Уточняю. В «праве на прогресс», как здесь пишут, я никому не отказываю. Тем более, коренным, к которым сам принадлежу. В отходе от архаики нет ничего плохого. Это абсолютно естественно. Однакко, болея всей душой за всякое многообразие, я однозначно «за» осовременное традициооное мировоззрение. За переосмысление традиционного опыта и «свежие» формы этнического самовыражения. На деле же традиции просто забываются, словно их никогда и не было. Не настанет ли момент, когда мы все станем одинаковыми, утратив свою идентичность?

P.S. Не уверен, что уместно, говоря об «индигенных народах», обращаться к Веберу. Всё-таки он смотрел на вещи с позиций европейского мышления :)

https://t.me/AnthropoLOGS/2084

На прошлой неделе жители Николаевского района Хабаровского края столкнулись со страшной картиной: 12 км берега Амура было усеяно тушками молодняка осетра и калуги. А сегодня Амурская природоохранная прокуратура начала проверку

Странно, что внешне мальки не были повреждены. От них не исходил химический запах – то есть об отравлении речь также не идёт.

Результаты проверки появятся не раньше января 2022 г. Однако в Сети люди уже выдвигают свои версии:

🔺 Местные жители считают, что во всём виноваты рыбаки – не убрали речные селки во время осенней путины. В итоге мальки попали в заездок, который затем оказался на поверхности обледеневшего Амура. После чего его просто сдуло ветром на берег.
🔺 Экологи же склоняются к иному варианту развития событий. По их мнению, причина вполне естественная – рыбу на берег выдавил лёд, покрывший реку.

Следим за ходом событий 👀

💭Аргументы, публичная дискуссия?
🙅Нет, не слышали

👊Суды, аресты, угрозы?
👍🏻Поняли – приняли

Шорский охотник Алексей Чиспияков в октябре этого года раскритиковал действия двух сотрудниц министерства культуры Кемеровской области. В ответ на него подал в суд министр культуры области – за оскорбление чести, достоинства и деловой репутации.

Вот так и живём...

Замечательные формы принимает песенное искусство саамов. Смотрим с удовольствием ✨

Сегодня поговорим о проблеме образования в среде коренных Севера

Прежде всего, нужно признать – уровень общего образования среди коренных не очень высок. Лишь 40% имеет среднее образование, а высшее – только 12%. Причин две:

🔺 низкое качество обучения в местах проживания коренных;
🔺 стандартное образование непросто сочетать с традиционным образом жизни.

Из последнего вытекает и вторая проблема. В России не разработаны специальные программы для обучения малочисленных народов Севера. Речь идёт о подготовке учителей родного языка, о кочевых и общинных школах-садах. Отличным решением было бы создание этнокультурных организаций и факультетов в университетах, кружков, которые бы развивали традиционные навыки и умения.

Однако ничего из этого нет. Зато по-прежнему действуют интернаты, в которых дети из числа коренных Севера живут и учатся с сентября по май. Правда, методами «обучения» почему-то становятся жестокое обращение с детьми, плохое образование и насильная ассимиляция.

И что же делать коренным в такой ситуации..? 📌Пишите свои варианты в комментариях: как бы вы предложили решить эту проблему.

Автор фотографии: Анна Михеева

Сегодня особенно острая тема – промышленное освоение территорий коренных 🔥

Распространенная технология, которую используют компании, – так называемое «компенсационное строительство». О чём речь? Бизнес договаривается с местными руководителями о компенсации – в основном, за отчуждение земель и за ущерб природной среде.

В этих «переговорах» участвует очень узкий круг представителей коренных народов. Поэтому ясно, почему их интересы обычно не учитываются. И это при том, что больше всего от промышленного вторжения страдают именно коренные:

♦️ оленеводы (потеря пастбищ);
♦️ рыбаки (загрязнение рек, озер);
♦️ охотники (нарушение мест обитания диких животных).

📍 Я не утверждаю, что промышленно развивать Север не нужно. Просто необходимо сделать это освоение максимально комфортным для коренных. Например, строить мобильное жильё для оленеводов. Использовать экологически безопасный транспорт. Вариантов множество!

📌 А вы поддерживаете промышленное освоение территорий коренных?

Под постом выше 👆 нет возможности оставлять комменатрии. Не беда – пишем свои мысли и соображения здесь.

⁉️ В России большое количество компаний, которые соприкасаются с коренными народами: Сахалин Энерджи, Газпром, Роснефть, Новатэк, Норникель, Полюс, Сибур и проч. Есть ли позитивные практики «общения» местных с промышленными гигантами? Или всё делается исключительно ради поддержки репутации?

