Два главных масонских праздника - это Иоанн Зимний и Иоанн Летний.

Летнего Иоанна, что очевидно, празднуют летом, а Зимнего в масонских ложах отмечают прямо сейчас.

Точная дата праздника - 27 декабря, но, по опыту, самые нетерпеливые ложи начинают праздновать Зимнего Иоанна в еще начале декабря, а самые неспешные заканчивают в конце месяца (и этот месяц не обязательно декабрь).

Что такое Зимний Иоанн и что такое Иоанн Летний? Зачем Иоаннов два и почему эти двое Иоанны? Ответы на эти вопросы и всякие сопутствующие вещи в этом ролике.

А в самом конце видео на специальных картинках есть солидные масонские тайны, такие дела.

Покровы срывает Евгений Щукин, один из основателей Великой Символической Ложи России (ВСЛР), историк масонства.

https://www.youtube.com/watch?v=PYFbEQHOHFI

Великая Символическая Ложа России
Вступить в ВСЛР

Везде царят смешение кармы с квантовым домоводством, тарологии - с эзотерическим скарингом, но над всем этим гордо реет масонский фартук, творчески расписанный самими фигурантами исходя из велений их духа и безвозвратно сгнивших останков вкуса.
Интернет полнится разной степени неадекватности отдельными «масонами и магами» с автобиографиями покруче, чем у популярных коучей личностного роста. Вместо изображений масонов в сети — уже сейчас повсюду лубочные, пафосные и безвкусные до одури творения рисовалок на искусственном интеллекте, фиксирующие общую атмосферу фэнтезийности и реальности, пограничной между инстаграм-сториз и бэд-трипом Уорхолла.
И такова ситуация во всем мире, где многие иррегулярные группы уже с трудом могут нащупать в себе хоть что-то масонское, даже если их заставить попытаться.
#масонство #тайныеобщества #историософия #современность #Россия

Что скрывают масоны?

Масоны таят и скрывают искусство делать чудеса и предсказывать будущее. Они скрывают также искусство превращений. Они скрывают искусство находить новые искусства. И общий масонский язык.

Так написано в вопроснике-ответнике в конце книги Уильяма Хатчинсона «Дух масонства». Уильям Хатчинсон не обманет.

А еще Уильям Хатчинсон в своей книге пишет нам о древних обыкновениях и обрядах, о существе масонской ложи, о таинствах масонства, то есть об этом вот всем.

В русском переводе книга эта была напечатана в типографии Николая Новикова. Рассказывают, что при его аресте в 1792 году тираж был конфискован и почти полностью уничтожен.

В общем, раритет и мастрид, ну или как минимум мастхэв.

#Книги

Великая Символическая Ложа России
Вступить в ВСЛР

Если вам кажется, что на этой картинке нарисованы болтающиеся под потолком ноги и толпа слегка ошарашенных масонов, то вам не кажется.

Это фрагмент раскрашенной гравюры XVIII века «Изумление масонов, или тайна раскрыта».

Ноги слева вверху принадлежат служанке Молл (Maid Moll), а справа внизу видна толпа изумленных масонов. Толпу возглавляют трое главных офицеров ложи.

Среди масонов обращают на себя внимание два священника в несовпадающих облачениях и джентльмен, стреляющий в подозрительные ноги из мушкета (а может быть, окуривающий их из ритуальной огневой трубы).

#Братья (сестры)

Великая Символическая Ложа России
Вступить в ВСЛР

А история там была такая.

Хозяин служанки Молл был масон. В доме его случались собрания ложи.

Молл очень хотелось узнать, чем занимаются масоны в своих ложах, но ей об этом никто не рассказывал.

В XVIII веке (и по сей день) в Англии в масоны не брали даже приличных барышень, не говоря уж о служанках.

В общем, во время одного из собраний Молл забралась на чердак над масонской ложей, чтобы подслушать, что будет делаться внизу.

Молл была не слишком стройна, особо подчеркивает текст на гравюре, на чердаке она поскользнулась и упала. Пол под ней проломился, и она вывалилась в помещение храма примерно по пояс.

В храме вовсю шли масонские работы, и служанке Молл раскрылись некоторые тайны масонов, а масонам раскрылись некоторые тайны служанки Молл. Судя по картинке, панталоны она не носила, а носила только пару чулок на подвязках.

Отдельные братья приняли служанку за явившегося им дьявола, рассказывает нам надпись под картинкой, чем и объясняется стрельба из мушкета в помещении. Вроде бы никто не пострадал.

