•┈┈• ❀ 🍃🌸
في ظِــلال السيرة النبوية
إلقاء/ حمد الدريهم

الحلقة (257)

- قائد يغبر ثيابه و جمسه ِ ⬇

⚔ #قــصــص_وأمــجــادتــاريــخــيــة ⚔
. ﷺ السيرة النبوية ﷺِ
@rwosertm
https://t.me/joinchat/AAAAAE6utQe0ntt-OiAIkA
•┈┈• ❀ 🍃🌸

•┈┈• ❀ 🍃🌸
في ظِــلال السيرة النبوية
إلقاء/ حمد الدريهم

الحلقة (258)

- يغرس ثلاث مئة نخلة ⬇

⚔ #قــصــص_وأمــجــادتــاريــخــيــة ⚔
. ﷺ السيرة النبوية ﷺِ
@rwosertm
https://t.me/joinchat/AAAAAE6utQe0ntt-OiAIkA
•┈┈• ❀ 🍃🌸

•┈┈• ❀ 🍃🌸
في ظِــلال السيرة النبوية
إلقاء/ حمد الدريهم

الحلقة (259)

- غزوة بني المصطلق ⬇

⚔ #قــصــص_وأمــجــادتــاريــخــيــة ⚔
. ﷺ السيرة النبوية ﷺِ
@rwosertm
https://t.me/joinchat/AAAAAE6utQe0ntt-OiAIkA
•┈┈• ❀ 🍃🌸

•┈┈• ❀ 🍃🌸
في ظِــلال السيرة النبوية
إلقاء/ حمد الدريهم

الحلقة (260)

- حتى حزن عائشة مبارك ⬇

⚔ #قــصــص_وأمــجــادتـــاريــخــيــة ⚔
. ﷺ السيرة النبوية ﷺِ
@rwosertm
https://t.me/joinchat/AAAAAE6utQe0ntt-OiAIkA
•┈┈• ❀ 🍃🌸

•┈┈• ❀ 🍃🌸
في ظِــلال السيرة النبوية
إلقاء/ حمد الدريهم

الحلقة (261)

- و بدأت أحزان عائشة ⬇

⚔ #قــصــص_وأمــجــادتــاريــخــيـة ⚔
. ﷺ السيرة النبوية ﷺِ
@rwosertm
https://t.me/joinchat/AAAAAE6utQe0ntt-OiAIkA
•┈┈• ❀ 🍃🌸

•┈┈• ❀ 🍃🌸
في ظِــلال السيرة النبوية
إلقاء/ حمد الدريهم

الحلقة (262)

- ابن سلول كهف اليهود ⬇

⚔ #قــصــص_وأمــجــادتــاريــخــيــة ⚔
. ﷺ السيرة النبوية ﷺِ
@rwosertm
https://t.me/joinchat/AAAAAE6utQe0ntt-OiAIkA
•┈┈• ❀ 🍃🌸

•┈┈• ❀ 🍃🌸
في ظِــلال السيرة النبوية
إلقاء/ حمد الدريهم

الحلقة (263)

- ابن شماس و قصة أخرى ⬇

⚔ #قـــصـــص_وأمـــجـادتــاريــخـــيــة ⚔
. ﷺ السيرة النبوية ﷺِ
@rwosertm

https://t.me/joinchat/AAAAAE6utQe0ntt-OiAIkA
•┈┈• ❀ 🍃🌸

﷽

"تهنئة خاصة"
"يسر اداره قناة زوامـل المقـــــاومة ان تتقدم إليكم"
"باصدق التهاني والتبريكات بمناسبة "
"حلول شهر رمضان المبارك"
"سائلين المولى العلي القدير "
"ان يجعل هاذا الشهر شهر المغفرة والنصر والتمكين "
"وأن يعيده عليكم أعواما"
"عديدة وازمنة مديدة"
"انه سميع مجيب"
الدعاء
وكل عام وأنتم بخير


