Единственный шанс выжить в исламской Сирии у всех меньшинств это раздел самой Сирии. Потому особенно глупо звучат комментарии российских и арабских экспертов, сочувствующих меньшинствам, которые по привычке пропагандируют единую Сирию и возмущаются израильско-американской агрессией. В чем же такая ценность государства Сирия, что ради него можно пожертвовать миллионами человек?

Хороший разбор истоков сирийской идентичности сделал Князь Черкасский. По нему становится понятно, как создавались национальные государства в 20 веке.

Итак, Сирийская республика это преемник Французского мандата - части территории Османской империи, которая досталась Франции после победы в Первой мировой войне. По соглашению Сайкса-Пико 1916 году Великобритания получала нынешний Ирак, Палестину и Иорданию, а Франция - Сирию и Ливан (преимущественно христианский).

В предыдущий османский период эта территория была разделена на административные единицы, населена различным населением и называлась Биляд аш-Шам, что относилось скорее к географии (территория включала в себя часть совр. Турции, Сирии, Ливана, Иордании, Палестины, Израиля). Кроме термина Биляд аш-Шам (Большая Сирия) в арабском пространстве есть термин Шам , который означает город Дамаск с пригородами.

С лингвистической точки зрения внутри Сирии много различий. У жителей Дамаска и Латакии практически один диалект с ливанцами. У Дамаска с Алеппо отличия, а в долине Евфрата он диалект ближе к иракскому.

Арабское самосознание начало формироваться в регионе в 19 веке в период арабского "пробуждения" - Нахда. Однако сирийские арабские националисты были в большинстве своем представителями меньшинств и по прописке в основном были ливанцами. Первые газеты и общества с прилагательным - сирийская/ое появились в Бейруте.

Сам термин Сирия или Сурия в политическом смысле  был введён в оборот этими же ребятами только в 50-60 гг 19 века, взят из западной историографии. Территории/провинции с таким названием были у римлян и византийцев. Именно этот термин несколько раз  произнес в горестной фразе император Ираклий уходя отсюда - "Прощай Сирия!". Считается, что первыми использовали термин Сурия/Сирия арабские просветители из Ливана Халиль аль-Хури и Бутрус Бустани (христиане).

Основатель Сирийской социальной  националистической партии (до сих пор со свастикрй) Антуан Саада (ливанец христианин, расстрелян в 1949 году) переносил термин Великая Сирия на Биляд аш-Шам, но добавлял к ней кроме Ливана, Палестины, Иордании ещё и территорию Ирака. Население всего этого региона видел единой нацией.

Сирийские националисты ключевые (православные, марониты, протестанты и пр.) естественным образом конфликтовали с арабскими националистами. Поскольку концепты друг другу жестко противоречили. Например тот же Сааде считая , что образование ливанского государства - это зло, допускал право на существование на арабском пространстве (кроме собственно сирийского) египетского, саудовского и марроканского "национальных" государств.

Французы планировали поделить Сирию на несколько государств в соответствии с османским административным делением и своими поправками. Государство Алеппо, Государство Дамаск, Алавитское государство и Джебель-Друз. Но при провозглашении независимости отделился лишь Ливан.

Фактически, сирийская идентичность сложилась уже в рамках государственной идеологии Сирийской Арабской Республики при доминировании партии БААС. Религиозные отличия старались не упоминать. Себя идентифицировали по территориальному происхождению. Не друз, алавит, а "из Сувейды", "из Латакии". Внутренние различия терялись на волне панарабизма - стремления к объединению в едином нерелигиозном арабском государстве.

При Асадах сирийская идентичность ощутимо базировалась в том числе и на античном историко-культурном наследии. Разрушения Пальмиры и других таких ценностей джихадистами отчасти это борьба с символами Запада.

Создание Сирийского государства в прошлом веке было неудачным экспериментом. Но он тогда соответствовал политической моде, а сейчас стал смертельным