Современные антиквары атрибутируют эту гравюру просто как сатирическую картинку XVIII века, однако подпись на ней самой настаивает, что вторжение служанки в храм - подлинная история. Даты события на картинке нет, как нет там названия и номера ложи, зато есть указание, что ложа та работала в Кентербери.

Существуют и другие рассказы различной степени апокрифичности о том, как барышни подслушивали, что творится за закрытыми дверьми масонской ложи, где состоит их отец (или дядя, или брат).

Будучи раскрыты, такие барышни обычно бывали прощаемы.

Некоторые истории рассказывают даже о том, как барышень после разоблачения тут же на месте принимали в ложи, чтобы не допустить распространения масонских тайн. От этого ложи не переставали быть ни мужскими, ни английскими, ни регулярными.

И, раз уж об этом случайно зашла речь, мы в мастерских Великой Символической Ложи России посвящаем барышень в масонство на совершенно легальных основаниях.

Тем самым мы придаем их жизням всяческий дополнительный смысл, а они оказывают на нас облагораживающее влияние.

#Братья (сестры)

Великая Символическая Ложа России
Вступить в ВСЛР

Каждый раз к годовщинам Булгакова и тем более к новым экранизациям интернет начинают сотрясать экспертные экспертизы, лекции и многозначительные простыни про масонские аллюзии в «Мастере и Маргарите». Все они — точно такой же выспренний идиотский бред, как экскурсоводские тройные загибы про «масонские символы на московских-петербургских-бийских зданиях». Нет никаких масонских символов на российских зданиях. Точка. И нет никаких масонских аллюзий в «Мастере и Маргарите». Многоточие. Кроме одной. Обратно многоточие.
Абсолютно все мистические и мифологические образы в «МиМ» - плод таланта, воображения и образования Булгакова, начавшегося в обширной исторической и религиозной библиотеке его отца, историка и богослова. Булгаков никогда не принадлежал ни к каким закрытым обществам и эзотерическим кружкам ни в Киеве, ни в Москве, хотя сами эти кружки там, конечно, были. Круг его знакомых включал членов этих объединений, наверняка мистические темы время от времени всплывали в их разговорах, но никакого инициатического значения это для Булгакова не имело, и пошлые «исследователи» его творчества давно оставили бы его в покое, надоело, право слово. Ничего оккультного он нигде не «шифровал» и ни на что не «намекал». Нашли, понимаешь, Иоганна Тритемия.
Так вот, о единственной масонской аллюзии.
Только у кого-то из своих интеллигентных знакомых мог Булгаков подглядеть шапочку Мастера. Это простейшая на свете (после чепца — каля, как у Фреев) модель головного убора: матерчатый ободок с круглым донышком либо сшитая клиньями та же форма. Рыцарями использовалась как подшлемник, впоследствии стала украшаться и носиться без шлема, самостоятельно. У рыцарей это калотта. У религиозных иудеев — ермолка. У мусульман — тюбетейка. С меховой оторочкой и длинными клиньями — папаха. Всё просто. В современном обиходе до такой ермолки деградировал «ученый колпак» философа Дунса Скотта, и еще лет двадцать назад все понимали, что черная ермолка — конвенциональный символ академической науки (см. философ Лосев).
Но для нас здесь важно, что при посвящении в масонскую третью степень — градус Мастера - посвященному выдают черную круглую шапочку с ободком, но фактически обязательно с эмблемой. Там может быть вышита спереди золотом или серебром буква «М», могут быть две колонны, соединенные катенарной (цепной, «провисающей») аркой, что тоже похоже на букву «М», там могут быть циркуль с наугольником, может быть вервие с узлами по всему ободку, просто золотая или серебряная кайма. В одних ложах Мастера носят головные уборы, только когда собираются без Учеников и Подмастерьев. В других ложах Мастера постоянно в головных уборах, а остальные — нет. В третьих — только руководитель ложи в головном уборе, зато все время. В общем, шапочка Мастера — это единственная действительно масонская аллюзия в романе, вероятно, почерпнутая Булгаковым в вещах кого-то из его знакомых и, конечно, осмысленная в свете общеизвестных смысловых связей понятия «Мастер» в областях искусства, алхимии, масонства и истории. Никоим образом это не значит, что булгаковский Мастер — масон, что автор — масон, что Воланд — масон, а Осаф Семенович Литовский, который Латунский, — их великий мастер.
#масонство #тайныеобщества #современность #Булгаков

Современные масоны шапки, в основном, покупают в интернете, когда их им нашьют китайские дети на круглосуточных фабриках. Раньше, само собой, их действительно расшивали трепетные белошвейки и домовитые жены. В ряде лож Мастера могут сидеть в обычных шляпах и шапках: в США это нередко бывают бейсболки, федоры, трильби, ну а про Техас просто глупо спрашивать. В Европе обычно придерживаются классического рыцарского фасона. В Скандинавии и ряде лож Германии — фраки и, соответственно, цилиндры. В части уставов со словом «шотландский» в названии — носят пилотки гленгарри с ленточками.
В высших степенях и дополнительных орденах точно такие же шапки используются широко и могут быть любого цвета, в зависимости от ордена, звания, степени, стажа и т.д. В орденах с карнавальной псевдо-«арабской» темой используются фески разных цветов. В паре ортодоксальных уставов носят треуголки: это конечно не то, когда с простыми костюмными парами.

