Преступно пропал в эти два дня – дела, дела… Но не пропустил ни одного вашего ответа в комментариях под последним постом. Благодарю всех за отклик ☺️

Поразмыслив, решил продолжить конкурс. А чего бы и нет, тем более, и призы есть подходящие. Фотоальбом «Арктика – Таймыр» авторства замечательного мастера своего дела Дениса Денисова и батон колбасы «Путоранская» – из оленины. Победитель получит всё))

Ну, Камчатку угадали буквально все. Так что вотчина ительменов, коряков и чукчей из «гонки» выбывает. По первым же трём фотографиям делюсь подсказками:

1️⃣ Прибежище моржей и родина людей, поющих чудные «личные песни»;
2️⃣ И зваться может иначе, и для опальных шаманов дом;
3️⃣ Пусть вас не сбивает с толку обманчивый вид водопадов. Здесь рождаются новые этнопрактики, а километры бескрайней тундры каждый день преодолевают удивительные северные животные.

❗️Конкурс – до воскресенья включительно. А в понедельник утром подведём итоги, раздадим подарки и раскроем карты, разумеется 🎩✨

Удачи всем участвующим! Ответы, как всегда, пишем в комментариях.

Александр Химушин. Человек, исколесившей земной шар вдоль и поперёк. Не по дорогам Венеции и Рима, а по диким тропам Монголии и самым рискованным маршрутам Сомалиленда 🏴‍☠️

📸 Химушин – этнофотограф. Последние 12 лет он буквально живёт в дороге. С верным фотоаппаратом наперевес отправляется в самые «дебри» – джунглей ли, тайги или пустыни. Общается с местными где на английском, где на родном, а где и вовсе жестами. Удивительным образом находит язык почти с каждым. Герои его будущих картин охотно надевают свой традиционный наряд, усаживаются поудобнее и позируют фотографу. На выходе – живой искренний и уникальный портрет. Что это ещё, если не искусство?

🖼📰 Я пересмотрел сотни его снимков, перечитал с десяток интервью. Везде одна история забавнее другой, а буквально за каждой фотографией стоит чья-то жизнь. Вот, например, в Бурятии во время фотосессии в пустыне один верблюд так и наровил укусить Химушина – сразу видно, не понравилось вожаку присутствие чужого. А скитаясь по просторам Северной Монголии, фотограф познакомился с Ульзий, женщиной-кочевником и потомственным оленеводом. «Всю жизнь она провела в тайге, даже в райцентре не была, но нисколько не жалеет об этом. У нее до сих пор 20 собственных животных, которых теперь вместе со своим стадом пасет один из ее сыновей», – пересказывает Александр слова Ульзий.

Уже как несколько лет «счётчик» остановился: Химушин работает только в России. Нанайцы, ханты, чукчи, нганасаны, долганы, хакасы – фотограф побывал в гостях почти у каждого коренного народа России.

Вообще про Химушина важно понимать один ключевой момент. Его труды высоко ценятся на уровне ООН и ЮНЕСКО. Не зря картины фотографа уже выставлялись в штаб-квартирах обеих организацией. И да, это те самые площадки, где борьба с проблемами коренных занимает особое место. Обсуждение собой же не ограничивается – взамен предлагаются решения, а накопленным опытом охотно делятся.

Так что Химушин – в каком-то смысле друг коренных народов всего мира. По крайней мере, именно в таком качестве его вижу я. Ну, может, судьба когда и сведёт…

А вы что думаете: «друг, враг или так?» 🤣

Ещё один вектор сталинских репрессий

Жестокость сталинского режима в 1930-1950-ых гг. по отношению к жителям Обского Севера стала почти притчей во языцех. Это не только было, но стало частью мифологического сознания ханты, манси, ненцев и коми-зырян. Казымское восстание, смута на Тольке, Ямальская мандалада, – совокупный ответ, данный миром коренных принудительной советизации.

