• أسبوع إنتقام الشياطين :

للشياطين عادة تتكرر كل سنة بعد شهر رمضان، في أول أسبوع من شوال تقربيًا مع كل شخص مؤمن أكتسب نورًا في أيام وليالي شهر رمضان، فيقوم بمصادرة ممتلكاته الروحية المعنوية وإرجاعه إلى نقطة الصفر مرة أخرى!

لو أنك وضعت ثعبانًا في قفص لأيام وفي كل يوم تخدشه وتجرحه، ماذا سيفعل بك عندما يخرج من القفص! سيكون ثعبانًا مجنونًا يبحث عنك ويطلبك للإنتقام...هذا الثعبان مثال الشيطان!!

- سّماحة الشيخ حبيب الكاظمي.

وقفة عند معاني "سورةِ الفجر" وارتباطِها بإمامِ زمانِنا وبالمشروعِ المهدوي

✦ يقولُ إمامُنا الصادقُ في قولِهِ عزّ وجلّ: {والفجر} قال:
(الفجرُ هو القائم، والّلیالي العَشْر: الأئمةُ مِن الحَسَنِ إلی الحَسَن، والشفعُ أمیرُ المؤمنینَ وفاطمة، والوترُ هو اللهُ وحدَهُ لا شریك له،
{والّلیلِ إِذا یَسْرِ} هي دولةُ حبتر فهي تسري إلی دولة القائم - حبتر هو رمزٌ مِن رموزِ السقيفة-)
[تأويل الآيات]
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
[توضيحات]
• معنى "الشفع" في الّلغة: هو العددُ الزوج (يعني اثنين)
وقد ورَدَ في بعضِ رواياتِنا أنّ الشفعَ (عليٌّ ورسولُ الله)
وفي رواياتٍ أخرى: ورَدَ أنّ الشفعَ (الحسن والحسين) وأنّ "الوِتر" أميرُ المؤمنين،
فيكونُ الوِترُ مرّةً مُفسَّرٌ باللهِ تعالى ومرّةً مُفسَّرٌ بأميرِ المؤمنين

هذا الاختلافُ في الرواياتِ ليس مِن قبيلِ تباينِ المعاني، وإنّما هو مِن جهةِ الحيثيّات،
فكلُّ روايةٍ تكونُ ناظرةً إلى حيثيّةٍ مُعيّنةٍ وإلى لحاظٍ مُعيّن،
ولولا الحيثيّاتُ لبطُلتْ الحكمة

فالرواية التي فسّرت الوترَ تارةً بالله، وتارةً بأميرِ المؤمنين.. إنّها تُشيرُ إلى مضمون الدعاءِ الرجبيّ لإمامِ زمانِنا الذي يتحدّثُ فيه عن حقائقِ أهلِ البيتِ النوريّة فيقول:
(لا فرقَ بينك وبينها إلّا أنّهم عبادك وخلقُك)

والرواياتُ التي فسّرت الشفعَ بـ(رسولِ اللهِ وعليٍّ) إنّها تُشيرُ إلى منظومةِ الإمامين الأبوين.. فمحمّدٌ وعليٌّ أبوا هذه الأُمّة،
وتُشيرُ أيضاً ألى أنّ عليّاً هو نفسُ رسولِ اللهِ وأخوه

والرواياتُ التي فسّرت الشفعَ بـ(عليٍّ وفاطِمة) إنّها تُشيرُ إلى الكفئيّةِ بينهما.. وهكذا

عِلماً أنّ "سورةَ الفجر" في ثقافةِ العترةِ هي سورةُ الحسين، كما يقول إمامُنا الصادق:
(اقرؤوا سورةَ الفجرِ في فرائضِكم ونوافِلِكم، فإنّها سورةٌ للحُسين بن عليّ، من قرأها كان مع الحُسين يوم القيامةِ في درجتِهِ مِن الجنّة)
[ثواب الأعمال]

فسورةُ الفجر هي "سورة الحسين" والفجرُ هو فجرُ ظهورِ إمامِ زمانِنا
ففَجرُ إمامِ زمانِنا مُرتبطٌ بالحسين، وتلك إشارةٌ إلى الارتباطِ المِفصلي بين عاشوراء وبين المشروع المهدوي

