حماقات فلاديمير نابوكوف

جودت هوشيار


كان فلاديمير نابوكوف (1899- 1977) يكره معظم الكتّاب الكلاسيكيين وخاصة فيودور دوستويفسكي. زعم نابوكوف إنّ: “دوستويفسكي ليس كاتباً عظيماً، بل كاتب عادي، مع لمحات من فكاهة لا مثيل لها، والتي، للأسف، تتناوب مع أكوام طويلة من التفاهات الأدبية. ذوق دوستويفسكي الرديء، وتعمقه المستمر في نفوس من يعانون من عقد ما قبل فرويد، ونشوته على مأساة الكرامة الإنسانية المهدورة – كل هذا ليس من السهل الإعجاب به. أشعر بالاشمئزاز من طريقة أبطاله في الوصول إلى المسيح عبر الخطيئة”. هذه الطريقة التي يتبعها دوستويفسكي في غرس المسيح حيث يكون ضرورياً وغير ضروري”.

وقال عن إيفان تورغينيف: “تورغينيف ليس كاتبًا عظيماً، وإن كان لطيفاً جداً.عندما يبدأ بالحديث عن المناظر الطبيعية، يمكنك أن ترى مدى قلقه بشأن طيات عبارات بنطاله المكوية؛ وهو يعقد ساقيه، ينظر خلسةً إلى لون جواربه”.

حتى أنطون تشيخوف لم يسلم من تطاول نابوكوف على كبار الكتّاب الروس: “لم يكن تشيخوف ليكتب رواية طويلة حقًا – لقد كان عداءً سريعاً، لا مُثابراً. مع كل حبي لتشيخوف، لا بد لي من القول إنه، على الرغم من عبقريته الحقيقية، لم يُبدع تحفة درامية حقيقية”.

وتهجم على مكسيم غوركي قائلاً:” “أخلاقي مثل غوركي، أحد أولئك المثقفين الروس السذج والمضطربين الذين اعتقدوا أن إظهار القليل من اللطف والصبر تجاه الفلاح التاعس، نصف الجامح، الغامض، سيغير العالم”.

وعن بوريس باسترناك: ” “كمترجم لشكسبير، هو سيء للغاية. لا يُعتبر عظيماً إلا عند من لا يجيد اللغة الروسية. “دكتور جيفاغو” رواية ضيقة الأفق، خرقاء، تافهة، وميلودرامية، بمواقف نمطية، ومحامين حسيين، وفتيات غير قابلات للتصديق، ومصادفات عادية. باختصار، نثر باسترناك بعيد كل البعد عن شعره. أما الاستعارات أو المقارنات الناجحة النادرة، فهي لا تنقذ الرواية من لمسة الابتذال الريفي التي تميز الأدب السوفيتي. الرواية. مليئة بجميع أنواع الأخطاء

