⚡️ Почти 62% ханты и манси не знают о такой особенности своей культуры, как местные и родовые духи. А 68% не посещают священные для своего народа места

На лицо постепенная утрата этнической общности и приверженности традициям. Некоторые причины уходят корнями далеко-далеко в прошлое. Колонизация, социальные эксперименты 20 века, интенсивное промышленное освоение. Всё это породило настроения апатии и неуверенности в собственных силах.

Отсюда и ассимиляция, которая идёт сейчас полным ходом. Ханты и манси, как и все коренные Севера, крайне малочисленны – лишь 2% от общего населения ХМАО. Понятно, почему растёт число тех, кто отказывается от традиционного образа жизни в пользу современных удобств. К тому же, государство уклад коренных никак не поддерживает.

Усугубляют ситуацию низкий уровень жизни и высокая безработица в национальных посёлках и стойбищах. В них проживает более 80% ханты, манси и ненцев Югры. Конечно же, при таком раскладе жизнь в городе выглядит куда более привлекательно.

Уточняю. В «праве на прогресс», как здесь пишут, я никому не отказываю. Тем более, коренным, к которым сам принадлежу. В отходе от архаики нет ничего плохого. Это абсолютно естественно. Однакко, болея всей душой за всякое многообразие, я однозначно «за» осовременное традициооное мировоззрение. За переосмысление традиционного опыта и «свежие» формы этнического самовыражения. На деле же традиции просто забываются, словно их никогда и не было. Не настанет ли момент, когда мы все станем одинаковыми, утратив свою идентичность?

P.S. Не уверен, что уместно, говоря об «индигенных народах», обращаться к Веберу. Всё-таки он смотрел на вещи с позиций европейского мышления :)

https://t.me/AnthropoLOGS/2084

На прошлой неделе жители Николаевского района Хабаровского края столкнулись со страшной картиной: 12 км берега Амура было усеяно тушками молодняка осетра и калуги. А сегодня Амурская природоохранная прокуратура начала проверку

Странно, что внешне мальки не были повреждены. От них не исходил химический запах – то есть об отравлении речь также не идёт.

Результаты проверки появятся не раньше января 2022 г. Однако в Сети люди уже выдвигают свои версии:

🔺 Местные жители считают, что во всём виноваты рыбаки – не убрали речные селки во время осенней путины. В итоге мальки попали в заездок, который затем оказался на поверхности обледеневшего Амура. После чего его просто сдуло ветром на берег.
🔺 Экологи же склоняются к иному варианту развития событий. По их мнению, причина вполне естественная – рыбу на берег выдавил лёд, покрывший реку.

Следим за ходом событий 👀

💭Аргументы, публичная дискуссия?
🙅Нет, не слышали

👊Суды, аресты, угрозы?
👍🏻Поняли – приняли

Шорский охотник Алексей Чиспияков в октябре этого года раскритиковал действия двух сотрудниц министерства культуры Кемеровской области. В ответ на него подал в суд министр культуры области – за оскорбление чести, достоинства и деловой репутации.

Вот так и живём...

Замечательные формы принимает песенное искусство саамов. Смотрим с удовольствием ✨

Сегодня поговорим о проблеме образования в среде коренных Севера

Прежде всего, нужно признать – уровень общего образования среди коренных не очень высок. Лишь 40% имеет среднее образование, а высшее – только 12%. Причин две:

🔺 низкое качество обучения в местах проживания коренных;
🔺 стандартное образование непросто сочетать с традиционным образом жизни.

Из последнего вытекает и вторая проблема. В России не разработаны специальные программы для обучения малочисленных народов Севера. Речь идёт о подготовке учителей родного языка, о кочевых и общинных школах-садах. Отличным решением было бы создание этнокультурных организаций и факультетов в университетах, кружков, которые бы развивали традиционные навыки и умения.

Однако ничего из этого нет. Зато по-прежнему действуют интернаты, в которых дети из числа коренных Севера живут и учатся с сентября по май. Правда, методами «обучения» почему-то становятся жестокое обращение с детьми, плохое образование и насильная ассимиляция.

И что же делать коренным в такой ситуации..? 📌Пишите свои варианты в комментариях: как бы вы предложили решить эту проблему.

Автор фотографии: Анна Михеева

Сегодня особенно острая тема – промышленное освоение территорий коренных 🔥

Распространенная технология, которую используют компании, – так называемое «компенсационное строительство». О чём речь? Бизнес договаривается с местными руководителями о компенсации – в основном, за отчуждение земель и за ущерб природной среде.