وهذا الفجرُ يُذكّرنا بذلك الفجرِ الذي ورد في سورة القدر، في قولِهِ: {سلامٌ هي حتّى مَطلع الفجر}
فهذا السلامُ الذي ذُكِرَ في سورةِ الفجر هو سلامُ اللهِ على إمامِ زمانِنا،
وهو سلامُ الملائكةِ وسلامُ الأنبياءِ وسلامُ الوجودِ على إمامِ زمانِنا حتّى يأتي ميعادُ ظهورِهِ،
كما يقولُ إمامُنا السجّاد في قولِهِ تعالى: {سلامٌ هي حتّى مطلعِ الفجر} قال:
(يقولُ اللهُ عزّ وجلّ: تُسلّمُ عليك يا محمّد ملائكتي وروحي بسلامي مِن أوّلِ ما يهبطونَ إلى مَطلع الفجر)
[الكافي: ج1]

وفي حديثٍ آخر يقولُ رسولُ اللهِ عن سورةِ القدر:
(هذه السورةُ لك -يا علي - مِن بعدي، ولوُلْدك مِن بعدك،
إنّ جبرئيل أخي مِن الملائكةِ حدَّثَ إليَّ أحداثَ أُمّتي في سنَتِها،
وإنّه لَيُحدِّثُ ذلك إليك كأحداثِ النُبوّة، ولها نورٌ ساطِعٌ في قلبِك وقلوبِ أوصيائك إلى مطلعِ فجرِ القائم)
فهذا السلامُ في ليلةِ القدرِ كان مِن اللهِ تعالى ومِن ملائكتهِ وأنبيائهِ على رسولِ اللهِ في زمانه،
وفي زمانِنا هذا يكونُ السلامُ على صاحبِ ليلةِ القدرِ في هذا الزمان وهو إمامُ زماننا

سورةُ الفجر هي التي جاء في آخرها:
{يا أيّتُها النفسُ المُطمئنّة* ارجعي إلى ربّكِ راضيةً مرضيّة}
وهذا الخِطاب على نحو الحقيقةِ هو لسيّدِ الشهداء كما ورد عن إمامِنا الصادقِ في تفسيرِهِ لهذه الآية،
وقطعاً ينطبِقُ على بقيّةِ أئمتِنا الأطهار

ويأتي هذا الخِطابُ أيضاً في أُفُقٍ آخر لشيعةِ أهلِ البيتِ المخلصين (كسلمان وكأصحابِ الحسين خاصّة) كما بيّنت الروايات،
ولكنّ الظهورَ الحقيقيَّ في هذا الخِطاب هو أنّه خِطابٌ للحسين،
لأنّه لا تُوجدُ نفسٌ في تأريخ البشريّة لقِيتْ ما لقِيتْ مِن البلاء وازداد اطمئنانُها وتجلّى كالشمسِ الطالعةِ كنفسِ الحسين

أضف أنّ الآيةَ تقول: {ارجعي إلى ربّكِ راضيةً مرضيّة}
فالآيةُ قالت ارجعي إلى "ربّكِ" وليس إلى الجنان،
نحنُ نعودُ إلى الجنان.. فلو مات الشهداءُ فإنّهم يعودون للجنان،
أمّا الرجوعُ هنا فهو إلى "ربّكِ"
فهذه النفسُ المُطمئنّةُ هي نفسُ الحسين كما يقولُ صادقُ العترةِ في حديثٍ له حين سألهُ أحدُ أصحابِه:
(كيف صارت هذه السورةُ للحسين خاصّة؟ فقال:
ألا تسمع إلى قولِهِ تعالى: {يا أيّتُها النفسُ المطمئنة* ارجعي إلى ربّك راضيةً مَرضيّة* فادخلي في عبادي* وادخلي جنّتي} إنّما يعني الحسينَ بن عليّ، فهو ذو النفسِ المُطمئنّةِ الراضيةِ المَرضيّة، وأصحابُهُ مِن آلِ محمّدٍ الراضونَ عن اللهِ يومَ القيامةِ وهو راضٍ عنهم،
وهذه السورةُ نزلت في الحسين بن عليٍّ وشيعتِهِ، وشيعةُ آلِ محمّدٍ خاصّة)
[تأويل الآيات]

