Пока президент нищей республики не станет понимать, что нельзя иметь кортеж стоимостью в тысячи среднемесячных зарплат жителей этой самой республики, ее разрушение не остановится. Это ведь ярчайших индикатор политической зрелости и адекватности.

Урбанизация в республиках Северного Кавказа:
1. Северная Осетия - 65%
2. Кабардино-Балкарская Республика - 52%
3. Дагестан - 45%
4. Карачаево-Черкесия - 41%
5. Ингушетия ≈ 41-44%
6. Чечня - 36,6%

Данные могут разнится, но на считанные доли процента.

P.S. Прямую корреляцию с уровнем рождаемости сложно не заметить. Данный факт становится все более обсуждаем и признаваем обществом, что уже хорошо, ведь без осознания проблемы решить её невозможно.

Kærædzi bauarzæm🙏

Знаете, что всегда вызывает оторопь. У нас в стране много десятилетий существует пятидневная рабочая неделя, а в Осетии все никак не могут избавиться от шестидневной школьной недели. Взрослые, значит, должны работать 5 дней, чтобы они могли отдохнуть в выходные дни, а дети должны "работать" 6 дней, без выходных (в воскресенье делают уроки на понедельник). Это же маразм.

Следущий вопрос к молодым семьям, среди моих подписчиков таких много. Если бы была возможность приобрести частный дом в современном поселке для молодых семей с инфраструктурой в 20-25 минутах езды от Владикавказ либо квартиру во Владикавказе, то какой бы был ваш выбор?

Надеюсь, когда-нибудь, от осетин отстанут с наставлениями во что им верить, а во что нет. Верили мы тысячи лет в свое и как-то дожили до 21 века. Неужели без советов в этой области не проживем дальше. Проживем, ещё как. Fidar ut, allon adæm. Uæ uidægtæ rox ma kænut. Xuycau nyn uycy farn rattæt. Næxi bar næ kuy nyuuadzikkoj.

Обратили внимание, какой масштабный идеологический накат идёт на традиционную осетинскую веру? Методично создается неотъемлемый негативный образ, что, раз следуешь традиции предков, то, априори, поддерживаешь алкоголизм, либо сам являешься алкоголиком. Целью всей этой кампании является отнюдь не борьба за здоровье общества, это лишь наведенный туман. Целью является дискредитация традиционной веры осетин, что становится все более очевидным. Нас не оставят в покое, нас продолжат раздирать и оговаривать, клевеща и пороча то, что для нас ценнее всего - наш стержень и наш фундамент. Устоим, как бывало не раз, будьте уверены недруги наши.

Ираноязычный народ маскуты, родственный аланам, занимал территории вдоль Каспийского побережья от устья Куры до реки Самур, а в некоторые периоды — до современного Дербента. Первое появление маскутов на исторической арене относится к IV в. н. э. Последние упоминания о маскутах относятся к XI—XIII вв, что вероятнее всего связано с закатом самой Алании вследствие постоянных войн с восточными кочевниками.

ALLON DUNE

В сердце Кавказских гор, где древние ветры шепчут легенды предков, осетинская вера расцветает как вечнозеленый дуб, корни которого уходят в глубины скифских степей и аланских мифов. Это не религия строгих догм и небесных наград, а живое мировоззрение, сплетенное из нитей чести, родовой памяти и гармонии с миром. В отличие от христианства и ислама, где добродетели — это ступени к райским вратам, осетинская вера учит, что благие дела — это семена, прорастающие в почве настоящего и будущего, питающие не только душу человека, но и корни его рода. Здесь праведность не ждет загробного суда, а сияет в глазах современников и эхом отзывается в судьбах потомков.

Жизнь осетина — это не подготовка к иному миру, а полотно, на котором он ткет узор своей судьбы. Благие дела в осетинской вере рождаются из глубокого понимания, что человек — часть великого круга жизни, где каждый поступок, как камень, брошенный в горный поток, создает волны, достигающие далеких берегов. Совершая добро — помогая нуждающимся, защищая слабых и обездоленных, соблюдая законы гостеприимства, верности семье и народу, — он не ищет награды в раю. Вместо этого он кует себе имя, которое будет произноситься с почтением у очага, в кадагах бардов и в советах старейшин. Имя праведника становится щитом для его семьи: оно открывает двери, где другие находят стены, и приносит благословение, как плодородный дождь на поля.

После смерти осетин не уходит в забвение или вечный покой — его дух сливается с предками, становясь частью невидимой сети, что охраняет потомков. Благие деяния, совершенные при жизни, превращаются в наследие: они дарят детям силу, внукам — удачу, правнукам — мудрость. Если отец был честен и щедр, его сыновья унаследуют не только имущество, но, что важнее - уважение людей, защиту от бед и гармонию с миром. В осетинской вере загробный мир — не место воздаяния, а продолжение земного: предки наблюдают, помогают, но только если их жизнь была образцом. Проклятие же — в забвении, когда имя стирается, как следы на снегу, и род прерывается в слабости.

Это мировоззрение учит скромности перед Вселенной и силой перед вызовами: осетины почитают Хуыцау и его посланников не как далеких судей, а как союзников в повседневной борьбе и помощников в жизни. Древние ритуалы — укрепляют связь поколений, напоминая, что добродетель — это не жертва, а вклад в вечный цикл жизни. В эпоху, когда мир спешит к эфемерным целям, осетинская вера шепчет: живи так, чтобы твое имя эхом отдавалось в горах, а твои дела, как корни древнего дерева, питали новые побеги. Здесь рай — не в небесах, а в памяти живых и процветании семьи и народа, где каждый благородный поступок плетет нить бессмертия.

