рубрика рандомный исторический факт: вообще, изначально фамилия писалась как Ла Файет, и уже когда началась французская революция, аристократическую фамилию «демократизируют», начав писать слитно, Лафайет.

так делал, конечно, не только он. например, тот же Робеспьер, так-то, «де Робеспьер» (хотя он не был дворянином, но повыпендриваться-то надо), и «де» он отбросил только с началом революции.

окей, но если вы когда-нибудь увидите мужчину-творца, у которого в какой-то период жизни была череда отличных работ, а все остальное оказалось дерьмом, зайдите в раздел «личная жизнь» в его википедии и почитайте про его отношения. вы либо найдете крупную трагедию, от которой он не оправился (вполне понятно), либо, что более вероятно, в тот момент в его жизни была женщина, которая занималась трудом, не указанным в титрах, редактировала его работы или в целом вносила вклад в их создание. а потом она ушла из его жизни.

я рассказала об этом подруге, и она позвонила мне спустя несколько недель и сказала: «когда ты говорила о женщинах, которые делают не указанную в титрах работу, я подумала о Тиме Бертоне. он создал ряд очень известных фильмов, а вот все остальное оказалось далеко не так хорошо. и период успеха идеально совпадает с тем, когда он был с немецкой художницей (Леной Гизеке). он проделал хорошую работу в сотрудничестве, но если начать в этом разбираться, я подозреваю, мы бы обнаружили, что она сделала гораздо больше, чем людям кажется».

так что да, когда вы смотрите вокруг и думаете: «ого, женщины ничего не делали в истории», или «женщины не были писательницами», или «просто нет так много великих писательниц», — даже если отбросить в сторону социальные причины, в половине случаев они определенно были.

#женщины_в_обществе

женское движение в Германии развивалось вокруг двух центров.

первый — либеральный. его поддерживала протестантская буржуазия, и назывался он Берлинский Союз Летте (в честь общественного деятеля Вильгельма Летте), а зародился он под влиянием деятельности лондонской ассоциации по продвижению женского труда и парижских организаций по профессиональному обучению девочек из высших классов. в 1866 году группа Летте создала Союз содействия женскому полу. во главе Союза, кстати, стоял мужик (ну, то есть, вы, женщины, конечно, пытайтесь бороться за свои права, но только в рамках, которые вам одобрят те, кто эти права отобрал).

в противовес этой группе была создана другая. она развивалась на базе встреч местных групп Саксонии (как промышленно развитой области), занимающихся женским образованием, их организовала Луиза Отто. встреча получила название «Битва лейпцигких женщин» и позволила женщинам заявить о том, что они могут создавать собственные организации. далее это переросло во Всеобщий союз немецких женщин — независимое женское объединение самопомощи.

с тех пор, вплоть до Первой мировой войны, число женских групп в Германии начинает расти. часть таких групп были профессиональным, часть — благотворительными, их цели варьировались от реформы женской одежды до политического равноправия, но все это проходило под эгидой Союза немецких женщин.

#женщины_в_истории

очень интересно слушать лекции по истории, на которых сначала говорят, что в какой-то определенный период времени рабства не было, а потом добавляют что-то вроде: «женщины не имели права выходить замуж по своей воле, имущество передавалось по наследству от отца к сыну» и т. д.

вы абсолютно уверены, что рабства не было, да?

#женщины_в_обществе

я посмотрела «Охотниц на демонов»! точнее, посмотрела уже давно, но руки как-то не доходили написать.

во-первых, это просто смешная красивая история. харизматичная и яркая. и это правда замечательно, как и то, что это, кажется, первое после «Аркейна» медиа, которое правда вызвало какой-то ажиотаж и повлияло на создание кучи классного контента, и это совершенно замечательно.

во-вторых, ну какие же классные там девчонки! уникальные, каждая по своему особенные, эмоциональные, сильные. и, несмотря на то, что, конечно, мальчика-демона жалко, я рада, что в финале ни одна из их историй не закончилась любовной линией, потому что особенно ценно то, что история про подружбу и поддержку между девушками. и так важно то, девушки смогли спасти свое общение и защитить друг друга. это замечательно, там больше ничего и не нужно.

ну и тигренок! главное сокровище, потому что понимаете, у него лапки, и он не может поднять цветочный горшок, а еще у него украли шляпку, ну чудо же.

cr justedits0

#рябина_смотрит

сегодня меня убил вот этот вот пост, ну то есть, понимаете, они уже даже не притворяются.

«ни в одном документе о правах человека нет такого понятия, как право женщины распоряжаться своим телом», звучит как какой-то абсолютный мрак.

сегодня картиночка с Сунь Анем, который расчесывает свою волосню.

отращивал не ради того, чтобы цеплять красивые заколочки, а ради протеста (конечно, ради заколочек).

художница: bessketches

#журавли

на одной конференции меня спросили, можно ли сопоставить месть Медеи и месть Ореста. я тогда зависла, потому что ну а фиг знает, честно говоря.

сопоставить-то, конечно, можно, только иметь смысл это будет только в Энгельсовской картине мира с матриархатом: условно, есть Медея, которая мстит Ясону и убивает детей, и этот факт в мифе никак не критикуется, а вот есть Орест, который убивает свою мать (за то, что та убила его отца Агамемнона, за то, что тот убил их дочь Ифигению, ну вы понимаете, а Ифигению Агамемнон убил, чтобы благополучно отплыть в Трою), потом его преследуют эринии, но он справляется с этим и живет дальше счастливо, а его в этой счастливой жизни поддерживают Афина и Аполлон как воплощения условного патриархального общества, а почему? потому, что он защитил «мужскую сторону», и его месть за отца признана благородной, а Электра, сестра Ореста, поддерживает решение брата и осуждает решение матери.

но глобально в этом не то, чтобы был какой-то высший смысл, учитывая, что в целом-то до нас эти сюжеты дошли во многом благодаря трагикам, то есть, это уже эпоха классики, в которой от той же архаики остались лишь общие воспоминания и то смутные, мало ли, что там трагики в итоге наворотили.

ту же Медею вообще никак не наказывают, даже позволяют спастись, а Оресту еще какое-то время живется тяжело. но зато то, как взаимодействуют «мужская» и «женская» сферы греческом обществе, эти два сюжета прекрасно показывают.

#женщины_в_мифологии

чтение «Собора Парижской Богоматери» в девятом классе: дурацкие пятьдесят страниц описания собора, давайте переходить к Эсмеральде.

перечитывание сейчас: да, да, давайте все детали про собор Париж, каждый дом в городе! пофиг на сюжет, кому он вообще нужен.

как же красиво Гюго описывает город >>>>>