Голосование на выборах в жилом балке ненцев

📍Стойбище в районе посёлка Тухард.

20% подписчиков канала, скучающих по русской тематике – рубрика специально для вас. Русские в эмиграции. Часть 1

Храбрые орегонские и аляскинские староверы в далёкие 1960-ые гг. перебрались в чужую страну, спасаясь от репрессий и религиозного давления. Исторически это были переселенцы из трёх разных регионов:

1️⃣ турчане – потомки казаков-некрасовцев, ушедших в ХVIII в. в азиатскую Турцию;
2️⃣ синьцзянцы – крестьяне-старообрядцы, бежавшие в 1930-х годах в Синьцзян с российского Алтая;
3️⃣ харбинцы – самая многочисленная группа, эмигрировавшая из южной части Дальнего Востока в Маньчжурию.

Именно эти три региональные группы до раскола 1980-ых гг. (когда часть староверов Николаевска на Аляске вернулась к традициям церкви и священников) образовывали единую систему старообрядческого движения в США. В частности, это замечательно решало проблему этнической чистоты, так как позволяло вступать в брак с представителями смежных групп, избегая при этом кровосмешения.

🏭 Старообрядцы Орегона показали себя замечательными хозяйственниками. Начав с работы сборщиками ягод на фермах или деревщиками на мебельных фабриках, они быстро обзавелись собственными фармами по выращиванию ягод, новогодних елок и различных декоративных растений. А в настоящее время многие семьи староверов владеют бизнесом по сборке домов и считаются довольно преуспевающими.

🛥 На Аляску старообрядцы попали в конце 1960-ых гг. – спасаясь от «разлагающего воздействия американской культуры». И всё по новой – остается только восхищаться мужеством этих людей. Старая добрая печь, сбор дикоросов, охота на рябчиков. Мужчины же были заняты на строительстве дороги. Но и здесь многие семьи сумели преуспеть, основав свою компанию по производству рыболовных катеров. А некоторые из староверов даже стали выходить на них в океан на коммерческий промысел лосося, палтуса, краба и креветок.

Сейчас всё иначе: стиральные машины, электроплиты и магазиныые продукты. Выходцы из общин активно осваивают новые профессии, получают образовние, в том числе высшее. Имеет место и поколенческий разрыв. Удаётся ли в таких условиях американским старообрядцам сохранить свою идентичность? Расскажу в завтрашнем посте ✍️

Разделка кита на берегу бухты Ткачен (Чукотка)

Фото - chaplino.ru

Русские в эмиграции. Часть 2. Внуки первопоселенцев «уже не те»

Из неизменного постная пища в определенные дни недели, длинные бороды, красные углы с иконами, религиозные праздники и домашние моления. Но современные тенденции неумолимо захватывают некогда замкнутой мир старообрядческой общины:

🔺 Растет число разводов, повышается возраст вступления в брак, уменьшается число рождённых в браке детей (с 10-15 до 5). В целом, ничего необычного – очередной демографический переход;
🔺 Новое явление – вступление в брак с представителями иной национальности. Довольно популярны браки между старообрядками и коренными Аляски: в таких случаях последние чаще всего принимают религиозные установки жены;
🔺 Покупные продукты повсеместно заменили собственное производство. Исключением станет только рыба, мясо диких животных и соленья;
🔺 Изменилась и мода: рубаху с русским орнаментом и кафтан встретишь лишь по праздникам. А вот женщины по-прежнему носят только длинное, однотонное и нежное по гамме.

Гораздо лучше дела обстоят со знанием родного языка и чистотой веры. Американское правительство субсидирует «русские» школы с преподаванием одновременно на двух языках. Поэтому современный старовер владеет языком ничуть не хуже жителя России. А уж по твёрдости религиозного убеждения рядовому прихожанину РПЦ с ним не тягаться. Древнее табу на браки между поповцами и беспоповцами до сих пор в силе.

Американские старообрядцы утратили часть материальной культуры вроде кафтанов и собственных огурцов. Но сохранили как раз то, что делает любое этническое меньшинство жизнеспособным – религию и язык, основу своей идентичности. В этом плане старообрядческая община в США ближе к еврейскому типу диаспоры: каждый – за всех, все – за каждого.

Их осталось четверо 🖤

Самый малочисленный северный народ России. Больше о таинственных кереках в моём тесте 👇

❓Освоение Сибири и Дальнего Востока. Что это всё-таки было: колонизация по европейскому типу, мирное заселение или что-то совсем иное?

