This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔥🐔Кокошники наше всё😉
КОКО́ШНИК (от др.-рус. кóкошь – курица, петух), головной убор замужней женщины в традиционном костюме русских.
☝🏼Представляет собой нарядную шапку разл. конструкции и формы, как правило на твёрдой основе, полностью скрывающую волосы.
‼️Д. К. Зеленин, известный российский этнолог, фольклорист, диалектолог, член-корреспондент АН СССР предполагал, что кокошник – относительно поздний тип головного убора, сменивший составной убор типа кики.
Различались многочисленные типы кокошников, в т. ч.:
👉🏻в виде высокой цилиндрической (новгородская «кика», или «головка») или усечённо-конической, расходящейся кверху (московская «кичка») шапки;
👉🏻невысокой цилиндрической шапки с плоским дном, иногда с наушниками и позатыльником (белозёрская «шапочка», поморская «шапка», каргопольский кокошник с выступающей передней частью и др.);
👉🏻в виде шапки в форме копыта с высоким твёрдым передом (Сев. Двина);
👉🏻шапочки с высоким твёрдым гребнем (однорогий кокошник) полукруглой (владимирско-ярославский тип), килевидной или треугольной (костромско-ярославский тип) формы;
👉🏻колпака с высоким очельем (Псковская губ.);
👉🏻 «моршень» (борушка, очапок, сборник, шеломок) с выступом на темени, собранным в сборки спереди (Архангельская, Вологодская губернии, север Вятской губ.);
👉🏻«ряска» – твёрдая шапочка, надевавшаяся на пучок волос на затылке, с жемчужной сеткой, закрывавшей темя и лоб, и позатыльником (Тверская губ.), и др.
Кокошники украшались позументом, золотным шитьём, жемчугом, жемчужной (центрально- и сев.-рус. губернии) или бисерной (центрально- и юж.-рус. губернии) поднизью; сзади часто прикреплялась лёгкая нарядная ткань (фата), поверх обычно повязывался платок.
В южных губерниях кокошники, подобно кике, носились с отдельно повязываемыми налобником и позатыльником:
👉🏻 «златоглав» с прямоугольным гребнем и «шеломок» с седлообразным верхом (Курская и Орловская губернии);
👉🏻 «однодворческий» кокошник – плоская шапочка, надевавшаяся на кику, и т. д.
▶️art_animation_video
‼️ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА НАШУ ГРУППУ, ЧТОБЫ УЗНАТЬ БОЛЬШЕ‼️
КОКО́ШНИК (от др.-рус. кóкошь – курица, петух), головной убор замужней женщины в традиционном костюме русских.
☝🏼Представляет собой нарядную шапку разл. конструкции и формы, как правило на твёрдой основе, полностью скрывающую волосы.
‼️Д. К. Зеленин, известный российский этнолог, фольклорист, диалектолог, член-корреспондент АН СССР предполагал, что кокошник – относительно поздний тип головного убора, сменивший составной убор типа кики.
Различались многочисленные типы кокошников, в т. ч.:
👉🏻в виде высокой цилиндрической (новгородская «кика», или «головка») или усечённо-конической, расходящейся кверху (московская «кичка») шапки;
👉🏻невысокой цилиндрической шапки с плоским дном, иногда с наушниками и позатыльником (белозёрская «шапочка», поморская «шапка», каргопольский кокошник с выступающей передней частью и др.);
👉🏻в виде шапки в форме копыта с высоким твёрдым передом (Сев. Двина);
👉🏻шапочки с высоким твёрдым гребнем (однорогий кокошник) полукруглой (владимирско-ярославский тип), килевидной или треугольной (костромско-ярославский тип) формы;
👉🏻колпака с высоким очельем (Псковская губ.);
👉🏻 «моршень» (борушка, очапок, сборник, шеломок) с выступом на темени, собранным в сборки спереди (Архангельская, Вологодская губернии, север Вятской губ.);
👉🏻«ряска» – твёрдая шапочка, надевавшаяся на пучок волос на затылке, с жемчужной сеткой, закрывавшей темя и лоб, и позатыльником (Тверская губ.), и др.
Кокошники украшались позументом, золотным шитьём, жемчугом, жемчужной (центрально- и сев.-рус. губернии) или бисерной (центрально- и юж.-рус. губернии) поднизью; сзади часто прикреплялась лёгкая нарядная ткань (фата), поверх обычно повязывался платок.