В этих «переговорах» участвует очень узкий круг представителей коренных народов. Поэтому ясно, почему их интересы обычно не учитываются. И это при том, что больше всего от промышленного вторжения страдают именно коренные:

♦️ оленеводы (потеря пастбищ);
♦️ рыбаки (загрязнение рек, озер);
♦️ охотники (нарушение мест обитания диких животных).

📍 Я не утверждаю, что промышленно развивать Север не нужно. Просто необходимо сделать это освоение максимально комфортным для коренных. Например, строить мобильное жильё для оленеводов. Использовать экологически безопасный транспорт. Вариантов множество!

📌 А вы поддерживаете промышленное освоение территорий коренных?

Под постом выше 👆 нет возможности оставлять комменатрии. Не беда – пишем свои мысли и соображения здесь.

⁉️ В России большое количество компаний, которые соприкасаются с коренными народами: Сахалин Энерджи, Газпром, Роснефть, Новатэк, Норникель, Полюс, Сибур и проч. Есть ли позитивные практики «общения» местных с промышленными гигантами? Или всё делается исключительно ради поддержки репутации?

⚡️Дарья Салиндер из Надыма
Женский бокс, он такой 💪

# Почитать на выходных

🐻 Культ медведя у фино-угорских племён

Медицинский осмотр ненецких  кочевников, приехавших на День оленевода в Тухард

Помните замечательных рэперов из Ловозера?

Ребята стали победителями на «Радио Швеции». Из 20 композиций, представленных на конкурсе, песней года стал именно их рэп.

🎉 В честь победы Романа Яковлева и Ярсэма Галкина 5 интересных фактов из их жизни:

1️⃣ Когда будущие победители создавали свою первую композицию, никто из них не знал саамского языка. По словам Романа, это было двухмесячное корпение над текстом со словарями, переводчиками и носителями языка.

2️⃣ За плечами у ребят пятилетний опыт написания песен на саамском. Есть несколько записанных композиций и ещё не наложенных на музыку текстов. А, главное, опыт участия в различных фестивалях, в том числе в норвежском фестивале «Ридду Риду».

3️⃣ Сейчас Роман и Ярсэм свободно разговаривают на кильдинском саамском языке. Часто переговариваются между собой и с близкими.

4️⃣ Текст песни, которую ребята исполнили на конкурсе, Ярсэм написал давно. Изначальна на музыку собирались наложить совсем другие стихи – о снеге, который «всё идёт и идёт». Однако легенда о воде у жертвенного камня подошла куда лучше.

5️⃣ Теперь участники дуэта думают о том, чтобы создать своё небольшое шоу, концертную программу. Чтобы с ней отправиться на гастроли по Скандинавии. Тем более, что такие предложения им уже поступали.

Смотрите интервью Романа и Ярсэма полностью: https://www.youtube.com/watch?v=6CR86Wh33ng&t=392s

⁉️ Многие в комментариях писали: зачем это всё – рыбалка, оленеводство, вся эта традиционность в эпоху прогресса?

Вопрос резонный. Давайте разбираться вместе. Обратимся к «излюбленному» примеру с рыболовством. В этот раз от запрета рыбачить пострадали нивхи Ноглицкого района. Традиционно они промышляли в Ныйском заливе. Однако власти, начав с ограничений по месяцам и дням недели, в сентябре полностью запретили коренным ловить рыбу в заливе. Объяснение простое: рыба не может пройти на нерест в верховья реки Тымь. Там – вот это совпадение, стоят два завода по разведению рыбы.

В этих условиях двое нивхов отправились в открытое море – Максим и Сергей. Обоих позже нашли мёртвыми. Охотское море никого не щадит. У Максима остались жена и дети…

Что заставило их отправиться в открытое море, рискуя жизнью? Нужда. И вызвана она не борьбой за соблюдение традиций. А довольно банальным фактом – многие нивхи больше ничего и не умеют, кроме как рыбачить. 15% коренных Ноглицкого района живут исключительно рыбалкой. И здесь снова всплывает проблема образования в среде коренных, о чём я уже рассказывал ранее.

Некоторые нивхи уезжают, когда рыбалка больше не позволяет им прокормить себя. Точно так же пустеют городки и сёла по всей России: люди бегут от невыносимых условий жизни в поисках чего-то лучшего. И проблема здесь не только в разрушении общины и традиционного уклада коренных. Потомственные рыбаки, покинувшие родные места, далеко не всегда находят применение в другом месте. В результате они становятся абсолютно социально не устроенными.

