«Для меня при слове «Россия» всплывает вся многовековая проблематика отношений Востока и Запада, достигшая пика, может быть, в бранном споре Александра Первого с Наполеоном. Сразу за этим идет, конечно, великая русская литература, начиная примерно с Аксакова, с его описаний бытовой колонизации русского Востока. Затем, разумеется, Достоевский, Толстой. Помню, у нас были вечные домашние распри с первой женой — кто более велик из этих двоих великанов. Она отстаивала интересы Толстого, я — Достоевского. Полюбил я его очень рано и страстно. Один год моей жизни вообще целиком прошел под знаком Достоевского — никого другого я тогда читать просто не мог. Какой это был год? Тысяча девятьсот десятый. Я тогда учился в гимназии в Ганновере. До сих пор помню бурю в душе, поднятую романом «Преступление и наказание». Свой психологический лот Достоевский опустил на самую большую глубину — во всей мировой литературе. После этого обязательного тогда чтения я уже не мог оторваться от Достоевского, пока не прочел его всего. В дальнейшем вышли даже литературоведческие работы, «подверстывавшие» меня под Достоевского. Не думаю, однако, что в таких сопоставлениях много смысла. Достоевский — универсум, в него, как в резиновый автобус, можно при желании запихнуть всех писателей ХХ века».
Эрнст Юнгер. Фрагмент из интервью, опубликованного в журнале «Иностранная литература» в 1990 году.
Эрнст Юнгер. Фрагмент из интервью, опубликованного в журнале «Иностранная литература» в 1990 году.
Поздравляем всех наших подписчиков с днём Покрова Пресвятой Богородицы!
Великий православный праздник в русской традиции отмечается ежегодно 14 октября (по новому стилю). Его полное название — Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Согласно истории, которую связывают с появлением праздника, к византийской столице, Константинополю, подошли войска варваров. Мнения историков расходятся — то ли это были славяне-язычники, то ли мусульмане-сарацины. Тем не менее, столице мирового православия угрожала опасность и кровопролитие.
Византийские священники обратились к Господу с молитвой, дабы он избавил их от наступавших врагов. В четвертом часу ночи будущем известному христианскому святому, юродивому Андрею Константинопольскому (славянину попавшему некогда в византийский плен), во Влахернском храме Константинополя явилось видение. На небе он увидел идущую по воздуху Богородицу, озарённую небесным светом, окруженную ангелами и сонмом святых.
Как описывает это видение святой Димитрий Ростовский, Богородица «сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом». Согласно преданию, Покрова Святой Богородицы защитили город и спасли его жителей, обратив врагов Византии в бегство.
Великий православный праздник в русской традиции отмечается ежегодно 14 октября (по новому стилю). Его полное название — Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Согласно истории, которую связывают с появлением праздника, к византийской столице, Константинополю, подошли войска варваров. Мнения историков расходятся — то ли это были славяне-язычники, то ли мусульмане-сарацины. Тем не менее, столице мирового православия угрожала опасность и кровопролитие.
Византийские священники обратились к Господу с молитвой, дабы он избавил их от наступавших врагов. В четвертом часу ночи будущем известному христианскому святому, юродивому Андрею Константинопольскому (славянину попавшему некогда в византийский плен), во Влахернском храме Константинополя явилось видение. На небе он увидел идущую по воздуху Богородицу, озарённую небесным светом, окруженную ангелами и сонмом святых.
Как описывает это видение святой Димитрий Ростовский, Богородица «сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом». Согласно преданию, Покрова Святой Богородицы защитили город и спасли его жителей, обратив врагов Византии в бегство.
Октябрь 2021 года принёс нам очередную порцию самоубийственных новостей — президент Федерации мигрантов России Вадим Коженов (запомните это имя) объявил о решении амнистировать около 300 тысяч мигрантов из Таджикистана и Узбекистана, которым был запрещён въезд в страну по решению МВД. Отмечается, что амнистия не распространяется на тех, кто был депортирован из страны по решению суда.
Вместе с этим, недавно Минсельхоз России согласился отдать Узбекистану в аренду миллион гектаров земли — рабочая группа Минсельхоза Узбекистана приедет в Москву уже в этом месяце, чтобы согласовать сроки и регионы для реализации программы.
