Большое миссионерское дело Русской Православной Церкви, свершаемое на наших глазах: https://youtu.be/y4uj_mIlseA?si=DR2LYm9GlF0k3E7J

В Москве началась работа над экранизацией стихотворения «В этой речке утром рано утонули два барана»: Наглядное пособие, почему дорогу по зебре надо переходить пешком.

‼️🏴‍☠️💥Враг атакует Курскую область, убивая и калеча людей...
▪️Одна женщина погибла и одна ранена при повторном обстреле села Козино, сообщил губернатор Р. Старовойт
▪️Ещё 2 мирных жителя были ранены и госпитализированы после утреннего обстрела села.
▪️Повреждены 10 домов, перебита линия электоропередачи. В сёлах Козино, Локоть и Городище частично исчез свет.
▪️Кроме того, Минобороны сообщает, что с15.30 до 16.30 силы ПВО сбили 2 украинских дрона над Курской областью и один – над Белгородской.
t.me/RVvoenkor

См. с 28.30 https://t.me/spastv/32095

Поговорили с Андреем Афанасьевым об Иване Александровиче Ильине.

О том, почему в последние недели на память Ивана Александровича и его наследие обрушился вал левой и либеральной ненависти.

О том, что Ильин был певцом русского самостояния, а совсем не нацистом или фашистом.

О том, что такое национальное самосознание и национальная интуиция.

О том, какие прозрения Ивана Ильина востребованы сегодня.

И всё-таки, при всём безмерном уважении к Александру Гелиевичу.

Вот он утверждает, что главной ошибкой западного мира является индивидуализм. Последовательный отказ от всех коллективных идентичностей. В то время как русский человек — соборен, общинен, коллективен.

Допустим. А объясните тогда, почему первое что делает русский человек, когда обзаводится собственным домом — это возводит вокруг него глухой двухметровый забор? Почему подмосковные посёлки из-за этого выглядят, как укрепрайон в зоне СВО? И почему на индивидуалистском Западе ничего такого нет, а в Голландии даже занавесок на окна вешать не принято?

Почему в старых домах в центре Москвы квартиры стоят охеревшие миллионы и живут в них не самые последние люди, но на лестнице кабели убраны в ублюдочные пластиковые короба и закрашены краской типа "детская неожиданность", в то время как на Западе это все устроено иначе?

Почему для русского абсолютной ценностью является "свой угол", и так заведено, что ты хоть тушкой, хоть чучелком, но обязан впрячься в ипотеку и купить себе сраную студию на окраине Москвы, в то время как современный европеец может всю жизнь прожить в съемном жилье и вообще не париться?

У меня есть на это ответ, который напрямую противоречит всем прекрасным теоретическим построениям Дугина. Русский человек — супериндивидуалист. Вдобавок ко всему, он супериндивидуалист, измученный советским строем, который ему в этом индивидуализме отказывал. Русский человек проводит четкую границу: вот моё, а вот не моё, и где не моё, там любитесь как хотите.

И наоборот, современный либерализм тем и силён, что предлагает кучу коллективных идентичностей разом. Новое левачество стадно, в этом его парадокс — "уникальные снежинки" абсолютно не отличаются друг от друга, условное ЛГБТ — это точно такая же коллективная идентичность, задача которой вовсе не избавиться от идентичности вообще, а собрать в своем болоте как можно больше тел, внушив им при этом, что они "личности".

А теперь самое главное. Такер Карлсон и консервативная Америка тоже стоят на индивидуализме. Мой дом- моя крепость, все эти поправки в конституции, право на оружие… Такер не случайно подчеркивал в интервью, что Дугин в молодости своей боролся с советской властью, для него это абсолютно логичная эволюция: от антисоветчины к христианскому традиционализму. Западные консерваторы действительно видят в нас защитников традиции. Той самой, которая предполагает частную собственность и индивидуальную ответственность. А коллективизма им сейчас и у себя хватает.

30 (17 апреля) 1918 года. В этот день в 8 ч. 40 м. утра Император Николай II, Императрица Александра Феодоровна, Великая Княжна Мария Николаевна доставлены большевиками из Тобольска в Екатеринбург и помещены в Ипатьевский дом. Вместе с ними туда же были заключены, сопровождающие их лица: доктор Е.С. Боткин, комнатная девушка А.С. Демидова, камердинер Т.И. Чемодуров и лакей И.Л. Седнев. Князь В.А. Долгоруков был немедленно заключен в Екатеринбургскую тюрьму.

https://t.me/Ivorytowers/20048 - всё абсолютно так. Русские - это индивидуалисты и анархисты по природе свое. Что неудивительно, ведь народ сформировался как крестьяне-колонизаторы с подсечно-огневым земледелием, когда для выживания нужно было удаляться от других - искать новые подходящие земли подальше от уже освоенных людьми. Поэтому, да, у русских так популярны дачи и большинство дач огораживаются забором. Потому русские покупают и любовно обустраивают свои квартиры/дома, а всё что за пределами жилплощади малоинтересно (потому и урбанисты в основном с фамилиями соответствующими). При этом же русские являются государственниками и хорошими игроками в команде. Но вот этот "коллективизм" уже идёт не из нутра, а от головы. Чтобы выжить на уровне современного мира, нужно иметь мощное государство - русские его делают. На низовом же уровне русский коллектив - это сельская община и рабочая артель, т.е. объединение ДЛЯ ДЕЛА. Не потому что душа лежит (не особо то и лежит, понедельник - день тяжёлый, потому что надо на работу идти, к коллективу, впереди неделя 🥲), а потому что надо. По этой же причине, как ни странно, русские хорошие командные игроки, если у команды есть понятная цель, т.к. для них коллектив - это работа с напряжением мозга (чтобы сделать дело и гулять смело), а не среда для расслабленной жизни, как это у многих европейских народов. Такой вот парадокс, индивидуалисты и анархисты для души, но государственники и командные игроки для дела.