📜 «Советизация тундры» началась, конечно, не в 1930-ых гг. Но когда очередная бригада «усмирителей» прибыла в Казым, терпению коренных пришёл конец. Пятеро убиты и скальпированы – за осквернение святилища: красноармейцы пытались порыбачить на священном озере Нум-то. За таким, разумеется, последовала жестокая расправа: отряд ОГПУ в сопровождении аэропланов, без разбору расстреливающих коренных из пулеметов. Тех, кто выжил, либо расстреляли, либо посадили в тюрьму, В реабилитации «контрреволюционерам» было отказано.

Кстати, этот миф о «шаманах-контрреволюционерах» возобладал в политическом сознании советского силовика. Маховик репрессий после Казымских событий начал стремительно раскручиваться – на очереди левобережье Оби (западная часть Остяко-Вогульского округа).

⛓ Патерн везде единый: любое проявление этнического сознания воспринималось как посягательство на устои советского общества. Так, в 1937 г. поводом к аресту группы обских остяков послужил сбор на Медвежьи игрища. Устроители праздника были обвинены в создании повстанческой контрреволюционной кулацко-шаманской бандитской организации для вооруженной борьбы с советской властью. Формулировка бюрократически выверенная, до дыр затертая – потому идеальная. И исход всегда один – расстрелы, посадки, ссылки.

Размах репрессий на Обском Севере был настолько велик, что даже упоминать о родственных связях с шаманами боялись. Не говоря уже о культовой атрибутике и отправлении самих обрядов. Свою этничность обские коренные запрятали в самую глубь тайги и просторов бескрайней тундры. Жаль, рана, оставленная сталинским режимом, в народной памяти так и не зажила – все в преданиях и песнях теперь навсегда.

А ещё в живописи и литературе – но это уже совсем другая история. Напомните – расскажу 👐🏻

🎼 Таинственные медвежьи люди в переливах варгана

В небольшой нарезке, что я подготовил для вас, звучат три традиционных музыкальных инструмента нивхов. Есть мысли, какие?)

Давно не было этнодайджеста на канале – исправляюсь 😉

1️⃣ Отвоёвываем Командоры. Жители того самого алеутского села Никольское продолжают сопротивляться вроде как неизбежному. Земли, на которых они живут годами, уже присоединили к территории нацпарка. Однако коренные требуют пересмотра постановления Мишустина. В поддержку этого требования они собрали более 200 подписей – впечатляет, учитывая, что в селе проживает порядка 700 человек.

2️⃣ Экологическая катастрофа в Якутии. Ручей Волховский вблизи от села Иенгру превратился, ну как сказать, в коричневую жижу. По традиции, это стало следствием регулярного слития туда отходов золотодобытчиками по соседству. Происходит это давно, и в прессе не раз всплывали шокирующие кадры – в том же 2021 г. Может, хоть теперь зашевелятся.

3️⃣ Напоследок приятное. А какое оно, коренное телевидение? В Канаде запустили телеканал Inuit TV, посвященный культуре инуитов. Пишут, что это уже второй такой канал. Да еще и с весьма амбициозными планами – например, вещанием 24/7. Отличное начинание, на мой вкус. А вы как считаете?

Со всеми предложениями и вопросами пишите лично мне сюда 👉🏻 @KorennoyOtvet_bot

🎶 По многочисленным просьбам, как говорится, рассказываю о музыкальных инструментах нивхов

В недавнем опросе самым популярным ответом оказался именно верный. В начале действительно звучит тынрын – протяжный, жалобный, стонущий. Его струны обычно ловко перебирает женщина – в классическом варианте, мать. Помимо рук, в игре участвует язык: он создаёт нужную вибрацию, напоминающую дрожь.

Дальше не требующий особого представления варган. Его уловили все. А за ним – бубен, причём настоящий – прямиком с шаманского обряда очищения.