Данные решения уже не просто идут вразрез с национальными интересами России — они выглядят как сознательная диверсия, измена и предательство. Пустить в ход подобные идеи могли только те, кто ни коим образом не ассоциирует свои интересы с судьбой России и русских — лоббисты мигрантов, заинтересованные в дешевой рабочей силе представители крупного бизнеса и среднеазиатские диаспоры.
Таджики и узбеки, которые были выдворены из страны за те или иные правонарушения, теперь могут свободно вернуться в Россию, дабы продолжать навязывать местным свои порядки с чувством полной безнаказанности. Среди них — тысячи потенциальных исламских террористов и членов экстремистских организаций. Все усилия МВД по депортации мигрантов-правонарушителей были помножены на ноль.
Вместе с этим, тысячи русских людей в постсоветских республиках (и, в частности, в Луганске и Донецке) до сих пор испытывают множество бюрократических проблем при попытке переехать в Россию. Вместо того, чтобы активнее способствовать их репатриации, РФ прогибается под напором лоббистов завоза всё новых и новых тысяч инородных и культурно враждебных нашей стране людей.
Аренда узбеками русской земли — вишенка на торте взаимоотношения нашего государства с республиками Средней Азии. Вместо того, чтобы раздать землю (или по крайней мере упростить её получение) русским фермерам, правительство собирается сдать её какому-то государственному недоразумению под названием "Узбекистан".
Без гнева и чувства оскорбленного национального достоинства на происходящее смотреть попросту невозможно. Проблемы с мигрантами в нашей стране уже давно стали очевидностью, но окружающая нас политическая действительность не перестаёт отсыпать всё большие порции соли на раны нашей многострадальной страны.
Вместе с этим, недавно Минсельхоз России согласился отдать Узбекистану в аренду миллион гектаров земли — рабочая группа Минсельхоза Узбекистана приедет в Москву уже в этом месяце, чтобы согласовать сроки и регионы для реализации программы.
Данные решения уже не просто идут вразрез с национальными интересами России — они выглядят как сознательная диверсия, измена и предательство. Пустить в ход подобные идеи могли только те, кто ни коим образом не ассоциирует свои интересы с судьбой России и русских — лоббисты мигрантов, заинтересованные в дешевой рабочей силе представители крупного бизнеса и среднеазиатские диаспоры.
Таджики и узбеки, которые были выдворены из страны за те или иные правонарушения, теперь могут свободно вернуться в Россию, дабы продолжать навязывать местным свои порядки с чувством полной безнаказанности. Среди них — тысячи потенциальных исламских террористов и членов экстремистских организаций. Все усилия МВД по депортации мигрантов-правонарушителей были помножены на ноль.
Вместе с этим, тысячи русских людей в постсоветских республиках (и, в частности, в Луганске и Донецке) до сих пор испытывают множество бюрократических проблем при попытке переехать в Россию. Вместо того, чтобы активнее способствовать их репатриации, РФ прогибается под напором лоббистов завоза всё новых и новых тысяч инородных и культурно враждебных нашей стране людей.
Аренда узбеками русской земли — вишенка на торте взаимоотношения нашего государства с республиками Средней Азии. Вместо того, чтобы раздать землю (или по крайней мере упростить её получение) русским фермерам, правительство собирается сдать её какому-то государственному недоразумению под названием "Узбекистан".
Без гнева и чувства оскорбленного национального достоинства на происходящее смотреть попросту невозможно. Проблемы с мигрантами в нашей стране уже давно стали очевидностью, но окружающая нас политическая действительность не перестаёт отсыпать всё большие порции соли на раны нашей многострадальной страны.
Сегодня, в день 300-летия утверждения Российской Империи, хочу поговорить о восприятии монархии в современной массовой культуре.
Все мы привыкли к киноштампам, когда родители называют своих дочерей принцессами; крутые парни себя – королями, а отвязные особи женского пола – королевами. Для любого рэпера всегда было честью для галочки сделать фото на троне в короне, а Моргенштерн сегодня записывает клипы о том, что он-де якобы аристократ.
