Админу нечего постить, поэтому держите пока только это 🙃

Что такое народная монархия И. Л. Солоневича?

То, что могло бы являться прототипом РНС.

«Народная монархия» — доктринальный труд русского мыслителя и общественного деятеля Ивана Лукьяновича Солоневича, в котором изложена идея народной монархии как идеала государственного устройства России.

Солоневич считал, что народная монархия — это государство, в котором учитываются интересы всех слоёв общества благодаря фигуре монарха, который является своеобразным арбитром и не принадлежит ни к одному из слоёв.

История создания

Труд Солоневича написан под влиянием труда Л. А. Тихомирова «Монархическая государственность».

В середине 1930-х годов, находясь в эмиграции в Болгарии, Солоневич начал разрабатывать тезисы «Штабс-капитанского движения» — неформального объединения единомышленников Солоневича, образовавшегося на основе кружков подписчиков газеты «Голос России».

Работа над тезисами привела к появлению труда «Идея Белой империи», впоследствии ставшего известным под названием «Белая империя».
Первая часть книги начала печататься в газете «Наша страна» в 1951 году.

В России впервые «Народная монархия» была издана издательством «Феникс» в 1991 году.

Идеи

Расцвет русской государственности пришёлся на эпоху Московской Руси, царствование Алексея Михайловича. Солоневич определил созданный тогда строй как слияние самодержавия и самоуправления, не было разделения властей, доминировали общегосударственные, общенациональные цели и идеи.

Идеал самодержавия — не абсолютная, а ограниченная монархия, где власть царя имеет противовесы в лице земства (Земский Собор) и Церкви.

Идея «народного» царя — Солоневич писал, что только такой государственный деятель объективно необходим для существования и положительного развития России в тех политических, социальных, культурных направлениях, которые в наибольшей степени отвечали желаниям народных масс.

Отрицательная оценка реформ Петра I — Солоневич считал, что перестройка государства на западный лад привела к закрепощению крестьянства и утрате традиций, что стало причиной крушения монархии.

Критика

Идеи Солоневича о народной монархии не всегда получили однозначную оценку.

Спорная точка зрения — Солоневич отмечал, что расцвет русской государственности пришёлся на эпоху Московской Руси, но в правление Алексея Михайловича происходило немало народных восстаний, что не очень вписывается в концепцию народной монархии.

Влияние

После войны Солоневич разработал программу национального возрождения России на принципах народной монархии, которая публиковалась в газете «Наша страна» в форме агитационного материала.

Солоневич считал, что народная монархия может быть идеалом, к которому необходимо будет стремиться, даже в том случае, если монархию восстановить не удастся, и формально в стране будет провозглашено другое политическое устройство.

#Идея

Tsar Jugend.

​Дугин про связь формы власти РИ с платоновской концепцией государства 👑

Высшие сословия — аристократия, дворянство — подчиняются только царю, но это значит, что они стоят ближе к антропологической концентрации, ближе к правде. Следовательно, личное в них приносится в жертву общественному в большей степени, чем у низших сословий. Государевы люди живут интересами государства, а не своими личными. На более низких уровнях личное постепенно становится преобладающим. Это означает умаление властных полномочий, но одновременно и облегчение ответственности. Рядовой гражданин отвечает прежде всего за себя и свою семью, от этого его властные полномочия сокращаются, но степень личной свободы возрастает.

Так строится самодержавная иерархия, в целом напоминающая структуру идеального государства Платона: земной порядок отражает порядок небесных идей, а иерархия в обществе отражает уровень интенсивности отношений человека со всеобщим благом, которое у Платона выступает как Единое (”Ev), а в политической философии православия как Бог.


Платон. Государство // Платон. Собрание сочинений. Т. 3. М.: Мысль, 1994.

#Философия

ВКСМ | Подписаться

Сотни подобных новостей остаются незамеченными. Потому, что господам которые сегодня развылись плевать на русских детей, зато мигрантов они любят ещё больше чем Демпартия США BLM-активистов.

Иоанн Кронштадтский о франкмасонстве как материалистическом, атеистическом, и демократическом, модерническом учении.

В основании франкмасонства (то же, что нигилизм) лежит поклонение материи и человеческому разуму, рабство страстям и животным побуждениям. Вражда франкмасонов к христианству побуждает их стремиться к достижению политической власти и господству над умами путем прессы. Неразборчивые на средства, они предпочитают возжигать очаг внутренних революционных смятений, среди которых легче всего угнетать и убивать чтителей Бога Небесного и Христа Его.


