Tægiaty kom.

Последние годы много разговоров о плачевном состоянии армии Южной Осетии. Де-юре она существует, но де-факто она призрак. Сегодня нет никаких возможностей содержать армию - этот факт следует признать и перестать об этом мечтать до тех пор, пока Государство Алания не станет вести себя, как государство, а не тьма без будущего. Сегодня Государство Алания де-юре существует, а де-факто оно призрак. Новую жизнь, единственно возможную жизнь, в Государство Алания можно вдохнуть только, если оно станет государством всех осетин, а не только осетин юга.

P.S. А может осетинам не нужно государство...

Без языка нет народа!
Горький для нас сегодня факт.

Ne'vzag - næ byndur.
Iudzinad - næ tyx.

Мы - осетины заслуженно можем гордиться историей своего народа. Но, помимо гордости за наших предков, мы должны ковать историю ту, которой будут гордиться наши потомки. Каждый день, каждый час, каждый миг живите так, чтобы гордились потомки наши.

Ne'vzag - næ byndur.
Iudzinad - næ tyx.

Ладно Государство Алания не хочет всем осетинам дать право получить гражданство, но хоть тем, кто живёт не в России, а, к примеру, в странах бывшего СССР (особенно в Грузии) можно создать условия для переезда и предоставления гражданства. Корыстные интересы узкой группы людей, которым депопуляция юга Осетии (да и севера тоже) кажется лучшим фоном для личного обогащения ничем иным кроме, как преступлением не является.
https://t.me/ossetiaFB/59069

Сбережение и развитие является фундаментальной задачей для осетинской нации на ближайшие 50 лет. Мир в предстоящие десятилетия, с большой долей вероятности, будет крайне турбулентным и для решения указанной задачи нам необходимо осознать её, принять и решать. Каждый осетин, где бы он ни жил, в любой точке мира - это для нас абсолютная ценность. Его жизнь, здоровье, благополучие - абсолютная ценность. Любые другие воззрения являются ошибочными, а возможно и преступными.

Dzyvhisy fidar, Kuyrttaty kom.

Знаете, что данная ситуация явно показывает? Осетины должны свое общество строить исключительно, как светское. Религиозная идентификация должна быть исключена. Иначе, мы окажемся разорванными на части, на радость нашим врагам и недругам. Образование, светскость и прогресс, с сохранением консервативного стержня в виде Æhdau - это наш путь, путь тех, кто хочет видеть единую и сильную нацию в Алании.

Пока президент нищей республики не станет понимать, что нельзя иметь кортеж стоимостью в тысячи среднемесячных зарплат жителей этой самой республики, ее разрушение не остановится. Это ведь ярчайших индикатор политической зрелости и адекватности.

Урбанизация в республиках Северного Кавказа:
1. Северная Осетия - 65%
2. Кабардино-Балкарская Республика - 52%
3. Дагестан - 45%
4. Карачаево-Черкесия - 41%
5. Ингушетия ≈ 41-44%
6. Чечня - 36,6%

Данные могут разнится, но на считанные доли процента.

P.S. Прямую корреляцию с уровнем рождаемости сложно не заметить. Данный факт становится все более обсуждаем и признаваем обществом, что уже хорошо, ведь без осознания проблемы решить её невозможно.

Kærædzi bauarzæm🙏

Знаете, что всегда вызывает оторопь. У нас в стране много десятилетий существует пятидневная рабочая неделя, а в Осетии все никак не могут избавиться от шестидневной школьной недели. Взрослые, значит, должны работать 5 дней, чтобы они могли отдохнуть в выходные дни, а дети должны "работать" 6 дней, без выходных (в воскресенье делают уроки на понедельник). Это же маразм.

Следущий вопрос к молодым семьям, среди моих подписчиков таких много. Если бы была возможность приобрести частный дом в современном поселке для молодых семей с инфраструктурой в 20-25 минутах езды от Владикавказ либо квартиру во Владикавказе, то какой бы был ваш выбор?

