Преступно пропал в эти два дня – дела, дела… Но не пропустил ни одного вашего ответа в комментариях под последним постом. Благодарю всех за отклик ☺️

Поразмыслив, решил продолжить конкурс. А чего бы и нет, тем более, и призы есть подходящие. Фотоальбом «Арктика – Таймыр» авторства замечательного мастера своего дела Дениса Денисова и батон колбасы «Путоранская» – из оленины. Победитель получит всё))

Ну, Камчатку угадали буквально все. Так что вотчина ительменов, коряков и чукчей из «гонки» выбывает. По первым же трём фотографиям делюсь подсказками:

1️⃣ Прибежище моржей и родина людей, поющих чудные «личные песни»;
2️⃣ И зваться может иначе, и для опальных шаманов дом;
3️⃣ Пусть вас не сбивает с толку обманчивый вид водопадов. Здесь рождаются новые этнопрактики, а километры бескрайней тундры каждый день преодолевают удивительные северные животные.

❗️Конкурс – до воскресенья включительно. А в понедельник утром подведём итоги, раздадим подарки и раскроем карты, разумеется 🎩✨

Удачи всем участвующим! Ответы, как всегда, пишем в комментариях.

Александр Химушин. Человек, исколесившей земной шар вдоль и поперёк. Не по дорогам Венеции и Рима, а по диким тропам Монголии и самым рискованным маршрутам Сомалиленда 🏴‍☠️

📸 Химушин – этнофотограф. Последние 12 лет он буквально живёт в дороге. С верным фотоаппаратом наперевес отправляется в самые «дебри» – джунглей ли, тайги или пустыни. Общается с местными где на английском, где на родном, а где и вовсе жестами. Удивительным образом находит язык почти с каждым. Герои его будущих картин охотно надевают свой традиционный наряд, усаживаются поудобнее и позируют фотографу. На выходе – живой искренний и уникальный портрет. Что это ещё, если не искусство?

🖼📰 Я пересмотрел сотни его снимков, перечитал с десяток интервью. Везде одна история забавнее другой, а буквально за каждой фотографией стоит чья-то жизнь. Вот, например, в Бурятии во время фотосессии в пустыне один верблюд так и наровил укусить Химушина – сразу видно, не понравилось вожаку присутствие чужого. А скитаясь по просторам Северной Монголии, фотограф познакомился с Ульзий, женщиной-кочевником и потомственным оленеводом. «Всю жизнь она провела в тайге, даже в райцентре не была, но нисколько не жалеет об этом. У нее до сих пор 20 собственных животных, которых теперь вместе со своим стадом пасет один из ее сыновей», – пересказывает Александр слова Ульзий.

Уже как несколько лет «счётчик» остановился: Химушин работает только в России. Нанайцы, ханты, чукчи, нганасаны, долганы, хакасы – фотограф побывал в гостях почти у каждого коренного народа России.

Вообще про Химушина важно понимать один ключевой момент. Его труды высоко ценятся на уровне ООН и ЮНЕСКО. Не зря картины фотографа уже выставлялись в штаб-квартирах обеих организацией. И да, это те самые площадки, где борьба с проблемами коренных занимает особое место. Обсуждение собой же не ограничивается – взамен предлагаются решения, а накопленным опытом охотно делятся.

Так что Химушин – в каком-то смысле друг коренных народов всего мира. По крайней мере, именно в таком качестве его вижу я. Ну, может, судьба когда и сведёт…

А вы что думаете: «друг, враг или так?» 🤣

Ещё один вектор сталинских репрессий

Жестокость сталинского режима в 1930-1950-ых гг. по отношению к жителям Обского Севера стала почти притчей во языцех. Это не только было, но стало частью мифологического сознания ханты, манси, ненцев и коми-зырян. Казымское восстание, смута на Тольке, Ямальская мандалада, – совокупный ответ, данный миром коренных принудительной советизации.

📜 «Советизация тундры» началась, конечно, не в 1930-ых гг. Но когда очередная бригада «усмирителей» прибыла в Казым, терпению коренных пришёл конец. Пятеро убиты и скальпированы – за осквернение святилища: красноармейцы пытались порыбачить на священном озере Нум-то. За таким, разумеется, последовала жестокая расправа: отряд ОГПУ в сопровождении аэропланов, без разбору расстреливающих коренных из пулеметов. Тех, кто выжил, либо расстреляли, либо посадили в тюрьму, В реабилитации «контрреволюционерам» было отказано.

