Преступно пропал в эти два дня – дела, дела… Но не пропустил ни одного вашего ответа в комментариях под последним постом. Благодарю всех за отклик ☺️

Поразмыслив, решил продолжить конкурс. А чего бы и нет, тем более, и призы есть подходящие. Фотоальбом «Арктика – Таймыр» авторства замечательного мастера своего дела Дениса Денисова и батон колбасы «Путоранская» – из оленины. Победитель получит всё))

Ну, Камчатку угадали буквально все. Так что вотчина ительменов, коряков и чукчей из «гонки» выбывает. По первым же трём фотографиям делюсь подсказками:

1️⃣ Прибежище моржей и родина людей, поющих чудные «личные песни»;
2️⃣ И зваться может иначе, и для опальных шаманов дом;
3️⃣ Пусть вас не сбивает с толку обманчивый вид водопадов. Здесь рождаются новые этнопрактики, а километры бескрайней тундры каждый день преодолевают удивительные северные животные.

❗️Конкурс – до воскресенья включительно. А в понедельник утром подведём итоги, раздадим подарки и раскроем карты, разумеется 🎩✨

Удачи всем участвующим! Ответы, как всегда, пишем в комментариях.

Александр Химушин. Человек, исколесившей земной шар вдоль и поперёк. Не по дорогам Венеции и Рима, а по диким тропам Монголии и самым рискованным маршрутам Сомалиленда 🏴‍☠️

📸 Химушин – этнофотограф. Последние 12 лет он буквально живёт в дороге. С верным фотоаппаратом наперевес отправляется в самые «дебри» – джунглей ли, тайги или пустыни. Общается с местными где на английском, где на родном, а где и вовсе жестами. Удивительным образом находит язык почти с каждым. Герои его будущих картин охотно надевают свой традиционный наряд, усаживаются поудобнее и позируют фотографу. На выходе – живой искренний и уникальный портрет. Что это ещё, если не искусство?

🖼📰 Я пересмотрел сотни его снимков, перечитал с десяток интервью. Везде одна история забавнее другой, а буквально за каждой фотографией стоит чья-то жизнь. Вот, например, в Бурятии во время фотосессии в пустыне один верблюд так и наровил укусить Химушина – сразу видно, не понравилось вожаку присутствие чужого. А скитаясь по просторам Северной Монголии, фотограф познакомился с Ульзий, женщиной-кочевником и потомственным оленеводом. «Всю жизнь она провела в тайге, даже в райцентре не была, но нисколько не жалеет об этом. У нее до сих пор 20 собственных животных, которых теперь вместе со своим стадом пасет один из ее сыновей», – пересказывает Александр слова Ульзий.

Уже как несколько лет «счётчик» остановился: Химушин работает только в России. Нанайцы, ханты, чукчи, нганасаны, долганы, хакасы – фотограф побывал в гостях почти у каждого коренного народа России.

Вообще про Химушина важно понимать один ключевой момент. Его труды высоко ценятся на уровне ООН и ЮНЕСКО. Не зря картины фотографа уже выставлялись в штаб-квартирах обеих организацией. И да, это те самые площадки, где борьба с проблемами коренных занимает особое место. Обсуждение собой же не ограничивается – взамен предлагаются решения, а накопленным опытом охотно делятся.

Так что Химушин – в каком-то смысле друг коренных народов всего мира. По крайней мере, именно в таком качестве его вижу я. Ну, может, судьба когда и сведёт…

А вы что думаете: «друг, враг или так?» 🤣

Ещё один вектор сталинских репрессий

Жестокость сталинского режима в 1930-1950-ых гг. по отношению к жителям Обского Севера стала почти притчей во языцех. Это не только было, но стало частью мифологического сознания ханты, манси, ненцев и коми-зырян. Казымское восстание, смута на Тольке, Ямальская мандалада, – совокупный ответ, данный миром коренных принудительной советизации.

📜 «Советизация тундры» началась, конечно, не в 1930-ых гг. Но когда очередная бригада «усмирителей» прибыла в Казым, терпению коренных пришёл конец. Пятеро убиты и скальпированы – за осквернение святилища: красноармейцы пытались порыбачить на священном озере Нум-то. За таким, разумеется, последовала жестокая расправа: отряд ОГПУ в сопровождении аэропланов, без разбору расстреливающих коренных из пулеметов. Тех, кто выжил, либо расстреляли, либо посадили в тюрьму, В реабилитации «контрреволюционерам» было отказано.

