Visconti Mollica به تولیدات محصولات سرامیکی کاپادیمونته Capodimonte ، ادامه دادند.
معرفی اثر:
گل رَز چینی - سرامیکی دست ساز با کاربری جاشمعی ، تولید شده توسط خانواده ویس کونتی مولیکا Visconti Mollica از زیر مجموعه های مارک کاپادیمونته Capodimonte است. بر زیر اثر مذکور، علامت تاج و N به صورت نقاشی و نوشته کاپادیمونته Capodimonte و ویس کونتی مولیکا Visconti Mollica ، چینی – سرامیکی و ساخت ایتالیا به صورت نقاشی و برچسبی موجود است که نشان بر بالابودن کیفیت و تولید این محصول در اواسط قرن نوزدهم میلادی به بعد است
@saadabadpalace
🔸گلدان گل چینی- فلزی گورهام
پژوهشگر: سحر عبداللهی کومله
عکاس:جواد نجفعلی زاده
اثر: گلدان گل چینی- فلزی
🔹محل نمایش : تالار تشریفات، سرسرای دوم کاخ موزه ملت
مشخصات اثر:
- ارتفاع کل شی : 47 سانتی متر
- ابعاد گلدان: 7×13×22 سانتی متر
- جنس اثر: گلدان چینی با شاخه های گل فلزی (میناکاری)
- هنرمند: جین هاچِسون (Jane Hutcheson)
- کارخانه سازنده: گورهام (Gorham)
معرفی اثر:
این گلدان سرامیکی- فلزی توسط جین هاچِسون (Jane Hutcheson)برای شرکت تولیدی نقره گورهام (Gorham) طراحی گردید. پس از اتمام مراحل طراحی، شرکت مذکور خط تولید سبد گل های فرانسوی با عنوان هدیه گل های قرن(fleurs des siècles gift line) را به آن اختصاص داد. لازم به ذکر است در این خط تولید، سبد مذکور با چیدمان گل مرکزی به طرح کُمپوتس (Compotes) مشهور گردید. دراینجا باید افزود که جین هاچِسون (Jane Hutcheson)این سبک طراحی را با تاثیر از گل های چینی وینسنس (Vincennes porcelain flowers) – کارخانه ای در کشور فرانسه (تاسیس به سال 1740 م.) ابداع نمود. این اثر درکل متشکل از یک گلدان سرامیکی و شاخه های گل های فلزی ( بدنه اصلی گل ها از طلا و در قسمت هایی، پوشیده شده به وسیله آب طلا به همراه تزئیناتی با استفاده از هنر میناکاری) به همراه آرم و مارک سازنده و طراح آن می باشد.
معرفی هنرمند:
جین هاچِسون (Jane Hutcheson) متولد ویرجینیا آمریکا به تاریخ 28 مارس 1920.م بود. او در زمینه طراحی بسیار خلاق و باهوش بود. شهرت جهانی این هنرمند بابت طراحی گلدان های فوق الذکر می باشد. تعدادی از طرح های منحصر به فرد تولید شده وی به شخصیت های بسیار مشهور اهداء گردیده است.
کارخانه گورهام (Gorham Manufacturing Company):
گورهام (Gorham) یکی از بزرگترین شرکت های آمریکایی در زمینه تولید محصولاتی مانند: نقره استرلینگ Sterling silver) ( و ظروف نقره می باشد. این کارخانه توسط جابز گورهام (1831 م.) در ردآیلند تاسیس شد. بیشترین تولیدات این کارخانه در آن سال ها شامل: سکه های نقره، قاشق، اشیاء کوچک، جواهرات، شانه، ریخته گری مجسمه های برنزی و ... بود. بعدها که پسرش جان گورهام مدیریت این شرکت را به دست گرفت روش های مکانیزه تولید اشیاء را وارد خط تولید نمود. در سال 2005 م. این شرکت فروخته شد و از آن به بعد، در زیرمجموعه گروه لنوکس(Lenox) به فعالیت خود ادامه داد. (لازم به ذکر است که استرلینگ با حک درجه خلوص 925 برروی اشیاء از سایر تولیدات نقره ای مشخص می شود.)