مــبــاركـ عــلــيــكــم الـــشــهـــر
وتوجة الله بالنصر المبين
#الدعاء_للمجاهدين

#يــــــمن_تـايـــــــمز_الأخــــــــبارية 🥇

📖 كن واعيا ... 📖

حينما غرّ إبليسُ آدمَ وحواء فأكلا من الشجرة ليكونا ملكين أو من الخالدين، لم يعتذرا إلى الله سبحانه وتعالى بأن إبليس “قاسمهما إني لكما لمن الناصحين”، لم يحمّلاه نتيجة خطئهما مع أنه هو الذي حرّضهما عليه؛ بل تحملا المسؤولية و“قالا: ربنا ظلمنا أنفسنا”.

التحقق من المعلومة مسؤوليتك أنت.

ستمرّ بك "معلومات" مغلوطة كثيرة، منها ما يصدر عن أشخاص محترمين أو حتى مختصين؛ وربما تكون قد صدرت عن حسن نية أو سوء تعبير أو عدم تحقق أو خيال وافتراض أو كذب صريح أو غير ذلك.. لكن هذا كله لا يغير حقيقة واحدة: أنها ليست معلومة بالأصل.

لذلك فإن أول ما يفعله الإنسان الواعي إذا بلغته معلومة -قرأها أو سمعها- أن يتحقق من صحتها، إذ لا قيمة لكل ما بني عليها من أحكام وانطباعات وتفاصيل إن لم تكن صحيحة!

كم انغرست في تكويننا أحاديث وأحكام ومواقف في السيرة والتاريخ، لم تصح أو كانت مختلقة مكذوبة لا أصل لها، بل ربما كان الثابت ضدها؟!
كم نتخذ من ردات فعل فنستنكر حد الإساءة أو نبرر حد التقديس، ونتحاور ونجادل ونغضب ونرضى بناء على موقف لم يحدث أو نجهل سياقه أو غابت عنا بعض تفاصيله المهمة؟!
كم نرى من نصائح صحية أو تقنية قامت على معلومة غير دقيقة؟!
كم تصلنا من مواعظ ورقائق أو تنبيهات بنيت على حديث لم يصح أو حكم لم يكن؟!

في عصر مصادر المعلومات الإلكترونية (وبوابتها غوغل)، أحيانا لا تبعد عنك المعلومة إلا مسافة كبسة زر، وربما بعض التتبع والتدقيق والنضج في المعالجة.. ومن المؤلم أن تجد من يخوض وقتا طويلا في نتائج معلومة ما، لم يقض معشار هذا الوقت في التحقق منها!!

لقد أوصانا الله تعالى من قبل: “فتبينوا”، “فتثبتوا”.. والتثبت أول وأهم مؤشرات حرصك على الحق/الحقيقة، والتزامك بالإنصاف؛ وهو أدعى أن تحفظ نفسك من “الانخداع” بالأباطيل، والتعرض للسذاجة والندم!

لذلك .. كن واعيا .

🌺 نظرة في التاريخ 🌺

⚔ #قـــصـــص_وأمــجــادتــاريــخــيــة ⚔

في عام 1649، حوكم الملك تشارلز الأول بتهمة الخيانة العظمى وغيرها من الجرائم الكبرى...

ليقول الملك في محاكمته هذه الجملة:

"الملك لا يمكن أن يقترف الخطأ" وبالتالي لا يمكن محاكمته أو إدانته"

وعلى كل حال قُطع رأسه بعد عشرة أيام.
#العدل_اساس الحكم

إما العقل وإما العضلات

في زماننا هذا برزت معادلة جديدة في الحياة العامة، ومع أن أساس المعادلة موجود منذ زمان سحيق إلا أنها تتجسد في حياتنا اليوم على نحو لم يسبق له مثيل.

المعادلة تقول:أنت مخير فإما أن تستخدم عقلك من خلال التفكير المدعوم بمعرفة جيدة، وإما أن تستخدم عضلات رجليك ويديك في أعمال مهنية شاقة.