🪵🎼 Фраза «инструмент поет» для нивхов буквальна. Они наделяют его душой, вдыхают в него жизнь. Выражаясь научным языком, музыкальные инструменты имеют зооморфную или антропоморфную форму, в представлении нивхов. Возьмем музыкальное бревно, также участвовавшее в опросе под диковинным названием тятя чхаш:

🟢 Это главный инструмент медвежьего праздника. А значит, олицетворяет он именно тело медведя. На широком конце бревна вырезали медвежью голову, на которой намечали глаза, рот, уши, шею. «Рот» часто обмазывали красным соком брусники – тем самым, «кормили» священное животное;
🟢 Устанавливали музыкальное бревно так, чтобы его «голова» глядела на восток. Часто при игре бревно раскачивалось. Важно было, чтобы оно двигалось вправо-влево, т. е. по направлению «восток – запад». Это считалось хорошим признаком и означало, что медведь – горный дух, доволен;
🟢 Игра на тятя чхаш заключалась, конечно, не только в спонтанном раскачивании бревна. Ключевыми были громкие удары по бревну, символизировавшие радость, с которой коренные принимали у себя горного духа. Дополнялись они речитативом, произносимым шепотом или вовсе «про себя»;
🟢 По окончании медвежьего праздника музыкальное бревно прислоняли к священному дереву чвэ, которое мыслилось как «мировое дерево» – дорога между мирами.

✍️ О каком ещё музыкальном инструменте вы бы хотели послушать?)

🛢🔥 Нефтяная спираль закручивается: на горизонте очередная катастрофа

Я уже писал о республике Коми, буквально усеянной буровыми скважинами и реками, покрытыми масляными пленками. Разлив 1994 года был лишь началом: жителей республики промышленники «радуют» по несколько сотен раз в год.

⚠️ А сейчас очередную скважину собираются бурить в 4 км от деревни Новикбож. Той самой, что пострадала от разлива всего год назад, – 500 тонн нефти, по подсчетам независимых экологов, вылилось тогда в реку и в почву.

🧐 Воду из рек люди давно не используют: для стирки и мытья собирают дождевую. Рыбу тоже не ловят – пахнет нефтью. Из последних традиционных промыслов остались только сбор ягод да охота. Теперь лишают и этого. Для бурения скважины «ЛУКОЙЛ-Коми» заботливо выделил себе участок в 30 м от озера, предварительно расчистив его от деревьев. Как отмечают местные, отведенные 8 Га с легкостью могут вместить не одну, а целых 8 скважин. К чему бы это, думается…

Ожидаемые разливы страшны не только загрязнением воды и почвы, но и вероятным возгоранием. 5 лет назад пожар на месторождении в 20 км от Новикбож привел к выделению колоссального объема сероводорода в атмосферу. Задыхаться начали три деревни. Всё дело в том, что в лукойловской нефти содержание H₂S, очень высокое – 15%. В общем, если начнёт полыхать, а Новикбож находится в низине, «местным – смерть» 😨

💪🏻 Тегульдетский Ломоносов, или как в одиночку собрать словарь исчезающего языка

Чулымцы – ещё один малочисленный народ Сибири, опасно замерший на грани полного исчезновения. Когда-то хакасы пришли к реке Чулым, смешались с кетами и селькупами и образовали новый народ. В трех районах Томской области, где по-прежнему живут чулымцы, их родной речи давно не слышно. Зато находятся герои-одиночки, совершающие настоящий этнографический подвиг.

Для затравки – всего несколько слов из словаря чулымского языка:

🔺 Вода — су;
🔺 Голова — паш;
🔺 Отец — аган;
🔺 Бери — тут;
🔺 Говорить — онзонда;
🔺 Мян пареден — пошел я (вместо до свидания);
🔺 Все хорошо — чок ши палуган;
🔺 Куда пошел? — Кайнар паредем?