В южных губерниях кокошники, подобно кике, носились с отдельно повязываемыми налобником и позатыльником:
👉🏻 «златоглав» с прямоугольным гребнем и «шеломок» с седлообразным верхом (Курская и Орловская губернии);
👉🏻 «однодворческий» кокошник – плоская шапочка, надевавшаяся на кику, и т. д.
▶️art_animation_video
‼️ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА НАШУ ГРУППУ, ЧТОБЫ УЗНАТЬ БОЛЬШЕ‼️
❤4👍4🔥3🥰1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔥Клиповое мышление: как наши слушатели реагируют на слово "русский"
В данном видео автор рассматривает распространённую проблему клипового мышления современного человека, на простом примере, который вовсю используют комментаторы в сети: «я вашу статью не читал, но не согласен и осуждаю»!
🟢Какие негативные последствия у клипового мышления?
🟢Как клиповое мышление влияет на потерю критического мышления?
🟢Почему человеком с клиповым мышлением легко манипулировать?
🟢И, наконец, какие юридические последствия могут возникнуть у комментаторов с клиповым мышлением.
☝🏼Автор видео доктор юриспруденции, доктор философских наук, академик РАЕН, Антон Маратович Ларин.
‼ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА НАШУ ГРУППУ, ЧТОБЫ УЗНАТЬ БОЛЬШЕ‼
В данном видео автор рассматривает распространённую проблему клипового мышления современного человека, на простом примере, который вовсю используют комментаторы в сети: «я вашу статью не читал, но не согласен и осуждаю»!
🟢Какие негативные последствия у клипового мышления?
🟢Как клиповое мышление влияет на потерю критического мышления?
🟢Почему человеком с клиповым мышлением легко манипулировать?
🟢И, наконец, какие юридические последствия могут возникнуть у комментаторов с клиповым мышлением.
☝🏼Автор видео доктор юриспруденции, доктор философских наук, академик РАЕН, Антон Маратович Ларин.
‼ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА НАШУ ГРУППУ, ЧТОБЫ УЗНАТЬ БОЛЬШЕ‼
❤3👍2🔥2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔥Чайковский использовал новые для русской музыки второй половины XIX века инструменты. Например, впервые задействовал клавишный металлофон — челесту, изобретённую Огюстом Мюстелем в 1886 году. Челеста звучит в знаменитом «Танце феи Драже».
Характерный колорит вносят детские музыкальные инструменты, использованные Чайковским в сценах укачивания больного Щелкунчика и битвы мышей с оловянными солдатиками.
Работу над «Щелкунчиком» Чайковский начал совместно с хореографом Мариусом Петипа, который сделал подробный план балета. Петипа давал Чайковскому подробные советы относительно характера музыки.
После оригинальной постановки «Щелкунчик» пережил много интерпретаций в руках различных постановщиков. Например:
👉🏻В 1919 году балет решили реализовать в Большом театре под руководством балетмейстера Александра Горского.
👉🏻В 1934 году балет вернули на сцену Мариинки под руководством Василия Вайнонена.
👉🏻В 1966 году главный балетмейстер Большого театра Юрий Григорович сделал свою постановку, которую многие историки балета и театра считают едва ли не максимально приближённой к тому, что задумывали Чайковский и Петипа
Характерный колорит вносят детские музыкальные инструменты, использованные Чайковским в сценах укачивания больного Щелкунчика и битвы мышей с оловянными солдатиками.
Работу над «Щелкунчиком» Чайковский начал совместно с хореографом Мариусом Петипа, который сделал подробный план балета. Петипа давал Чайковскому подробные советы относительно характера музыки.
После оригинальной постановки «Щелкунчик» пережил много интерпретаций в руках различных постановщиков. Например:
👉🏻В 1919 году балет решили реализовать в Большом театре под руководством балетмейстера Александра Горского.
👉🏻В 1934 году балет вернули на сцену Мариинки под руководством Василия Вайнонена.
👉🏻В 1966 году главный балетмейстер Большого театра Юрий Григорович сделал свою постановку, которую многие историки балета и театра считают едва ли не максимально приближённой к тому, что задумывали Чайковский и Петипа
👍4🔥4❤2👏1
🔥18 января 1920 года — дата, с которой в России отмечается День толкового словаря.
