Литературное наследие народов Сибири невозможно представить без Олонхо — древнейшего памятника якутской словесности, признанного ЮНЕСКО шедевром устного и нематериального культурного наследия человечества. По своему масштабу и эпическому охвату этот цикл поэм сопоставим с древнегреческой «Илиадой» или карело-финским эпосом «Калевала». Веками Олонхо существовало исключительно в устной форме. Народные сказители — олонхосуты — исполняли десятки тысяч стихотворных строк наизусть, чередуя прозаическую декламацию с уникальными вокальными техниками гортанного пения «халыаджы» и ритмичной песни «дэгэрэн».

🌌 В основе вселенной Олонхо лежит космогоническая модель трех миров. Верхний мир населен светлыми божествами Айыы, Нижний — враждебными силами племени Абаасы, а Средний — это хрупкий мир людей. Центральной фигурой канонического текста, воссозданного писателем и ученым Платоном Ойунским, выступает благородный богатырь Ньургун Боотур Стремительный. Его миссия глубоко гуманистична: он спускается на землю не ради воинской славы или территориальных завоеваний, а ради защиты обитателей Среднего мира от хаоса, несправедливости и угнетения. Подвиги Боотура — это масштабная аллегория борьбы человеческого разума и воли с суровыми вызовами природы Севера.

Академические переводы Олонхо на русский язык, начатые еще в XIX веке, открыли миру глубокую философскую доктрину сибиряков. Эпос детально кодифицирует нормы права, почтение к предкам, сакральный статус домашнего очага и обязанность человека жить в согласии с биосферой. Через поэтическое слово Олонхо транслирует фундаментальную идею: истинная сила измеряется способностью защищать слабых и восстанавливать разрушенный баланс сил. Национальное сказание, зафиксированное в сильном литературном тексте, преодолело границы своего региона и стало неотъемлемой частью общероссийского культурного контекста.

🇷🇺 В Год единства народов России эпос Олонхо служит важным напоминанием о том, как суровые климатические условия рождают удивительно поэтичную, чуткую и монументальную культуру. Сибирская земля исторически объединяла разные этносы, формируя общую этику взаимопомощи и стойкости.

МГИМО ЗА ЕДИНСТВО х Литературный клуб

🎼 Традиционные инструменты народов нашей страны создавались как проводники живой памяти. Их акустика веками настраивалась так, чтобы передавать дух целого региона — от гулкого эха кавказских гор до бескрайних просторов сибирской тайги.

Конструкция этих инструментов поражает точным знанием законов физики и опорой на природные материалы. Мастера вытачивали из звонкой столетней ели крылатые русские гусли, выковывали из железа сибирские хомусы и натягивали конский волос на струны кавказских фандыров. Получавшийся в итоге глубокий, обертоновый звук невозможно в точности повторить на современных цифровых синтезаторах.

👆 Листайте, чтобы прикоснуться к музыкальным традициям: именно так устроен живой звук нашей страны.

Народы Саян и горного Алтая в новом выпуске рубрики «47».

🔴Теленгиты — это древний тюркский народ, исторически проживающий в высокогорных долинах Республики Алтай, в частности в Кош-Агачском и Улаганском районах. Их самоназвание «телеҥит» восходит к имени средневековых племен теле, и, несмотря на бурную историю, включавшую создание собственного княжества и период статуса «двоеданцев» (плативших дань и России, и Китаю), им удалось сохранить свою уникальную идентичность. Основой традиционного хозяйства теленгитов является полукочевое скотоводство, включающее разведение яков и верблюдов, а в духовной культуре этого народа важную роль играет почитание духов-хозяев гор и природы, что проявляется в ритуалах на горных перевалах.

🔴Тубалары проживают в горно-таёжной местности на севере Республики Алтай, в долинах рек Бии, Иши и по берегам Телецкого озера. С древности этот народ был связан с тайгой, где основой их традиционного хозяйства была охота на пушного зверя и копытных, а также рыболовство и собирательство. Это отразилось на имени тубаларов: «туба» или «йыш-кижи» (самоназвание) означает «лесные люди». Тубалары известны своими древними охотничьими обрядами, например, обычаем «уча», который предписывает охотнику отдавать часть добычи первому встречному, и верой в духов-хозяев природы, которых они задабривали перед походом, рассказывая увлекательные сказки и проводя обряд подношения.

🔴Челканцы (или чалканцы, устаревшее название — лебединцы) — тюркоязычный народ, исторически проживающий по берегам реки Лебедь в Турочакском районе Республики Алтай. Их самоназвание «ку-кижи» означает «лебединые люди», что связывают с почитанием этой птицы или с названием реки. Вплоть до 2000 года челканцев часто включали в состав алтайцев или шорцев, пока они не получили официальный статус коренного малочисленного народа. Челканский язык стал письменным совсем недавно: первый букварь вышел в 2014 году, однако уже стал катализатором литературного процесса. Основу зарождающейся челканской словесности составляют пьеса «Судьбы пожилых и молодых», рассказ «Каарнай» и героический эпос «Крутонравный Каткы-Мерген».