@saadabadpalace
پژوهشگر: سحر عبداللهی کومله
عکاس:جواد نجفعلی زاده
اثر: گلدان گل چینی- فلزی
🔹محل نمایش : تالار تشریفات، سرسرای دوم کاخ موزه ملت
مشخصات اثر:
- ارتفاع کل شی : 47 سانتی متر
- ابعاد گلدان: 7×13×22 سانتی متر
- جنس اثر: گلدان چینی با شاخه های گل فلزی (میناکاری)
- هنرمند: جین هاچِسون (Jane Hutcheson)
- کارخانه سازنده: گورهام (Gorham)
معرفی اثر:
این گلدان سرامیکی- فلزی توسط جین هاچِسون (Jane Hutcheson)برای شرکت تولیدی نقره گورهام (Gorham) طراحی گردید. پس از اتمام مراحل طراحی، شرکت مذکور خط تولید سبد گل های فرانسوی با عنوان هدیه گل های قرن(fleurs des siècles gift line) را به آن اختصاص داد. لازم به ذکر است در این خط تولید، سبد مذکور با چیدمان گل مرکزی به طرح کُمپوتس (Compotes) مشهور گردید. دراینجا باید افزود که جین هاچِسون (Jane Hutcheson)این سبک طراحی را با تاثیر از گل های چینی وینسنس (Vincennes porcelain flowers) – کارخانه ای در کشور فرانسه (تاسیس به سال 1740 م.) ابداع نمود. این اثر درکل متشکل از یک گلدان سرامیکی و شاخه های گل های فلزی ( بدنه اصلی گل ها از طلا و در قسمت هایی، پوشیده شده به وسیله آب طلا به همراه تزئیناتی با استفاده از هنر میناکاری) به همراه آرم و مارک سازنده و طراح آن می باشد.
معرفی هنرمند:
جین هاچِسون (Jane Hutcheson) متولد ویرجینیا آمریکا به تاریخ 28 مارس 1920.م بود. او در زمینه طراحی بسیار خلاق و باهوش بود. شهرت جهانی این هنرمند بابت طراحی گلدان های فوق الذکر می باشد. تعدادی از طرح های منحصر به فرد تولید شده وی به شخصیت های بسیار مشهور اهداء گردیده است.
کارخانه گورهام (Gorham Manufacturing Company):
گورهام (Gorham) یکی از بزرگترین شرکت های آمریکایی در زمینه تولید محصولاتی مانند: نقره استرلینگ Sterling silver) ( و ظروف نقره می باشد. این کارخانه توسط جابز گورهام (1831 م.) در ردآیلند تاسیس شد. بیشترین تولیدات این کارخانه در آن سال ها شامل: سکه های نقره، قاشق، اشیاء کوچک، جواهرات، شانه، ریخته گری مجسمه های برنزی و ... بود. بعدها که پسرش جان گورهام مدیریت این شرکت را به دست گرفت روش های مکانیزه تولید اشیاء را وارد خط تولید نمود. در سال 2005 م. این شرکت فروخته شد و از آن به بعد، در زیرمجموعه گروه لنوکس(Lenox) به فعالیت خود ادامه داد. (لازم به ذکر است که استرلینگ با حک درجه خلوص 925 برروی اشیاء از سایر تولیدات نقره ای مشخص می شود.)