В этот день Владимир Ленин написал письмо народному комиссару просвещения А. В. Луначарскому, в котором предложил создать словарь настоящего русского языка — слова, употребляемые классиками от Пушкина до Горького.
К концу 1922 года было подготовлено около 200 тысяч карточек со словарными материалами, так появился «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова.
Идея отмечать День толкового словаря возникла с целью подчеркнуть важность толковых словарей в формировании и сохранении языка, а также роль лингвистов, языковедов и всех, кто занимается созданием, развитием и поддержанием толковых словарей в актуальном состоянии.
В этот день Владимир Ленин написал письмо народному комиссару просвещения А. В. Луначарскому, в котором предложил создать словарь настоящего русского языка — слова, употребляемые классиками от Пушкина до Горького.
К концу 1922 года было подготовлено около 200 тысяч карточек со словарными материалами, так появился «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова.
Идея отмечать День толкового словаря возникла с целью подчеркнуть важность толковых словарей в формировании и сохранении языка, а также роль лингвистов, языковедов и всех, кто занимается созданием, развитием и поддержанием толковых словарей в актуальном состоянии.
❤5👍2🔥2👏1
🔥«Наши полки подо Мгой»...
Сегодня отмечается ещё одна дата: 83 года назад Красная армия прорвала блокаду Ленинграда и вернула надежду жителям осаждённого города.
Вооруженные силы двух фронтов — Ленинградского и Волховского — соединились на ладожском побережье, срезав занимаемый врагом Синявинско-Шлиссельбургский выступ.
Именно удержание Синявинско-Шлиссельбургского выступа позволяло вермахту держать разорванными цепочки снабжения посуху, сжимая второй по значению город Советского Союза в кольце.
До января 1943 года в зимнее время продовольствие поставлялось в Ленинград только по Дороге жизни, проложенной по льду Ладожского озера. После прорыва снабжение стало возможным по железнодорожному полотну вдоль озерного побережья.
Но недостаточно было только разомкнуть тиски осады. До окончательного снятия блокады в январе 1944-го оставалось ещё чуть больше года.
О героических боях за Ленинград уже в 1943 году была сложена песня — «Волховская застольная»:
«Выпьем за тех, кто неделями долгими
В мёрзлых лежал блиндажах,
Бился на Ладоге, бился на Волхове,
Не отступил ни на шаг.
Выпьем за тех, кто командовал ротами,
Кто умирал на снегу,
Кто в Ленинград пробивался болотами,
Горло ломая врагу.
Будут в преданьях навеки прославлены
Под пулемётной пургой
Наши штыки на высотах Синявина,
Наши полки подо Мгой».
💔Мой дед погиб на Синявинских высотах ещё в 1941 году...похоронен в братской могиле подо Мгой...
Я знаю, где он был похоронен первично, затем, как и многие перезахоронен, нашла информацию в архиве. Напишу об этом позже.
🙌А пока низкий поклон и вечная память всем, кто погиб на высотах Синявина, защищая наш непокорённый Ленинград, а ныне прекрасный и величественный Санкт-Петербург!
Сегодня отмечается ещё одна дата: 83 года назад Красная армия прорвала блокаду Ленинграда и вернула надежду жителям осаждённого города.
Вооруженные силы двух фронтов — Ленинградского и Волховского — соединились на ладожском побережье, срезав занимаемый врагом Синявинско-Шлиссельбургский выступ.
Именно удержание Синявинско-Шлиссельбургского выступа позволяло вермахту держать разорванными цепочки снабжения посуху, сжимая второй по значению город Советского Союза в кольце.
До января 1943 года в зимнее время продовольствие поставлялось в Ленинград только по Дороге жизни, проложенной по льду Ладожского озера. После прорыва снабжение стало возможным по железнодорожному полотну вдоль озерного побережья.
Но недостаточно было только разомкнуть тиски осады. До окончательного снятия блокады в январе 1944-го оставалось ещё чуть больше года.
О героических боях за Ленинград уже в 1943 году была сложена песня — «Волховская застольная»:
«Выпьем за тех, кто неделями долгими
В мёрзлых лежал блиндажах,
Бился на Ладоге, бился на Волхове,
Не отступил ни на шаг.
Выпьем за тех, кто командовал ротами,
Кто умирал на снегу,
Кто в Ленинград пробивался болотами,
Горло ломая врагу.