مكسيم جوركي
تأليف / بيتر كروبتكين
ترجمة / محمد رضوان



قلة من الكتاب رسخوا سمعتهم بهذه السرعة مثل Maxím Górky. نُشرت رسوماته الأدبية الأولى (1892-1995) في صحيفة إقليمية غامضة في القوقاز، وكانت غير معروفة تمامًا للعالم الأدبي ، ولكن عندما ظهرت قصة قصيرة له في مراجعة واسعة الانتشار ، حررها كورولينكو، فجأة جذبت الانتباه العام. إن جمال اسلوبه ، ولمساته الفنية ، والملاحظة الجديدة للقوة والشجاعة التي امتدت من خلاله، جعل الكاتب الشاب في الصدارة على الفور. أصبح معروفًا أن Maxím Górky هو اسم مستعار لشاب صغير اسمه A. Pyeshkoff ، الذي ولد عام 1868 في نيجني نوفغورود ، وهي بلدة كبيرة على نهر الفولغا ؛ أن والده كان تاجرًا أو حرفيًا ، وأن والدته كانت امرأة فلاحية رائعة توفيت بعد وقت قصير من ولادة ابنها ، وأن الصبي ، الذي أصبح يتيما عندما كان في التاسعة من عمره فقط ، نشأ في عائلة من أقارب والده ولا بد أن طفولة جوركي لم تكن سعيدة ، ففي أحد الأيام هرب ودخل الخدمة في باخرة نهر الفولغا، فيما بعد عاش وتجول على الأقدام مع المتسكعين في جنوب روسيا ، وخلال هذه التجوال كتب عددًا من القصص القصيرة التي نُشرت في إحدى الصحف في شمال القوقاز. أثبتت القصص أنها جيدة بشكل ملحوظ ، وعندما تم نشر مجموعة من كل ما كتبه حتى الآن في عام 1900 ، في أربعة مجلدات صغيرة ، تم بيع الإصدار الكبير بأكمله في وقت قصير جدًا ، واستخدم اسم Górky المكان - للحديث عن الروائيين الأحياء فقط - بجانب روائيين كورولينكو وتشيهوف ، مباشرة بعد اسم ليو تولستوي. اكتسبت سمعته في أوروبا الغربية وأمريكا بنفس السرعة ، بمجرد أن تُرجمت بعض رسوماته الأدبية إلى الفرنسية والألمانية ، وأعيد ترجمتها إلى الإنجليزية.
يكفي قراءة بعض قصص غوركي القصيرة ، على سبيل المثال ، "مالفا" أو "تهلكاش" أو "الرجال السابقون" أو "ستة وعشرون رجلاً وفتاة واحدة" ، لإدراك أسباب اكتساب شعبيته سريعا، فالرجال والنساء الذين وصفهم ليسوا أبطالًا، بل هم أكثر المتشردين العاديين أو سكان الأحياء الفقيرة ، وما يكتبه ليس روايات بالمعنى الصحيح للكلمة ، بل مجرد رسومات تخطيطية ووصفية للحياة. ومع ذلك، في أدبيات جميع الأمم ، بما في ذلك القصص القصيرة لـ Guy de Maupassant و Bret Harte ، هناك القليل من الأشياء التي يتم فيها تقديم مثل هذا التحليل الدقيق للمشاعر الإنسانية المعقدة والمتضاربة ، مثل هذه الشخصيات المثيرة للاهتمام والأصيلة والجديدة. مصورة جيدًا ، وعلم النفس البشري متشابك بشكل مثير للإعجاب مع خلفية من الطبيعة - بحر هادئ ، أمواج ، أو مروج لا نهاية لها محترقة بالشمس. في القصة المسماة أولاً ، ترى حقًا النتوء الذي يبرز في "المياه الضاحكة" ، هذه النتوء الصخرية التي نصب عليها الصياد كوخه ؛ وأنت تفهم لماذا مالفا، المرأة التي تحبه وتأتي لرؤيته كل يوم أحد ، أحبت تلك البقعة بقدر ما تحب الصياد نفسه. وبعد ذلك ، في كل صفحة ، تصدم بالتنوع غير المتوقع تمامًا من اللمسات الجميلة التي يصور بها حب تلك الطبيعة الغريبة والمعقدة، أو بالجوانب غير المتوقعة التي تحتها، كل من صياد الفلاح السابق وفلاحه يظهر الابن في فترة قصيرة لأيام قليلة. تنوع السكتات الدماغية ، المكررة والوحشية ، الرقيقة والقاسية للغاية ، التي يصور بها غوركي المشاعر الإنسانية ، هو أنه بالمقارنة مع أبطاله ، فإن أبطال وبطلات أفضل الروائيين لدينا يبدون بسيطين للغاية - مبسطون للغاية ، مثل زهرة في فن الزخرفة الأوروبية وبالمقارنة مع زهرة حقيقية.
جوركي فنان عظيم: هو شاعر. لكنه أيضًا طفل في كل تلك السلسلة الطويلة من الروائيين الشعبيين الذين عاشتهم روسيا على مدى نصف القرن الماضي ، وقد استخدم خبرتهم: لقد وجد أخيرًا ذلك المزيج السعيد بين الواقعية والمثالية ، والذي من أجله كان الشعب الروسي -القائمون على الروايات جاهدوا لسنوات عديدة. حاول Ryeshétnikoff ومدرسته كتابة روايات ذات طابع واقعي للغاية ، دون أي أثر للمثالية. كانوا يقيدون أنفسهم كلما شعروا بالميل إلى التعميم والإبداع والتمثيل. لقد حاولوا أن يكتبوا مجرد مذكرات ، حيث كانت الأحداث ، كبيرة وصغيرة ، مهمة وغير مهمة ، مرتبطة بنفس الدقة ، دون حتى تغيير نغمة السرد. وبهذه الطريقة ، وبفضل موهبتهم ، تمكنوا من الحصول على أقوى التأثيرات ؛ لكن ، مثل المؤرخ الذي حاول عبثًا أن يكون "محايدًا" ، ومع ذلك يظل دائمًا رجلًا حزبيًا منحازا، لم يتجنبوا المثالية التي كانوا يخشونها كثيرًا.