Эпитеты "королевский", "царский", "императорский" до сих пор носят положительный окрас, означая что-то большое и величественное. Это всё при том, что мы уже более сотни лет живём в мире республик. Даже в стране, основанной на либерализме и демократии, такой как США, которая появилась в результате борьбы с монархией, всё это так же актуально.
При этом также в массовой культуре распространён мотив "добрый король - злой император" или просто "хорошая республика против плохой империи". Здесь чувствуется некий англо-саксонский ресентимент – ведь титул Британского монарха никогда не именовался "императорским" (чтобы почувствовать себя наравне, королева Виктория в 1876 году даже присвоила себе титул индийской Императрицы). А США всё же проталкивают везде в культуру свою "точку сборки" – политический миф о борьбе "народа против несправедливого монарха-диктатора".
Но всё же в сознании глубинного народа неистребим образ монарха. Почему же даже после стольких лет либерально-демократической или социалистической пропаганды в культуре всё ещё присутствуют намёки на монархический строй? Почему каждый стремится быть "королём", пусть даже и поп-музыки или рэпа? По моему скромному мнению, это означает лишь то, что монархические устремления ("воля к власти") заложены в самой природе человека.
Как в одно время Рим вернулся к монархическому строю после более 400 лет республиканизма, так и современные государства рано или поздно преобразованиями или крушением придут к реставрации тех принципов власти, что заложены в самом человеке.
Автор: Александр Андреев (@fridtjof88)
Все мы привыкли к киноштампам, когда родители называют своих дочерей принцессами; крутые парни себя – королями, а отвязные особи женского пола – королевами. Для любого рэпера всегда было честью для галочки сделать фото на троне в короне, а Моргенштерн сегодня записывает клипы о том, что он-де якобы аристократ.
Эпитеты "королевский", "царский", "императорский" до сих пор носят положительный окрас, означая что-то большое и величественное. Это всё при том, что мы уже более сотни лет живём в мире республик. Даже в стране, основанной на либерализме и демократии, такой как США, которая появилась в результате борьбы с монархией, всё это так же актуально.
При этом также в массовой культуре распространён мотив "добрый король - злой император" или просто "хорошая республика против плохой империи". Здесь чувствуется некий англо-саксонский ресентимент – ведь титул Британского монарха никогда не именовался "императорским" (чтобы почувствовать себя наравне, королева Виктория в 1876 году даже присвоила себе титул индийской Императрицы). А США всё же проталкивают везде в культуру свою "точку сборки" – политический миф о борьбе "народа против несправедливого монарха-диктатора".
Но всё же в сознании глубинного народа неистребим образ монарха. Почему же даже после стольких лет либерально-демократической или социалистической пропаганды в культуре всё ещё присутствуют намёки на монархический строй? Почему каждый стремится быть "королём", пусть даже и поп-музыки или рэпа? По моему скромному мнению, это означает лишь то, что монархические устремления ("воля к власти") заложены в самой природе человека.
Как в одно время Рим вернулся к монархическому строю после более 400 лет республиканизма, так и современные государства рано или поздно преобразованиями или крушением придут к реставрации тех принципов власти, что заложены в самом человеке.
Автор: Александр Андреев (@fridtjof88)
Новая статья уже в предварительном доступе для наших платных подписчиков.
https://boosty.to/vehiclub/posts/c0ceac09-8039-4ed4-a203-26df0b9801e3?share=post_link
https://boosty.to/vehiclub/posts/c0ceac09-8039-4ed4-a203-26df0b9801e3?share=post_link
Boosty.to
Святая София Константинопольская: византийская «политика впечатлений» - Вѣхи
В данной статье я предлагаю вам углубиться в историю строительства Святой Софии и порассуждать о многообразии её смыслового наполнения.