@saadabadpalace
📢 اخبار و رويدادهاي مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآباد را در نشاني هاي ذيل، جستجو كنيد
#من_ماسک_میزنم 😷☘️
#سعدآباد
▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸
🔸سايت مجموعه:
www.sadmu.ir
🔸اينستاگرام :
http://www.instagram.com/saadabadpalace
🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️
🔸كانال تلگرام :
https:/telegram.me/
🌲
#من_ماسک_میزنم 😷☘️
#سعدآباد
▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸
🔸سايت مجموعه:
www.sadmu.ir
🔸اينستاگرام :
http://www.instagram.com/saadabadpalace
🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️
🔸كانال تلگرام :
https:/telegram.me/
🌲
اداره روابط عمومي و اطلاع رساني مجموعه فرهنگي تاريخي سعدآبادForwarded from مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد
🔶معرفی اثر "سماع (رقص درویشان) "
پژوهشگر:اعظم دادپاس وزینب گودرزی کارشناس موزه استاد بهزاد
عکاس:جوادنجف علیزاده
در گالری سوم موزه استاد بهزاد اثری ناتمام به نام رقص درویشان (سماع) درابعاد 50 ×7/69 سانتیمتر با تکنیک گواش بر روی مقوا وجود دارد که در ابتدا لازم است توضیح مختصری در خصوص نام اثر داده شود :
سماع در لغت نامه ها به " وجد و سرور و پایکوبی صوفی" و یا "از به حرکت درآمدن گروه شیفتگان تحت تاثیر آوای دف ونی وتنبورو شعرهای آهنگین" معنی شده است.
سماع که نوعی رقص مذهبی برای خداوند است ، ریشه در تاریخ اساطیر دارد و از آنجایی که یک سالک باید درهر حرکت خود به یاد خدا باشد به همین دلیل استاد حسین بهزاد صحنه ای را به تصویر کشیده که درآن تعداد نه درویش رقص کنان با ندای دف و نی و تنبک در حال سماع ،از خود بیخود شده اند ودرحال گذر از شهری به شهر دیگر هستند.
حال این سوال پیش می آید چرا استاد ،نه درویش را تصویر نموده است .از دیدگاه علم ابجد که علمی است برای ارزش گذاری ومرتب کردن حروف عربی و درعین حال کاربردهای زیادی در علوم غریبه ،نجوم وعرفان داشته است ، حروف، معادل ِ عددی دارند و اعداد هر کدام دارای معانی هستند بطور مثال عدد ابجد کلمه "انسان" (الف=1 ) (ن=50) (س=60 ) (الف=1 ) (ن=50) مساویست با 162 که جمع ارقامش (2+6+1) می شود 9 . از طرفی عدد ابجد کلمه" سماع" مساوی است با 171 که جمع این سه عدد (9=1+7+1 ) نیز عدد 9 می شود که در اعجاز عددی این عدد بر تمام اعداد و ارقام سیطره دارد سلطان ، کل ، کامل و بلوغ اعداد است.
شاید به همین دلیل است استاد بهزاد 9 درویش را در راه قرب به خداوند در حال سماع نشان داده است چرا که در راه بلوغ وکمال می باشند . از این نه نفر دو نفر آنان بعنوان راهبر و حافظ گروه و هفت نفر دیگر از خود بی خود بوده وسماع کنان در حال طی طریق می باشند .
این مردان به ترتیب از سمت راست به چپ تصویر دارای پوششها وحرکات متفاوتی می باشند:
-مرد جوانی که در جلوی صف به عنوان راهنمای گروه با چشمانی باز ترسیم شده ،در حال نی زدن می باشد. او با پیراهنی گشاد به رنگ آبی که شالی سفید رنگ بر روی آن بسته شده و شلوار آجری تیره با ساق پوشی آبی ترسیم شده. این مرد پاپوشی به رنگ صورتی چرک به پا دارد و کلاهی قهوه ای با لبه های پشمی تیره بر سر دارد. سر و صورت این مرد به طور کامل کار شده در حالیکه قلمگیری ها و کامل نمودن خطوط مربوط به لباس وی ناتمام باقی مانده است.
