Памятник «Воссоединение» в Москве напротив Храма Христа Спасителя.

Памятник посвящён 10-летию подписания Акта о каноническом общении Русской Православной Церкви и РПЦ за рубежом. Акт был подписан 17 мая 2007 года в Храме Христа Спасителя.

10-летие со дня восстановления единства Поместной Русской Православной Церкви отмечалось в 2017 году. 17 июня этого же года памятник был освящён действующим Патриархом Кириллом.

2 октября 1552 года войска Ивана IV с боем взяли Казань. Впоследствии Казанское ханство, долгое время досаждавшее России грабительскими набегами, было ликвидировано и включено в состав Российского государства.

Многолетнее противостояние Москвы и её восточного соседа закончилось предсказуемым исходом. Экспансия и расширение границ России продолжились — вскоре покорились и остальные осколки Золотой Орды: Астраханское и Сибирское ханства.

«Вступление Иоанна IV в Казань», 1894.

Шамшин Пётр Михайлович

«Для меня при слове «Россия» всплывает вся многовековая проблематика отношений Востока и Запада, достигшая пика, может быть, в бранном споре Александра Первого с Наполеоном. Сразу за этим идет, конечно, великая русская литература, начиная примерно с Аксакова, с его описаний бытовой колонизации русского Востока. Затем, разумеется, Достоевский, Толстой. Помню, у нас были вечные домашние распри с первой женой — кто более велик из этих двоих великанов. Она отстаивала интересы Толстого, я — Достоевского. Полюбил я его очень рано и страстно. Один год моей жизни вообще целиком прошел под знаком Достоевского — никого другого я тогда читать просто не мог. Какой это был год? Тысяча девятьсот десятый. Я тогда учился в гимназии в Ганновере. До сих пор помню бурю в душе, поднятую романом «Преступление и наказание». Свой психологический лот Достоевский опустил на самую большую глубину — во всей мировой литературе. После этого обязательного тогда чтения я уже не мог оторваться от Достоевского, пока не прочел его всего. В дальнейшем вышли даже литературоведческие работы, «подверстывавшие» меня под Достоевского. Не думаю, однако, что в таких сопоставлениях много смысла. Достоевский — универсум, в него, как в резиновый автобус, можно при желании запихнуть всех писателей ХХ века».

Эрнст Юнгер. Фрагмент из интервью, опубликованного в журнале «Иностранная литература» в 1990 году.

Поздравляем всех наших подписчиков с днём Покрова Пресвятой Богородицы!

Великий православный праздник в русской традиции отмечается ежегодно 14 октября (по новому стилю). Его полное название — Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Согласно истории, которую связывают с появлением праздника, к византийской столице, Константинополю, подошли войска варваров. Мнения историков расходятся — то ли это были славяне-язычники, то ли мусульмане-сарацины. Тем не менее, столице мирового православия угрожала опасность и кровопролитие.

Византийские священники обратились к Господу с молитвой, дабы он избавил их от наступавших врагов. В четвертом часу ночи будущем известному христианскому святому, юродивому Андрею Константинопольскому (славянину попавшему некогда в византийский плен), во Влахернском храме Константинополя явилось видение. На небе он увидел идущую по воздуху Богородицу, озарённую небесным светом, окруженную ангелами и сонмом святых.

Как описывает это видение святой Димитрий Ростовский, Богородица «сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом». Согласно преданию, Покрова Святой Богородицы защитили город и спасли его жителей, обратив врагов Византии в бегство.

Октябрь 2021 года принёс нам очередную порцию самоубийственных новостей — президент Федерации мигрантов России Вадим Коженов (запомните это имя) объявил о решении амнистировать около 300 тысяч мигрантов из Таджикистана и Узбекистана, которым был запрещён въезд в страну по решению МВД. Отмечается, что амнистия не распространяется на тех, кто был депортирован из страны по решению суда.

Вместе с этим, недавно Минсельхоз России согласился отдать Узбекистану в аренду миллион гектаров земли — рабочая группа Минсельхоза Узбекистана приедет в Москву уже в этом месяце, чтобы согласовать сроки и регионы для реализации программы.

Данные решения уже не просто идут вразрез с национальными интересами России — они выглядят как сознательная диверсия, измена и предательство. Пустить в ход подобные идеи могли только те, кто ни коим образом не ассоциирует свои интересы с судьбой России и русских — лоббисты мигрантов, заинтересованные в дешевой рабочей силе представители крупного бизнеса и среднеазиатские диаспоры.