⚡️Дарья Салиндер из Надыма
Женский бокс, он такой 💪

# Почитать на выходных

🐻 Культ медведя у фино-угорских племён

Медицинский осмотр ненецких  кочевников, приехавших на День оленевода в Тухард

Помните замечательных рэперов из Ловозера?

Ребята стали победителями на «Радио Швеции». Из 20 композиций, представленных на конкурсе, песней года стал именно их рэп.

🎉 В честь победы Романа Яковлева и Ярсэма Галкина 5 интересных фактов из их жизни:

1️⃣ Когда будущие победители создавали свою первую композицию, никто из них не знал саамского языка. По словам Романа, это было двухмесячное корпение над текстом со словарями, переводчиками и носителями языка.

2️⃣ За плечами у ребят пятилетний опыт написания песен на саамском. Есть несколько записанных композиций и ещё не наложенных на музыку текстов. А, главное, опыт участия в различных фестивалях, в том числе в норвежском фестивале «Ридду Риду».

3️⃣ Сейчас Роман и Ярсэм свободно разговаривают на кильдинском саамском языке. Часто переговариваются между собой и с близкими.

4️⃣ Текст песни, которую ребята исполнили на конкурсе, Ярсэм написал давно. Изначальна на музыку собирались наложить совсем другие стихи – о снеге, который «всё идёт и идёт». Однако легенда о воде у жертвенного камня подошла куда лучше.

5️⃣ Теперь участники дуэта думают о том, чтобы создать своё небольшое шоу, концертную программу. Чтобы с ней отправиться на гастроли по Скандинавии. Тем более, что такие предложения им уже поступали.

Смотрите интервью Романа и Ярсэма полностью: https://www.youtube.com/watch?v=6CR86Wh33ng&t=392s

⁉️ Многие в комментариях писали: зачем это всё – рыбалка, оленеводство, вся эта традиционность в эпоху прогресса?

Вопрос резонный. Давайте разбираться вместе. Обратимся к «излюбленному» примеру с рыболовством. В этот раз от запрета рыбачить пострадали нивхи Ноглицкого района. Традиционно они промышляли в Ныйском заливе. Однако власти, начав с ограничений по месяцам и дням недели, в сентябре полностью запретили коренным ловить рыбу в заливе. Объяснение простое: рыба не может пройти на нерест в верховья реки Тымь. Там – вот это совпадение, стоят два завода по разведению рыбы.

В этих условиях двое нивхов отправились в открытое море – Максим и Сергей. Обоих позже нашли мёртвыми. Охотское море никого не щадит. У Максима остались жена и дети…

Что заставило их отправиться в открытое море, рискуя жизнью? Нужда. И вызвана она не борьбой за соблюдение традиций. А довольно банальным фактом – многие нивхи больше ничего и не умеют, кроме как рыбачить. 15% коренных Ноглицкого района живут исключительно рыбалкой. И здесь снова всплывает проблема образования в среде коренных, о чём я уже рассказывал ранее.

Некоторые нивхи уезжают, когда рыбалка больше не позволяет им прокормить себя. Точно так же пустеют городки и сёла по всей России: люди бегут от невыносимых условий жизни в поисках чего-то лучшего. И проблема здесь не только в разрушении общины и традиционного уклада коренных. Потомственные рыбаки, покинувшие родные места, далеко не всегда находят применение в другом месте. В результате они становятся абсолютно социально не устроенными.

🎄 На Чукотке уже встретили свой Новый год – национальный праздник чукчей Пэгытти

А как Новый год празднуют другие коренные народы Севера? Расскажу об этом в ближайших постах.
📌Стоит?

⚡️ От критики к конкретным предложениям: как сохранить родной язык, когда его носителей не более нескольких сотен

Коренные народы не зря зовутся малочисленными. Золотой стандарт – несколько сотен. А зачастую доходит и до пары человек. Живут вперемешку с другими народами – и с такими же коренными, и с русским населением. Формируется типичный «плавильный котёл»: в быту русский язык приходит на смену родному. А последний медленно, но верно забывается.