-نفر دوم پیر مردیست با پیراهنی گشاد به رنگ بنفش که شالی سفید بر روی آن بسته وشلواری کرم رنگ پوشیده است. وی نعلینی لیمویی به پا و کلاهی سفید بر سر دارد و با چشمی بسته ،دو دست خود را در حال بشکن زدن به بالا برده است . قلمگیری های مرتبط با این شخص کاملا انجام شده است.
-نفر سوم مرد میانسالیست با پیراهنی سبز که قسمت هایی از آن قلمگیری شده و در زیر آن بلوزی آبی رنگ پوشیده و در حال دف زدن می باشد. صورت و لباس ها یش کامل کار شده و قسمت ناتمامی در طراحی این شخص دیده نمی شود.
-نفر چهارم مردی است با پیراهنی آبی که جلیقه قهوه ای طرح دار به تن دارد . نعلینی به رنگ سفید به پا دارد که فقط رنگ گذاری شده و قلمگیری نشده است . اوکلاه آبی رنگ منقوش به سر دارد و در حال زدن تنبک نگاهش به سمت گروه است ،گویا مراقب اوضاع و احوال آنان می باشد. صورت و لباس های این مرد کامل کار شده است.
-نفر پنجم مرد جوانیست که پیراهنی دو لایه به رنگ سفید و نارنجی به تن دارد. وی در زیر این پیراهن لباسی پوشیده که قسمت بالایش کرم رنگ و پایین آن به رنگ آبی می باشد وشالی سفید به دور کمر بسته است. برسر او کلاهی لیمویی رنگ که به روی آن شالی آبی بسته شده ، دیده می شود. او نعلینی به رنگ قهوه ای به پا دارد و درحالیکه دستانش را به سمت بالا برده و سرش به سمت پایین است با چشمانی بسته در حال سماع است. بجز قلمگیری دور یقه سایر قسمت های مرتبط با این شخص کامل شده است .
-نفر ششم مرد میانسالی است که پیراهن آبی منقوش با زیر پیراهنی سفیدی به تن دارد و شال سفید طرحداری به کمربسته و دستاری با همان طرح شالش به سر پیچیده است و نعلینی قهوه ای به پا دارد . در طراحی این شخص قسمتهای مختلف فقط رنگ گذاری شده و فاقد قلمگیریست. او با چشمانی بسته در حال سماع است.
-نفر هفتم مردی است که پیراهن نارنجی به تن دارد و ردای قهوه ای رنگش از بازو به سمت چپ آویزان وتا روی زمین ادامه دارد. دستان این مرد به سمت بالا ست و در حال سماع می باشد. او کفشی قهوای رنگ به پا دارد که بارنگ گذاری مشخص شده در طراحی این شخص فقط قسمت پاپوش وبخشی ازیقه قلمگیری نشده است.
-نفر هشتم جوانی است که پیراهن دو لایه جیب دار با آستین کوتاه به رنگ صورتی با لایه داخلی سفید به تن دارد. در زیر پیراهن او بلوز وشلواری سبز رنگ دیده می شود و شال سفید ی که بر کمربسته است و
پژوهشگر:اعظم دادپاس وزینب گودرزی کارشناس موزه استاد بهزاد
عکاس:جوادنجف علیزاده
در گالری سوم موزه استاد بهزاد اثری ناتمام به نام رقص درویشان (سماع) درابعاد 50 ×7/69 سانتیمتر با تکنیک گواش بر روی مقوا وجود دارد که در ابتدا لازم است توضیح مختصری در خصوص نام اثر داده شود :
سماع در لغت نامه ها به " وجد و سرور و پایکوبی صوفی" و یا "از به حرکت درآمدن گروه شیفتگان تحت تاثیر آوای دف ونی وتنبورو شعرهای آهنگین" معنی شده است.