طبقة المجتمع التي أخذ منها جورجي أبطال قصصه القصيرة الأولى - وفي القصص القصيرة يظهر فيها أفضل حالاته - هي طبقة المتشردين في جنوب روسيا: رجال انفصلوا عن المجتمع العادي ، ولم يقبلوا أبدًا عبودية العمل الدائم ، بل العمل فقط طالما يريدون ، و "عمال اليومية" – العامل الأجير- في الموانئ البحرية على البحر الأسود الذين ينامون في مستودعات أو في وديان في ضواحي المدن ، ويتنقلون في الصيف من أوديسا

إلى شبه جزيرة القرم ، ومن شبه جزيرة القرم إلى مروج شمال القوقاز ، حيث يتم الترحيب بهم دائمًا في وقت الحصاد.
بعيدًا عن التذمر والشكوى من الكثير من المتشردين ، هناك نغمة منعشة من الطاقة والشجاعة ، وهي فريدة من نوعها في الأدب الروسي ، من خلال قصص جورجي، فالمتشردون التابعون له فقراء بشكل بائس ، لكنهم "لا يهتمون". إنهم يشربون ، لكن لا يوجد بينهم ما يقترب من سكر اليأس المظلم الذي نراه في ليفيتوف. حتى أكثرهم "دأبًا" ، بعيدًا عن إضفاء فضيلة على عجزه ، كما فعل أبطال دوستويفسكي دائمًا - يحلمون بإصلاح العالم وجعله ثريًا. إنه يحلم باللحظة التي "نحن ،" الفقراء "، سنختفي ، بعد أن أغنينا الكروسوس بثراء الروح وقوة الحياة." ("الخطأ، ص 170.)

لا يستطيع غوركي أن يقف متذمرًا ؛ لا يستطيع أن يتحمل تلك الانتقادات الذاتية التي يسعد بها الكتاب الروس الآخرون ، والتي استخدمها سكان قرية تورغينيف الفرعية للتعبير عنها بشاعرية ، والتي صنع دوستويفسكي فضيلة منها ، والتي تقدم منها روسيا مثل هذا التنوع اللامتناهي من الأمثلة. يعرف جورجي هذا النوع، لكنه لا يشفق على مثل هؤلاء الرجال. "ما كل هذا الحديث عن الظروف؟"

"كل واحد يصنع ظروفه! أرى كل أنواع الرجال - لكن الأقوياء - أين هم؟ هناك عدد أقل وأقل من الرجال النبلاء!"
في "Váreñka Olésova" ، يعبر جورجي عن كل ازدراءه لـ "المثقف" العادي في أيامنا هذه. يقدم لنا النوع المثير للاهتمام من الفتاة المليئة بالحيوية ؛ مخلوق أكثر بدائية ، بمنأى تمامًا عن أي مُثُل عليا للحرية والمساواة ، ولكنه مليء بحياة مكثفة ، ومستقلة جدًا ، بنفسها كثيرًا ، بحيث لا يسع المرء إلا أن يشعر باهتمام كبير بها. تلتقي بأحد هؤلاء "المثقفين" الذين يعرفون ويعجبون بالمثل العليا ، لكنهم ضعفاء ، وخالون تمامًا من عصب الحياة. بالطبع ، تضحك فارانيكا على فكرة وقوع مثل هذا الرجل في حبها ؛ وهذه هي التعبيرات التي جعلها فيها غوركي تحدد البطل المعتاد للروايات الروسية .
"البطل الروسي دائمًا سخيف وغبي ، إنه دائمًا ما سئم من شيء ما ؛ يفكر دائمًا في شيء لا يمكن فهمه ، وهو نفسه بائس جدًا ، وسيفكر ، ويفكر ، ثم يتحدث ، ثم سيذهب ويعلن عن الحب ، وبعد ذلك يفكر ويفكر مرة أخرى ، حتى يتزوج .... وعندما يتزوج ، يتحدث عن كل أنواع الهراء إلى زوجته ، ثم يتخلى عنها ". ("Váreñka Olésova،" II، 281.)
النوع المفضل لدى غوركي هو "المتمرد" – الرجل الذي في حالة تمرد كاملة ضد المجتمع ، لكنه في نفس الوقت رجل قوي، وكما وجد من بين المتشردين الذين عاش معهم ، على الأقل نوع الجنين ، فمن هذه الطبقة من المجتمع يأخذ أبطاله الأكثر إثارة للاهتمام.