ثمّ تقولُ الآية: {فادخلي في عبادي* وادخلي جنّتي} أي في محمّدٍ وأهلِ بيتِهِ) كما ورد عن إمامِنا الصادق
➖➖➖➖➖➖

وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا

▫️سورة الاحزاب / الاية 26

📌) اليوم الذي فرحت به آل زياد سنخلد هذا اليوم ونفرح به وهو يوم من أيام عاشوراء. وبهذا اليوم أنزلنا السرور على قلب ولي الله صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف.
* * * * * * * * *

‏كأنما الفجرُ مبعوثٌ يُنَبّئنا
‏أن الشدائد يأتي بعدها الفرجُ

📌شنو فايدة هجوم امس؟؟

ـ إحباطُ الطّلبة في الدِّراسة:

قد تكون الأسباب كثيرة الّتي تجعلُ الطّلبة محبطين ولا نستطيعُ على إجمالها كُلّها لكننا بحسب خبرتنا القليلة البسيطة في مجال التّدريس قد يعاني الطّلبة من ظروفًا خاصّة في المنزل أو مشكلة نفسيّة بالإضافة إلى المعاناة التي يعيشها البعض مع الكوادر التدريسيّة التي لا تؤدي عملها على أتمُّ صورةً، لكن حديثنا عن الطالبُ المهدويّ، ونقصد بالطالب كلا الجنسين الفتيان والفتيات، كثيرًا منهم عندما يدرس يحاول أن يكون مُجدًّا خصوصًا إنّه قد أعطى عهدًا لإمام زمانه بأن يكون خادمًا له في أي مجالٍ أو طريقٍ يسلكهُ ..

فبعضهم يقولون نحن نبذل المزيد من الجُّهد لكننا لانحصل على درجاتٍ تساوي تعبنا والجهد الّذي بذلناه هل هذا يُنقص من حظّنا في عينِ مولانا صاحب الزّمان؟!

أقول: إنّ صاحب الأمر حاضر ناظر لكُلّ الصعوبات الّتي توجهونها سواءٌ في حياتكُم أو دراستكُم فمن عقيدتنا إنّ الأئمّة يطّلعون على أعمالنا في كُلِّ أسبوعٍ مرّتين، ثُم إنّ الإمام يشكرُ هذه الجهود ويفرح حين يرى هذا السّعي لأجله، ولا تنحصر خدمة الإمام على الدرجات العالية فقط إن كنتم لاتحصلوا عليها نتيجة سبب ما، فهو (أرواحنا لهُ الفداء يطلب لكم الدُّعاء) وأخصّكُم به طلبة العلم:
”وعلىٰ المُتعلّمِين بالجُّهدِ والرّغبَة“ ..

سواء كان علمًا دينيًّا أو أكاديميًّا فأن النيّة فيه لخدمة صاحب العصر والزّمان فلا تشعروا بالإحباط لعدم حصولكم على درجاتٍ تناسبكُم، فالمُهم السعي وبذلُ الجهد وعدم هدر الوقت والتّسويف فكُلّ ذلك التعب مشكورًا.

‏﴿إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ﴾

‏-ركعات الضحى

#الحرب_العالمي__الثالثة_الكبرى_قادمة

#شعيب_ابن_صالح_والخراساني_وحرب_اليهود #والنصارى_في_بطن_الشام_المهدي_قادم_عصر_الظهور
***
* عن المغيرة بن سعيد، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) أنه  قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا اختلف الرمحان بالشام لم تنجل إلا عن آية من آيات الله. قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟قال: رجفة  تكون بالشام يهلك فيها أكثر من مائة ألف يجعلها الله رحمة للمؤمنين، وعذابا على الكافرين، فإذا كان ذلك فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب ( المحذوفة والرايات الصفر تقبل من المغرب حتى تحل بالشام، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر، فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا  فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس حتى يستوي على منبر دمشق، فإذا كان ذلك فانتظروا خروج المهدي عليه السلام.