سماع که نوعی رقص مذهبی برای خداوند است ، ریشه در تاریخ اساطیر دارد و از آنجایی که یک سالک باید درهر حرکت خود به یاد خدا باشد به همین دلیل استاد حسین بهزاد صحنه ای را به تصویر کشیده که درآن تعداد نه درویش رقص کنان با ندای دف و نی و تنبک در حال سماع ،از خود بیخود شده اند ودرحال گذر از شهری به شهر دیگر هستند.
حال این سوال پیش می آید چرا استاد ،نه درویش را تصویر نموده است .از دیدگاه علم ابجد که علمی است برای ارزش گذاری ومرتب کردن حروف عربی و درعین حال کاربردهای زیادی در علوم غریبه ،نجوم وعرفان داشته است ، حروف، معادل ِ عددی دارند و اعداد هر کدام دارای معانی هستند بطور مثال عدد ابجد کلمه "انسان" (الف=1 ) (ن=50) (س=60 ) (الف=1 ) (ن=50) مساویست با 162 که جمع ارقامش (2+6+1) می شود 9 . از طرفی عدد ابجد کلمه" سماع" مساوی است با 171 که جمع این سه عدد (9=1+7+1 ) نیز عدد 9 می شود که در اعجاز عددی این عدد بر تمام اعداد و ارقام سیطره دارد سلطان ، کل ، کامل و بلوغ اعداد است.
شاید به همین دلیل است استاد بهزاد 9 درویش را در راه قرب به خداوند در حال سماع نشان داده است چرا که در راه بلوغ وکمال می باشند . از این نه نفر دو نفر آنان بعنوان راهبر و حافظ گروه و هفت نفر دیگر از خود بی خود بوده وسماع کنان در حال طی طریق می باشند .
این مردان به ترتیب از سمت راست به چپ تصویر دارای پوششها وحرکات متفاوتی می باشند:
-مرد جوانی که در جلوی صف به عنوان راهنمای گروه با چشمانی باز ترسیم شده ،در حال نی زدن می باشد. او با پیراهنی گشاد به رنگ آبی که شالی سفید رنگ بر روی آن بسته شده و شلوار آجری تیره با ساق پوشی آبی ترسیم شده. این مرد پاپوشی به رنگ صورتی چرک به پا دارد و کلاهی قهوه ای با لبه های پشمی تیره بر سر دارد. سر و صورت این مرد به طور کامل کار شده در حالیکه قلمگیری ها و کامل نمودن خطوط مربوط به لباس وی ناتمام باقی مانده است.
-نفر دوم پیر مردیست با پیراهنی گشاد به رنگ بنفش که شالی سفید بر روی آن بسته وشلواری کرم رنگ پوشیده است. وی نعلینی لیمویی به پا و کلاهی سفید بر سر دارد و با چشمی بسته ،دو دست خود را در حال بشکن زدن به بالا برده است . قلمگیری های مرتبط با این شخص کاملا انجام شده است.
-نفر سوم مرد میانسالیست با پیراهنی سبز که قسمت هایی از آن قلمگیری شده و در زیر آن بلوزی آبی رنگ پوشیده و در حال دف زدن می باشد. صورت و لباس ها یش کامل کار شده و قسمت ناتمامی در طراحی این شخص دیده نمی شود.
-نفر چهارم مردی است با پیراهنی آبی که جلیقه قهوه ای طرح دار به تن دارد . نعلینی به رنگ سفید به پا دارد که فقط رنگ گذاری شده و قلمگیری نشده است . اوکلاه آبی رنگ منقوش به سر دارد و در حال زدن تنبک نگاهش به سمت گروه است ،گویا مراقب اوضاع و احوال آنان می باشد. صورت و لباس های این مرد کامل کار شده است.