Кстати, этот миф о «шаманах-контрреволюционерах» возобладал в политическом сознании советского силовика. Маховик репрессий после Казымских событий начал стремительно раскручиваться – на очереди левобережье Оби (западная часть Остяко-Вогульского округа).

⛓ Патерн везде единый: любое проявление этнического сознания воспринималось как посягательство на устои советского общества. Так, в 1937 г. поводом к аресту группы обских остяков послужил сбор на Медвежьи игрища. Устроители праздника были обвинены в создании повстанческой контрреволюционной кулацко-шаманской бандитской организации для вооруженной борьбы с советской властью. Формулировка бюрократически выверенная, до дыр затертая – потому идеальная. И исход всегда один – расстрелы, посадки, ссылки.

Размах репрессий на Обском Севере был настолько велик, что даже упоминать о родственных связях с шаманами боялись. Не говоря уже о культовой атрибутике и отправлении самих обрядов. Свою этничность обские коренные запрятали в самую глубь тайги и просторов бескрайней тундры. Жаль, рана, оставленная сталинским режимом, в народной памяти так и не зажила – все в преданиях и песнях теперь навсегда.

А ещё в живописи и литературе – но это уже совсем другая история. Напомните – расскажу 👐🏻

🎼 Таинственные медвежьи люди в переливах варгана

В небольшой нарезке, что я подготовил для вас, звучат три традиционных музыкальных инструмента нивхов. Есть мысли, какие?)

Давно не было этнодайджеста на канале – исправляюсь 😉

1️⃣ Отвоёвываем Командоры. Жители того самого алеутского села Никольское продолжают сопротивляться вроде как неизбежному. Земли, на которых они живут годами, уже присоединили к территории нацпарка. Однако коренные требуют пересмотра постановления Мишустина. В поддержку этого требования они собрали более 200 подписей – впечатляет, учитывая, что в селе проживает порядка 700 человек.

2️⃣ Экологическая катастрофа в Якутии. Ручей Волховский вблизи от села Иенгру превратился, ну как сказать, в коричневую жижу. По традиции, это стало следствием регулярного слития туда отходов золотодобытчиками по соседству. Происходит это давно, и в прессе не раз всплывали шокирующие кадры – в том же 2021 г. Может, хоть теперь зашевелятся.

3️⃣ Напоследок приятное. А какое оно, коренное телевидение? В Канаде запустили телеканал Inuit TV, посвященный культуре инуитов. Пишут, что это уже второй такой канал. Да еще и с весьма амбициозными планами – например, вещанием 24/7. Отличное начинание, на мой вкус. А вы как считаете?

Со всеми предложениями и вопросами пишите лично мне сюда 👉🏻 @KorennoyOtvet_bot

🎶 По многочисленным просьбам, как говорится, рассказываю о музыкальных инструментах нивхов

В недавнем опросе самым популярным ответом оказался именно верный. В начале действительно звучит тынрын – протяжный, жалобный, стонущий. Его струны обычно ловко перебирает женщина – в классическом варианте, мать. Помимо рук, в игре участвует язык: он создаёт нужную вибрацию, напоминающую дрожь.

Дальше не требующий особого представления варган. Его уловили все. А за ним – бубен, причём настоящий – прямиком с шаманского обряда очищения.

🪵🎼 Фраза «инструмент поет» для нивхов буквальна. Они наделяют его душой, вдыхают в него жизнь. Выражаясь научным языком, музыкальные инструменты имеют зооморфную или антропоморфную форму, в представлении нивхов. Возьмем музыкальное бревно, также участвовавшее в опросе под диковинным названием тятя чхаш:

🟢 Это главный инструмент медвежьего праздника. А значит, олицетворяет он именно тело медведя. На широком конце бревна вырезали медвежью голову, на которой намечали глаза, рот, уши, шею. «Рот» часто обмазывали красным соком брусники – тем самым, «кормили» священное животное;
🟢 Устанавливали музыкальное бревно так, чтобы его «голова» глядела на восток. Часто при игре бревно раскачивалось. Важно было, чтобы оно двигалось вправо-влево, т. е. по направлению «восток – запад». Это считалось хорошим признаком и означало, что медведь – горный дух, доволен;
🟢 Игра на тятя чхаш заключалась, конечно, не только в спонтанном раскачивании бревна. Ключевыми были громкие удары по бревну, символизировавшие радость, с которой коренные принимали у себя горного духа. Дополнялись они речитативом, произносимым шепотом или вовсе «про себя»;
🟢 По окончании медвежьего праздника музыкальное бревно прислоняли к священному дереву чвэ, которое мыслилось как «мировое дерево» – дорога между мирами.