بعض المتشردين عند غوركي هم ، بالطبع ، فلاسفة. إنهم يفكرون في حياة الإنسان ، وأتيحت لهم فرص لمعرفة ما هي. يعلق في مكان ما : "كل شخص عانى من صراع من أجل البقاء في حياته ، وهزمته الحياة ، ويشعر الآن بأنه مسجون بقسوة وسط بؤسها ، هو فيلسوف أكثر من شوبنهاور نفسه ؛ لأن الفكر المجرد لا يمكن أبدًا طرحه في مثل هذا الشكل البلاستيكي الحي الذي يتم التعبير عنه بالفكر المولود مباشرة من المعاناة ". (31.)
حب الطبيعة ، بالطبع ، سمة مميزة أخرى من سمات المتشرد ، "أحب كونوفالوف الطبيعة بحب عميق غير واضح ، لم يخونه إلا بريق في عينيه. في كل مرة كان فيها في الحقول ، أو في على ضفة النهر ، أصبح يتخللها نوع من السلام والحب الذي جعله لا يزال أكثر شبهاً بطفل ، وفي بعض الأحيان كان يقول بحسرة عميقة ، ناظراً إلى السماء ، "جيد!" وفي هذا التعجب كان هناك معنى وشعور أكثر مما في بلاغة العديد من الشعراء .... مثل كل البقية ، يفقد الشعر بساطته المقدسة وعفويته ، عندما يصبح مهنة ". (الثاني ، 33-4.)
ومع ذلك، فإن المتشرد المتمرد لغوركي ليس نيتشه يتجاهل كل شيء يتجاوز أنانيته الضيقة، أو يتخيل نفسه "رجلًا خارقًا". في متشرد غوركي ، كما هو الحال في نسائه من الطبقة الدنيا ، هناك ومضات من عظمة الشخصية والبساطة التي لا تتوافق مع غرور الرجل الخارق. إنه لا يجعلهم مثاليين لكي يجعل منهم أبطالاً حقيقيين لأنه سيكون هذا غير صحيح للغاية بالنسبة للحياة: المتشرد لا يزال كائنًا مهزومًا. لكنه يوضح كيف أن هناك لحظات من العظمة بين هؤلاء الرجال بسبب وعيهم الداخلي بالقوة ، على الرغم من أن تلك القوة الداخلية ليست قوية بما يكفي لإخراج أورلوف (في "The Orlóffs") - فالبطل الحقيقي - الرجل الذي يقاتل ضد أولئك الذين هم أقوى منه. يبدو أنه يقول: لماذا لستم ، أيها المثقفون ، "فردًا" حقًا ، وبصراحة متمردة ضد المجتمع الذي تنتقده ، وبقوة بعض هؤلاء المغمورين؟

في قصصه القصيرة، جوركي رائعا حقا، ولكن مثل معاصريه العظيمين ، كورولينكو وتشيهوف ، كلما حاول كتابة رواية أطول، مع تطور كامل للشخصيات ، لم ينجح. إذا أخذناها في المجمل ، فإن "توماس جورديف" ، على الرغم من العديد من المشاهد الجميلة والمثيرة للإعجاب ، هو أضعف من معظم قصص غوركي القصيرة ؛ وفي حين أن الجزء الأول من "الثلاثة" ، الحياة المثالية للشباب الثلاثة ، والمسائل المأساوية التي تنبأت به ، تجعلنا نتوقع أن نجد في هذه الرواية أحد أرقى الإنتاجات في الأدب الروسي ، فإن نهايته مخيبة للآمال. حتى أن المترجم الفرنسي لكتاب "الثلاثة" فضل إنهاءه فجأة ، عند النقطة التي يقف فيها إيليا على قبر الرجل الذي قتله ، بدلاً من إعطاء نهاية الرواية لجوركي.