Любимые нами историки обычно говорят так: было три этапа – «ясаческий», сельскохозяйственный и промышленный. И это объективно так вне зависимости от того, считаете вы это колонизацией или нет. Ешё задолго до похода Ермака промысловики-разбойники отправлялись за Урал с простой целью собрать дань с предков нынешних ненцев, ханты и манси. Ту же политику взяло на вооружение и государство в XVII веке – построить парочку острогов-опорных пунктов и обложить местное население ясаком – в основном, пушниной. А если отказываются платить, послать отряд казаков. Явно лучше оснащенных, чем коренные.

💰 Пушнина в те давние времена ценилась исключительно высоко: соболи составляли 20% доходов госбюджета. Следующие полтора века основной «колониальный» товар сменился – на металл. Но суть осталась прежней: на Урале и Горном Алтае строили металлургические заводы. Подобие тех же самых острогов-крепостей, которые бездумно выкачивали золото и серебро из земли без оглядки на коренных и, разумеется, без учёта их интересов.

Параллельно шёл и другой процесс – прежде кочевники, северные народы оседали на выделенных им землях, приобщаясь к земледелию и ремеслу. Это происходило и добровольно, и с применением военной силы. Но в обоих случаях в ход шли различные методы: тут тебе и миссионерство с его льготами для «новокрещённых», и «штрафная колонизация» с формированием реального русского большинства в регионе. И даже периодические мародёрства: только статус «оседлых» давал какие-то права, а значит, механизмы защиты.

🗻 Промышленный этап освоения наступил внезапно: в первой четверти XIX века в Сибири началась добыча золота в промышленных масштабах. Его намывали буквально тоннами – 80% общероссийской добычи драгметалла в самые «спокойные» годы. Ну а дальше пошло как по накатанной: сухопутные маршруты, железные дороги – ещё в царской России; угольные комбинаты Кузбасса, алмазы Якутии, золото Колымы, гидроэлектростанции на Енисее и Ангаре и, конечно, нефтегазовый комплекс Восточной Сибири – уже в советское время.

Сибирь превратилась в сырьевой придаток (и до сих пор им остаётся). Обычная экономика почти не развивалась. Взамен – выкачка ресурсов: металлов, древесины, зерна, дивиденды с которых получает исключительно федеральный центр. В этой ситуации и коренные народы, и русское население Сибири остаются ни с чем. Только первые ещё и во многом утратили свою этническую самобытность в ходе освоения (= колонизации).

🔺 Вечером продолжу: миссионеры, «штрафная колонизация», взятие в заложники и взгляд на проблему с «другой колокольни».

🔥 Обещанное продолжение сибирской темы

Часто звучит термин «культурная колонизация». Действительно – это тот самый инструмент «мягкой силы». В каждом новом остроге, прежде всего, строили церковь. Постепенно стали появляться и монастыри, как духовные центры православия. «Новокрещённых» освобождали от налогов на три года: это и породило то самое двоеверие с формальным принятием христианства. А крещённых инородцев с удовольствием принимали в семинарии – эдакие «свои» миссионеры.

Кнутом же в этом культурном тандеме была практика аманатства. Коренных брали в заложники, чтобы избежать военных конфликтов и чтобы ясак поступал регулярно. Правда, это далеко не всегда помогало, вызывая агрессию и недовольство в ответ. Заложников содержали в т. н. аманатских избах – ничем не лучше обычных тюрем.

Вдобавок ко всему, Сибирь превратилась в огромный «острожный» дом, став пристанищем для многих ссыльных. Началось всё с политзаключённых того времени, военнопленных, старообрядцев. Но довольно скоро в регион стали ссылать и уголовников: Сибирь наполнялась «социальными отбросами», как их именовали публицисты XIX века. Функция «российской Австралии», которой государство наградило Сибирь, явно не способствовала её развитию. Ни экономическому, ни социальному, ни культурному.

Однако есть и иной взгляд. У освоения Сибири нет ничего общего с колонизацией в нашем понимании, то есть колонизацией европейского типа:

🔺 Коренных не уничтожали целенаправленно и массово подобно североамериканским индейцам;
🔺 Освоение не было системным. Период разрозненных набегов сменился столь же несвязными инициативами частного капитала. То тут построят завод, то там откроют прииск. А государство тем временем толком не понимает, что такое эта ваша Сибирь;
🔺 С местными старались чаще договариваться, чем идти на прямой конфликт. Та самая «мягкая сила», о которой я уже упоминал.