Кстати, этот миф о «шаманах-контрреволюционерах» возобладал в политическом сознании советского силовика. Маховик репрессий после Казымских событий начал стремительно раскручиваться – на очереди левобережье Оби (западная часть Остяко-Вогульского округа).

⛓ Патерн везде единый: любое проявление этнического сознания воспринималось как посягательство на устои советского общества. Так, в 1937 г. поводом к аресту группы обских остяков послужил сбор на Медвежьи игрища. Устроители праздника были обвинены в создании повстанческой контрреволюционной кулацко-шаманской бандитской организации для вооруженной борьбы с советской властью. Формулировка бюрократически выверенная, до дыр затертая – потому идеальная. И исход всегда один – расстрелы, посадки, ссылки.

Размах репрессий на Обском Севере был настолько велик, что даже упоминать о родственных связях с шаманами боялись. Не говоря уже о культовой атрибутике и отправлении самих обрядов. Свою этничность обские коренные запрятали в самую глубь тайги и просторов бескрайней тундры. Жаль, рана, оставленная сталинским режимом, в народной памяти так и не зажила – все в преданиях и песнях теперь навсегда.

А ещё в живописи и литературе – но это уже совсем другая история. Напомните – расскажу 👐🏻

🎼 Таинственные медвежьи люди в переливах варгана

В небольшой нарезке, что я подготовил для вас, звучат три традиционных музыкальных инструмента нивхов. Есть мысли, какие?)

Давно не было этнодайджеста на канале – исправляюсь 😉

1️⃣ Отвоёвываем Командоры. Жители того самого алеутского села Никольское продолжают сопротивляться вроде как неизбежному. Земли, на которых они живут годами, уже присоединили к территории нацпарка. Однако коренные требуют пересмотра постановления Мишустина. В поддержку этого требования они собрали более 200 подписей – впечатляет, учитывая, что в селе проживает порядка 700 человек.

2️⃣ Экологическая катастрофа в Якутии. Ручей Волховский вблизи от села Иенгру превратился, ну как сказать, в коричневую жижу. По традиции, это стало следствием регулярного слития туда отходов золотодобытчиками по соседству. Происходит это давно, и в прессе не раз всплывали шокирующие кадры – в том же 2021 г. Может, хоть теперь зашевелятся.

3️⃣ Напоследок приятное. А какое оно, коренное телевидение? В Канаде запустили телеканал Inuit TV, посвященный культуре инуитов. Пишут, что это уже второй такой канал. Да еще и с весьма амбициозными планами – например, вещанием 24/7. Отличное начинание, на мой вкус. А вы как считаете?

Со всеми предложениями и вопросами пишите лично мне сюда 👉🏻 @KorennoyOtvet_bot

🎶 По многочисленным просьбам, как говорится, рассказываю о музыкальных инструментах нивхов

В недавнем опросе самым популярным ответом оказался именно верный. В начале действительно звучит тынрын – протяжный, жалобный, стонущий. Его струны обычно ловко перебирает женщина – в классическом варианте, мать. Помимо рук, в игре участвует язык: он создаёт нужную вибрацию, напоминающую дрожь.

Дальше не требующий особого представления варган. Его уловили все. А за ним – бубен, причём настоящий – прямиком с шаманского обряда очищения.

🪵🎼 Фраза «инструмент поет» для нивхов буквальна. Они наделяют его душой, вдыхают в него жизнь. Выражаясь научным языком, музыкальные инструменты имеют зооморфную или антропоморфную форму, в представлении нивхов. Возьмем музыкальное бревно, также участвовавшее в опросе под диковинным названием тятя чхаш:

🟢 Это главный инструмент медвежьего праздника. А значит, олицетворяет он именно тело медведя. На широком конце бревна вырезали медвежью голову, на которой намечали глаза, рот, уши, шею. «Рот» часто обмазывали красным соком брусники – тем самым, «кормили» священное животное;
🟢 Устанавливали музыкальное бревно так, чтобы его «голова» глядела на восток. Часто при игре бревно раскачивалось. Важно было, чтобы оно двигалось вправо-влево, т. е. по направлению «восток – запад». Это считалось хорошим признаком и означало, что медведь – горный дух, доволен;
🟢 Игра на тятя чхаш заключалась, конечно, не только в спонтанном раскачивании бревна. Ключевыми были громкие удары по бревну, символизировавшие радость, с которой коренные принимали у себя горного духа. Дополнялись они речитативом, произносимым шепотом или вовсе «про себя»;
🟢 По окончании медвежьего праздника музыкальное бревно прислоняли к священному дереву чвэ, которое мыслилось как «мировое дерево» – дорога между мирами.