«Те зверства, которые совершались взбунтовавшейся чернью в февральские дни по отношению к чинам полиции, корпуса жандармов и даже строевых офицеров, не поддаются описанию. Они нисколько не уступают тому, что впоследствии проделывали над своими жертвами большевики в своих чрезвычайках. Городовых, прятавшихся по подвалам и чердакам, буквально раздирали на части: некоторых распинали у стен, некоторых разрывали на две части, привязав за ноги к двум автомобилям, некоторых изрубали шашками. Были случаи, что арестованных чинов полиции и жандармерии не доводили до мест заключения, а расстреливали на набережной Невы и затем сваливали трупы в проруби. Одного, например, пристава привязали верёвками к кушетке и вместе с нею живьём сожгли. Пристава Новодеревенского участка, только что нёсшего тяжёлую операцию удаления аппендицита, вытащили с постели и выбросили на улицу, где он сейчас же и умер».
Глобачёв К. И. Правда о русской революции: Воспоминания бывшего начальника Петроградского охранного отделения. М.: РОССПЭН, 2009. С. 130.
Глобачёв К. И. Правда о русской революции: Воспоминания бывшего начальника Петроградского охранного отделения. М.: РОССПЭН, 2009. С. 130.
Несмотря на тот факт, что со времён строительства собора Святой Софии в Константинополе прошло практически полтора тысячелетия, величественное здание до сих пор остаётся крайне важным фактором современной политики, вызывает международные споры о своём (как мы знаем, меняющемся) статусе и сохраняет необъятное символическое значение. Святая София вне всяких сомнений является одним из самых грандиозных архитектурных проектов, когда-либо созданных по воле человека – она поражала современников византийского расцвета тысячу лет назад и поражает нынешних туристов, приезжающих в турецкий Стамбул. Жемчужина Восточной Римской империи, чье создание было прорывом в христианском зодчестве, фактически является «визитной карточкой» двух государств, одно из которых давно исчезло с политической карты земного шара – Византии и Турции.
Архитектура — то, благодаря чему мы маркируем тот или иной период: то, что остается не только на бумаге, но и в реальной, осязаемой жизни. И будь то сорок веков, смотревшие на наполеоновские войска глазами египетских пирамид, Триумфальная арка, торжественно встречавшая русских солдат или Московский Кремль, провожавший поляков-интервентов в последний путь — архитектура хранит в себе историю, культурные очаги и память о временах, в которые мы не сможем вернуться.
В данной статье я предлагаю вам углубиться в историю строительства собора Святой Софии, порассуждать о политическом значении его возведения, проникнуть в контекст эпохи и культурное осмысление храма византийцами, а также понять, почему христианский собор, построенный в середине VI века провоцирует вокруг себя ожесточенные споры и дискуссии в веке XXI.
https://vk.com/@-177800934-svyataya-sofiya-konstantinopolskaya-vizantiiskaya-politika-v
Архитектура — то, благодаря чему мы маркируем тот или иной период: то, что остается не только на бумаге, но и в реальной, осязаемой жизни. И будь то сорок веков, смотревшие на наполеоновские войска глазами египетских пирамид, Триумфальная арка, торжественно встречавшая русских солдат или Московский Кремль, провожавший поляков-интервентов в последний путь — архитектура хранит в себе историю, культурные очаги и память о временах, в которые мы не сможем вернуться.
В данной статье я предлагаю вам углубиться в историю строительства собора Святой Софии, порассуждать о политическом значении его возведения, проникнуть в контекст эпохи и культурное осмысление храма византийцами, а также понять, почему христианский собор, построенный в середине VI века провоцирует вокруг себя ожесточенные споры и дискуссии в веке XXI.
https://vk.com/@-177800934-svyataya-sofiya-konstantinopolskaya-vizantiiskaya-politika-v
VK
Святая София Константинопольская: византийская «политика впечатлений»
«О, Соломон, я превзошёл тебя!»