مرارًا وتكرارًا ، يعود جوركي إلى فكرة ضرورة وجود مثال أعلى في عمل كاتب الرواية. هو يقول:
"سبب الرأي الحالي (في المجتمع الروسي) هو إهمال المثالية. أولئك الذين أبعدوا عن الحياة كل الرومانسية قد جردونا حتى يتركونا عراة تمامًا: لهذا السبب نحن غير مهتمين ببعضنا البعض ، وهكذا بالاشمئزاز من بعضنا البعض ". ("الخطأ.")
وفي "القارئ" يطور شرائعه الجمالية بالكامل. يروي كيف أن أحد أقدم أعماله ، عند ظهورها في صورة مطبوعة ، تمت قراءتها في إحدى الليالي من قبل دائرة من الأصدقاء، فيتلقى الكثير من الثناء على ذلك ، وبعد خروجه من المنزل يسير في شارع مهجور ، ويشعر لأول مرة فيه بسعادة الحياة ، عندما يكون شخص غير معروفه، ولم يلاحظه الحاضرين. وعند القراءة يبدأ الحديث عن واجبات المؤلف. يقول الغريب :
"سوف تتفق معي في أن واجب الأدب هو مساعدة الإنسان على فهم نفسه ، ورفع إيمانه بنفسه ، وتنمية توقه إلى الحقيقة ، ومحاربة الشر في الرجال ، وإيجاد الخير فيهم ، و أن يستيقظوا في نفوسهم الغضب والشجاعة - لفعل كل شيء، باختصار ، لجعل الرجال أقوياء بالمعنى النبيل للكلمة ، وقادرين على إلهام حياتهم بروح الجمال المقدس. يبدو لي ، نحتاج مرة أخرى إلى أن تكون لدينا أحلام ، إبداعات جميلة من خيالنا ورؤيتنا ، لأن الحياة التي بنيناها فقيرة في اللون ، وخافتة وباهتة .... حسنًا ، دعنا نحاول - ربما يساعد الخيال الرجل على الأرتفاع فوق الأرض فيجد مكانه الحقيقي عليها الذي فقده ".
يتساءل "القارئ" : "هل يمكنك أن تخلق للرجال وهمًا صغيرًا جدًا لديه القدرة على تربيتهم؟ لا!" "كل معلمي اليوم يأخذون أكثر مما تقدمون ، لأنكم تتحدثون فقط عن العيوب - إنكم لا تروا سوى هذا فيهم. ولكن يجب أن تكون هناك أيضًا صفات جيدة في الرجال، لديك البعض ، أليس كذلك؟ ... هل لاحظت أنه بسبب جهودك المستمرة لتعريفها وتصنيفها ، فإن الفضائل والرذائل كانت متشابكة مثل كرتين من الخيط الأسود والأبيض أصبحتا رمادية اللون من خلال التلوين من بعضهما البعض؟ "..." أشك في ما إذا كان الله قد أرسلك إلى الأرض. فلو أرسل رسلاً ، لكان قد اختار رجالًا أقوى منك. لكان قد أشعل فيهم نار الحب العاطفي للحياة والحق والبشر ".
"لا شيء سوى الحياة اليومية ، والحياة اليومية ، فقط الأشخاص العاديون ، والأفكار والأحداث اليومية. متى ستتحدث إذن عن" الروح المتمردة "، عن ضرورة ولادة الروح الجديدة؟ أين إذن الدعوة؟ لخلق حياة جديدة؟ دروس الشجاعة؟ الكلمات التي تعطي اجنحة للروح ؟
"اعترف بأنك لا تعرف كيف تمثل الحياة حتى تثير صورك لها في الإنسان روحًا تعويضية من الخزي ورغبة ملحة في خلق أشكال جديدة من الحياة .... هل يمكنك تسريع نبض الحياة؟ هل يمكنك ذلك؟ إلهامها بالطاقة ، كما فعل الآخرون؟ "
"أرى العديد من الرجال الأذكياء حولي ، لكن القليل من النبلاء بينهم ، وهؤلاء القلائل محطمون وبأرواح تُعاني. لا أعرف لماذا يجب أن يكون الأمر كذلك ، لكن الأمر كذلك، فكلما كان الرجل أفضل ، كان نقيا، وكلما كانت روحه أكثر صدقًا، قلّت طاقته، وزادت معاناته وزادت صعوبة حياته .... لكن على الرغم من أنهم يعانون كثيرًا من الشعور بالرغبة في شيء أفضل ، إلا أنهم لا يملكون القوة لخلقه ".