📌) تتحدث الأخبار عن حرب بين أهل المشرق والمغرب وحلفائهم في الشرق الأوسط معسكرات الجيوش المتصارعة في بطن الشام، يُعدّ حديث الإمام علي (عليه السلام) المذكور من الأحاديث النبوية الشريفة التي تحمل بُعدًا سياسيًا وعقيديًا هامًا، حيث يتناول الصراعات المستقبلية في بلاد الشام، وعلامات خروج الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف.

📌) يشير الحديث إلى صراعٍ كبيرٍ سيحدث في بلاد الشام بين قوتين عظيمتين يُطلق عليهما اسم "الرمحان". ويرجّح  أن هاتين القوتين تمثلان اتجاهين فكريين أو سياسيين متعارضين ولو قلنا اليوم هاتين القوتين هم اليهود والنصارى وحلفائهم من الإعراب أصحاب الاتجاهات المنحرفة والأفكار المزيفة من جانب آخر القوة الاخرى الجيوش الاسلامية الشيعية الذين اتخذوا ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام نهجا صحيحا وهم أصحاب الإسلام المحمدي الأصيل الذي يرفض الظلم بكل الوانه وأشكاله وهذه جهة الحق.

📌) الرجفة: ستنتج عن هذا الصراع هزة أرضية هائلة في بلاد الشام تُودي بحياة أكثر من مائة ألف شخص في هذه الهزة رمزًا لانهيارٍ كبيرٍ سيصيب المنطقة الصراع. إلى أن هذه الأحداث، على الرغم من مأساويّتها، ستكون رحمة للمؤمنين؛ حيث ستُخلّصهم من الظلم والفساد،والمستعمرين بينما ستكون عذابًا للكافرين والظالمين.بعد الهزة الأرضية، ستظهر جيوش من المغرب تحمل براذين شُهب (محذوفة) ورايات صفراء، وتتجه إلى الشام واستعلام هذه العساكر هم اليوم ما يسمى بحلف الناتو حلفاء إسرائيل لدخولهم في صراع عسكري ضد أهل المشرق وايضا لأهل المشرق حلفاء من دول كبرى مثل روسيا والصين وكوريا الشمالية. فرقعة الصراع تتوسع شيئا فشيء حتى يتحول هذا الصراع إلى حرب عالمية من جيوش وحلفاء. يُرافق قدوم أصحاب البراذين الشهب ظاهرة تُسمى "الجزع الأكبر" ومرضًا يُعرف بـ "الموت الأحمر". ويُعتقد أن هاتين الظاهرتين تمثلان شدة وكثرة الفتن والابتلاءات التي ستُصيب الناس في ذلك الزمان. الموت الأحمر كثرة الدماء والحروب الموت الأبيض كثرة الأوبئة والأمراض التي ستخلفها الحروب العالمية في الشرق الأوسط والعالم.

📌) شهدت الشرق الأوسط بالفعل صراعاتٍ سياسية وعسكريةً طاحنةً خلال العقود الماضية، ولا تزال المنطقة تعاني من عدم الاستقرار وحروب مستمرة الحركة الخراسانية بصورة عامة:

📌) أصل الحركة الخراسانية وتحرك أهل خراسان مذكور في الأخبار المتعددة على أنها حركة ثانية ترتبط بظهور القائم المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف. الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد حركتهم الأولى التي انتهت بتأسيس دولة بني العباس الظلمة الذين ملأوا البلاد ظلماً وجوراً، وإن كانت هي نهاية لحكومة الأمويين الجبابرة، فهذه الحركة الخراسانية الأخرى ستجابه الحركة الأموية الشامية بقيادة السفياني تنزع منه الملك لتسلمه إلى أهله من آل بيت الرسول المصطفى محمد صلى الله عليه وآله.