-نفر پنجم مرد جوانیست که پیراهنی دو لایه به رنگ سفید و نارنجی به تن دارد. وی در زیر این پیراهن لباسی پوشیده که قسمت بالایش کرم رنگ و پایین آن به رنگ آبی می باشد وشالی سفید به دور کمر بسته است. برسر او کلاهی لیمویی رنگ که به روی آن شالی آبی بسته شده ، دیده می شود. او نعلینی به رنگ قهوه ای به پا دارد و درحالیکه دستانش را به سمت بالا برده و سرش به سمت پایین است با چشمانی بسته در حال سماع است. بجز قلمگیری دور یقه سایر قسمت های مرتبط با این شخص کامل شده است .
-نفر ششم مرد میانسالی است که پیراهن آبی منقوش با زیر پیراهنی سفیدی به تن دارد و شال سفید طرحداری به کمربسته و دستاری با همان طرح شالش به سر پیچیده است و نعلینی قهوه ای به پا دارد . در طراحی این شخص قسمتهای مختلف فقط رنگ گذاری شده و فاقد قلمگیریست. او با چشمانی بسته در حال سماع است.
-نفر هفتم مردی است که پیراهن نارنجی به تن دارد و ردای قهوه ای رنگش از بازو به سمت چپ آویزان وتا روی زمین ادامه دارد. دستان این مرد به سمت بالا ست و در حال سماع می باشد. او کفشی قهوای رنگ به پا دارد که بارنگ گذاری مشخص شده در طراحی این شخص فقط قسمت پاپوش وبخشی ازیقه قلمگیری نشده است.
-نفر هشتم جوانی است که پیراهن دو لایه جیب دار با آستین کوتاه به رنگ صورتی با لایه داخلی سفید به تن دارد. در زیر پیراهن او بلوز وشلواری سبز رنگ دیده می شود و شال سفید ی که بر کمربسته است و
Forwarded from مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد
در حال سماع است. صورت ولباسهای جوان قلمگیری نشده است.
-نفر نهم مردیست که پیراهنی بلند به رنگ قهوه ایبه تن دارد که نیم تنه این لباس با طرح پرنده طراحی شده. او شال سفید رنگی را به دور کمر بسته و دستاری به رنگ لیمویی از روی دستانش آویزان است. کلاه آبی رنگ با حاشیه ای سفید بر سر و نعلینی قهوه ای به پا دارد .کلیه قلمگیری های مربوط به طراحی این شخص بجز کفش و شالی انجام شده است . او دستانش را به پهلو باز نموده و در حال سماع می باشد.
این نه نفر از راهی خاکی عبور می کنند که در کنار آنها تپه وتل خاک هایی به رنگ کرم و قهوه ای دیده می شود. در پس زمینه و دور دست ، نمایی ازیک آبادی یا شهر با زمینه ای سبز رنگ و آسمان آبی ترسیم شده است . این اثر ناتمام ،نمونه بسیار جالبی از ترسیم یک تابلو و خلق یک اثر است وبررسی آن ، همانند آموختن دریک کلاس درس می باشد که نکات مختلفی رادر خصوص شیوه کاری و طرز فکر استاد حسین بهزاد در نگارگری بیان می کند.
از طرفی با اینکه این اثر ناتمام است ولی در وحله اول خیلی از بینندگان متوجه ناتمام بودن اثر نمی شوند و پس از مقداری دقت وتامل ، مطلب را درک می کنند چرا که به دلیل استفاده بجا از رنگ و کامل نمودن بخشهایی از طراحی، چشم بیننده فریب خورده و در اولین دیدار، جذب پیغام موضوع اثر شده و تابلو را علی رغم ناتمامی ،کامل می بینید.
منابع:
1- لغت نامه دهخدا
2- شفایی ، عذرا / مقاله لب الالباب (راز حروف)/
http:// Shafaie .blogfa.com 1391
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/939
-نفر نهم مردیست که پیراهنی بلند به رنگ قهوه ایبه تن دارد که نیم تنه این لباس با طرح پرنده طراحی شده. او شال سفید رنگی را به دور کمر بسته و دستاری به رنگ لیمویی از روی دستانش آویزان است. کلاه آبی رنگ با حاشیه ای سفید بر سر و نعلینی قهوه ای به پا دارد .کلیه قلمگیری های مربوط به طراحی این شخص بجز کفش و شالی انجام شده است . او دستانش را به پهلو باز نموده و در حال سماع می باشد.