"شيء واحد آخر. هل يمكنك أن توقظ في الرجل ضحكة مليئة بفرحة الحياة، وفي نفس الوقت ترتقي إلى الروح؟ انظر - لقد نسى الرجال تمامًا الضحك الجيد النافع!"
"إن الإحساس بالحياة ليس في نهاية المطاف في الرضا عن النفس، فالرجل أفضل من ذلك. إن الإحساس بالحياة في الجمال وقوة السعي نحو هدف ما، كل لحظة في الوجود يجب أن يكون لها هدفها الأسمى. الغضب ، الكراهية ، والعار ، والبغض ، وأخيراً اليأس الكئيب - هذه هي الدوافع والمحفزات التي من خلالها يمكنك تدمير كل شيء على الأرض. ما الذي يمكنك فعله لإيقاظ عطش للحياة ، عندما تتأوه فقط، أو تتنهد، يُقال للإنسان أنه ليس سوى تراب؟ "

"أوه ، بالنسبة لرجل ، حازم ومحب ، بقلب محترق وعقل قوي شامل. في جو خانق من الصمت المخزي، كانت كلماته المقدسة تدوي مثل توكسين ، وربما تكون أرواح الموتى الأحياء بقشعريرة مريرة!" (253).
أفكارجوركي هذه حول ضرورة وجود شيء أفضل من الحياة اليومية - شيء من شأنه أن يرفع الروح ، ويشرح تمامًا أيضًا آخر دراما له ، ف "At the Bottom" ، والتي حققت نجاحًا كبيرًا في موسكو، ولكنها لعبت الدور نفسه فنانون في سانت بطرسبرغ الذين قوبلوا بحماس ضئيل. الفكرة هي نفسها فكرة "البط البري" لإبسن. سكان الدوسهوس ، كلهم ، يحافظون على قدرتهم على العيش فقط طالما أنهم يعتزون ببعض الوهم: يحلم الممثل السكير بالشفاء في ملاذ خاص، الفتاة الساقطة تلجأ إلى وهمها بالحب الحقيقي ، وما إلى ذلك. والوضع المأساوي لهذه الكائنات البائسة مع القليل بالفعل للاحتفاظ بها في الحياة ، يكون أكثر إثارة للمشاعر عندما يتم تدمير الأوهام بالدراما القوية. ومع ذلك ، يجب أن يخسر على خشبة المسرح بسبب بعض الأخطاء الفنية (فعل رابع عديم الفائدة ، يتم عرض الشخص غير الضروري للمرأة في المشهد الأول ثم يختفي) ؛ ولكن بصرف النظر عن هذه الأخطاء فهو مأساوي بشكل بارز.
المواقف مأساوية حقًا ، والعمل سريع ، وفيما يتعلق بمحادثات سكان dosshouse وفلسفتهم في الحياة ، فإن كلاهما فوق كل شيء المديح بالنسبة لهم إجمالًا ضروري للغاية .
يشعر المرء أن جوركي بعيد جدًا عن قول كلمته الأخيرة هو فقط ما إذا كان في طبقات المجتمع التي يتردد عليها الآن سيكون قادرًا على اكتشاف التطورات الإضافية - الموجودة بلا شك - للأنواع التي يفهمها بشكل أفضل. هل سيجد من بينها مواد أخرى تستجيب للشرائع الجمالية التي كان أتباعها حتى الآن مصدر قوته؟

اشتهر الكاتب الروسي( ميخائيل بريشفين ) بتأملاته العميقة حول الطبيعة، الحب، وحياة الإنسان، متسمًا بأسلوب شاعري وفلسفي. من أبرز ما نُقل عنه

"الحب هو الوعي الأسمى بالذات من خلال الآخرين".