Таджики и узбеки, которые были выдворены из страны за те или иные правонарушения, теперь могут свободно вернуться в Россию, дабы продолжать навязывать местным свои порядки с чувством полной безнаказанности. Среди них — тысячи потенциальных исламских террористов и членов экстремистских организаций. Все усилия МВД по депортации мигрантов-правонарушителей были помножены на ноль.

Вместе с этим, тысячи русских людей в постсоветских республиках (и, в частности, в Луганске и Донецке) до сих пор испытывают множество бюрократических проблем при попытке переехать в Россию. Вместо того, чтобы активнее способствовать их репатриации, РФ прогибается под напором лоббистов завоза всё новых и новых тысяч инородных и культурно враждебных нашей стране людей.

Аренда узбеками русской земли — вишенка на торте взаимоотношения нашего государства с республиками Средней Азии. Вместо того, чтобы раздать землю (или по крайней мере упростить её получение) русским фермерам, правительство собирается сдать её какому-то государственному недоразумению под названием "Узбекистан".

Без гнева и чувства оскорбленного национального достоинства на происходящее смотреть попросту невозможно. Проблемы с мигрантами в нашей стране уже давно стали очевидностью, но окружающая нас политическая действительность не перестаёт отсыпать всё большие порции соли на раны нашей многострадальной страны.

Памятник первому и последнему представителям дома Романовых, правившим в России. Установлен и освящён на территории Новоспасского монастыря в 2013 году в честь 400-летия династии.

«Исаакиевский собор и памятник Петру I», 1844.

Воробьев Максим Никифорович

Сегодня, в день 300-летия утверждения Российской Империи, хочу поговорить о восприятии монархии в современной массовой культуре.

Все мы привыкли к киноштампам, когда родители называют своих дочерей принцессами; крутые парни себя – королями, а отвязные особи женского пола – королевами. Для любого рэпера всегда было честью для галочки сделать фото на троне в короне, а Моргенштерн сегодня записывает клипы о том, что он-де якобы аристократ.

Эпитеты "королевский", "царский", "императорский" до сих пор носят положительный окрас, означая что-то большое и величественное. Это всё при том, что мы уже более сотни лет живём в мире республик. Даже в стране, основанной на либерализме и демократии, такой как США, которая появилась в результате борьбы с монархией, всё это так же актуально.

При этом также в массовой культуре распространён мотив "добрый король - злой император" или просто "хорошая республика против плохой империи". Здесь чувствуется некий англо-саксонский ресентимент – ведь титул Британского монарха никогда не именовался "императорским" (чтобы почувствовать себя наравне, королева Виктория в 1876 году даже присвоила себе титул индийской Императрицы). А США всё же проталкивают везде в культуру свою "точку сборки" – политический миф о борьбе "народа против несправедливого монарха-диктатора".

Но всё же в сознании глубинного народа неистребим образ монарха. Почему же даже после стольких лет либерально-демократической или социалистической пропаганды в культуре всё ещё присутствуют намёки на монархический строй? Почему каждый стремится быть "королём", пусть даже и поп-музыки или рэпа? По моему скромному мнению, это означает лишь то, что монархические устремления ("воля к власти") заложены в самой природе человека.

Как в одно время Рим вернулся к монархическому строю после более 400 лет республиканизма, так и современные государства рано или поздно преобразованиями или крушением придут к реставрации тех принципов власти, что заложены в самом человеке.

Автор: Александр Андреев (@fridtjof88)

Новая статья уже в предварительном доступе для наших платных подписчиков.

https://boosty.to/vehiclub/posts/c0ceac09-8039-4ed4-a203-26df0b9801e3?share=post_link

«Те зверства, которые совершались взбунтовавшейся чернью в февральские дни по отношению к чинам полиции, корпуса жандармов и даже строевых офицеров, не поддаются описанию. Они нисколько не уступают тому, что впоследствии проделывали над своими жертвами большевики в своих чрезвычайках. Городовых, прятавшихся по подвалам и чердакам, буквально раздирали на части: некоторых распинали у стен, некоторых разрывали на две части, привязав за ноги к двум автомобилям, некоторых изрубали шашками. Были случаи, что арестованных чинов полиции и жандармерии не доводили до мест заключения, а расстреливали на набережной Невы и затем сваливали трупы в проруби. Одного, например, пристава привязали верёвками к кушетке и вместе с нею живьём сожгли. Пристава Новодеревенского участка, только что нёсшего тяжёлую операцию удаления аппендицита, вытащили с постели и выбросили на улицу, где он сейчас же и умер».