🎄 На Чукотке уже встретили свой Новый год – национальный праздник чукчей Пэгытти

А как Новый год празднуют другие коренные народы Севера? Расскажу об этом в ближайших постах.
📌Стоит?

⚡️ От критики к конкретным предложениям: как сохранить родной язык, когда его носителей не более нескольких сотен

Коренные народы не зря зовутся малочисленными. Золотой стандарт – несколько сотен. А зачастую доходит и до пары человек. Живут вперемешку с другими народами – и с такими же коренными, и с русским населением. Формируется типичный «плавильный котёл»: в быту русский язык приходит на смену родному. А последний медленно, но верно забывается.

📝 Усложняет ситуацию и отсутствие письменности. Точнее не так: она есть, но её мало, кто знает. Появляться она начала только в первой половине XX века – скажем «спасибо» советским ученым. И лишь в 2018 году последний язык – энецкий, обрёл собственную письменность. То есть задача стоит нетривиальная – обучить письменности, да и зачастую языку с нуля, и детей, и взрослых. Но для этого уже сейчас есть парочка инструментов:

1️⃣ программы, учебники и иные пособия по языкам коренных народов Севера. Важно, чтобы их утвердило Министерство просвещения. Тогда есть шанс, что учебник внесут в федеральный перечень;
2️⃣ включение языка в программу дошкольного, школьного и высшего образования;
3️⃣ программы образования для взрослых;
4️⃣ онлайн-курсы, приложения, электронные словари и разговорники.

Добрые дела руками энтузиастов: современные «миссионеры» создают письменность для исчезающих языков

Полевые исследования, экспертные группы, мучительное корпение над бумагами и итоговый тест-драйв. Именно так создается письменность с нуля. Это настоящее научное приключение:

1️⃣ Исследователи-одиночки приезжают в отдаленные селения, живут месяцами среди коренных. Записывают за ними устную речь: как она звучит, на что местные делают акцент, что сами думают о том, как должна выглядеть их письменность.
2️⃣ Все собранные материалы детально и придирчиво обсуждает экспертная группа: спорят буквально обо всём – от «кириллица или латиница» до каждой буквы.
3️⃣ И самое интересное – апробация. Письменность как бы тестируют: пытаются обучать ей детей, знакомят с нею взрослых, следят за реакцией. Ну и вносят корректировки.

Последний раз такая работа проводилась в 2018 году: энецкий язык обзавёлся собственной письменностью. Настоящей героиней науки там считается Дарья Болина, сама эвенка и учёный-лингвист. Её разработки – в основе всех изысканий по энецкому языку. Она же автор энецкого букваря и письменных прописей.

И да, продолжение про энцев следует 🔥

🔥 Когда дело касается спасения родного языка, в ход идут самые неординарные решения

В 1980-ые в Новой Зеландии под угрозой исчезновения оказался язык народа маори. Английский занял почти все сферы жизни. Тогда разработали систему дневного ухода – прообраз «языкового гнезда»: маленьких детей на несколько дней отдавали под наблюдение старшим женщинам. Те разговаривали с ними исключительно на языке маори. А позже родители требовали, чтобы их детей в школе также обучали на родном языке.

Практика «языковых гнёзд» в Новой Зеландии сотворила чудо. И с легкой подачи её переняли коренные народы США, Гавайев и Ирландии. Ну а самый близкий и понятный нам пример – это саамские «языковые гнёзда» в Финляндии. На инарисаамском и колттасаамском языках в 1990-ые говорили лишь несколько человек. Но десятилетия неординарной языковой практики увеличили их количество до 300 (!).

В России «пионером» по использованию «языковых гнёзд» стала Карелия. В посёлке Калевала в 2000 году открылись два «языковых гнезда»: каждое – по 15 детей. С ними воспитатели разговаривали исключительно на карельском языке. Проект охватил около сотни семей. И хотя он и закрылся в 2006 г., положительный эффект был налицо.

Не хочу утомлять вас лонгридом 😉 Смотрите видео: в нём рассказываю, как работает «языковое гнездо» 👀

Качественная статья о долганском языке. Рекомендую к прочтению 📖

Метание маута на хорей (лассо на шест, которым управляется упряжка)

📍День оленевода в посёлке Носок сельского поселения Караул (Таймыр).