"كل عشب، كل زهرة، كل شجرة تتحدث، لكن علينا فقط أن نعرف كيف نستمع".

"السعادة ليست في الوصول، بل في الرحلة نفسها، في المشي، في التأمل".

"الإنسان الحقيقي هو الذي يرى الجمال في أبسط الأشياء".

لقد أحسست يا صونيا أن السلطة لا توهب الا لمن يجرؤ ان يطأطئ ليتناولها . تكفي الجرأة : الجرأة كل شيء.

#الجريمة_والعقاب
#فيودور_دوستويفسكي

نستطيع أن نصف بطرس بتروفتش على وجه العموم بقولنا أنه ينتمي إلى تلك الفئة من الناس التي تبدو في المجتمع لطيفة ودودًا، أو قل تبدو متطلعة إلى اللطف والمودة، ولكن ما أن يسؤها شيء حتى تفقد على الفور وسائلها، فإذا هي تشبه أكياسًا من دقيق أكثر مما تشبه فرسانًا مرحين يزخرون نشاطًا ويحظون باعتبار الناس عامة.

#الجريمة_والعقاب
#فيودور_دوستويفسكي

انني ارى ان الأفضل من وجهة نظر الحياة العائلية أن يتزوج الرجل فتاة فقيرة عرفت مصاعب الحياة وعانت قسوة المعيشة بدلا من أن يتزوج فتاة ذاقت مباهج اليسر والرخاء والدعة.

#الجريمة_والعقاب
#فيودور_دوستويفسكي

كنت لا اؤمن ، لكنني آمنت منذ قليل ، حين تعانقنا انا وأمي ، وبكينا . أنا لست مؤمناً ، ومع ذلك طلبت من أمي ان تصلي من أجلي وأن تدعو الله لي . الله يعلم كيف يحدث هذا يا دونيتشكا !

#فيودور_دوستويفسكي

أقدر الناس على خداع نفسه أنجحهم في قضاء أيام سعيدة!

#فيودور_دوستويفسكي

هل يمكن أن تظني أنني كمن أجهل مثلاً أن مجرد إلقائي هذا السؤال:"هل لي حق في السلطة أم لا؟" كان يبرهن على أنني لا أملك ذلك الحق؟..أو هل تطنينني أنني كنت أجهل أن إلقائي هذا السؤال: "هل الانسان قملة؟" إنما يعني في الواقع أن الانسان ليس قملة في نظري أنا وأنه ليس قملة إلا في نظر من لم يخطر بباله يوماً أن يلقي على نفسه ذلك السؤال، وإنما يمضي إلى هدفه قدماً لا يلوي على شيء؟..لئن ظللت أعذب نفسي طوال تلك الأيام كلها بالتساؤل عن نابوليون أكان يقتل العجوز أم لا، فإن معنى ذلك أنني كنت أشعر شعوراً واضحاً بأنني لست نابوليون، ذلك هو العذاب الذي عانيته يا صونيا، والذي أردت أن أتخلص منه دفعة واحدة. لقد أردت أن أقتل بدون مناقشة منطقية سفسطائية...لم لقد أردت أن أقول لنفسي فقط...ولم أرد ان أكذب على نفسي..أنني إنما قتلت لنفسي، لنفسي وحدي!
كان احتياجي إلى أن أعرف...كان هناك شيئاً يغريني بمعرفته، كان هناك شيء يرفع ذراعي(لأهوي بالفأس)، كان علي أن أعرف بأقصى سرعة ممكنة، أأنا قملة كسائر الناس..أم أنا انسان، أأنا أستطيع أن أتخطى الحاجز أم أنا لن أستطيع ذلك...أأنا أجرؤ أن أطأطئ فأتناول هذه القدرة أم أنا لن أجرؤ..أأنا مخلوق مرتعش أم أنا أملك الحق.......

لقد جرني إبليس في أول الأمر، ثم لم يفهمني إلا بعد ذلك أنني لم يكن من حقي أن أقترف ما أقترفته لأنني أنا نفس قملة كسائر الناس..لقد سخر مني وأستهزء بي ولهذا السبب جئت إليكِ الآن...أكنتُ أجيء إليكِ لولا أنني قملة..أنني حين ذهبت إلى العجوز لم أكن أريد إلا أن أحاول التجربة فاعلمي هذا..