✍️ О каком ещё музыкальном инструменте вы бы хотели послушать?)

🛢🔥 Нефтяная спираль закручивается: на горизонте очередная катастрофа

Я уже писал о республике Коми, буквально усеянной буровыми скважинами и реками, покрытыми масляными пленками. Разлив 1994 года был лишь началом: жителей республики промышленники «радуют» по несколько сотен раз в год.

⚠️ А сейчас очередную скважину собираются бурить в 4 км от деревни Новикбож. Той самой, что пострадала от разлива всего год назад, – 500 тонн нефти, по подсчетам независимых экологов, вылилось тогда в реку и в почву.

🧐 Воду из рек люди давно не используют: для стирки и мытья собирают дождевую. Рыбу тоже не ловят – пахнет нефтью. Из последних традиционных промыслов остались только сбор ягод да охота. Теперь лишают и этого. Для бурения скважины «ЛУКОЙЛ-Коми» заботливо выделил себе участок в 30 м от озера, предварительно расчистив его от деревьев. Как отмечают местные, отведенные 8 Га с легкостью могут вместить не одну, а целых 8 скважин. К чему бы это, думается…

Ожидаемые разливы страшны не только загрязнением воды и почвы, но и вероятным возгоранием. 5 лет назад пожар на месторождении в 20 км от Новикбож привел к выделению колоссального объема сероводорода в атмосферу. Задыхаться начали три деревни. Всё дело в том, что в лукойловской нефти содержание H₂S, очень высокое – 15%. В общем, если начнёт полыхать, а Новикбож находится в низине, «местным – смерть» 😨

💪🏻 Тегульдетский Ломоносов, или как в одиночку собрать словарь исчезающего языка

Чулымцы – ещё один малочисленный народ Сибири, опасно замерший на грани полного исчезновения. Когда-то хакасы пришли к реке Чулым, смешались с кетами и селькупами и образовали новый народ. В трех районах Томской области, где по-прежнему живут чулымцы, их родной речи давно не слышно. Зато находятся герои-одиночки, совершающие настоящий этнографический подвиг.

Для затравки – всего несколько слов из словаря чулымского языка:

🔺 Вода — су;
🔺 Голова — паш;
🔺 Отец — аган;
🔺 Бери — тут;
🔺 Говорить — онзонда;
🔺 Мян пареден — пошел я (вместо до свидания);
🔺 Все хорошо — чок ши палуган;
🔺 Куда пошел? — Кайнар паредем?

А о герое-создателе словаря Анатолии – как-нибудь в другом посте ☺️

🎼 С большим уважением к музыкальным пристрастиям моих подписчиков – рассказываю о чудном проекте этнопевца GURUDE

Родом с острова Сахалин Руслан Ивакин взял фамилию предков в качестве сценического псевдонима. ГУРУДЭ: Гуру – непоколебимый, Дэ – доблесть.

Конечно, певец он интернациональный и многожанровый. Крупные проекты, сотрудничество с известными российскими продюсерами и участие в иностранных постановках. Однако красной линией через его творчество проходят проекты с ярко выраженной этнической направленностью и глубоким уважением к корням.

🧪🎶 Один из лучших, на мой взгляд, это музыкальная этнолаборатория. Она собирает вместе настоящих профессионалов своего дела, чтобы те, по словам самого же GURUDE, интегрировали «обширный народный пласт в современную поп-культуру». И это вовсе не обедняет и не упрощает этническую музыку. Напротив, такого рода проекты превращают непривычные и многослойные традиционные мотивы в понятные и близкие массовому слушателю, жмущему на кнопку «добавить» в своём плеере.