Русское Пламя pinned «Несмотря на тот факт, что со времён строительства собора Святой Софии в Константинополе прошло практически полтора тысячелетия, величественное здание до сих пор остаётся крайне важным фактором современной политики, вызывает международные споры о своём (как…»
«Политические предания наши — из древнего мира, из Греции и Рима. Но тогдашняя демократия была совсем непохожа на нынешнюю, основанную на равенстве. В древнем мире устройство правления вытекало непосредственно из обычая, местных обстоятельств и религии. В каждой из греческих республик при существовании рабства в правлении участвовали одни граждане, т. е. меньшинство, имущие и свободные люди, и в истории каждой из них мы видим постоянно сменявшееся преобладание и руководство властного лица, законодателя, властителя, заправилы государственными делами. В Риме семья была ячейкой социального и политического устройства: из нее выродился первый организованный орган правления — Сенат, по первоначальному устройству собрание стариков, старших людей: не было речи о выборе лучших людей — требовались только старшие, и они действительно были лучшие, способнейшие править делами государства. В новых европейских государствах формы правления образовались из обычая, без конструкции по какому-либо плану, без стремления к симметрии, применяясь в течение времени к идеалам, заимствуемым из древнего мира; но преобладающее значение в правлении принадлежало элементу аристократическому, высшим служебным, владеющим и богатеющим классам. Все это смела революция, и в конце концов рукою Наполеона поколебала основы прежнего политического устройства на Западе Европы».
Константин Петрович Победоносцев
Константин Петрович Победоносцев
«Вопреки ходячему мнению служение — удел избранных, а не массы. Жизнь тяготит их, если не служит чему-то высшему. Поэтому служение для них не гнет. И когда его нет, они томятся и находят новые высоты, еще недоступней и строже, чтобы ввериться им. Жизнь как испытание — это благородная жизнь. Благородство определяется требовательностью и долгом, а не правами. Noblesse oblige. «Жить как хочется — плебейство, благородны долг и верность» (Гете). Привилегии изначально не жаловались, а завоевывались. И держались на том, что дворянин, если требовалось, мог в любую минуту отстоять их силой. Личные права — или privliegios — это не пассивное обретение, а взятый с бою рубеж. Напротив, всеобщие права — такие, как «права человека и гражданина» — обретаются по инерции, даром и за чужой счет, раздаются всем поровну и не требуют усилий, как не требуется их, чтобы дышать и находиться в здравом уме».
Хосе Ортега-и-Гассет
«Восстание масс».
Хосе Ортега-и-Гассет
«Восстание масс».
2 ноября 2021 года исполняется ровно 300 лет со дня провозглашения России Империей. В этот знаменательный для нашей страны день, который, к сожалению, был медийно проигнорирован официальными государственными источниками, я бы хотел немного порассуждать о значении «имперскости» для России и о том, почему быть носительницей подобного статуса для нашей страны путь не только желательный, но и необходимый.
В сущности, с учётом исторического развития России, у неё, как для страны и независимого суверенного государственного образования, есть всего два пути — остаться Империей и продолжать существовать в имперской парадигме, или же распасться на множество разрозненных осколков, потеряв единство и контроль над всеми присоединенными территориями. Империя — это иерархия, порядок, строгая вертикаль власти и беспрекословное управление обагренной кровью наших великих предков почвой. В силу многочисленности нашей территории, этнического её многообразия и широкого количества недругов на международной арене, Россия была, есть и будет Империей — страной, построенной русскими людьми, которые, что немаловажно, связали своей культурой, языком и мечом другие народы, вошедшие в состав нашего государства. Многие из покоренных племён и народностей после связывания судьбы с Россией и русским народом заметно улучшили качество своей жизни, обретя светоч европейской цивилизации в лице Российского государства и Белого Царя, вопреки демонизированным образам «Тюрьмы народов».
Любые эксперименты по превращению России в демократическую республику или попытки навязать России федеративное устройство неминуемо проваливались, либо естественным образом откатываясь к авторитаризму и централизации, либо заканчиваясь системным кризисом и массовым кровопролитием.
«Имперскость» всегда ставилась недругами России и ненавистниками русских в качестве какой-то крайне негативной черты национального характера: преступления, неискупимого греха, позора и угнетения. Коммунисты, этнические либералы, национальные сепаратисты, представители лимитрофов и держав-соперниц — все эти силы объединяет желание превратить Россию из великой империи в безликое и пластмассовое нечто, оторванное от источников своей силы и могущества. Русское поле экспериментов — голая пустошь, покрытая великорусскими костями, плодами политических авантюр и искусственно навязанных нам идей.