📌) يدل على أصل خروجهم الثاني الرواية المعروفة التي يرويها محمد بن الحنفية قال: *«تخرج راية سوداء لبني العباس، ثم تخرج من خراسان أخرى سوداء قلانسهم سود وثيابهم بيض على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح أو صالح بن شعيب من تميم يهزمون أصحاب السفياني حتى ينزل ببيت المقدس ويوطئ للمهدي سلطانه. فأول ما يهمنا في هذا المقام هو أصل الخروج والتغلّب على خراسان نفسها وإقامة دولة تحمل الفكرة المهدوية وتكنّ العداء للحركة الأموية، وتتجهّز شيئاً فشيئاً لخوض غمار الحروب الضارية. ومنذ انطلاق الثورة الإسلامية بقيادة الإمام الخميني رضوان الله عليه وإلى يومنا هذا بقيادة السيد الولي علي الخامنئي أدام الله تعالى وجوده لا زالت هذه الثورة معطاء للصرح المهدوي والمذهب الجعفري الإسلام المحمدي الأصيل. يدل على احتمالهم لتلك الفكرة والقيام بالدعوة لها الرواية التي يرويها ابن حماد عن أرطأة قال: «ويظهر بخراسان قوم يدعون إلى المهدي.

📌) ويدل على تجهيزهم الجيوش وتحركهم العسكري على أنه علامة على ظهور المهدي المنتظر (ما جاء في الخطبة التي خطبها أمير المؤمنين المسماة بالتطنجية) قال فيها*: إذا صاح الناقوس وكبس الكابوس ـ إلى أن قال ـ وتحركت عساكر خراسان، ونبع شعيب بن صالح التميمي من بطن الطالقان و... فتوقعوا ظهور مكلم موسى من الشجرة على الطور...

📌) ستحقق انتصارات حاسمة وتتعاظم شيئاً فشيئاً هذه العساكر العظيمة في حربهم على اليهود والنصارى وحلفائهم أن رواية ابن الحنفية دلت على أنهم يهزمون جيش السفياني المعروف بالقسوة والشدة، بل إن بعض الأخبار تدل على زحفهم المتواصل وعدم توقفهم حتى يبلغوا تخوم الشام، ففي رواية يرويها ابن حماد عن عمرو ابن مرة الجملي صاحب رسول الله، يقول*: لتخرجن من خراسان راية سوداء حتى تربط خيولها بهذا الزيتون الذي بين بيت لهيا وحرستا.

📌) وهناك رواية ابن حماد عن محمد بن الحنفية المعروفة قال فيها: ثم تخرج من خراسان أخرى سوداء قلانسهم سود وثيايهم بيض على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح أوصالح بن شعيب من تميم يهزمون أصحاب السفياني حتى تنزل بيت المقدس. من ثم ينزل رجل من بني هاشم بيت المقدس حرسه اثنا عشر ألفاً لما دل على أن الخراساني أو رايته تنصب في إيلياء القدس. بعد أنتصاره على جيوش اليهود الصهيونية وحلفائهم من النصارى وغيرهم من الجيوش العربية. المنحرفة خطيا. عن ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

📌) خروج شعيب بن صالح العلامة الثانية على ظهور الإمام المهدي عليه السلام وليس هو مَلِكاً ولا رئيساً وإنما هو أحد القادة العسكريين الذين يقودون الجيوش ويخوضون المعارك، وقد جاء التأكيد عليه من أجل انصباب تحركاته في مصب التمهيد والتوطئة لظهور الإمام المهدي قبل ظهوره، وليكون بعد ظهوره أحد قواده، بل وزيره في بعض الشؤون العسكرية والسياسية على ما يبدو.

📌) وهو شعيب بن صالح التميمي الذي يعني أنه من بني تميم الموالي؛ رجل ربعة أسمر الوجه أصفر كوسج خفيف اللحية ثيابه بيض وقلنسوته سوداء.كما تشهد الأخبار بتواجده في العراق والشام والحجاز سواء كان تواجداً عسكرياً أو غيره في مجال التمهيد للمنتظر ودولته، ويستشعر منها دوره الفاعل.في تحرير بيت المقدس، وفتح فلسطين وغيرها. وهناك قرائن حاكية عن اتصاله المسبق بالإمام المهدي قبل التقاء الجيشين، وعندما حاولنا كشف القناع عنها تبلور لنا سر آخر وواقعة اُخرى تتلخص بتحقق ظهورين للإمام المهدي وقيامه بتحركين بين الحجاز والعراق أحدهما مع الخواص والآخر معلن.