في الماضي كانت مساهمة المعرفة والذكاء في تحسين مستوى الحياة الخاصة محدوداً، وكان من المألوف جداً أن ترى عالماً كبيراً، لا يجد عشاء يومه، أما اليوم فالعلم والذكاء والتفكير المنهجي الصحيح والمهارات المصقولة، هي الطريق للظفر بوظيفة جيدة ومنصب كبير وموقع مؤثر.

الفكرة الجوهرية التي أود أن تحملها هذه الرسالة إلى أخوتي وأخواتي تتلخص في الآتي:

روح العصر تقوم على الاختصار من الجهد البدني إلى الحد الأدنى والعمل على جعل الجهد العقلي في غاية الفعالية.

ولهذا فإن الواحد منا كلما وجد نفسه في أعمال تقوم على استخدام العضلات دل ذلك على حاجته الماسة إلى المزيد من التعلم والمزيد من المهارات العقلية.

كان الناس في الماضي يفرحون بالأطفال والفتيان عندما يصبحون قادرين على كسب رزقهم ومساعدة آبائهم في مهنهم وأعمالهم، وقد تغير هذا اليوم، حيث صار من علامة تقدم الأمة طول فترة طفولة أبنائها وبقاؤهم مدة طويلة على مقاعد الدراسة.

ولهذا فإني أعتقد أن إخراج فتى من الدراسة قبل أن ينهي المرحلة الابتدائية أو المتوسطة ( الإعدادية) يعادل قطع طرف من أطرافه في إلحاق الضرر به، بل يزيد.

يجب أن نرفع شعار ( التعلم مدى الحياة) فلا نكف أبداً عن القراءة وحضور الدورات التدريبية والحصول على الشهادات المختلفة.

لا تيأس أبداً إذا لم تجد من يُقَدّر ما لديك من علم وخبرة ، فهذا سيحصل ولو بعد حين، ولا يصح أن نتوقف عن اكتساب المزيد من العلم بسبب ذلك.

د. عبدالكريم بكار

إثرَاء الفِكر 💡📚

قصة اختلط الحابل بالنابل

تدور أحداث المثَل اختلط الحابل بالنابل ، في بلادنا العربية قديماً ، وتدل على اختلاف الرأي ، ولكن انقسمت قصة المثل إلى روايتين ، وكلاهما مقبول جدًا ، ويدل على الهدف الذي ضُرب المثَل من أجله ، وتدور الروايتين احداهما عن الماعز وراعيها ، والرواية الأخرى عن المعارك بين طرفين ، وكلا الروايتين يعطي المعنى المراد من المثل الشهير ، اختلط الحابل بالنابل ، المتداول حتى وقتنا الحالى .
بداية القصة :
أصل هذا المثَل ، يروى أن الراعي الذي يرعي الماعز ، يقوم بعد موسم التزاوج أو العشار ، كما يطلق عليه في عالم الحيوان ، يقوم بتعريب القطيع – أي يفصل بين أنواعه – ، فيعزل الماعز المعاشير غزيرة اللبن على حدا ، ويعزل الماعز غير المعاشير على حدا ، وذلك لكي يبيع غير المعاشير على حدا ، ويحتفظ بالمعاشير غزيرة اللبن ، لتدر عليه أرباحاً وفيرة ، عند قيامه ببيع اللبن .

قصة المثَل:
وتسمى الماعز المعاشير بكلمة حابل ، وتسمى الماعز غير المعاشير بالنابل ، ويحدث أحيانا أنه يختلط الماعز المعاشير بالماعز غير المعاشير أثناء التعريب ، فيقول الراعي القائم برعايتهم قولته الشهيرة : اختلط الحابل بالنابل .
رواية أخرى لقصة المثَل :
وفي مكان آخر ، يقال أن الحابل هم الأشخاص الذين يمسكون حبال الخيل والجمال في الحرب ، وأن النابل هم الأشخاص الذين يرمون بالنبل أي بالسهام ، فحين تشتد المعركة ، بين الطرفين ، ويختلط هؤلاء بهؤلاء ، فيقال اختلط الحابل بالنابل .