Но не всё и сразу. Работы Ивакина следует смаковать, растягивая удовольствие. Для начала запись уже известного вам нивхского инструмента тынрын прямиком c «полей» лаборатории ❤️

🍁 Золотая осень – золотые реки

Прозаический сюжет о реке Кувай близ посёлка Колбинское, что в Манском районе Красноярского края. С завидной регулярностью уже третий год подряд вода здесь окрашивается в желтый цвет. И не сведёшь это ни к природным свойствам речки, ни к особому грунту. Тот редкий случай, когда на нерадивого промышленника укажет вам даже местный чиновник.

😩 Дело в том, что вверх по течению злополучного Кувая годами моют золото. Как отмечают сами местные, проблемы начались относительно недавно. То ли добытчиков стало больно много, учитывая как просто в Красноярском крае получить лицензию. То ли просто регулярные сливы дали о себе знать. Однако независимые экологи уже с ужасом констатирует: произошла экологическая катастрофа, а загрязнение растянулось на 100 км по реке.

❗️Вроде бы сложно на что-то надеяться, когда разрешения на добычу и разведку золота раздают направо и налево. Рабочие на глазах у местных жителей сливают отходы в реку. А бизнесмены не скрывают, что им проще заплатить штраф, чем соблюдать экологические нормы. Но в нашем распоряжении есть пример хакасских шорцев, добившихся введения моратория на выдачу лицензий. Да, сотворённого не воротить, как говориться. Но не с «гидрой» теперь тягаться коренным, согласитесь?

Получение квоты на вылов рыбы для КМНС - это своего рода лотерея.

«В связи с поступлением в адрес комитета ГД по делам национальностей большого количества обращений и жалоб в отказе на оформление квот на вылов рыбы инициировал обсуждение вопросов законодательного регулирования традиционного рыболовства коренных малочисленных народов», сообщил в телеграм-канале председатель Комитета Геннадий Семигин.

«Беззаявительный» порядок предоставления водных биоресурсов физлицам, которые включены в реестр КМНС, должен заработать с 2023 года. Такое указание еще в начале марта дал глава Росрыболовства Илья Шестаков. На заседании его заместитель Василий Соколов подтвердил, что работа ведется и «беззаявительный» принцип для малочисленных народов должен быть внедрен.

«Вот только на дворе июнь и заявочная кампания уже идет полным ходом, а механизм до сих пор неясен», - парировала руководитель рабочей группы Комитета Госдумы Елена Евтюхова @ea_evtuhova.

Как и в предыдущие годы не все представители КМНС смогли в этом году реализовать свое законное право осуществлять традиционное рыболовство в связи с бюрократическими требованиями. Из-за транспортных и погодных условий, проблем со связью и почтой они не успели подать заявки на вылов рыбы до 1 сентября 2021 года.

Председатель Союза общин КМНС Камчатского края Андрей Метелица пояснил, как работает сейчас это механизм: заявки на объемы добычи (вылова) водных биоресурсов предоставляются общинами в территориальный орган Росрыболовства. Ведомство перенаправляет эти заявки в комиссию по регулированию добычи рыб. Эта комиссия определяет возможный вылов, и с учетом объема этого вылова принимает решение по заявкам. На момент предоставления заявок в Росрыболовство общины не имеют никакую, даже предварительную информацию о том, какие объемы будут определены к вылову комиссией. Какого-либо механизма прогнозирования, какой объем указывать в заявке, в открытом доступе нет.

Как мы писали, ещё в ходе заседания МРГ в ноябре 2021 года в Хабаровске замгенпрокурора РФ Дмитрий Демешин констатировал ущемление прав КМНС, обратив внимание на своего рода лотерею при получении квот для традиционного рыболовства.

«Требуется внесение корректировок в приказ Минсельхоза России от 08.04.2013 №170, которым утвержден порядок деятельности комиссий по регулированию добычи анадромных видов рыб. В нем отсутствуют четкие критерии для установления объемов вылова лицам, относящимся к КМНС. Кроме того, приказ не регламентирует форму и содержание представляемых для работы комиссий научных рекомендаций», – отметил Дмитрий Демешин.

Установленный действующим законодательством срок подачи заявок для осуществления традиционного рыболовства – до 1 сентября не согласуется со сроком утверждения общего допустимого улова водных биоресурсов – до 1 ноября. При этом в отношении анадромных видов рыб согласно установленному порядку разница между пресекательным сроком подачи заявок (до 1 сентября) и рассмотрением вопроса об установлением объемов добычи для традиционного рыболовства и рассмотрением заявок составляет до четырех и более месяцев. Таким образом, целесообразным представляется увеличение срока приема заявок от лиц, относящихся к КМНС.
@Ribfront

#этнотренды

❓🔥 Зачем поддерживать исчезающие языки малых народов?