Глобачёв К. И. Правда о русской революции: Воспоминания бывшего начальника Петроградского охранного отделения. М.: РОССПЭН, 2009. С. 130.

«Башни на скале у Босфора», 1859.

Айвазовский Иван Константинович

Несмотря на тот факт, что со времён строительства собора Святой Софии в Константинополе прошло практически полтора тысячелетия, величественное здание до сих пор остаётся крайне важным фактором современной политики, вызывает международные споры о своём (как мы знаем, меняющемся) статусе и сохраняет необъятное символическое значение. Святая София вне всяких сомнений является одним из самых грандиозных архитектурных проектов, когда-либо созданных по воле человека – она поражала современников византийского расцвета тысячу лет назад и поражает нынешних туристов, приезжающих в турецкий Стамбул. Жемчужина Восточной Римской империи, чье создание было прорывом в христианском зодчестве, фактически является «визитной карточкой» двух государств, одно из которых давно исчезло с политической карты земного шара – Византии и Турции.

Архитектура — то, благодаря чему мы маркируем тот или иной период: то, что остается не только на бумаге, но и в реальной, осязаемой жизни. И будь то сорок веков, смотревшие на наполеоновские войска глазами египетских пирамид, Триумфальная арка, торжественно встречавшая русских солдат или Московский Кремль, провожавший поляков-интервентов в последний путь — архитектура хранит в себе историю, культурные очаги и память о временах, в которые мы не сможем вернуться.

В данной статье я предлагаю вам углубиться в историю строительства собора Святой Софии, порассуждать о политическом значении его возведения, проникнуть в контекст эпохи и культурное осмысление храма византийцами, а также понять, почему христианский собор, построенный в середине VI века провоцирует вокруг себя ожесточенные споры и дискуссии в веке XXI.

https://vk.com/@-177800934-svyataya-sofiya-konstantinopolskaya-vizantiiskaya-politika-v

Офицер Русской императорской армии в перерыве между боями кормит молоком ёжика и котёнка, 1916 год.

«Политические предания наши — из древнего мира, из Греции и Рима. Но тогдашняя демократия была совсем непохожа на нынешнюю, основанную на равенстве. В древнем мире устройство правления вытекало непосредственно из обычая, местных обстоятельств и религии. В каждой из греческих республик при существовании рабства в правлении участвовали одни граждане, т. е. меньшинство, имущие и свободные люди, и в истории каждой из них мы видим постоянно сменявшееся преобладание и руководство властного лица, законодателя, властителя, заправилы государственными делами. В Риме семья была ячейкой социального и политического устройства: из нее выродился первый организованный орган правления — Сенат, по первоначальному устройству собрание стариков, старших людей: не было речи о выборе лучших людей — требовались только старшие, и они действительно были лучшие, способнейшие править делами государства. В новых европейских государствах формы правления образовались из обычая, без конструкции по какому-либо плану, без стремления к симметрии, применяясь в течение времени к идеалам, заимствуемым из древнего мира; но преобладающее значение в правлении принадлежало элементу аристократическому, высшим служебным, владеющим и богатеющим классам. Все это смела революция, и в конце концов рукою Наполеона поколебала основы прежнего политического устройства на Западе Европы».

Константин Петрович Победоносцев

«Дождь в дубовом лесу», 1891.

Шишкин Иван Иванович

«Вопреки ходячему мнению служение — удел избранных, а не массы. Жизнь тяготит их, если не служит чему-то высшему. Поэтому служение для них не гнет. И когда его нет, они томятся и находят новые высоты, еще недоступней и строже, чтобы ввериться им. Жизнь как испытание — это благородная жизнь. Благородство определяется требовательностью и долгом, а не правами. Noblesse oblige. «Жить как хочется — плебейство, благородны долг и верность» (Гете). Привилегии изначально не жаловались, а завоевывались. И держались на том, что дворянин, если требовалось, мог в любую минуту отстоять их силой. Личные права — или privliegios — это не пассивное обретение, а взятый с бою рубеж. Напротив, всеобщие права — такие, как «права человека и гражданина» — обретаются по инерции, даром и за чужой счет, раздаются всем поровну и не требуют усилий, как не требуется их, чтобы дышать и находиться в здравом уме».

Хосе Ортега-и-Гассет
«Восстание масс».