اختلاف الروايات :
واختلاف روايتي المثَل مقبولة على أية حال ، فالحابل والنابل بشكل عام ، تضرب كمثَل مشهور يدل على اختلاف الرأي .

#قصة_مثل

على منهاج النُّبُوَّة ٤٧
إنكَ امرؤٌ فيكَ جاهلية!

اختلفَ بلال بن أبي رباح وأبو ذرٍّ حول أمرٍ من أمور الدنيا، فغضب أبو ذرٍّ من بلال، وقال له: يا ابنَ السوداء! فجاء بلال إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأخبره بما حدث بينه وبين صاحبه، فاستدعى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أبا ذرٍّ على جناح السُّرعة، وقال له: يا أبا ذر أعيَّرْتَه بأمه؟! إنكَ امرؤٌ فيكَ جاهلية!

والمعنى أن تعيير الناس بأحسابهم وأنسابهم من أخلاق الجاهلية التي كانتْ مُتفشِّية في العرب، وبهذا المعنى تُقسم الجاهلية إلى قسمين:
قسم زماني انتهى بمجيء الإسلام
قسم سلوكي باقٍ في الناس حتى يرِث الله الأرض ومن عليها! والإنسان يكون على قرب من
الجاهليين بمقدار ما فيه من أخلاقهم!

السبب في أنَّ الناس أبيض وأسود وأحمر وأسمر
وأصفر هو أصل الخلقة في أبينا آدم عليه السلام، فالله تعالى قد خلقه من قبضة تراب قبضها من شتى أنحاء الأرض، فجاء أبناؤه كَلَوْنِ تراب الأرض، مختلفٌ ألوانها، والذي يعتقد أنه أرقى من الآخرين لمجرد أن لون بشرته مختلف هو إنسان متخلِّفٌ من ناحية علمية، وفيه جاهلية من ناحية دينية!

الذي يعملُ في مهنةٍ شريفة ليس بالضرورة شريفاً، والذي يعملُ في مهنة وضيعة ليس بالضرورة وضيعاً، بعض الأطباء لا يستحقون أن يكونوا بشراً أساساً، وبعضهم كأنهم ملائكة في صورة بشرية! وبعض أصحاب المهن كذابون غشاشون، وبعضهم عنده من الأخلاق والأمانة والصدق والوفاء أكثر مما عند أهل الطبقات المُخملية، وتصنيف الناس بحسب مِهنهم ورواتبهم عقلية جاهلية!

حُبُّ الوطن شيء، والدفاع عن الأخطاء التي ترتكبها حكومة الوطن شيء آخر، الأول فطرة وإيمان، وقد كانتْ مكة أحب بقاع الأرض إلى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، وقال يوم غادرها والحزن يعتصره: واللهِ إنكِ لأحب البلاد إليَّ ولولا أنَّ قومكِ أخرجوني ما خرجتُ! أما الثانية فجاهلية عمياء، ودفاع عن الباطل، وقد قال الشاعر قُريط بن أُنيف يصفُ حالة التحزُّب الأعمى للقبيلة:
لا يسألون أخاهم حين يندبهم
في النائبات على ما قال برهاناً!

نعم نحبُّ أهالينا، ونُساعدهم وننصرهم، ولكن عندما يكونون على حق، ولكن التحزُّب للقريب والصديق وهو ظالم، فهذا من أخلاق الجاهلية، وإن الإسلام جاء ليُعلِّمنا أن الحقَّ هو الذي يُنصر بغض النظر عن صاحبه، والباطل هو الذي يُعادى بغض النظر عن صاحبه، وقد أبدَلَنا الله خيراً من الجاهلية، هذا الدين الحنيف السمح، والعيب أن نُسلم ونتخلَّق بأخلاق الجاهلية!