Этот нехитрый вопрос мне задавали не раз – и свои, коренные, и те, кто к нам не относится напрямую. Ответ же кроется в природе таких понятий, как историческая память и коллективная идентичность.

👨‍👩‍👦 Где русский скажет «Будь что будет, судьба рассудит», американец напомнит, что ценность любого поступка определяется его полезностью. Можно по-разному относиться к понятию менталитета, да и эти стереотипные американцы с русскими существуют лишь в воображении говорящего. Однако верно и то, что культурная, социальная и политическая среда формирует личность, как таковую. А в масштабах общности – и нацию/народность.

«Авось пронесет», «Слово не воробей…», «Hell is paved with good intentions» – звенья языка, создающие тот самый стереотип об американце, русском, якуте или эвенке. Мы можем пытаться соответствовать формируемому образу, чтобы почувствовать свою принадлежность к некой общности. А можем, наоборот, строить свою идентичность в противовес общепринятому. Исход, в конечном счете, не так важен, как сам процесс. Что бы ни выбрал каждый из нас – кочевать по тундре или уехать в город и поступить в университет, это должен быть выбор, сделанный осознанно и с понимаем того, от чего ты отказываешься.

💪🏻 Это, кстати, было бы куда более верной гарантией сохранения традиционной культуры. Энец, когда-то сумевший сделать самостоятельный выбор, с большей вероятностью создаст для своего ребенка те же условия – обучит языку, расскажет об обычаях и ремеслах. В отличие от того, кто вырвался в город силой, грезя забыть родную тундру. Тем здоровее будет и само общество, если научится принимать альтернативный выбор. И долговечнее малый народ, когда придет к пониманию того, чтобы быть коренным можно, и проживая в городе.

🙃 Невероятно, но факт. На ПМЭФ в этом году обсуждали проблемы коренных народов

На отдельной сессии, с впечатляющим набором спикеров от писателя Еремея Айпина до индейского компьютерного аниматора Чероки Джозефа Эрба.

Подробности завтра. А пока небольшое видео с прямой трансляции ☝️🏻

Питерский международный экономический форум. Среди словесной шелухи проглядывали действительно трезвые и радующие глаз мысли:

🤖 роботизированный голосовой переводчик с русского на эвенкийский «AYANA» авторства Николая Апросимова. Важное изобретение:

🟣 стандартный словарь, даже электронный, размещенный на единой платформе и с автоматизированным поиском, не решит задачу возрождения языка. А мы говорим именно о спасении исчезающего наследия прошлого;
🟣 алгоритмы нейросети, лежащие в основе работы «Айяны», способны к постоянному обучению и совершенствованию. «Машина» может не знать значение слова «дуб», но догадается, что это дерево, и интуитивно даст верный перевод. Что важнее, искусственный интеллект (ИИ) запомнит значение слова, употребленного в контексте, и, появись оно в новом предложении, ИИ уже не считает его как незнакомое.

📃🗣 особое законодательство о языке в одном из районов Югры. Как написанное претворяется в жизнь в точности, я не уловил. Но судя по словам Еремея Айпина, зам председа Думы ХМАО, идея здесь в том, чтобы создать стойбищные школы и детсады (и ряд из них, правда, работает) для изучения языка с малых лет. Что ж, было бы здорово получить отдельный комментарий 🤔

🌐⚡️ новостной портал КМНСОЮЗ-NEWS, освещающий проблемы коренных народов. По словам его исполнительного директора Антонины Горбуновой – она же эксперт ООН в этой области, героями сюжетов становятся люди вроде Евгения Гудана, известного нивхского писателя и поэта, или Светланы Жовницкой, создательницы нганасанской письменности. Однако в «эфир» также попадают учителя-мультипликаторы, саамские рэперы и чукотские писательницы.

Дорогу осилит идущий, как говорится. Буду продолжать выискивать важное и полезное и делиться этим с вами.

