Радикальная теория и практика

Женщины в Гражданской войне в Испании

8 марта в дружественных пабликах часто постят фотографии ополченок с оружием, которые символизируют сильную и воинственную женщину, получившую равноправие в борьбе. На самом деле к женщинам в окопах относились отнюдь не дружелюбно. Приводим в подтверждение отрывок из книги «Мухерес Либрес. Свободные женщины Испании»:

Хотя Конча и её товарищки сражались бок о бок с мужчинами (а некоторые девушки оставались на фронте и после перехода в регулярную армию), вполне очевидно, что во многих общественных сферах они так и не смогли стать своими. Несмотря на то, что изображения milicianas (ополченок) появлялись в прессе, особенно в первые недели войны, довольно часто действительность солдаток-революционерок была не такой яркой. Мэри Нэш отмечала, что «...хотя miliciana и отправлялась в армию, фактически оборонительные действия с оружием не приветствовались, и на самом деле эти женщины не воплощали женское сопротивление во время Гражданской войны»: для них оно было по большей части сосредоточено на работе в тылу. Образ ополченки был призван мобилизовать народ, но, когда энтузиазм первых дней и недель Революции спал, даже женские организации стали придерживаться девиза «Мужчины — на войну, женщины — за работу».

Что же перебило царивший поначалу всеобщий восторг от участия женщин в войне? Мэри Нэш утверждает, что за редким исключением народ и даже революционные организации не были готовы к подобному вызову традиционным гендерным ролям. Когда стало очевидно, что предстоит война, никто не был готов заявить, что женщины тоже должны воевать. В тылу — безусловно, там женский вклад приветствовался, если не сказать, входил в обязанность, но только не на фронте. На самом деле попытки вытеснить женщин с передовой начались чуть ли не с первых недель войны, и по мере того, как восстание перерастало в полновесную гражданскую войну, усилия лишь возрастали. Попутно с милитаризацией развернулась настоящая кампания по высмеиванию ополченок. Как пишет Нэш, «...волна дискредитации солдаток поднялась почти сразу, а рукоплескания вскоре сменились критикой и даже насмешками, как ни странно, не встретившими ответного огня со стороны женских организаций». На некоторых публичных площадках и во многих изданиях milicianas обвиняли в том, что они идут в армию лишь ради занятия проституцией, их попрекали, что они подрывают здоровье и боевой дух мужчин на войне. Некоторые женские организации, особенно ячейки Коммунистической партии, продвигали в массы мнение о том, что место женщины — не на фронтах, а в арьергарде. При этом в качестве аргументов они в лучшем случае заводили песни о традиционных ролях обоих полов, твердили, что женщины хуже подходят для военных действий и помогли бы больше, заменив мужчин на производстве.

На самом деле ответ «Мухерес Либрес» был ещё более неопределённым. Да, организация открыто не отреагировала на удаление женщин с фронтов ни в собственном журнале, ни в публикациях своих активисток, однако заметки о роли женщин в восстании и об их труде на фронтах войны появлялись. Примеров тому предостаточно — взять хотя бы «Мухерес Либрес» No 13, в котором была статья «La Capitana de Somosierra», посвящённая Пепите Васкес Нуньес, miliciana, с первых дней сражавшейся на фронте. Что примечательно, тон всех этих заметок был похож на оправдания — как будто они писались в ответ на скептиче ские выпады по поводу женских действий на войне. Так, например, в пятом номере «Мухерес Либрес» за октябрь 1936 года говорится: «Не наша вина, что женским изяществом и гуманными нравоучениями нам не сломить агрессоров, которые вознамерились уничтожить нас и вооружились пушками, автоматами и бомбами. Мы боремся за жизнь, и не наша вина, что в этой борьбе нам приходится иметь дело со смертью».

Таким образом, несмотря на то, что некоторые женщины и оставались на фронтах, большинство из них приняли решение или были вынуждены вернуться к гражданской жизни и продолжить работу в тылу.
Читать всю книгу https://www.rtpbooks.info/product/mujeres-libres-svobodnye-zhenschiny/

666 viewsedited 12:01