أدهم شرقاوي
#على_منهاج_النبوة

جائزة الوزة الذهبية جائزة يتم منحها للعلماء ممن أعتقد الناس أن عملهم سخيف ولكن تبين بالنهاية أنه مهم جدا.
#غرائب
#معلومة_وصورة

على منهاج النُّبُوَّة ٤٧
إنكَ امرؤٌ فيكَ جاهلية!

اختلفَ بلال بن أبي رباح وأبو ذرٍّ حول أمرٍ من أمور الدنيا، فغضب أبو ذرٍّ من بلال، وقال له: يا ابنَ السوداء! فجاء بلال إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأخبره بما حدث بينه وبين صاحبه، فاستدعى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أبا ذرٍّ على جناح السُّرعة، وقال له: يا أبا ذر أعيَّرْتَه بأمه؟! إنكَ امرؤٌ فيكَ جاهلية!

والمعنى أن تعيير الناس بأحسابهم وأنسابهم من أخلاق الجاهلية التي كانتْ مُتفشِّية في العرب، وبهذا المعنى تُقسم الجاهلية إلى قسمين:
قسم زماني انتهى بمجيء الإسلام
قسم سلوكي باقٍ في الناس حتى يرِث الله الأرض ومن عليها! والإنسان يكون على قرب من
الجاهليين بمقدار ما فيه من أخلاقهم!

السبب في أنَّ الناس أبيض وأسود وأحمر وأسمر
وأصفر هو أصل الخلقة في أبينا آدم عليه السلام، فالله تعالى قد خلقه من قبضة تراب قبضها من شتى أنحاء الأرض، فجاء أبناؤه كَلَوْنِ تراب الأرض، مختلفٌ ألوانها، والذي يعتقد أنه أرقى من الآخرين لمجرد أن لون بشرته مختلف هو إنسان متخلِّفٌ من ناحية علمية، وفيه جاهلية من ناحية دينية!

الذي يعملُ في مهنةٍ شريفة ليس بالضرورة شريفاً، والذي يعملُ في مهنة وضيعة ليس بالضرورة وضيعاً، بعض الأطباء لا يستحقون أن يكونوا بشراً أساساً، وبعضهم كأنهم ملائكة في صورة بشرية! وبعض أصحاب المهن كذابون غشاشون، وبعضهم عنده من الأخلاق والأمانة والصدق والوفاء أكثر مما عند أهل الطبقات المُخملية، وتصنيف الناس بحسب مِهنهم ورواتبهم عقلية جاهلية!

حُبُّ الوطن شيء، والدفاع عن الأخطاء التي ترتكبها حكومة الوطن شيء آخر، الأول فطرة وإيمان، وقد كانتْ مكة أحب بقاع الأرض إلى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، وقال يوم غادرها والحزن يعتصره: واللهِ إنكِ لأحب البلاد إليَّ ولولا أنَّ قومكِ أخرجوني ما خرجتُ! أما الثانية فجاهلية عمياء، ودفاع عن الباطل، وقد قال الشاعر قُريط بن أُنيف يصفُ حالة التحزُّب الأعمى للقبيلة:
لا يسألون أخاهم حين يندبهم
في النائبات على ما قال برهاناً!

نعم نحبُّ أهالينا، ونُساعدهم وننصرهم، ولكن عندما يكونون على حق، ولكن التحزُّب للقريب والصديق وهو ظالم، فهذا من أخلاق الجاهلية، وإن الإسلام جاء ليُعلِّمنا أن الحقَّ هو الذي يُنصر بغض النظر عن صاحبه، والباطل هو الذي يُعادى بغض النظر عن صاحبه، وقد أبدَلَنا الله خيراً من الجاهلية، هذا الدين الحنيف السمح، والعيب أن نُسلم ونتخلَّق بأخلاق الجاهلية!

أدهم شرقاوي
#على_منهاج_النبوة

على منهاج النُّبُوَّة ٤٨
حتى تلقوني على الحوض!