🔴Тофалары — один из самых малочисленных тюркоязычных народов России, чьи представители проживают в Иркутской области. Их язык, относящийся к саянской подгруппе тюркских языков и являющийся самым архаичным из них, сегодня находится под угрозой исчезновения: свободно владеющих им людей остались считаные единицы. При этом тофаларская культура отличается богатым устным фольклором, включающим легенды (улегер), песни и шаманские песнопения (хам ыры), нередко исполняемые горловым пением, а также глубокими анимистическими традициями. Несмотря на сохранение шаманских верований (в прошлом испытавших влияние ламаизма) и основ традиционного хозяйства — оленеводства и охоты, процесс утраты языка ведёт к постепенному исчезновению многих элементов уникальной духовной культуры.

В рубрике «47» народы Саян, Тывы и Южной Сибири.

🔴Сойоты проживают в основном в Окинском районе Бурятии. Их предки были самодийцами Восточных Саян, впоследствии они пережили тюркизацию и сильное влияние бурятской культуры, что привело к смене языка и традиций. Однако, несмотря на долгую историю ассимиляции, сойоты сохранили самобытное оленеводство, охотничий промысел и древние верования в духов. Особым пиететом в мировоззрении сойотов пользовались горы: они считались центром мироздания, местами связи человека с космосом и высшими божествами. Даже национальный праздник сойотов Улугдаг (Великая священная гора) связан с почитанием священной вершины Мунку-Саридак в Восточных Саянах.

🔴Тувинцы-тоджинцы — это самобытная восточная группа тувинцев, проживающая на территории Тоджинской котловины в Республике Тыве. Их культура, сформировавшаяся при участии самодийских и кетоязычных племён, заметно отличается от культуры западных тувинцев. Основой их традиционного хозяйства всегда были вьючно-верховое оленеводство и охота, а традиционным жилищем служит чум, крытый берестой летом и лосиными шкурами зимой. Сегодня, сохраняя свой уникальный уклад и промыслы, они бережно передают культуру из поколения в поколение, а одним из самых ярких событий в их жизни является традиционный Фестиваль оленеводов.

🔴Шорцы — это тюркоязычный народ, который делится на две этнографические группы: южную (горнотаёжную) и северную (лесостепную). Первые живут по рекам Кондома и Мрассу, а вторые — в лесостепных районах Южной Сибири. Этногенез шорцев проходил в VI-IX веках на основе древних самодийских и угорских племен, впоследствии тюркизированных, а историческое название «кузнецкие татары» отражало их мастерство в выплавке и ковке железа . В основе традиционного уклада лежали охота, рыболовство и собирательство, в духовной сфере долгое время доминировал шаманизм с богатым фольклором, включающим героические поэмы, исполняемые под аккомпанемент двухструнного инструмента комуса. Несмотря на переживаемые шорцами процессы урбанизации, этот народ сохраняет свои традиции, язык и возрождает национальные праздники, такие как Пайрам.

🇷🇺 Быть дипломатом — значит уметь находить общий язык, соединять разные точки зрения и видеть общую картину там, где другие видят лишь противоречия. Но настоящая большая дипломатия и служение Отечеству всегда начинаются с внутреннего фундамента: с умения слышать и объединять людей внутри собственного дома, своей страны.

Символично, что в год, посвященный единству народов России, мы особенно отчетливо видим этот принцип в действии. Наш Университет под руководством Анатолия Васильевича Торкунова стал уникальным микрокосмосом — пространством, где бок о бок учатся, дружат и созидают представители самых разных регионов и культур нашей необъятной Родины. Это и есть живая модель согласия, которая учит нас главному: сила России — в её многообразии, а её устойчивость — в сплоченности.

⭐️ Анатолий Васильевич внёс колоссальный, исторический вклад как в российскую дипломатическую школу, так и в развитие международных отношений. Для команды нашего Проектного офиса его масштаб мышления, мудрость и внимание к молодежным инициативам служат главным ориентиром в работе.

Создавая уникальную академическую среду, Анатолий Васильевич заложил важнейшую традицию преемственности. Сегодня, когда мир стремительно меняется, именно в стенах МГИМО молодое поколение учится не просто дипломатическому протоколу, но и глубокому, искреннему уважению к корням и культурному наследию каждого народа нашей страны.

✔️ В этот праздничный день команда Студенческого проектного офиса «Единство народов России» хочет пожелать Анатолию Васильевичу крепкого здоровья, неиссякаемого вдохновения, надежных единомышленников рядом и новых успехов в его благородном труде на благо нашей многонациональной страны!