✍️ О каком ещё музыкальном инструменте вы бы хотели послушать?)

🛢🔥 Нефтяная спираль закручивается: на горизонте очередная катастрофа

Я уже писал о республике Коми, буквально усеянной буровыми скважинами и реками, покрытыми масляными пленками. Разлив 1994 года был лишь началом: жителей республики промышленники «радуют» по несколько сотен раз в год.

⚠️ А сейчас очередную скважину собираются бурить в 4 км от деревни Новикбож. Той самой, что пострадала от разлива всего год назад, – 500 тонн нефти, по подсчетам независимых экологов, вылилось тогда в реку и в почву.

🧐 Воду из рек люди давно не используют: для стирки и мытья собирают дождевую. Рыбу тоже не ловят – пахнет нефтью. Из последних традиционных промыслов остались только сбор ягод да охота. Теперь лишают и этого. Для бурения скважины «ЛУКОЙЛ-Коми» заботливо выделил себе участок в 30 м от озера, предварительно расчистив его от деревьев. Как отмечают местные, отведенные 8 Га с легкостью могут вместить не одну, а целых 8 скважин. К чему бы это, думается…

Ожидаемые разливы страшны не только загрязнением воды и почвы, но и вероятным возгоранием. 5 лет назад пожар на месторождении в 20 км от Новикбож привел к выделению колоссального объема сероводорода в атмосферу. Задыхаться начали три деревни. Всё дело в том, что в лукойловской нефти содержание H₂S, очень высокое – 15%. В общем, если начнёт полыхать, а Новикбож находится в низине, «местным – смерть» 😨

💪🏻 Тегульдетский Ломоносов, или как в одиночку собрать словарь исчезающего языка

Чулымцы – ещё один малочисленный народ Сибири, опасно замерший на грани полного исчезновения. Когда-то хакасы пришли к реке Чулым, смешались с кетами и селькупами и образовали новый народ. В трех районах Томской области, где по-прежнему живут чулымцы, их родной речи давно не слышно. Зато находятся герои-одиночки, совершающие настоящий этнографический подвиг.

Для затравки – всего несколько слов из словаря чулымского языка:

🔺 Вода — су;
🔺 Голова — паш;
🔺 Отец — аган;
🔺 Бери — тут;
🔺 Говорить — онзонда;
🔺 Мян пареден — пошел я (вместо до свидания);
🔺 Все хорошо — чок ши палуган;
🔺 Куда пошел? — Кайнар паредем?

А о герое-создателе словаря Анатолии – как-нибудь в другом посте ☺️

🎼 С большим уважением к музыкальным пристрастиям моих подписчиков – рассказываю о чудном проекте этнопевца GURUDE

Родом с острова Сахалин Руслан Ивакин взял фамилию предков в качестве сценического псевдонима. ГУРУДЭ: Гуру – непоколебимый, Дэ – доблесть.

Конечно, певец он интернациональный и многожанровый. Крупные проекты, сотрудничество с известными российскими продюсерами и участие в иностранных постановках. Однако красной линией через его творчество проходят проекты с ярко выраженной этнической направленностью и глубоким уважением к корням.

🧪🎶 Один из лучших, на мой взгляд, это музыкальная этнолаборатория. Она собирает вместе настоящих профессионалов своего дела, чтобы те, по словам самого же GURUDE, интегрировали «обширный народный пласт в современную поп-культуру». И это вовсе не обедняет и не упрощает этническую музыку. Напротив, такого рода проекты превращают непривычные и многослойные традиционные мотивы в понятные и близкие массовому слушателю, жмущему на кнопку «добавить» в своём плеере.

Но не всё и сразу. Работы Ивакина следует смаковать, растягивая удовольствие. Для начала запись уже известного вам нивхского инструмента тынрын прямиком c «полей» лаборатории ❤️