#فيودور_دوستويفسكي

سينتهي المطاف بالانسان الشريف بألّا يعرف أين يعيش.

ــ إيفان #تورغينيف ، روائي روسي

«لعلّي سأموتُ عمّا قريب، وحينها لن يتذكّرني أحد، ولن يقف عند قبري أيُّ إنسان.
سيقول بعضُ من عرفني: كان شهماً طيّباً.
وسيقول آخرون: كان وغداً حقيراً.

ستُطوى صفحتي من سجلِّ الحياة، ولن يبقى أيُّ أثرٍ يدلّ على مجيئي.
وستستمرّ الحياة من بعدي كما كانت؛ لا شيء سيتغيّر.
ستبقى الشمسُ تشرق كلَّ صباحٍ، وتغيب كلَّ مساء،
والشيءُ الوحيد الذي سيتبدّل هو غيابي.

وها أنا قد قضيتُ عمري كلَّه قلقاً مرتاباً،
خائفاً ممّا حدث وممّا سيحدث،
ناسياً نفسي،
ومنشغلاً بكلام الآخرين.»

— فيودور #دوستويفسكي
من رواية #المساكين

الذي يريد أن ينتصر في الحياة ، عليه أن ينتصر على نفسه ، على خوفه وكسله وأنانيته وتردّده ، وأن ينتصر على نواقصه.

ــ فيكتـور سوفوروف ، روائي ومؤرخ روسي

تصوّر هذا !
هناك في المطبخ ، فتاة جالسة تقرأ في كتاب وتبكي... نعم تبكي ! والدّموع تنهمر من عينيها!
سألتها :"لماذا تبكين يا عزيزتي؟"
أجابتني: "إني أشعر بألم شديد من أجله.
فلما سألتها : "من هو ؟"
أجابتني وهي تنتحب :"إنه هذا الرّجل بطل القصّة التي أقرأها".
إن بعض الناس يبحثون عن أشياء غريبة يضايقون بها أنفسهم ، أليس كذلك ؟ ولعلّ ذلك راجع إلى الملل أيضا.

ــ مكسيم غوركـي

ليف غوميليوف
إبن الشاعرة الروسية آنا أخماتوفا اعتُقل مرارًا في عهد القمع الستاليني. من رسالة له من المعتقل إلى والدته أواخر الثلاثينيات كتب يقول :

أمي, لا تقلقي عليّ. الجدران باردة, لكنني ما زلت أسمع صوتك حين كنتِ تقرئين لي في المساء.
هنا يتعلّم الإنسان أن يعيش على الذكرى. إذا خرجتُ, سأقبّل يديك لأنهما الوحيدتان اللتان لم تخوناني.

سُجن غوميلوف 20 عامًا و من أجله كتبت أمه تمدح سـ ـتالين إلا أنه تم فصلها من اتحاد الكتاب.
و ردت قائلة: لماذا أحتاجت الدولة العظمى لتمرير الدبابات على صدر عجوز مريضة ؟!

في الصورة آنا أخماتوفا وابنها ليف غوميلوف, لينينغراد، 1926.

أكثر ما كان يرعبه في الحرب هو عيون الأطفال.
لم تكن عيون خوف فقط, بل عيون سؤال.
سؤال لا يستطيع أحد أن يجيب عنه: لماذا؟
الجندي يستطيع أن يبرر قتاله.
والسياسي يستطيع أن يبرر قراره.
لكن من يبرر لطفل أن بيته لم يعد موجودًا؟
حين يُجبر طفل على أن يفهم معنى الكراهية, تكون الإنسانية قد خسرت شيئًا لا يُعوّض.

_ فاسيلي غروسمان كاتب وصحفي روسي

في الصورة مقبرة جماعية تحتوي
على رفات 165 طفلاً قُتــوا في هجوم أمريكي إسرlئيلي على مدرسة ابتدائية في إيران.

علّمني يا الله
أن أرى الضعفاء
كما تراهم أنت:
كأسرارٍ ثمينة
لا كأعباء.

_ إيلينا غورّو
شاعرة روسية

حاول أن تحتفظ بالطفولة في روحك ما حييتَ، لأن الحقيقة كامنة فيها.

مكسيم غوركي