📌 Ссылка, если все-таки решите установить «Айяну»:

Apple
Android

P. S. А кто-нибудь пользовался переводчиком? Поделитесь впечатлениями)

«Ваша маскировка напрасна… Мы изобличили вас документами. Вы хорошо замаскировавшийся враг народа»

«Саамский заговор», «Дело Алымова» или Дело № 46197. Нет, вы не во вселенной масонских лож и теорий заговора. Всё быль: в 1938 году в ходе очередного расследования НКВД 15 человек расстреляли по обвинению в саботаже и диверсии.

Схема до скрежета зубов знакомая:

✖️ Во всем виновата интеллигенция. В качестве главного злодея берется выдающийся этнограф Василий Алымов. Типичный интеллектуал, явно не соответствующий представлениям о хорошем советском гражданине. В фокусе его исследований искусство, языки и быт меньшинств, – материи ничтожные по сравнению с классовыми интересами и задачами пролетариата. Его друзья – саамские оленеводы, живущие вне общества и по своим порядкам;
✖️ Что есть один человек против целого коллектива? Алымов – вредитель, но он действовал не в одиночку. Он лишь один из участников «контрреволюционной повстанческой, шпионской, диверсионно-террористической организации». Цель «экстремистов» – создать Лопарскую республику и войти в состав Финляндии;
✖️ Они хотят убить Сталина. Причем гигантомания советских спецслужб не ограничивалась исключительно формулировками – «шпионская», «повстанческая». Если заговор, так непременно масштабный и обязательно с целью свержения советского строя. Помимо Алымова, в управляющий центр Саамской организации входили еще четыре человека, а им, в свою очередь, подчинялось шесть повстанческих групп на местах. Вся эта «машина убийства» была связана с «Карельским центром», который – вот это неожиданность, возглавляли тогдашние руководители Карельской АССР.

📌 По прошествии стольких лет, мы прекрасно знаем, как именно «собирались» доказательства, писались протоколы задним числом, «обрабатывались» заведомо виновные и проводились очные ставки. Советская машина репрессий плодила заговоры самим фактом своего существования. Если никто не разрушает колхозы, не призывает к восстанию и не шпионит, значит, об этом пока просто неизвестно. Ну а как иначе? Пока кто-то пасет оленей в тундре, разговаривает на другом языке и наслаждается свободой, не может советское государство спать спокойно. А только ли советское?

Чукотские китобои

🐳 Охота на величественных обитателей морских вод кажется нам варварской и преступной. Так и есть, когда речь идет о коммерческом убое. Но что вы скажете, если мясо кита – необходимое условие выживания?

Полторы тысячи лет десятки поселков побережья Чукотки (район Восточной Арктики) практиковали так называемый древний китобойный промысел. Традиционными мишенями становились гренландские и серые киты при большей предпочтительности последних, реже – горбатые. Притом примитивные методы убоя вынуждали коренных охотиться, в основном, на молодых животных, включая детенышей, – их проще добыть с меньшим риском для самих охотников и лучшим вкусом мяса.

⛵🛳 С появлением американского парусного китобойного флота в 1830-ых годах популяция обоих видов китов резко сократилась. По данным ученых, для жителей Чукотки это имело почти фатальные последствия, приведя к четырехкраткому падению добычи и голоду. Развитие же советского китобойного промысла при резком росте объемов убоя смогло, однако, выровнять уровень добычи жителями Чукотки. Всё благодаря знаменитой Международной конвенции, которую Советский союз подписал. Теперь охотиться на гренландских и серых китов разрешалось только коренным с целью питания. Примитивные методы ловли сменились коммерческими. А в 1960-1970-х киты для местного населения и вовсе добывались специально выделенным китобойцем и доставлялись на берег для разделки. Правда, это явно не пошло на пользу традиционному китобойному укладу.

Китобойный промысел до сих остается ключевым источником питания для многих семей коренных жителей Чукотки. Классический пример здесь – национальное эскимосское село Новое Чаплино. Это не прихоть, не каприз и не желание перепродать ценное китовое мясо, чтобы подзаработать. Это необходимость, которую диктуют суровый климат Крайнего Севера и условия жизни в отдаленных поселках. Не всем же жить в городах, верно?

P. S. Китобои, отзовитесь❗️ У меня море вопросов – писать сюда 👉🏻 @KorennoyOtvet_bot

Карта мест добычи китов в период современного китобойного промысла 🗺👇🏻