Будут в преданьях навеки прославлены
Под пулемётной пургой
Наши штыки на высотах Синявина,
Наши полки подо Мгой».
💔Мой дед погиб на Синявинских высотах ещё в 1941 году...похоронен в братской могиле подо Мгой...
Я знаю, где он был похоронен первично, затем, как и многие перезахоронен, нашла информацию в архиве. Напишу об этом позже.
🙌А пока низкий поклон и вечная память всем, кто погиб на высотах Синявина, защищая наш непокорённый Ленинград, а ныне прекрасный и величественный Санкт-Петербург!
🔥4❤3🫡2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔥«Я верую в Бога и умру убеждённым монархистом»
Сегодня я расскажу вам о человеке ушедшей эпохе, который был способен жертвовать собой не ради денег или почестей, а ради идеи, ради веры и чести.
☝🏼Знакомьтесь: вице-губернатор Московской губернии граф Николай Владимирович Клейнмихель. По матери он потомок Карамзиных, а по отцу — прибалтийских немцев, перешедших в православие.
С самого начала лихолетья XX века Николай Владимирович проявил себя не только как истинный патриот, но и как благородный человек, настоящий дворянин. Он был всецело предан России — так же, как и Императорской фамилии.
Узнав, что Царскую Семью переводят в заточение в Тобольск, граф всерьёз планировал последовать за ними. Он хотел, выдав себя за красноармейца, поступить к ним на службу, чтобы изнутри изучить обстановку и организовать побег. Этим планам не суждено было сбыться: родственники убедили его, что аристократическое происхождение, воспитание и сама манера говорить неизбежно его выдадут.
24 января 1918 года в доме графа в Евпатории большевики провели обыск. Среди личных бумаг они нашли его письмо к военному министру, где он рассуждал о роли монархии. Безграмотные солдаты приказали ему прочитать письмо вслух. Граф не только не скрыл его содержания, но и попытался разъяснить матросам его смысл, веря, что русский человек не может так просто отказаться от своих корней и традиций, отказаться от тысячелетней истории своей великой страны. Увы, он ошибся.
В тот же вечер его расстреляли.
Обстоятельства гибели Николая Владимировича описала его сестра Вера Владимировна в книге «В тени царской короны»:
📖«По требованию полуграмотных матросов он прочёл им это письмо, поясняя непонятные места и доказывая силу и значение Веры и Царя для Отечества. Результат сказался немедленно. На вопрос комиссара Грубе в ту минуту, когда брата уводили на расстрел: "Какие же теперь Ваши убеждения?" — он ответил: "Я верую в Бога и умру убеждённым монархистом".
Некоторые из матросов, поражённые его речью, в которой он объяснял, почему погибает Россия, плакали и просили начальника Федосеенко не убивать его, говоря: "Жаль такого убивать". Но Федосеенко возразил: "Такого мы все равно не переделаем". На что брат сказал: "Да, ни социалиста, ни большевика вы из меня не сделаете. Я был и останусь монархистом".
После чего Федосеенко подошёл и выстрелил в него из нагана. На другой день, передавая кольцо и предсмертную записку вдове, он сказал: "Ваш муж умер как герой. Я никогда такого мужества не видел и потому исполняю данное ему обещание". В своей записке граф просил жену: "Скажи Мама́, что я умираю за свои убеждения"».
Россия знает немало примеров такого мужества и стойкости. Увы, сегодня имена многих, отдавших жизни лишь за любовь к Родине, забыты. А ведь нам нужны именно такие люди — беззаветно преданные, идейные, благородные, такие как граф и прекрасный человек Николай Клейнмихель.
‼ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА НАШУ ГРУППУ, ЧТОБЫ УЗНАТЬ БОЛЬШЕ‼
Сегодня я расскажу вам о человеке ушедшей эпохе, который был способен жертвовать собой не ради денег или почестей, а ради идеи, ради веры и чести.
☝🏼Знакомьтесь: вице-губернатор Московской губернии граф Николай Владимирович Клейнмихель. По матери он потомок Карамзиных, а по отцу — прибалтийских немцев, перешедших в православие.
С самого начала лихолетья XX века Николай Владимирович проявил себя не только как истинный патриот, но и как благородный человек, настоящий дворянин. Он был всецело предан России — так же, как и Императорской фамилии.