این نه نفر از راهی خاکی عبور می کنند که در کنار آنها تپه وتل خاک هایی به رنگ کرم و قهوه ای دیده می شود. در پس زمینه و دور دست ، نمایی ازیک آبادی یا شهر با زمینه ای سبز رنگ و آسمان آبی ترسیم شده است . این اثر ناتمام ،نمونه بسیار جالبی از ترسیم یک تابلو و خلق یک اثر است وبررسی آن ، همانند آموختن دریک کلاس درس می باشد که نکات مختلفی رادر خصوص شیوه کاری و طرز فکر استاد حسین بهزاد در نگارگری بیان می کند.
از طرفی با اینکه این اثر ناتمام است ولی در وحله اول خیلی از بینندگان متوجه ناتمام بودن اثر نمی شوند و پس از مقداری دقت وتامل ، مطلب را درک می کنند چرا که به دلیل استفاده بجا از رنگ و کامل نمودن بخشهایی از طراحی، چشم بیننده فریب خورده و در اولین دیدار، جذب پیغام موضوع اثر شده و تابلو را علی رغم ناتمامی ،کامل می بینید.
منابع:
1- لغت نامه دهخدا
2- شفایی ، عذرا / مقاله لب الالباب (راز حروف)/
http:// Shafaie .blogfa.com 1391
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/939
Telegram
Saadabad Multimedia
🔶🔶🔶صدور ابلاغ ثبت ملی" استاد غلامحسین امیرخانی" به عنوان گنجینه زنده بشری در فهرست آثار فرهنگی ناملموس
🔹پرونده استاد غلامحسین امیرخانی به عنوان گنجینه زنده بشری خط نستعلیق واقع در موزه میرعماد مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد که توسط شورای ثبت میراث فرهنگی ناملموس و حاملان آن ثبت ملی شده بود ابلاغ گردید
🔹به گزارش روابط عمومی مجموعه سعدآباد، در راستای اجرای ماده 1 قانون تشکیل سازمان میراث فرهنگی و گردشگری مصوب در سال 1382 و کنوانسیون بین المللی حفظ میراث فرهنگی ناملموس , لوح ثبت ملی گنجینه زنده بشری در خط نستعلیق با عنوان ( استاد غلامحسین امیرخانی ) به شماره 45 که در تاریخ 29اسفند ماه سال 1398 در فهرست ملی نادره کاران , حاملان میراث فرهنگی ناملموس تهیه گردیده ، پس از امضای دکتر علی اصغر مونسان وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی به استانداران تهران و قزوین ابلاغ شد.
🔸خاطرنشان می گردد ،سال گذشته پرونده ثبت میراث فرهنگی ناملموس و حاملان آن در حوزه هنر خوشنویسی ایرانی , با نام پیشنهادی استاد غلامحسین امیرخانی از پیشکسوتان خط نستعلیق از سوی موزه خط و کتابت میرعماد مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد و با همیاری و مشارکت انجمن خوشنویسان ایران بمنظور ثبت در گنجینه زنده بشری مورد بررسی و تایید نهایی قرار گرفت.
و پس از آن طی جلسه ای که با حضور مسئول موزه میرعماد مجموعه سعدآباد و قائم مقام شورای عالی و ارزشیابی انجمن ، استاد علی شیرازی , استاد صندوق آبادی و مدیر اجرایی انجمن خوشنویسان ایران استاد براتی برگزار شد ، موضوعاتی همچون: اصالت , اهمیت , ویژگی های بارز خوشنویسی مکتب استاد امیرخانی مطرح و با رای آنی اعضای شورای دفتر ثبت آثار ملموس و ناملموس وزارتخانه میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری به ثبت ملی رسید .
مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد این رویداد مهم را در عرصه هنر خوشنویسی به تمام هنر دوستان و خوشنویسان سرزمین عزیزمان ایران تبریک عرض می نماید .
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/940
🔹پرونده استاد غلامحسین امیرخانی به عنوان گنجینه زنده بشری خط نستعلیق واقع در موزه میرعماد مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد که توسط شورای ثبت میراث فرهنگی ناملموس و حاملان آن ثبت ملی شده بود ابلاغ گردید
🔹به گزارش روابط عمومی مجموعه سعدآباد، در راستای اجرای ماده 1 قانون تشکیل سازمان میراث فرهنگی و گردشگری مصوب در سال 1382 و کنوانسیون بین المللی حفظ میراث فرهنگی ناملموس , لوح ثبت ملی گنجینه زنده بشری در خط نستعلیق با عنوان ( استاد غلامحسین امیرخانی ) به شماره 45 که در تاریخ 29اسفند ماه سال 1398 در فهرست ملی نادره کاران , حاملان میراث فرهنگی ناملموس تهیه گردیده ، پس از امضای دکتر علی اصغر مونسان وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی به استانداران تهران و قزوین ابلاغ شد.
🔸خاطرنشان می گردد ،سال گذشته پرونده ثبت میراث فرهنگی ناملموس و حاملان آن در حوزه هنر خوشنویسی ایرانی , با نام پیشنهادی استاد غلامحسین امیرخانی از پیشکسوتان خط نستعلیق از سوی موزه خط و کتابت میرعماد مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد و با همیاری و مشارکت انجمن خوشنویسان ایران بمنظور ثبت در گنجینه زنده بشری مورد بررسی و تایید نهایی قرار گرفت.
و پس از آن طی جلسه ای که با حضور مسئول موزه میرعماد مجموعه سعدآباد و قائم مقام شورای عالی و ارزشیابی انجمن ، استاد علی شیرازی , استاد صندوق آبادی و مدیر اجرایی انجمن خوشنویسان ایران استاد براتی برگزار شد ، موضوعاتی همچون: اصالت , اهمیت , ویژگی های بارز خوشنویسی مکتب استاد امیرخانی مطرح و با رای آنی اعضای شورای دفتر ثبت آثار ملموس و ناملموس وزارتخانه میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری به ثبت ملی رسید .
مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد این رویداد مهم را در عرصه هنر خوشنویسی به تمام هنر دوستان و خوشنویسان سرزمین عزیزمان ایران تبریک عرض می نماید .
@saadabadpalace
https://t.me/saadabadmultimedia/940
Telegram
Saadabad Multimedia
🔹با حکم دکتر مونسان
🔷معاون میراث‌فرهنگی کشور دبیر هیئت‌امنای مجموعه‌های تاریخی‌فرهنگی ملی شد
🔸وزیر میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی طی حکمی معاون میراث‌فرهنگی کشور را به‌عنوان عضو و دبیر هیئت‌امنای مجموعه‌های تاریخی‌فرهنگی ملی منصوب کرد.
🔻ادامه خبر🔻
📎 chtn.ir/news/ID/158853
#مونسان
#طالبیان
#انتصاب
@saadabadpalace
🔷معاون میراث‌فرهنگی کشور دبیر هیئت‌امنای مجموعه‌های تاریخی‌فرهنگی ملی شد
🔸وزیر میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی طی حکمی معاون میراث‌فرهنگی کشور را به‌عنوان عضو و دبیر هیئت‌امنای مجموعه‌های تاریخی‌فرهنگی ملی منصوب کرد.
🔻ادامه خبر🔻
📎 chtn.ir/news/ID/158853
#مونسان
#طالبیان
#انتصاب
@saadabadpalace