Надеюсь, когда-нибудь, от осетин отстанут с наставлениями во что им верить, а во что нет. Верили мы тысячи лет в свое и как-то дожили до 21 века. Неужели без советов в этой области не проживем дальше. Проживем, ещё как. Fidar ut, allon adæm. Uæ uidægtæ rox ma kænut. Xuycau nyn uycy farn rattæt. Næxi bar næ kuy nyuuadzikkoj.

Обратили внимание, какой масштабный идеологический накат идёт на традиционную осетинскую веру? Методично создается неотъемлемый негативный образ, что, раз следуешь традиции предков, то, априори, поддерживаешь алкоголизм, либо сам являешься алкоголиком. Целью всей этой кампании является отнюдь не борьба за здоровье общества, это лишь наведенный туман. Целью является дискредитация традиционной веры осетин, что становится все более очевидным. Нас не оставят в покое, нас продолжат раздирать и оговаривать, клевеща и пороча то, что для нас ценнее всего - наш стержень и наш фундамент. Устоим, как бывало не раз, будьте уверены недруги наши.

Ираноязычный народ маскуты, родственный аланам, занимал территории вдоль Каспийского побережья от устья Куры до реки Самур, а в некоторые периоды — до современного Дербента. Первое появление маскутов на исторической арене относится к IV в. н. э. Последние упоминания о маскутах относятся к XI—XIII вв, что вероятнее всего связано с закатом самой Алании вследствие постоянных войн с восточными кочевниками.

ALLON DUNE

В сердце Кавказских гор, где древние ветры шепчут легенды предков, осетинская вера расцветает как вечнозеленый дуб, корни которого уходят в глубины скифских степей и аланских мифов. Это не религия строгих догм и небесных наград, а живое мировоззрение, сплетенное из нитей чести, родовой памяти и гармонии с миром. В отличие от христианства и ислама, где добродетели — это ступени к райским вратам, осетинская вера учит, что благие дела — это семена, прорастающие в почве настоящего и будущего, питающие не только душу человека, но и корни его рода. Здесь праведность не ждет загробного суда, а сияет в глазах современников и эхом отзывается в судьбах потомков.

Жизнь осетина — это не подготовка к иному миру, а полотно, на котором он ткет узор своей судьбы. Благие дела в осетинской вере рождаются из глубокого понимания, что человек — часть великого круга жизни, где каждый поступок, как камень, брошенный в горный поток, создает волны, достигающие далеких берегов. Совершая добро — помогая нуждающимся, защищая слабых и обездоленных, соблюдая законы гостеприимства, верности семье и народу, — он не ищет награды в раю. Вместо этого он кует себе имя, которое будет произноситься с почтением у очага, в кадагах бардов и в советах старейшин. Имя праведника становится щитом для его семьи: оно открывает двери, где другие находят стены, и приносит благословение, как плодородный дождь на поля.

После смерти осетин не уходит в забвение или вечный покой — его дух сливается с предками, становясь частью невидимой сети, что охраняет потомков. Благие деяния, совершенные при жизни, превращаются в наследие: они дарят детям силу, внукам — удачу, правнукам — мудрость. Если отец был честен и щедр, его сыновья унаследуют не только имущество, но, что важнее - уважение людей, защиту от бед и гармонию с миром. В осетинской вере загробный мир — не место воздаяния, а продолжение земного: предки наблюдают, помогают, но только если их жизнь была образцом. Проклятие же — в забвении, когда имя стирается, как следы на снегу, и род прерывается в слабости.

Это мировоззрение учит скромности перед Вселенной и силой перед вызовами: осетины почитают Хуыцау и его посланников не как далеких судей, а как союзников в повседневной борьбе и помощников в жизни. Древние ритуалы — укрепляют связь поколений, напоминая, что добродетель — это не жертва, а вклад в вечный цикл жизни. В эпоху, когда мир спешит к эфемерным целям, осетинская вера шепчет: живи так, чтобы твое имя эхом отдавалось в горах, а твои дела, как корни древнего дерева, питали новые побеги. Здесь рай — не в небесах, а в памяти живых и процветании семьи и народа, где каждый благородный поступок плетет нить бессмертия.