Узнав, что Царскую Семью переводят в заточение в Тобольск, граф всерьёз планировал последовать за ними. Он хотел, выдав себя за красноармейца, поступить к ним на службу, чтобы изнутри изучить обстановку и организовать побег. Этим планам не суждено было сбыться: родственники убедили его, что аристократическое происхождение, воспитание и сама манера говорить неизбежно его выдадут.
24 января 1918 года в доме графа в Евпатории большевики провели обыск. Среди личных бумаг они нашли его письмо к военному министру, где он рассуждал о роли монархии. Безграмотные солдаты приказали ему прочитать письмо вслух. Граф не только не скрыл его содержания, но и попытался разъяснить матросам его смысл, веря, что русский человек не может так просто отказаться от своих корней и традиций, отказаться от тысячелетней истории своей великой страны. Увы, он ошибся.
В тот же вечер его расстреляли.
Обстоятельства гибели Николая Владимировича описала его сестра Вера Владимировна в книге «В тени царской короны»:
📖«По требованию полуграмотных матросов он прочёл им это письмо, поясняя непонятные места и доказывая силу и значение Веры и Царя для Отечества. Результат сказался немедленно. На вопрос комиссара Грубе в ту минуту, когда брата уводили на расстрел: "Какие же теперь Ваши убеждения?" — он ответил: "Я верую в Бога и умру убеждённым монархистом".
Некоторые из матросов, поражённые его речью, в которой он объяснял, почему погибает Россия, плакали и просили начальника Федосеенко не убивать его, говоря: "Жаль такого убивать". Но Федосеенко возразил: "Такого мы все равно не переделаем". На что брат сказал: "Да, ни социалиста, ни большевика вы из меня не сделаете. Я был и останусь монархистом".
После чего Федосеенко подошёл и выстрелил в него из нагана. На другой день, передавая кольцо и предсмертную записку вдове, он сказал: "Ваш муж умер как герой. Я никогда такого мужества не видел и потому исполняю данное ему обещание". В своей записке граф просил жену: "Скажи Мама́, что я умираю за свои убеждения"».
Россия знает немало примеров такого мужества и стойкости. Увы, сегодня имена многих, отдавших жизни лишь за любовь к Родине, забыты. А ведь нам нужны именно такие люди — беззаветно преданные, идейные, благородные, такие как граф и прекрасный человек Николай Клейнмихель.
‼ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА НАШУ ГРУППУ, ЧТОБЫ УЗНАТЬ БОЛЬШЕ‼
🙏5👍3🔥3❤2🕊1
🔥Псковский кокошник - «шишак» и шитый золотом белый платок.
Торопецкий уезд Псковской губернии. Первая половина XIX века.
🟢Торопец — богатый купеческий город Псковской губернии — славился роскошью костюма местных горожанок и купчих. Историк-краевед М. И. Семевский отмечает: «носили они сарафаны из парчи или штофной, или атласной ткани, распашные, на золотых и серебряных нитях, подпоясанные золотым поясом или широкой лентой. Рукава белых рубашек из тончайшей материи вышиты, манжеты из кружев. В ушах жемчужные четырехугольные с камушками серьги, на шее — бусы жемчужные в несколько рядов. Подобные костюмы стоили дорого (один кокошник — от 2 до 7 тысяч серебром) и передавались из поколения в поколение».
🟢Уникальный кокошник торопчанок, называемый в просторечье «шишак», давали в приданое. Число шишек (отсюда и название) на лобной части головного убора доходило до тридцати. Он был своего рода визитной карточкой Торопца и являлся не только украшением, но и весьма надежным вложением средств, так как стоил целое состояние. При этом шишак не был свадебным головным убором, его носили даже немолодые женщины. Скорее, это статусный убор состоятельной горожанки.
🟢Шишак» плотно покрывал голову, полностью скрывал волосы и обязательной принадлежностью головного убора был широкий расшитый золотыми нитями белый плат («фата»). Накинутый поверх «шишака», плат оставлял открытой только украшенную его часть и завязывался крупным узлом под подбородком. Концы узла при том тщательно расправлялись наподобие банта. Угол «фаты», свободно спущенный на спину, достигавший поясницы, а в cтарину доходивший почти до пят, сиял пышными золотошвейными розанами. Носился «шишак» в комплексе с шелковым - штофным, атласным или парчовым - сарафаном.