ولَّى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم رجلاً على بعض أمور المُسلمين، فقامَ رجلٌ من الأنصار فقال: يا رسول الله، ألا تستعملني كما استعملتَ فُلاناً.
فقال له النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: إنكم ستلقون بعدي أثرةً، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض!

ومن لطيف ما قرأتُ، سارَ بشرُ الحافي في طريقٍ ومعه رجلٌ، فعطِشَ هذا الرجل، فقال لبشرٍ: دعنا نشربُ من هذا البئر!
فقال له بشر: اِصبرْ حتى نصل إلى البئر الأخرى، فلما وصلا إليها، قال له مجدداً: اِصبرْ إلى البئر الأخرى، فما زال يُعلِّله ويُصبِّره حتى وصلا إلى حيث يُريدان، فقال له بشر: هكذا تنقطع الدنيا، بالصبر!

أما بيت القصيد فهو: اصبروا حتى تلقوني على الحوض!
ولعلَّ هذا أبلغ ما قيل في التَّثبيت في تاريخ البشرية، وما أحلاه من تصبير، وما أغلاه من تثبيت، فضعْها دوماً نُصب عينيك، تأمَّلْها كلما لاحتْ لك معصية، وتذكَّرْ أن الدنيا إنما تنقطع بالصبر، والأيام كلها ستنجلي بحلوها ومرها، ولا يبقى فيها إلا أجر الطاعة أو إثم المعصية!

إذا ضاقتِ الحال الاقتصادية بك، وارتشى الناس من حولك، فاقبضْ أنتَ على جمرِ دينك، وتخيَّل النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقول لكَ: اصبرْ حتى تلقاني على الحوض!
إذا نزلَ بكَ مرضٌ عُضالٌ، تذكَّرْ أن أنَّاتِ المريض مع الرضى بقدرِ الله تعدل تسبيح الذاكرين، وأنها مُجرد أيام ستمضي، وتخيَّل النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقول لك: اصبرْ حتى تلقاني على الحوض!

إذا خُلِعَ الحجابُ من حولكِ، وكثُرَ التبرجُ طمعاً في العريس تارةً، وإظهار الجمال تارةً أخرى، فلا تفقدي إيمانك، العريسُ رزقٌ، وكل إنسان سيأخذُ رزقه رغماً عن هذا العالم، فتمسَّكي بحجابك، وتزيَّني بعفتكِ، وتخيَّلي النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقول لكِ: اصبري حتى تلقيني على الحوض!
إذا ظلمكم الأقربون، وهجركم المُحبون، وقيل فيكم ما ليس فيكم، فتذكَّروا أن الناس قد قالوا عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: كذاب، وساحر، ومجنون!
فأين نحن منه كي نسلمَ من الناس، عزوا أنفسكم أنكم المظلومين لا الظالمين، والمُفترى عليهم لا المُفترين، وكلَّما ضاقتْ، تخيَّلوا النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقول لكم: اصبروا حتى تلقوني على الحوض!

أدهم شرقاوي
#على_منهاج_النبوة

‏كان عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه
يستقبلُ رمضانَ بقوله
مرحبًا بمُطهِّرِ ذنوبنا ❤

اللهم أعنّا على صيامه وقيامه
واجعلنا فيه من عتقائك
واجمعْ شملنا ... ووحِّدْ كلمتنا
واصلحْ لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا
ودنيانا التي فيها معاشنا
وآخرتنا التي إليها معادنا

وكلّ عامٍ وأنتم بخير

لمـاذا يجـب أن تكون عاشقـاً لقـراءة الكُتب؟

تطوير القدرات اللفظية
رغم أنّ الكتاب قد لا يبدو محاوراً جيداً، إلّا أنّ أولئك الذين يقرؤون بكثرة لديهم القدرة على التعبير طرح وجهة نظرهم بأسلوب أفضل نتيجة المفردات والتراكيب الجديدة التي يستكشفونها كل يوم.