📝 Усложняет ситуацию и отсутствие письменности. Точнее не так: она есть, но её мало, кто знает. Появляться она начала только в первой половине XX века – скажем «спасибо» советским ученым. И лишь в 2018 году последний язык – энецкий, обрёл собственную письменность. То есть задача стоит нетривиальная – обучить письменности, да и зачастую языку с нуля, и детей, и взрослых. Но для этого уже сейчас есть парочка инструментов:

1️⃣ программы, учебники и иные пособия по языкам коренных народов Севера. Важно, чтобы их утвердило Министерство просвещения. Тогда есть шанс, что учебник внесут в федеральный перечень;
2️⃣ включение языка в программу дошкольного, школьного и высшего образования;
3️⃣ программы образования для взрослых;
4️⃣ онлайн-курсы, приложения, электронные словари и разговорники.

Добрые дела руками энтузиастов: современные «миссионеры» создают письменность для исчезающих языков

Полевые исследования, экспертные группы, мучительное корпение над бумагами и итоговый тест-драйв. Именно так создается письменность с нуля. Это настоящее научное приключение:

1️⃣ Исследователи-одиночки приезжают в отдаленные селения, живут месяцами среди коренных. Записывают за ними устную речь: как она звучит, на что местные делают акцент, что сами думают о том, как должна выглядеть их письменность.
2️⃣ Все собранные материалы детально и придирчиво обсуждает экспертная группа: спорят буквально обо всём – от «кириллица или латиница» до каждой буквы.
3️⃣ И самое интересное – апробация. Письменность как бы тестируют: пытаются обучать ей детей, знакомят с нею взрослых, следят за реакцией. Ну и вносят корректировки.

Последний раз такая работа проводилась в 2018 году: энецкий язык обзавёлся собственной письменностью. Настоящей героиней науки там считается Дарья Болина, сама эвенка и учёный-лингвист. Её разработки – в основе всех изысканий по энецкому языку. Она же автор энецкого букваря и письменных прописей.

И да, продолжение про энцев следует 🔥

🔥 Когда дело касается спасения родного языка, в ход идут самые неординарные решения

В 1980-ые в Новой Зеландии под угрозой исчезновения оказался язык народа маори. Английский занял почти все сферы жизни. Тогда разработали систему дневного ухода – прообраз «языкового гнезда»: маленьких детей на несколько дней отдавали под наблюдение старшим женщинам. Те разговаривали с ними исключительно на языке маори. А позже родители требовали, чтобы их детей в школе также обучали на родном языке.

Практика «языковых гнёзд» в Новой Зеландии сотворила чудо. И с легкой подачи её переняли коренные народы США, Гавайев и Ирландии. Ну а самый близкий и понятный нам пример – это саамские «языковые гнёзда» в Финляндии. На инарисаамском и колттасаамском языках в 1990-ые говорили лишь несколько человек. Но десятилетия неординарной языковой практики увеличили их количество до 300 (!).

В России «пионером» по использованию «языковых гнёзд» стала Карелия. В посёлке Калевала в 2000 году открылись два «языковых гнезда»: каждое – по 15 детей. С ними воспитатели разговаривали исключительно на карельском языке. Проект охватил около сотни семей. И хотя он и закрылся в 2006 г., положительный эффект был налицо.

Не хочу утомлять вас лонгридом 😉 Смотрите видео: в нём рассказываю, как работает «языковое гнездо» 👀

Качественная статья о долганском языке. Рекомендую к прочтению 📖

Метание маута на хорей (лассо на шест, которым управляется упряжка)

📍День оленевода в посёлке Носок сельского поселения Караул (Таймыр).

⚡️Шведский архиепископ (да-да, она женщина!) принесла публичные извинения народу саами

Швеция – одна из четырёх стран, в которых проживают саами. В колониальную эпоху здесь, как и везде, они подвергались репрессиям и насильственной ассимиляции. Этот акт принесения извинений – первый шаг шведской Церкви на пути публичного покаяния.

❓К чему все эти речи на публику? Нет, совсем не для того, чтобы отделаться малой кровью, избежав реальных действий. Шведское правительство уже давно выделяет значительные средства на образование саамов. Современные саами имеют право на традиционное природопользование. А в оставшихся саамских интернатах делают акцент на сохранении идентичности.

На деле публичное покаяние носит несколько важных функций:

1️⃣ Признать факт притеснений открыто значит дать толчок реальным действиям по исправлению ситуации. За словами всегда следуют дела. По крайней мере, в демократическом и социально ответственном государстве.
2️⃣ Для притесняемого народа публичное признание вины – это важный символический акт. А для саамов – в особенности. У них совсем другое чувство времени. «Полтыщи лет для них совсем недавно».

Следим со вниманием за развитием событий 👀

Подробнее: https://clck.ru/adpkd