📌) نحن نتحدث عن أحداث عظيمة عن حرب عالمية كبرى بين الحق والباطل بين شيعة أهل البيت عليهم السلام الذين يمثلون جهة الحق والإسلام المحمدي الأصيل وبين جهة الباطل بين جيوش اليهود والنصارى والسفياني، الأخبار تحدثت عن حرب إقليمية في بطن الشام تتوسع شراراتها إلى حرب عالمية قبل ظهور الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف، على أثر هذه الحرب تسقط الشام بكل دولها من البر الي البحر بيد الجيوش الخراسانية بقيادة شعيب بن صالح التميمي حتى يتمحور دمار شامل يحل في اليهود ويعيد تشتتهم إلى ارجاء العالم من جديد، هذه الحرب الموعودة قادمة. نسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياكم في محور الحق وجهة الحق مع محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين، ونسألكم الدعاء. المهدي قادم استعدوا للفرج.
* * * * * * ** * * * * * *
مصادر البحث
* كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - ص ٣١٥.
* معجم أحاديث الإمام المهدي عليه السلام - ج ١ - ص ٣٩٩.
* معجم أحاديث الإمام المهدي عليه السلام - ج ٣ - ص ٢٦.
* كتاب الفتن - نعيم بن حماد المروزي - ص ١٩٠.
***

📌) التربية المهدوية: وهذه المسؤولية تختص بها المرأة دون الرجل، فهل اسميت وانا مع اولادك كي تعلميهم من هو إمام زمانهم؟ وما واجبهم تجاهه وكيف يكونون من ضمن انصاره والممهدين لظهوره ٢ دور الأم الجوهري

📌) هنا، وهذه من الوظائف السيئة التي تقتصر على النساء بنسبة كبيرة، إضافة الى دورها في تهيئة واعداد زوجها، ومن هنا يترتب على كل امرأة مهدوية مسؤولية اعداد وتهيئة زوجها واسرتها مهدويا.

📌) "فكوني امرأة مهدوية من طراز خاص، امرأة تعلقت ذاتها بإمام زمانها فرست اهدافها بكل ذكاء و رست البرنامج بكل تخطيط ، و هندست الوقت بكل دقة، وسارت في طريق الانتظار بكل قوة فلا تبالي بالمحن و كثرتها و لا بالألآم و قوتها و لا بكثرة قطاع الطرق و حيلهم ، لأنها جعلت إمامها نصب عينيها فأصبحت في بيتها امرأة فاعلة بكل هدوء و حكمة و رزانة و اصبحت في الخارج نبراساً لكل امرأة تخاطب النساء بلغة العصر و بعذوبة الإسلام و تتعامل مع الواقع بقوة العقيدة و صلابتها" كوني امرأة تعلمت فن و سحر القيادة المهدوية في عصر الغيبة
* * * * * * * * * * * * *

الوهابيون قد قدموا إلى تهديم قبور البقيع مرتين في التاريخ المشؤوم

الوهابيون وكما هو معروف قد ورثوا الحقد الدفين ضد الحضارة الاسلامية من اسلافهم الطغاة والخوارج الجهلاء، فكانوا المثال الصادق للجهل والظلم والفساد، فقاموا بتهديم قبور بقيع الغرقد مرتين:
الأولى عام 1220 هـ، كانت الجريمة التي لاتنسى عند قيام الدولة السعودية الأولى، حيث قام آل سعود بأول هدم للبقيع، وذلك عام 1220 هـ، وعندما سقطت الدولة على يد العثمانيين أعاد المسلمون بناءَها على أحسن هيئة من تبرعات المسلمين، فبنيت القبب والمساجد بشكل فنيّ رائع، حيث عادت هذه القبور المقدسة محط رحال المؤمنين بعد أن ولّى خط الوهابيين لحينٍ من الوقت.
الثاني عام 1344هـ، حيث عاود الوهابيون هجومهم على المدينة المنورة مرة أخرى في عام 1344هـ، وذلك بعد قيام دولتهم الثالثة، وقاموا بتهديم المشاهد المقدسة للائمة الأطهار (عليهم السلام) وأهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد تعريضها للإهانة والتحقير بفتوىً من وعّاظهم.
#هدم_قبور_البقيع