🤍В начале XX в. традиционный костюм, а с ним и кокошник постепенно выходят из употребления: жемчужный промысел исчез, население обеднело, изменились его приоритеты все более в традиционный быт проникало унифицирующее влияние городской культуры. В 1913 г. Ношение жемчужных кокошников уже относится бытописателями к «старым годам». Но, несмотря на то, что «шишаки» больше не изготавливались, в крестьянской среде они еще какое-то время продолжали бытовать в качестве свадебного головного убора. Его с пожеланиями чадородия и долгих лет счастливой семейной жизни сваха торжественно надевала на голову невесты после венчания, знаменуя тем самым изменение ее социального статуса и переход в разряд замужних женщин.
❤️Красота!
Торопецкий уезд Псковской губернии. Первая половина XIX века.
🟢Торопец — богатый купеческий город Псковской губернии — славился роскошью костюма местных горожанок и купчих. Историк-краевед М. И. Семевский отмечает: «носили они сарафаны из парчи или штофной, или атласной ткани, распашные, на золотых и серебряных нитях, подпоясанные золотым поясом или широкой лентой. Рукава белых рубашек из тончайшей материи вышиты, манжеты из кружев. В ушах жемчужные четырехугольные с камушками серьги, на шее — бусы жемчужные в несколько рядов. Подобные костюмы стоили дорого (один кокошник — от 2 до 7 тысяч серебром) и передавались из поколения в поколение».
🟢Уникальный кокошник торопчанок, называемый в просторечье «шишак», давали в приданое. Число шишек (отсюда и название) на лобной части головного убора доходило до тридцати. Он был своего рода визитной карточкой Торопца и являлся не только украшением, но и весьма надежным вложением средств, так как стоил целое состояние. При этом шишак не был свадебным головным убором, его носили даже немолодые женщины. Скорее, это статусный убор состоятельной горожанки.
🟢Шишак» плотно покрывал голову, полностью скрывал волосы и обязательной принадлежностью головного убора был широкий расшитый золотыми нитями белый плат («фата»). Накинутый поверх «шишака», плат оставлял открытой только украшенную его часть и завязывался крупным узлом под подбородком. Концы узла при том тщательно расправлялись наподобие банта. Угол «фаты», свободно спущенный на спину, достигавший поясницы, а в cтарину доходивший почти до пят, сиял пышными золотошвейными розанами. Носился «шишак» в комплексе с шелковым - штофным, атласным или парчовым - сарафаном.
🤍В начале XX в. традиционный костюм, а с ним и кокошник постепенно выходят из употребления: жемчужный промысел исчез, население обеднело, изменились его приоритеты все более в традиционный быт проникало унифицирующее влияние городской культуры. В 1913 г. Ношение жемчужных кокошников уже относится бытописателями к «старым годам». Но, несмотря на то, что «шишаки» больше не изготавливались, в крестьянской среде они еще какое-то время продолжали бытовать в качестве свадебного головного убора. Его с пожеланиями чадородия и долгих лет счастливой семейной жизни сваха торжественно надевала на голову невесты после венчания, знаменуя тем самым изменение ее социального статуса и переход в разряд замужних женщин.
❤️Красота!
❤5🔥5👍2👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔥Как понять, что у вас кризис средневекового возраста? 😉😁
🟢Вы не понимаете, о чем говорят юные крестьяне.
🟢Вы ненавидите шумные таверны, а приемы при дворе до четырех утра утомляют.
🟢Вас уже не беспокоит, где, с кем и как спал Ричард Львиное Сердце.
🟢От новой моды мерзнут щиколотки и дует в забрало.
🟢Вы находите готическую архитектуру слишком современной.
🟢Менестрели поют какую-то чушь.
🟢Вы не понимаете современные технологичные гаджеты, такие как большой лук или плуг.
Доброе утро, друзья! У кого сошлось😉
🟢Вы не понимаете, о чем говорят юные крестьяне.
🟢Вы ненавидите шумные таверны, а приемы при дворе до четырех утра утомляют.
🟢Вас уже не беспокоит, где, с кем и как спал Ричард Львиное Сердце.
🟢От новой моды мерзнут щиколотки и дует в забрало.
🟢Вы находите готическую архитектуру слишком современной.
🟢Менестрели поют какую-то чушь.
🟢Вы не понимаете современные технологичные гаджеты, такие как большой лук или плуг.
Доброе утро, друзья! У кого сошлось😉
🔥3😁3❤2👍1👏1