ليصبح العالم مكاناً أفضل للعيش
أوضحت إحدى الدراسات أنّ الذين يقرؤون باستمتاع هم أكثر تأثيراً بالحياة مقارنة بأولئك الذين يفضلون قضاء وقتهم في زيارة المتاحف وحضور الحفلات الموسيقية، وبينّت أيضاً أنّ معظم المتطوعين وروّاد العمل الخيري هم من عشّاق القراءة.

خيال واسع
قراءة الكتب باستمرار يعني أنّك ستطلّع على المزيد من الثقافات ووجهات النظر المختلفة، وبذلك سيصبح الكتاب هو المسؤول عن تنشيط خيالك وخلق أفكار جديدة في عقلك.

اكتشف نفسك من جديد
القراءة هي التعرّف على أنماط تفكير مختلفة عنك وهذا قد يساعدك على بناء شخصيتك من جديد واكتساب المزيد من خبرات الحياة.

مثيرة للاهتمام !
تمنحك الكتب كميّة هائلة من المعلومات خلال فترة قصيرة نسبياً، ووجود مثل تلك المعلومات بين يديك يعني أنّك ستكون قادراً على الاستمرار ضمن أي نقاش علمي، وهذا بدوره سيعمل على زيادة خبرتك المعرفية وتحسين مهارات التحدّث لديك.

التقليل من الإجهاد
وفقاُ لدراسة أُعدتها مجموعة بحثية من جامعة Sussex البريطانية ونشرتها صحيفة التيلغراف فيما بعد فإنّ القراءة تقلل من الإجهاد بشكل كبير، حيث أنّ قراءة كتاب ما لـ 6 دقائق متواصلة تعمل على إبطاء معدل ضربات القلب وتخفيف حدّة التوتر.

وداعاً للزهايمر
وفقاً لبحث نشرته صحيفة يو إس توداي الأمريكية في 2001 فإنّ الأشخاص الذي يمارسون هوايات تتعلق بتنشيط الدماغ مثل القراءة، حل الألغاز، والشطرنج هم أقل عرضة للإصابة بمرض الزهايمر والذي قد يحدث نتيجة للخمول الذهني.

نوماً هنيئاً
أضواء الأجهزة الإلكترونية ترسل إشارات للدماغ بأنّه حان وقت الاستيقاظ، لذا يرى خبراء النوم أن قراءة كتاب ممتع تحت ضوء خافت قبل النوم بدلاً من تصفّح هاتفك الذكي سيمنحك ساعات نوم هنيئة.

المتعة
إذا كنت قارئاً نهماً فلا بدّ من أنّك ستتفق معي أنّ قراءة كتاب ما أفضل مئة مرة من متابعة مسلسل أو برنامج تلفزيوني.

مع خالص تمنياتنا لكم بقراءة ممتعة ومفيدة

مُـخْتَبَر المَعْرِفَة 📉📚
#معرفة

‏1️⃣ رمضان 🌙

‏⁧ #حدث_في_مثل_هذا_اليوم⁩ ...

‏⚫️ وفاة الصحابي عبد الله بن عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) عام 73 هـ

‏ ⚫️ وفاة الطبيب والفيلسوف المسلم ابن سينا 427 هـ

‏⚪️ ولادة مؤسس علم الاجتماع والمؤرخ المعروف ابن خلدون عام 732 هـ

‏⁧ #معلومات_رمضانية⁩
‏⁧ #نادي_قراء_أداة⁩
‏⁧ #رمضانيات⁩

على منهاج النُّبُوَّة ٤٩
جمرة من نار!

رأى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم خاتماً من ذهبٍ في يدِ رجُلٍ من الأنصار، فنزعَه من يده، ثم طرحه أرضاً وقال: "يعمدُ أحدكم إلى جمرةٍ من نارٍ فيجعلها في يده"!
فقِيل للرجلِ بعد أن مضى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: خُذْ خاتمكَ انتَفِعْ به!
فقال: لا واللهِ لا آخذه أبداً وقد طرحه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم!