Иоанн Кронштадтский. Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. С. 105-106.

ВКСМ | Подписаться

​​Эрнст Юнгер о типичном современном человеке.

«Речь идет о том, кто испытал боль и сомнение, который воспитан скорее нигилизмом, чем церковью, при этом не стоит забывать о том, сколько нигилизма скрыто и в самих церквях.

Подобный человек в большинстве случаев не будет сильно развит ни этически, ни духовно, при этом у него не будет недостатка в убедительных банальностях. Он бодр, умен, деятелен, недоверчив, обделён вкусом, прирождённая насмешка над всеми высшими типами и идеями, он думает о своей выгоде, помешан на страховании, легко управляем лозунгами пропаганды, при этом их частые и внезапные смены он едва ли замечает, он полон человеколюбивых теорий, и все же ему также не хватает страшного, ни законом, ни международным правом не ограниченного насилия, когда его ближние и соседи не вписываются в его систему.

При этом он чувствует, как злобные силы преследуют его даже в глубине его снов, он почти не способен к удовольствиям, и больше не знает, что такое праздники.
С другой стороны нужно отметить, что в мирные времена он наслаждается техническими удобствами, что средняя продолжительность его жизни значительно увеличилась, что принцип теоретического равноправия стал общепризнанным, и что в некоторых местах Земли можно наблюдать примеры такого образа жизни, равных которому не было в том охватывающем все слои комфорте, индивидуальной свободе и автоматизированном совершенстве.

Но несмотря на все это, человек по-прежнему осознает свою потерю, чем и объясняется, собственно, тусклость и безнадежность его существования, которое в некоторых городах и даже целых странах омрачено настолько, что всякая улыбка гаснет, и людям кажется, будто они пребывают в той Преисподней, которую Кафка описывал в своих романах.»

• Эрнст Юнгер, «Уход в лес», с.95.

ВКСМ | Подписаться

Возвышение фигуры русского Царя иноком Филофеем.

Ибо старого Рима церковь пала по неверию ереси Аполлинария, второго же Рима, Константинова града, церковные двери внуки агарян секирами и топорами рассекли, а эта теперь же третьего, нового Рима, державного твоего Царства святая соборная апостольская Церковь во всех концах Вселенной в православной христианской вере по всей поднебесной больше солнца светится, — так пусть знает твоя державность, благочестивый Царь, что все православные царства христианской веры сошлись в едином твоем Царстве: один ты во всей поднебесной христианам Царь.

Синицына Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV-XVI вв.) С. 358-359.

#Православие #Византизм

ВКСМ | Подписаться

Только по отношению к этой высшей реальности, этой правде, познаем мы и справедливость, ибо справедливо то, что сообразно с правдой. Только отсюда мы получаем уважением к праву, которое есть формула справедливости.

Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. С. 47.

#Цитаты

ВКСМ | Подписаться

​ИВАН ИЛЬИН О БЕЛОЙ ИДЕЕ 🇷🇺

Оказавшись в Европе, будучи высланным большевиками на «философском пароходе», Ильин ставит перед собой практическую цель: организовать и мобилизовать белую эмиграцию на продолжение Гражданской войны, которая в его глазах является частью великой борьбы духа с материей. Это требует ответить на целый ряд политических вопросов, стоящих перед монархистами, оставшимися без монархии, империи, и сформулировать программу борьбы и основные положения того строя, который должен быть учрежден в России после победы над большевиками. Этому был посвящен цикл статей Ильина, опубликованный им в эмигрантском издательстве «Русский колокол».
В программной статье «Белая идея» Ильин трактует Гражданскую войну в своей философско-монархической оптике:

Белое дело не нами началось, не нами и кончится. Но силою исторических судеб нам пришлось поднять ныне его знамя в России, и мы несем это зная с чувством величайшей духовной ответственности. Не мы создали его: оно древне, как Русь; мы только стали под него, опять как бывало, в час смуты и разложения.

Ильин И. А. Белая идея // Ильин И. А. О грядущей России. М.; Военное издательство, 1993. С. 339.

ВКСМ | Подписаться

Вы знали, что каналу уже 8 дней как год? 🙂