Не стоять и не сидеть, не лежать и не бежать

В масонской литургике символами является всё: слова, украшения, действия, жесты, векторы движения. Всё это – старинное «искусство памяти», мнемонические якоря, призванные помогать как запоминать готовую информацию, так и делать собственные выводы и предположения.
Так, например, все клятвы приносятся кандидатами, стоящими на одном или обоих коленях. А на чем? Чаще всего на голом полу, на положенных на пол подушках, на церковном генуфлектории (специальной подставке для коленопреклонения). Но в большом числе английских и шотландских масонских лож вместо этого используется прямоугольная сравнительно высокая банкетка. На ней нужно стоять коленями, а стопы при этом висят в воздухе. Это невероятно некомфортно: трудно удерживать равновесие, совершенно отсутствует возможность расслабить спину и плечи, долго это выдержать невозможно. Конечно, если во время посвящения какой-нибудь кандидат опустит одну ногу на пол, никто не станет его за это бить: это все же братство. Но такая практика порицается и снобируется. Потому что это та самая, изначальная и подлинная, поза принесения масонской клятвы, отраженная в старинных английских катехизисах, пусть ими и пренебрегали в большинстве лож, начиная с 1730-х годов.
Символическое объяснение необходимости именно этой позы, содержится, например, здесь.

Манускрипт Грэма. «Всё учреждение вольного каменщичества, раскрытое и доказанное из подлинной Истории с прибавлением некоторых упоминаний из Писания» (1726)

Вопрос: В каком положении приносил ты клятву?
Ответ: Я не сидел и не стоял, не шел и не ехал, не бежал и не лежал, не висел и не летел, был не одет и не раздет, не обут и не разут.
Вопрос: Почему так?
Ответ: Потому что вместе Бог и Человек суть один целый и единый Христос, а тот, кто наполовину одет, наполовину раздет, наполовину обут и наполовину разут, наполовину стоит и наполовину сидит, и во всем достигает лишь половины, тот являет всем покорность и смирение сердца своего, как надлежит всякому верному последователю праведного Христа.

[продолжение] В этом состоянии перехода из прошлой профанной жизни в новую жизнь «в Свете» кандидат находится между мирами и ни на что не может опереться, всё для него зыбко и иллюзорно вплоть до обретения – в совершенно буквальном смысле – новой почвы под ногами в новой жизни после посвящения. И самое главное здесь – его опора. А она есть.
В своей первозданной английской полноте ритуал включает предварительный вопрос:
- На кого надеетесь вы в сих поисках Света?
Ответ – тоже ритуальный и может быть только один:
- На Бога.
Сразу после этого кандидата ставят на банкетку, как описано выше. Правую руку он кладет на Библию, которая лежит на алтаре. И эта правая рука на Библии становится для него единственной физической опорой, на которую можно переместить часть веса. И затем, по призыву Мастера, с него снимают повязку и поднимают на ноги.
Во время принесения клятвы (а это повторение слов за Мастером в течение 7-10 минут) во втором градусе, степени полноправного членства, звании Подмастерья, левую руку кандидата поднимают вверх и сгибают в локте под прямым углом (это символический наугольник и вместе с тем традиционный жест принесения клятвы), потом ему подставляют, уперев другим концом в пол, большой деревянный наугольник под левый локоть («your left hand forming a square supported by a square»), что еще более облегчает позу, по сравнению с посвящением в первую степень Ученика. Потому что кандидат более не один на своем пути поисков Света: он уже имеет право на поддержку «ремесла» (Craft), то есть всего цеха, символизируемого наугольником, частью и продолжением которого он сам, таким образом, становится.
Пусть масонский ритуал бесконечно менялся со временем, отдельные его элементы всегда указывают на восхищения достойные логичность, практичность и полноту. И даже когда часть утрачивается, логичность и полнота ритуального месседжа всегда достраивается из новых элементов, потому что сам принцип изучения символов и мышления символами непостижимым образом сохраняется во всех изводах и вариантах.
#масонство #тайныеобщества #ритуал #символы