درسٌ عظيمٌ من دروسِ الدعوةِ إلى الله تعالى، يُقابله درسٌ عظيمٌ في الاتِّباع!
قارِنوا بين موقف النبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم مع الأعرابي الذي جاء من الباديةِ وبَالَ في المسجد، فنهرَه الصحابة، فأمرَهم النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن يترفَّقوا به، ولا يرفعوا أصواتهم في وجهه، وبين موقفه من الأنصاري الذي اتَّخذ خاتماً من ذهب!

إنَّ الفارق بين التصرُّفين ليس بسبب التفاوتِ بين الفعلين، ولا يُستنتج من الموقفين أنَّ التبوُّلَ في المسجد أمرٌ يسير، وأنَّ خاتمَ الذهب للرجال كبيرةٌ من الكبائر، وإن كان مُحرَّماً بلا خلاف! وإنما الفارق بسبب الشخص الذي ارتكبَ المُخالفة، فالأول أعرابيٌّ جاهلٌ، جاء من البادية لا يعلم من هذا الدين شيئاً، وتصرَّفَ بسبب عادته ومألوفه، أما الثاني فمن أهلِ المدينة، ومن الصحابة، وقد عَلِمَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن الرِّفق بالأعرابي لحداثةِ إسلامِهِ أصلحُ لحالِه، وأن الحزم َمع الأنصاري لنيله شرف الصحبة، ومُعايشةِ أهل الإيمان أصلحُ لحالِه!

صحيح أن الرفقَ مطلوب مع الجميع، وقد كان عليه السَّلام رفيقاً بأصحابه، ولكنها حادثة مُفردة، أراد فيها أن يُعلِّمنا أن العتب على قدر المحبة، واللوم على قدر الإيمان والسَّابقة، وأن الناس لا يُعالجون بدواء واحد!

هذا درس الدعوة، أما درس الاتِّباع فهو امتناع الأنصاري عن أخذِ الخاتم وبيعه بعد أن طرحه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم من يده، مع أن الحُرمة في لبس الخاتم وليس في بيعه، ولكنه كره لعظيم إيمانه أن يلتقطَ خاتمه وقد رماه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم.

يا لحُلو الاتباع، وجمال الانصياع والتسليم لأمر النُّبُوَّة!
لقد كرهَ أن يأخذَ خاتماً ألقاه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم مع أن أخذه حلال كما تقدَّم، فهل كرهنا نحن ما ألقاه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم من أخلاق وتصرفات وهي حرام!
لقد طرحَ الرِّبا أرضاً وهو حرام فهل تركناه، وقلنا سمعاً وطاعة فإن الحلال يُشبع وإن قلَّ، وإن الحرام لا يكفي وإن كثُر!
لقد طرحَ قطعَ الرَّحم، فهل وصلْنَا أرحامنا، وتغاضينا مرةً وتجاهلنا مرةً كي يستمر الود، لأن هذا خُلق الأنبياء وقد "أسرَّها يوسف في نفسه ولم يُبدها لهم"!
لقد طرحَ عقوق الآباء والأمهات، فهل بَرَرْناهم، وتذكَّرنا أن الوالد أوسط أبواب الجنة، وأن أحق الناس بحُسن الصحبة الأم، وقد قِيل للحسن البصري: أيختصم المرءُ مع أبويه؟ فقال: ولا مع أحذيتهما!
لقد طرحَ الإساءة إلى الجار، فهل كُنَّا خير جيرانٍ لجيراننا وتذكَّرنا أنَّ جبريل عليه السلام ما زال يُوصي النبيَّ صلى الله عليه وسلم بالجار حتى ظنَّ أنه سيُورِّثه!
ما سُمِيَ الإسلام إسلاماً إلا لأنه مشتقٌّ من الاستسلام لأمر الله وأمر رسوله، فهل قُلنا سمعنا وأطعنا؟!

أدهم شرقاوي
#على_منهاج_النبوة