А о герое-создателе словаря Анатолии – как-нибудь в другом посте ☺️

🎼 С большим уважением к музыкальным пристрастиям моих подписчиков – рассказываю о чудном проекте этнопевца GURUDE

Родом с острова Сахалин Руслан Ивакин взял фамилию предков в качестве сценического псевдонима. ГУРУДЭ: Гуру – непоколебимый, Дэ – доблесть.

Конечно, певец он интернациональный и многожанровый. Крупные проекты, сотрудничество с известными российскими продюсерами и участие в иностранных постановках. Однако красной линией через его творчество проходят проекты с ярко выраженной этнической направленностью и глубоким уважением к корням.

🧪🎶 Один из лучших, на мой взгляд, это музыкальная этнолаборатория. Она собирает вместе настоящих профессионалов своего дела, чтобы те, по словам самого же GURUDE, интегрировали «обширный народный пласт в современную поп-культуру». И это вовсе не обедняет и не упрощает этническую музыку. Напротив, такого рода проекты превращают непривычные и многослойные традиционные мотивы в понятные и близкие массовому слушателю, жмущему на кнопку «добавить» в своём плеере.

Но не всё и сразу. Работы Ивакина следует смаковать, растягивая удовольствие. Для начала запись уже известного вам нивхского инструмента тынрын прямиком c «полей» лаборатории ❤️

🍁 Золотая осень – золотые реки

Прозаический сюжет о реке Кувай близ посёлка Колбинское, что в Манском районе Красноярского края. С завидной регулярностью уже третий год подряд вода здесь окрашивается в желтый цвет. И не сведёшь это ни к природным свойствам речки, ни к особому грунту. Тот редкий случай, когда на нерадивого промышленника укажет вам даже местный чиновник.

😩 Дело в том, что вверх по течению злополучного Кувая годами моют золото. Как отмечают сами местные, проблемы начались относительно недавно. То ли добытчиков стало больно много, учитывая как просто в Красноярском крае получить лицензию. То ли просто регулярные сливы дали о себе знать. Однако независимые экологи уже с ужасом констатирует: произошла экологическая катастрофа, а загрязнение растянулось на 100 км по реке.

❗️Вроде бы сложно на что-то надеяться, когда разрешения на добычу и разведку золота раздают направо и налево. Рабочие на глазах у местных жителей сливают отходы в реку. А бизнесмены не скрывают, что им проще заплатить штраф, чем соблюдать экологические нормы. Но в нашем распоряжении есть пример хакасских шорцев, добившихся введения моратория на выдачу лицензий. Да, сотворённого не воротить, как говориться. Но не с «гидрой» теперь тягаться коренным, согласитесь?

Получение квоты на вылов рыбы для КМНС - это своего рода лотерея.

«В связи с поступлением в адрес комитета ГД по делам национальностей большого количества обращений и жалоб в отказе на оформление квот на вылов рыбы инициировал обсуждение вопросов законодательного регулирования традиционного рыболовства коренных малочисленных народов», сообщил в телеграм-канале председатель Комитета Геннадий Семигин.

«Беззаявительный» порядок предоставления водных биоресурсов физлицам, которые включены в реестр КМНС, должен заработать с 2023 года. Такое указание еще в начале марта дал глава Росрыболовства Илья Шестаков. На заседании его заместитель Василий Соколов подтвердил, что работа ведется и «беззаявительный» принцип для малочисленных народов должен быть внедрен.

«Вот только на дворе июнь и заявочная кампания уже идет полным ходом, а механизм до сих пор неясен», - парировала руководитель рабочей группы Комитета Госдумы Елена Евтюхова @ea_evtuhova.

Как и в предыдущие годы не все представители КМНС смогли в этом году реализовать свое законное право осуществлять традиционное рыболовство в связи с бюрократическими требованиями. Из-за транспортных и погодных условий, проблем со связью и почтой они не успели подать заявки на вылов рыбы до 1 сентября 2021 года.