"Человек, рожденный от отца-осетина, исповедующий единобожие в чистом виде, которое отвергает обращение к вымышленным небожителям, отмечающий исключительно исламские праздники, следующий высоким нравственным принципам предков и стремящийся к созиданию через повеление одобряемого и удержание от порицаемого, – является не просто осетином, но одним из достойных сынов своего народа."

Это цитата из публикации на официальном аккаунте Владикавказской суннитской мечети. И снова провокационные заявления о "вымышленных небожителях". Я никак не могу понять, до каких пор будут продолжаться эти опаснейшие провокации. Ну неужели необходимо довести до печальных последствий, чтобы обратили на эти нападки пристальное внимание. Уже очевидно, что определенные силы ведут планомерную атаку на национальное единство осетин с использованием экстремистских тактик и методик.

Как бы не старались провокаторы и враги наши, осетины сохранят мудрость и единство, пронесенные сквозь тысячелетия.

Iudzinad næ tyx
Ne'hdau næ byndur.

Аланы в Битве на Каталаунских полях.

Одна из самых значимых битв в истории Европы с участием аланов — это Битва на Каталаунских полях, произошедшая 20 июня 451 года в Галлии. Это сражение считается одной из крупнейших и самых важных битв эпохи Великого переселения народов.

Аттила, вождь гуннов, вторгся в Галлию с огромной коалицией: гунны, остготы, гепиды, руги, герулы и другие племена

Против него выступила коалиция под командованием римского полководца Флавия Аэция: римские войска, вестготы короля Теодориха I, франки, бургунды, саксы, аланы под предводительством короля Сангибана.

Аланы были размещены в самом центре, где их тяжёлая конница сдержала удар элитных гуннских отрядов. Без них центр мог рухнуть уже в первый день, и вся коалиция была бы разгромлена.

Стратегически битва стала победой Аэция — Аттила отступил из Галлии и больше никогда не смог организовать такое масштабное вторжение на Запад.

#TrueCaucasusHistory

Жизнь осетина — это не подготовка к иному миру, а полотно, на котором он ткет узор своей судьбы. Благие дела в осетинской вере рождаются из глубокого понимания, что человек — часть великого круга жизни, где каждый поступок, как камень, брошенный в горный поток, создает волны, достигающие далеких берегов. Совершая добро — помогая нуждающимся, защищая слабых и обездоленных, соблюдая законы гостеприимства, верности семье и народу, — он не ищет награды в раю. Вместо этого он кует себе имя, которое будет произноситься с почтением у очага, в кадагах бардов и в советах старейшин. Имя праведника становится щитом для его семьи: оно открывает двери, где другие находят стены, и приносит благословение, как плодородный дождь на поля.

Ледник Колка

Осетинское мировоззрение учит скромности перед Вселенной и силе перед вызовами: осетины почитают Хуыцау и его посланников не как далеких судей, а как союзников в повседневной борьбе и помощников в жизни. Древние ритуалы — укрепляют связь поколений, напоминая, что добродетель — это не жертва, а вклад в вечный цикл жизни. В эпоху, когда мир спешит к эфемерным целям, осетинская вера шепчет: живи так, чтобы твое имя эхом отдавалось в горах, а твои дела, как корни древнего дерева, питали новые побеги. Здесь рай — не в небесах, а в памяти живых, процветании семьи и народа, где каждый благородный поступок плетет нить бессмертия.

Сегодня свой день рождения отмечает Вячеслав Битаров. Убежден, что он был лучшим главой Республики за последние 30 лет. При всех плюсах и минусах он был тем главой, который был частью нашего народа, любящим его. Biræ cær næ buc xistær, dæ kæstærty cinæj amonddžyn u. Xuycau dyb æxuyskænæg uæt, æmæ Uastyrdži dæ binonty jæ raxiz bazyry byn daræt kæddæriddær 🙏

Дар-уль-Алан (перс. دار الآلان — «Обитель алан», «Аланская обитель», «Дом алан») — это историческое название крепости (системы укреплений) в Дарьяльском ущелье, которое контролировало ключевой проход через Главный Кавказский хребет.

Крепость располагалась в самом узком и неприступном месте Дарьяльского ущелья, примерно в районе современного Верхнего Ларса и южнее — ближе к грузинской стороне.
Она перекрывала путь: с востока и севера — скалы, с запада — Терек, с юга — контролируемый подход.

Остатки крепости — толстые стены (до 2 м), башни, проходы — видны до сих пор (хотя сильно разрушены).

Дар-уль-Алан — символ аланского контроля над транскавказским путём. Это не просто форпост, а ключ к Алании как государству: кто владел Дарьялом — владел связью Север–Юг.
Название подчёркивает: аланы не просто жили рядом — они держали эти ворота, собирали пошлину, отражали набеги и пропускали караваны и войска.

Форпост Дар-уль-Алан — это историческое обозначение аланской крепости в Дарьяльском ущелье, центральный элемент обороны и торговли Алании в средние века (особенно VII–XIII вв.). Современные политические интерпретации иногда спорят о деталях, но источники (арабские, персидские, грузинские, византийские) однозначно связывают его с аланами.

В школах необходимо в разы увеличить часы осетинского языка и литературы. Есть большое количество учебных дисциплин, которые можно сократить абсолютно без какого-либо ущерба для качества образования. Многие дисциплины либо существуют для галочки, либо в них нет никакой необходимости в принципе.