لِيّش البَقِيعْ أَنهِدَم؟!

البَقيعُ أرضي، والضَّريح قلبي،
والتُّراب وجهي، والدُّموع فاطِمة..

ويبقى الجرح النازف تهديم قبور ائمة البقيع...

كانَت قبة الامام الحسن (عليه السلام) اكبر واعلى القبب المَوجودة في البقيع 💔
‎

يا صاحب زماننا.

لقد انعقدت قلوبنا وأرواحنا ودمائنا وضمائرنا على نداء "يا صاحب الزمان" في السراء والضراء.
ففي كل ضراء ننادي "يا صاحب الزمان".
وعند الغم والهم ننادي " يا صاحب الزمان".
وعند الضيق والبلوى ننادي "يا صاحب الزمان".
واذا اشتدت بي سكرات الموت سأنادي " يا صاحب الزمان".
واذا نزع ملك الموت روحي سأنادي " يا صاحب الزمان".
واذا أفرعني منكر ونكير في قبري سأنادي " يا صاحب الزمان".
واذا خف ميزان أعمالي سأنادي " يا صاحب الزمان".
واذا ملت عن الصراط سأنادي " يا صاحب الزمان".

واذا أمر الله بي الى النار سأنادي " يا صاحب الزمان".


فهذا ما انعقد عليه قلبي وجوارحي في كل آن وحين، وليس فقط في الضراء والشدة.

ففي السراء والفرح كذلك قلوبنا وألسنتنا تلهج ب " يا صاحب الزمان".

لكن عفواً عفواً سيدي، اعذرني لجهلي، فانه لا وجود للسراء والفرح في غيبتك، وكيف نفرح ومهدينا غائب.

لذلك، يا مهدي أرواحنا، أيام غيبتك كلها أيام ضراء وضيق وشدة وعسر، وقلوبنا وضمائرنا كلها تلهج دائماً ب "يا صاحب الزمان".

تذكر الرواية ان المهدي بعد أن يدخل الكوفة يخطب في الناس ساعة، ولا يدري الناس ما سيقول بسبب البكاء 💔

ترى سيدي على أي شيء بكائك وبكائنا في هذه الساعة؟
هل هي كافية لشرح ما في نفوسنا؟
هل هي كافية للتعبير عن شوقنا ولهفتنا؟
هل هي كافية لنشكوا لك فيها ما في صدورنا؟
هل هي كافية لتعبر لك عن حالنا برؤيتك بعد طول الفراق؟
هل هي كافية لتفرغ لك هموم والآم صدورنا؟

هل هي كافية سيدي؟
أم اننا سنحتاج لبحر من الدموع ليشرح لك حالنا عند لقائنا بأبينا وغائبنا الذي حجبتنا دونه قرون من الزمن..!!؟

أفضل طَريقة للإرتباط بمؤلانا صاحِب الزمان طاعتهُ كأنهُ يراك.

س: كيف نجعل دراستنا مهدوية، أكتفي فقط بالنية؟

ج: لا شك أن النية هي الأساس، لكن حين تكون النية صادقة، فإن المنتظر يرسم خطة لاستثمار هذه ‏الدراسة في سبيل المولى صاحب العصر والزمان، فإن كانت تنفع في تربية الآخرين، أو في سبيل تقوية شوكة ‏المؤمنين، أو في التقدم العلمي الذي يجعلنا نستغني به عن الآخرين، كل ذلك يمكن أن يجعله الإنسان.‏

السيد مرتضى المدرسي