На прошлой неделе коряки отпраздновали Хололо. Это праздник в честь благодарения и обновления природы. Готовили традиционную толкушу. Это блюдо из сухой икры, сушеного иван-чая, жира нерпы, ягод, корешков и воды.

Хотел еще рассказать об одном интересном ритуале на этот праздник – «Тэлытл». Хозяин юрты опускает через дымовое отверстие ремень с привязанными к нему мухоморами. Держась за ремень, хозяин начинается двигаться по ходу солнца. Постепенно темп увеличивается и превращается в бешеный круговорот. Потом к хозяину присоединяются остальные присутствующие. Так совершается таинство изгнания болезней, очищения души и обретения новых сил.

Коренным народам Дальнего Востока разрешат добывать моржей и белух — разрешенный вылов составит более 3,4 тыс. морских млекопитающих в 2022 году.

Охота на нерпу, сивучей и других мормелков – это часть образа жизни сахалинских коренных, и от этого зависит их выживание как народа. Ведь вокруг ловли крутится вся их жизнь: и питание, и одежда, и искусство. Если это запрещать и ограничивать, как происходит повсеместно с рыбой, то это будет настоящей трагедией.

Как шорцы постепенно исчезали как этнос

▫️ В 1938 год Горно-Шорский национальный район был ликвидирован советской властью.
▫️В 1943 году обучение в начальной школе стало вестись на русском языке. Также на нём перестали печататься книги. С тех пор шорский язык существовал лишь в устной форме.
▫️ С 1959 по 1989 годы прошли четыре переписи населения, которые продемонстрировали, что шорцы, проживающие в Кемеровской области, в языковом плане были почти полностью ассимилированы русскими.
▫️ В 1960-х стали закрываться школы, расположенные в Горной Шории, а потом и колхозы. Шорцы стали уезжать в города, а те кто не уезжали, стали меняться. Ушла в прошлое охота с луком и стрелами, как и принцип “брать от природы самое необходимое” – шорцы стали ходить в лес с ружьями “как русские”.
▫️ Новые города возводились на месте старых шорских улусов (к примеру, Междуреченск был построен на территории, где ранее существовало 4 улуса, а Мыски — в месте, где было 3 улуса), и это тоже стало настоящей катастрофой для шорцев.
▫️Депопуляция (резкое сокращение численности) шорцев началась в 1993—1995 гг. и до настоящего момента так и не прекратилась, спровоцировав исчезновение многих национально однородных селений.

Сейчас активисты активно борются за возрождение собственного этноса. Об этом — во второй части завтра.

Как шорцы спасали себя

▫️ На рубеже 1970—1980-х гг. интенсивность ассимиляции снизилась.
▫️В 1960—1970-х гг. в прессе стали печататься произведения авторов, спасшихся от репрессий 1930-х годов: поэта C. C. Торбокова, детского писателя C. Тотыша, Ф. C. Чиспиякова. Также опубликовали собрание эпосов горных шорцев под названием «Волосяная струна»
▫️В начале 1990-х гг. шорские интеллигенты впервые стали говорить о вопросе выживания этноса и защите традиционной культуры. Люди заинтересовались своим прошлым, появился интерес к своей культуре: стали обязательно изображать и звать шамана (кама) и устраивать ритуальные обряды в ходе важных событий. Было организовано несколько шорских фольклорных коллективов.
▫️ В 1990х появились факультативные занятия по изучению шорского языка в домах творчества и школах в Таштаголе, Мысках, Спасске. А в конце 1990 г. вышел в свет шорский букварь, подготовленный доктором педагогических наук, шоркой по национальности, Н. Н. Курпешко-Таннагашевой.
▫️ Любовь Чульжанова, член Союза писателей России, ветеран общественного движения за возрождение шорского народа, пишет так: “История шорцев — это наше общее достояние, наша память о прошлом, о наших предках, нашедших мужество подняться на борьбу за свои права: политические, гражданские, культурные, социальные, и никому не дано право фальсифицировать шорскую историю.”

Чего только не сделаешь ради рыбы!

Из почты телеграм-канала @Ribfront Суровые якутские рыбаки прорубили «лунку» глубиной 6 метров в попытках добраться до рыбы. Каков в итоге улов… история умалчивает.
@Ribfront

Остались ещё большие сми, которым есть дело до коренных! https://t.me/novaya_pishet/31222

Сейчас этот обряд уже утрачен, но раньше кеты поклонялись медведю и устраивали вокруг него целый комплекс ритуалов.