И всё это будет правдой. Только вот отчего это не колонизация? Хищническое отношение к земле, нарушение прав коренных, шантаж и жестокость. Или дело только в терминах? А может, северным народам ещё «спасибо» сказать? Мол, «спасибо, что не убивали нас», «спасибо, что оставили нам часть нашей же земли»?

Решать вам, дорогие подписчики 🖤

Отдыхаем на выходных в предверии важных новостей и серьёзных лонгридов 🕺💃

Как стать в России иноагентом? На примере общественной организации «Туба калык»

Первое: вы непременно независимая организация, которая занимается чем-то эдаким, не вписывающимся в норму. Например, вы боретесь за права небольшого и притесняемого народа Сибири. За две тысячи мало интересных государству тубаларов, ютящихся в трёх районах Горного Алтая. Есть ✅

Второе: вы 💯 получали деньги из-за рубежа. Правда, от какого-нибудь Всемирного фонда дикой природы (WWF). На прозрачные цели, открыто и в пределах договоренностей аж на государственном уровне. Да-да, как «Туба калык» – всего лишь чтобы обучить обшественных наблюдателей следить за вырубкой леса. Есть ✅

🔺 В случае с алтайской НКО соглашение с WWF заключила ещё и сама республика. И дело-то обычное: у многих регионов РФ есть контракты с зарубежными организациями. Такие соглашения всегда проходят фильтр федерального одобрения. Всё легально и безопасно. Должно было быть...

Третье: вы явно делали что-то не так:

🔺 Присмотритесь. Может, в вашем фейсбуке вы невзначай написали, что массово рубить лес плохо? Или возмутились, что реки загрязняют добычей золота? Вы писали о новом издании букварей по туболарскому языку или дисках с фолькслорной музыкой. И вдруг как отрезали: «Государство сфальсифицировало результаты переписи, чтобы платить меньше денег коренным и ещё больше ограничить их в правах»? Вы так сделали? Сочувствуем ✅

Ну и последнее: вы не первый. До вас были «Школа экологии души Тенгри»*, экологическая организация «Архар*, Центр независимых исследователей Республики Алтай* и многие многие другие. И будут ещё. Ревнители, борцы, правдолюбы: все, кто думает, надеется и кому не всё равно.

Сил всем нам, а «Туба калык» – лучи поддержки ❤️

*некоммерческая организация, выполняющая функции «иностранного агента», по решению Минюста РФ

🔎 По следам исторической памяти

6 февраля – Международный день саамов. А ещё – свидетельство удивительной способности меньшинств к самоорганизации.

Когда-то, в далёком 1917 году саамы Швеции, Норвегии и нынешней Финляднии впервые собрались вместе, чтобы объединиться и сотрудничать, невзирая на государственные границы. Уже спустя несколько десятилетий возник Союз саамов. А за ним – ежегодные Саамские конференции. На одной из них дата 6 февраля (1917 года) и обрела свой символический смысл.

Саамский народ прошёл долгий путь: изменились формы этнического самосознания, стиль жизни, культура общения. Стойбище уступило место тёплой квартире, а привычка к аскетизму – урбанистическому взгляду на жизнь. Но это всё ещё те же саамы, душой единые со своим этносом.

Лица саамов 21 века – в моём видео ❤️

Фотографии чудесного авторства норвежского фотографа Торгрима Халвари.

💦 Долганский обряд кормления воды
У малых народов Севера большинство ритуалов связано именно с духами природы, с поклонением и принесением даров той, которую они считают прародительницей всего живого.

Аляска – поле для удивительных социальных и культурных экспериментов

Недавно я писал о практике аманатства, как об одном из инструментов сибирской колонизации. Но куда более богата на разные «механики» Русская Америка. От банального – договориться с элитой, до более трудоёмкого – создать из коренных отдельные группы.

🎁 С элитой как раз-таки, договаривались просто – через подкуп и раздачу ценных подарков вроде сукна и бисера. И это действительно работало. Местных вождей – тойонов, предварительно уравнивали в правах с другими членами общины. Утратив же традиционные привилегии, те становились куда сговорчивее, превращаясь в поработителей своего же народа.