Николай Бредов, командующим корпусом вооруженных сил юга России при освобождении Киева в 1919 году украинскому коменданту города Кравсу: «Киев, мать городов русских, никогда не был украинским и не будет, никаких переговоров с делегацией армии УНР быть не может, пусть не приезжают, будут арестованы и расстреляны как изменники и бандиты».

В Киеве должен быть памятник генералу Николаю Эмильевичу Бредову.

Доброе утро, друзья!

⚡⚡⚡В Запорожье раскольник из ПЦУ «епископ» Фотий призвал жителей города отказаться от посещения храма в Пасхальную ночь. Его обращение опубликовала Областная военно-гражданская администрация.

Фальшивый епископ объясняет свой призыв заботой о безопасности людей в условиях военных действий. При этом в Рождество, перенесенное ПЦУ на 25 декабря по европейской традиции, раскольники никого не призывали оставаться дома, как и на католическую Пасху, прошедшую в апреле.

Конечно, ни о какой заботе о людях и их безопасности речь не идёт. Просто на фоне количества прихожан канонической Украинской православной церкви Московского патриархата храмовый человекоресурс ПЦУ смотрится уж совсем жалко и убого. Кстати, его уже впору более правильно начать именовать не прихожанами, а захожанами.

⚡Социально близкий Стенька Разин

1 мая 1919 года в Москве, на Красной площади, прошло торжественное открытие деревянного памятника Степану Разину (официальное название «Разин с ватагой»). На открытии деревянного многофигурного монумента с речью выступил Ульянов (Ленин).

В ходе пропагандистской войны за тотальную ревизию русской и мировой истории узупировавшие власть большевики отчаянно нуждались в героических предшественниках, подтверждавших преемственность в деле борьбы за социальную справедливость. Пантеон этих "героев" формировался по преимуществу из  социально близких, маргинальных и даже откровенно уголовных персонажей. Таким образом, еще ранее романтизированный в фольклоре Стенька Разин (уважительно — Степан Тимофеевич) — смутьян, разбойник и душегуб — отныне переводился кремлевскими политтехнологами и обслуживающей их профессурой в разряд пламенных борцов за народное счастье и свободу, предводителей аж целой Крестьянской войны 1670 года и, соответственно, идейных предшественников вождей победившей революции. Согласно большевистскому плану монументальной пропаганды (многочисленные следы которой можно и сегодня наблюдать на просторах нашего Отечества), памятники такого рода "революционным деятелям" (с учетом, разумеется, национальных особенностей) должны были устанавливаться повсеместно.

Символичным и знаковым (в двойной смысловой экспозиции) оказалось и выбранное место для установки памятника. Деревянный монумент герою народных песен установили на Лобном месте Красной площади — именно там, где 250 лет назад бунтовщик и крамольник был казнен.

Собственно, памятник представлял собой многофигурную скульптурную группу, потому и названной "Разин с ватагой" (читай с братвой). Автор композиции, известный и впоследствии обласканный советской властью скульптор Конёнков, работал над ней около двух лет. Группа включала в себя деревянного Атамана, исполненного в полный рост, деревянные же головы его ближайших соратников (точнее, соучастников) на раскрашенных подставках (тоже из дерева) и полулежащую почему-то цементную персидскую княжну (что и говорить, нетривиальное смысловое решение).

Вся эта песенно-разудалая разбойничья ватага во главе со Степаном Тимофеевичем была установлена на Лобном месте Красной площади 1 мая 1919 года. Как и ожидалось, «открытие памятника Степану Разину вылилось в большое событие». Что, вообще-то, и неудивительно, учитывая загадочную романтическую слабость нашего народа ко всякого рода пострадавшим от властей "несчастненьким", грешникам, душегубам и крамольникам.

Праздник удался на славу. Там было всё: первомайская демонстрация, огромное скопление народа на Красной площади, высокие гости… Позднее, после соборного перекура, около часа дня, начался митинг,  открытый автором скульптуры Конёнковым. С пламенными речами выступили вожди революции, а также представители донского, терского и оренбургского казачества (по знаменательному совпадению, представители именно тех казачьих войск, которым год спустя предстоит больше других пострадать в учиненном большевиками казачьем геноциде). Понятно, что кульминационным моментом торжеств стала речь Ульянова (Ленина).

Дальнейшую судьбу памятника трудно назвать особенно счастливой. 25 мая монумент был демонтирован с Красной площади и передана в фонды Первого пролетарского музея на Большой Дмитровке (ныне Пушкинская улица). Еще через несколько лет «Разин с ватагой» перебрался и вовсе в тогдашний Ленинград, в Русский музей, где и находится по сей день.

Илья Рябцев