Всё начиналось с охоты. Кеты верили, что медведя нельзя убить — потому что медведи, которые сдаются, это те родственники, которые захотели зайти в гости.
Когда убитое животное оказывалось дома, первым делом у него отрезали правую переднюю лапу — чтобы погадать. Гадали так: старший охотник подкидывал лапу вверх, и если она падала шерстью вверх, это означало “нет”.
После гадания животное свежевали и разделывали. Женщин, кстати, к этому не допускали.
Так как считалось, что медведь находится в гостях, то из бересты делали его объёмную фигурку, которой делали комнату и место для сна. Пока медведь “гостил”, в доме не ели медвежьего мяса и жира. Дальше медведя “возрождали” и охотник в его шкуре как бы приманивал добычу для племени.

Поклонялись медведю не только кеты, но и нивхи, но и у них ритуал был практически утрачен в советское время.

“ПОЛЁТ". Рассказ из воспоминаний Жанны Долган

В школе одним из любимых моих предметов была биология.
Птицы - любимые мои персонажи для чтения. Помню, что отрываясь от земли, птицы ищут себе пропитание и спасаются от хищников. А ведь врагов у птиц, правда, немало. Люди в том числе.

Люди страшнее, чем хищники, думалось мне. Я видела, как ради забавы, люди много что делали с животными. Рос у нас во дворе Вовка, гоняющий палками голубей и мучающий свою домашнюю кошку. Мне всегда хотелось треснуть его или толкнуть за его забавы. Но, природная застенчивость и страх за боль другого останавливали меня. Сострадание - это настройка, которую либо дают в семье, либо её лишают. Вовка был лишён всяческой добродетели, в моих глазах это точно.

В полёте птицы сбегают от хищников... это главное. Думалось мне и это меня успокаивало.
Один полёт я запомнила на всю свою жизнь.

К нам в школу привезли артиста.
Городские дети нечасто видят северных людей. Многие в тот день увидели впервые выступление человека в кухлянке и с бубном. Некоторым было неинтересно.
Человек, выступающий на сцене показывал как Ойе охотится на уток, забавная история. Дети смеются, артист улыбается. Пластика, мимика, жесты-всё гармонично. Дети довольны. Все аплодируют.
Артист начинает петь родовую мелодию. Песня наполняет зал, магические слова древнего рода как заклинание-молитва. Мелодия уносит в даль, в тундру, потом на берег залива.

Тишина...Аплодисменты.

На сцене мы видим танец: удивительный, магический, неповторимый. Артист взлетает и будто парúт.

Он улетает в небо, к своим сородичам, спасаясь от хищников, от этой действительности, от этого мира. Он свободен. Он - птица.
И никакие превратности этого мира не волнуют его. Всё на земле кажется мелким, незначительным. Важен лишь полёт...

И никакие «Вовки» не докучают свободной птице.
И мне захотелось также полететь, как этот человек-птица: свободно, красиво, непринуждённо.
Сейчас, когда мне бывает иногда тоскливо, или быт «заедает», я вспоминаю этот полёт и танцую, танцую, танцую...

Семейная психология, равноправие, воспитание детей – сегодня об этом говорят из каждого утюга. В традиционных эвенкийских семьях же это все было реализовано еще несколько сотен лет назад:

🔺 Когда в эвенкийской семье рождался мальчик, то обычно дарили лук, аркан, топор могли подарить. А если девочка — то бисер дарили. Также родственники дарили оленей, одинаково и мальчикам, и девочкам. Когда ребёнку исполнялось 18 лет, у него уже могло быть до 70 оленей.
🔺 В эвенкийской семье чувствовалось равенство, потому что мужчина уходил на целый день охотиться, а хозяйкой стойбища была женщина. И в то же время мужчина мог заболеть – и на охоту вместо него могла пойти женщина. Природа требовала взаимопонимания и взаимоподдержки.
🔺 В XVII веке один ученый посетил эвенкийское стойбище, и там наблюдал такое явление. Все стойбище вышло на улицу, все выстроились в ряд. Мужчина шёл – и его все колотили палками. Оказывается, его жена завела роман с другим мужчиной, и виновата была не женщина, а мужчина, потому что он позволил такое.
🔺 Эвенкийские женщины себя в обиду не давали. Они могли просто уйти к своему роду с детьми, и род спокойно их принимал. А ещё она при этом “разводе” забирала своих оленей.

На первый взгляд, на столе стоят деревянные чаши с чем-то вроде молочного желе с ягодами. Но нет — это мос, национальное блюдо нивхов.

Готовят его так:
▫️В воде замачивают рыбьи шкурки, потом чистят их от мездры, отмывают и на несколько минут окунают в кипящую воду.
▫️Затем в деревянном корытце разминают толкушкой.
▫️Добавляют ещё отвар, в который опускали шкурки, нерпичий жир; все это перемешивают до образования однородной массы
▫️Затем в нее кладут ягоды.