👩🏻 В роли проводников также выступали местные женщины. Колонизаторы не просто поощряли смешанные браки, а нередко и принуждали алеуток и эскимосок, похищая совсем юных девочек из семей. Рожденные в таких браках креолы – это уже люди пограничья, одинаково открытые как к европейской, так и к аборигенной культуре и моделям поведения.

Но воображение аляскинских колонистов простиралось ещё дальше. Чего только стоят промысловые партии и связанная с ними практика переселения коренных в другие районы. И то, и то работало по старому-доброму принципу «разделяй и властвуй». Враждующих алеутов и кадьякских эскимосов объединяли в промысловые отряды и отправляли подальше от родных мест. Тут тебе и аккультурация, и подрыв традиционных связей и быта, и экономическая выгода для промысловых компаний. Ну и главное: как тут восстанешь против колонизаторов, когда постоянно конфликтуешь со своими же?

📌 Что ж, британцы аплодировали бы стоя. Ну а я и дальше продолжу развенчивать мифы о сибирской колонизации.

Айнов – в реестр коренных малочисленных народов

На днях именно с таким требованием депутат Госдумы Анжелика Глазкова обратилась к губернатору Камчатского края Солодову. В своём письме она, по сути, назвала ООН-овские критерии определения коренного народа:

♦️ Речь идёт об аборигенном населении. Айны – «пионеры» Камчатки, Сахалина и Курильских островов;
♦️ Они подвергались депортации и этническим чисткам на территории Японии. И народ этого не забыл. В 2004 г. айны Камчатки даже писали президенту письмо с требованием ни в коем случае не возвращать Курилы Японии.

Так-то шансы на включение в реестр у айнов действительно есть:
🔺 В России их проживает 109 человек – гласит официальная статистика. На деле же, гораздо больше. Многие «записывали» себя в число других народов – в том числе, под влиянием японского геноцида.
🔺 Что ещё важнее, на подобную возможность «намекал» сам президент в 2018 году. Теперь же об этом во всеуслышание заявила депутат. Причём от протестной КПРФ. А в такой ситуации, как известно, нет инструмента лучше, чем публичность.

Болеем за айнов 💪

На фотографии – панты.

Это рога северного оленя, которые широко используются для сохранения силы и молодости. Панты находятся на самой вершине применяемых снадобий. Спиливаются раз в год на продажу.

🛢 Черные лодки, масляная рыба и блестящая плёнка на речной поверхности

Таёжные деревеньки на самом севере Коми увязли в нефти. Город Усинск и сёла Колва, Усть-Уса и Новикбож генерируют 70% всей добычи сырья в республике. А 40 тысяч человек фактически выживают, окруженные буровыми вышками или, иначе выражаясь, нефтедобывающими «кустами».

Нефтеразливами здесь никого не удивишь – они случаются ежегодно, почти по расписанию. То трубу прорвало, то человеческий фактор, а то и вовсе промышленники разводят руками, мол «с кем не бывает». Всё бы ничего, только вот, начиная с рокового 1994, когда вблизи Колвы случился крупнейший на суше разлив нефти, ситуация ничуть не улучшилась, а скорее наоборот. С каждым новым «всякое бывает» шансов на восстановление экосистемы всё меньше. Тогда на поверхность вылилось 300 тысяч тонн нефти – это 270 гектаров тундры и попадание горючего даже в Баренцево море.

Последствия постоянных разливов ужасают:

🔺 Загрязняются реки. Как следствие, умирает рыба. Помните берег Амура, усеянный мертвым лососем? Так вот, это еще цветочки;
🔺 Умирает домашний скот. Ведь нефть попадает и в почву, а значит, и в корни растений, которыми питаются животные. Точно по такой же причине погибает тайга, а лесные тропинки «асфальтируются».

❗️ Но хуже всего даже не последствия нефтеразливов, а отсутствие явного и простого решения. «Лукойл», «Роснефть», «Русьвьетпетро» и другие компании, обосновавшиеся в регионе, это не просто кочующий бандит, который пришёл за своей рентой. Коми – один из тех монопрофильных субъектов России, которые существуют исключительно за счёт добычи сырья – республика поставляет 2% всероссийской нефти. И речь не только об отчислениях в бюджет. Но и о том, что практически всё взрослое мужское население Усинского района занято на буровых вышках – иной работы просто нет.

Поэтому уход нефтедобытчиков из региона проблему не решит. Единственный выход здесь – полностью перестроить экономику Коми с сырьевой на производящую. Того же, по большому счёту, требует и российская экономика)