••

كان من دعاء النبي ﷺ :
اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير.


قال ابن باز -رحمه الله-:
المؤمن يدعو بهذا الدعاء الجامع ، فإنه يشمل ما علمه العبد وما لم يعلمه.

إنَّ القُرآنَ يَلْقى صاحبَه يومَ القيامةِ حين ينشَقُّ عنه قبْرُه كالرَّجُلِ الشَّاحبِ، يقولُ: هل تَعْرِفُني؟ فيقولُ له: ما أعرَفُك، فيقولُ: أنا صاحِبُك؛ القُرآنُ الَّذي أظمأْتُك في الهواجرِ، وأسهرْتُ ليلَك، وإنَّ كلَّ تاجرٍ من وراءِ تِجارَتِه، وأنت اليومَ من وراءِ كلِّ تجارةٍ، قال: فيُعْطى المُلكَ بيَمينِه، والخُلدَ بشمالِه، ويُوضَعُ على رأسِه تاجُ الوقارِ، ويُكْسَى والداهُ حُلَّتَينِ لا يقومُ لهما أهلُ الدُّنيا، فيقولانِ: بما كُسِينا هذا؟ فيُقال: بأخْذِ ولدِكما القُرآنَ. ثمَّ يُقال: اقرَأْ واصعَدْ في دَرَجِ الجنَّةِ وغُرَفِها، فهو في صُعودٍ ما دام يقرَأُ هذًّا كان أو ترتيلًا.

••

ما يضر أحدكم إذا جلس فارغًا أن يقول للمَلَك:
‏اكتب يرحمك الله،
‏ثمَّ يُمليه: سبحان الله، الحمد لله، لا إله إلا الله، الله أكبر.

• الحسن البصري.

••

قال ابن الجوزي -رحمه الله-:

"إذا أراد الله بعبده خيراً يسر لسانه للصلاة على النبي ﷺ."

• بستان الواعظين (٣٠٠/١).

اللهم صلّ وسلم على نبينا محمد..

إن العلم يرفع صاحبَه في الدنيا والآخرة

ما لا يرفعه المُلكُ ولا المال ولا غيرهما

فالعلم
يزيد الشريف شرفًا

ويرفع العبد المملوك =

حتى يُجلِسه مجالس الملوك .

مفتاح دار السعادة 1/258

أفضل الأعمال في ليلة القدر وليالي العشر: (الصلاة والقرآن والدعاء) وأفضل الأحوال جمع الثلاثة بإطالة القيام بالقرآن وإطالة السجود بالدعاء.

••

قال رسول الله ﷺ:

(من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه.

‏قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

‏من قام العشر الأواخر من رمضان كلها إيمانا واحتسابا، فإننا نجزم بأنه أصاب ليلة القدر.

••

قال ابن عثيمين -رحمه الله-:

‏"إطالة الدعاء تدل على محبة الداعي؛ لأن الإنسان إذا أحب شيئا أحب طول مناجاته،
‏فأنت متصل بالله في الدعاء، فتطويلك الدعاء وبسطك له دليل على محبتك لمناجاة الله عز وجل."

‏• الشرح الممتع (٣٢٠/٥).

••

قال الامام ابن الجوزي -رحمه الله-:

‏"ينبغي أن يكون الاجتهاد في أواخر الشهر أكثر من أوله لشيئين، أحدهما: لشرف هذا العشر وطلب ليلة القدر، والثاني: لوداع شهرٍ لا يدرى هل يلقى مثله أم لا."

• التبصرة (٤٩٣/٢).

••

"اللَّهُمَّ إِنَّك عَفْوٌّ تحب الْعَفْو فَاعْفُ عني"

قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-:

‏"والعفو: هو الذي يمحي السيئات، ويتجاوز عن المعاصي، وهو قريب من الغفور، ولكنه أبلغ منه، فإن الغفران يُنبئ عن الستر، والعفو ينبئ عن المحو، والمحو أبلغ من الستر، وهذا حال الاقتران، أما حال انفرادهما فإن كل واحد منهما يتناول معنى الآخر"

• فقه الأسماء والصفات (١٤٣).

••

( نورٌ وضاء! )

‏قال ابن القيم -رحمه الله-:

" الذكر ينور القلب، والوجه، والأعضاء.. وهو نور العبد في دنياه، وفي البرزخ، وفي يوم القيامة، وعلى حسب نور الإيمان في قلب العبد تخرج أعماله وأقواله ولها نور وبرهان."

• الوابل الصيب (٦٤).

••

كان النبي ﷺ يدعو يقول:

ربّ أعنّي ولا تُعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكُر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر الهدى لي، وانصرني على من بغى علي، رب اجعلني لك شكّارًا، لك ذكارًا، لك رهّابًا، لك مِطواعًا، لك مخبتًا، إليك أوّاهًا منيبًا. رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، وسدد لساني، واهد قلبي، واسلل سخيمة صدري.

قال الشيخ عبدالرزاق البدر -حفظه الله-:

"هذا الدعاء العظيم يُعد من الأدعية الجامعة، وقد اشتمل على اثنين وعشرين سؤالًا ومطلبًا هي من أهم مطالب العبد وأسباب صلاحه وسعادته في دنياه وأخراه، فينبغي الاهتمام به وملازمة التضرع به إلى الله عز وجل.
وقد ذكر الحافظ البزّار في ترجمة شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله: أن هذا الدعاء كان غالب دعائه رحمه الله."

وقفة تدبرية مع قوله تعالى:
﴿فَلَمَّا اعتَزَلَهُم وَما يَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ وَهَبنا لَهُ إِسحاقَ وَيَعقوبَ وَكُلًّا جَعَلنا نَبِيًّا﴾ [مريم: ٤٩]