Получается вкусно и гости съедают этот десерт за считанные минуты!

Сейчас этот обряд уже утрачен, но раньше кеты поклонялись медведю и устраивали вокруг него целый комплекс ритуалов.

Всё начиналось с охоты. Кеты верили, что в медведей перерождаются умершие родственники, и что медведя нельзя убить — поэтому медведи, которые сдаются, это те родственники, которые захотели зайти в гости.
Когда убитое животное оказывалось дома, первым делом у него отрезали правую переднюю лапу — чтобы погадать. Гадали так: старший охотник подкидывал лапу вверх, и если она падала шерстью вверх, это означало “нет”.
После гадания животное свежевали и разделывали. Это был сложный процесс, состоявший из длительных ритуалов в определенной последовательности. Женщин, кстати, к этому не допускали, это считалось мужским делом.
Так как считалось, что медведь находится в гостях, то из бересты делали его объёмную фигурку, которой делали комнату и место для сна. Пока медведь “гостил”, в доме не ели медвежьего мяса и жира. Дальше медведя “возрождали” и охотник в его шкуре медведя как бы приманивал добычу для племени.

Поклонялись медведю не только кеты, но и нивхи, но и у них ритуал был практически утрачен в советское время.

Телеутов — коренной народ Сибири и Дальнего Востока, ещё называют «белыми калмыками». Согласно последней переписи, их проживает в России около 2 тысяч человек.

«Белыми калмыками» их прозвали соседи за европеоидную внешность. Сибирские воеводы в 17 веке также отмечали, что многие телеуты носили «славянские языческие» имена и фамилии, заканчивающиеся на «ов» и «ев». А ещё воеводы называли их «кузнецами» за отличные изделия из металла.

Шаманы очень часто жгут различные растения во время своих ритуалов. Благодаря этому достигается состояние транса, многие видят галлюцинации. Дым от горения артыша (горного можжевельника) используется тувинскими шаманами для изгнания злых сил и очищения бубна. Удэгейские и нанайские шаманы с этой же целью кидают в костёр или на сковороду багульник. В Хакассии используют чабрец. Вообще многие шаманы добавляли от себя некоторые растения. Так есть сведения про красный перец, укроп и красавку.

В Хабаровском крае продолжаются мытарства коренных народов с рыбой. Напомним, что путина в этом году на Амуре была очень плохой. И сначала рыбу коренным вообще запретили ловить. Выживай как хочешь, что называется. И вот теперь коренным будут выдавать по 10 кг кеты на брата. Ну, ок! На неделю хватит. Удивляет позиция WWF. Предлагают вообще запретить лов в путину на два года для сохранения популяции рыбы. Зато другая популяция загнется. Коренных народов. Позиция этой организации, которая с одной стороны пытается спасать природу, а с другой нарушает экосистему коренных народов всегда удручает. Экологи, не продумав, расширяют природоохрану территорий, нанося ущерб коренным народам.

Традиции ненцев:

1. Не обходить кругом кладбище или чум шамана
2. Чай будут подливать, пока вы не перевернете чашку вверх дном.
3. Женщина не может готовить налима и щуку.
4. Вставать из-за стола в чужом чуме нельзя до окончания трапезы.
5. У ненцев за столом нельзя петь. Примета гласит: «все пропоешь»
6. Невежливо назвать взрослого человека по имени. Ко взрослым обращаются словом, означающим степень родства, по имени старшего сына или дочери.
7. Не нужно помогать хозяйке убирать со стола, мыть или вытирать посуду. Считается, что такая помощь гостей может обернуться для хозяйки неудачей, стол ее обеднеет, а все удачи перейдут к гостье.
8. К грязной посуде не должны прикасаться ни мужчина, ни мальчик. По поверьям, от звона посуды вся дичь испугается и убежит.
9. Детям и даже собакам нельзя рыть и как-либо повреждать землю, играть с огнем и водой (особенно бить по ней палками).
10. Ненцы не едят грибы, потому что они считаются едой оленя.

Хагду был зимним домом, вмещавшим в себя 2 или 3 семьи. У него был земляной или глиняный пол. Потолка у дома не было, но была двускатная крыша. Хагду возводили из толстых брёвен, соединённых пазовой техникой.

Помещение отапливалось двумя-тремя очагами - в зависимости от количества проживающих в доме семей. Дымоходы проходили под широкими глинобитными нарами, на которых спали, ели, работали и принимали гостей члены семьи. А это значит, что у негидальцев со стародавних времён были постели с обогревом!

Некоторые дома имели площадь до 100 м2. Но с наступлением тёплых дней каждая семья стремилась переехать в отдельное летнее жилище.