Председатель Союза общин КМНС Камчатского края Андрей Метелица пояснил, как работает сейчас это механизм: заявки на объемы добычи (вылова) водных биоресурсов предоставляются общинами в территориальный орган Росрыболовства. Ведомство перенаправляет эти заявки в комиссию по регулированию добычи рыб. Эта комиссия определяет возможный вылов, и с учетом объема этого вылова принимает решение по заявкам. На момент предоставления заявок в Росрыболовство общины не имеют никакую, даже предварительную информацию о том, какие объемы будут определены к вылову комиссией. Какого-либо механизма прогнозирования, какой объем указывать в заявке, в открытом доступе нет.

Как мы писали, ещё в ходе заседания МРГ в ноябре 2021 года в Хабаровске замгенпрокурора РФ Дмитрий Демешин констатировал ущемление прав КМНС, обратив внимание на своего рода лотерею при получении квот для традиционного рыболовства.

«Требуется внесение корректировок в приказ Минсельхоза России от 08.04.2013 №170, которым утвержден порядок деятельности комиссий по регулированию добычи анадромных видов рыб. В нем отсутствуют четкие критерии для установления объемов вылова лицам, относящимся к КМНС. Кроме того, приказ не регламентирует форму и содержание представляемых для работы комиссий научных рекомендаций», – отметил Дмитрий Демешин.

Установленный действующим законодательством срок подачи заявок для осуществления традиционного рыболовства – до 1 сентября не согласуется со сроком утверждения общего допустимого улова водных биоресурсов – до 1 ноября. При этом в отношении анадромных видов рыб согласно установленному порядку разница между пресекательным сроком подачи заявок (до 1 сентября) и рассмотрением вопроса об установлением объемов добычи для традиционного рыболовства и рассмотрением заявок составляет до четырех и более месяцев. Таким образом, целесообразным представляется увеличение срока приема заявок от лиц, относящихся к КМНС.
@Ribfront

#этнотренды

❓🔥 Зачем поддерживать исчезающие языки малых народов?

Этот нехитрый вопрос мне задавали не раз – и свои, коренные, и те, кто к нам не относится напрямую. Ответ же кроется в природе таких понятий, как историческая память и коллективная идентичность.

👨‍👩‍👦 Где русский скажет «Будь что будет, судьба рассудит», американец напомнит, что ценность любого поступка определяется его полезностью. Можно по-разному относиться к понятию менталитета, да и эти стереотипные американцы с русскими существуют лишь в воображении говорящего. Однако верно и то, что культурная, социальная и политическая среда формирует личность, как таковую. А в масштабах общности – и нацию/народность.

«Авось пронесет», «Слово не воробей…», «Hell is paved with good intentions» – звенья языка, создающие тот самый стереотип об американце, русском, якуте или эвенке. Мы можем пытаться соответствовать формируемому образу, чтобы почувствовать свою принадлежность к некой общности. А можем, наоборот, строить свою идентичность в противовес общепринятому. Исход, в конечном счете, не так важен, как сам процесс. Что бы ни выбрал каждый из нас – кочевать по тундре или уехать в город и поступить в университет, это должен быть выбор, сделанный осознанно и с понимаем того, от чего ты отказываешься.

💪🏻 Это, кстати, было бы куда более верной гарантией сохранения традиционной культуры. Энец, когда-то сумевший сделать самостоятельный выбор, с большей вероятностью создаст для своего ребенка те же условия – обучит языку, расскажет об обычаях и ремеслах. В отличие от того, кто вырвался в город силой, грезя забыть родную тундру. Тем здоровее будет и само общество, если научится принимать альтернативный выбор. И долговечнее малый народ, когда придет к пониманию того, чтобы быть коренным можно, и проживая в городе.

🙃 Невероятно, но факт. На ПМЭФ в этом году обсуждали проблемы коренных народов

На отдельной сессии, с впечатляющим набором спикеров от писателя Еремея Айпина до индейского компьютерного аниматора Чероки Джозефа Эрба.

Подробности завтра. А пока небольшое видео с прямой трансляции ☝️🏻