Но не стоит слушать тех, кто стремится разрушить и деконструировать наше естество. Они требуют покаяния за то, кто мы есть — значит, стоит водрузить сие на знамя и поднять его как можно выше. «Да, я русский империалист» — в этих словах не должно быть стыда, раскаяния или жалости: они здесь неуместны. Мы критикуем власть не потому, что она слишком авторитарна и империалистична. Мы критикуем власть, потому что она недостаточно авторитарна и империалистична.
Для великого будущего нам необходимо обращаться к великому прошлому. Ко всеобщему русскому счастью, Россия таковым прошлым обладает вне всяких сомнений. То наследие, которое оставили нам в веках великие сыны Отечества — русские цари и императоры, архитекторы, учёные, полководцы, художники и мыслители, непременно будет использовано для национального государственного возрождения. Наш долг — хранить его, передавать из поколения в поколения, но вместе с тем и создавать национальное, обороняя от всех, кто грезит его уничтожить.
С нами Бог!
В сущности, с учётом исторического развития России, у неё, как для страны и независимого суверенного государственного образования, есть всего два пути — остаться Империей и продолжать существовать в имперской парадигме, или же распасться на множество разрозненных осколков, потеряв единство и контроль над всеми присоединенными территориями. Империя — это иерархия, порядок, строгая вертикаль власти и беспрекословное управление обагренной кровью наших великих предков почвой. В силу многочисленности нашей территории, этнического её многообразия и широкого количества недругов на международной арене, Россия была, есть и будет Империей — страной, построенной русскими людьми, которые, что немаловажно, связали своей культурой, языком и мечом другие народы, вошедшие в состав нашего государства. Многие из покоренных племён и народностей после связывания судьбы с Россией и русским народом заметно улучшили качество своей жизни, обретя светоч европейской цивилизации в лице Российского государства и Белого Царя, вопреки демонизированным образам «Тюрьмы народов».
Любые эксперименты по превращению России в демократическую республику или попытки навязать России федеративное устройство неминуемо проваливались, либо естественным образом откатываясь к авторитаризму и централизации, либо заканчиваясь системным кризисом и массовым кровопролитием.
«Имперскость» всегда ставилась недругами России и ненавистниками русских в качестве какой-то крайне негативной черты национального характера: преступления, неискупимого греха, позора и угнетения. Коммунисты, этнические либералы, национальные сепаратисты, представители лимитрофов и держав-соперниц — все эти силы объединяет желание превратить Россию из великой империи в безликое и пластмассовое нечто, оторванное от источников своей силы и могущества. Русское поле экспериментов — голая пустошь, покрытая великорусскими костями, плодами политических авантюр и искусственно навязанных нам идей.
Но не стоит слушать тех, кто стремится разрушить и деконструировать наше естество. Они требуют покаяния за то, кто мы есть — значит, стоит водрузить сие на знамя и поднять его как можно выше. «Да, я русский империалист» — в этих словах не должно быть стыда, раскаяния или жалости: они здесь неуместны. Мы критикуем власть не потому, что она слишком авторитарна и империалистична. Мы критикуем власть, потому что она недостаточно авторитарна и империалистична.
Для великого будущего нам необходимо обращаться к великому прошлому. Ко всеобщему русскому счастью, Россия таковым прошлым обладает вне всяких сомнений. То наследие, которое оставили нам в веках великие сыны Отечества — русские цари и императоры, архитекторы, учёные, полководцы, художники и мыслители, непременно будет использовано для национального государственного возрождения. Наш долг — хранить его, передавать из поколения в поколения, но вместе с тем и создавать национальное, обороняя от всех, кто грезит его уничтожить.
С нами Бог!
«...Руководящие деятели армии сознают, что нормальным ходом событий Россия должна подойти к восстановлению монархии, конечно, с теми поправками, кои необходимы для облегчения гигантской работы по управлению для одного лица. Как показал продолжительный опыт пережитых событий, никакая другая форма правления не может обеспечить целость, единство, величие государства, объединить в одно целое разные народы, населяющие его территорию. Так думают почти все офицерские элементы, входящие в состав Добровольческой армии, ревниво следящие за тем, чтобы руководители не уклонялись от этого основного принципа».
Генерал Михаил Алексеев, частное письмо Деникину, январь 1918.
Генерал Михаил Алексеев, частное письмо Деникину, январь 1918.