Юбилей Эмира Кустурицы
Легендарный кинорежиссер, сценарист и музыкант Эмир Кустурица отмечает сегодня свой 70-летний юбилей. Дважды лауреат Каннского кинофестиваля («Золотая пальмовая ветвь») и обладатель множества других престижных наград, включая награду Минского международного кинофестиваля «Лістапад», Кустурица родился в Сараево (Босния и Герцеговина). После обучения на факультете кино и телевидения Академии исполнительских искусств FAMU в Праге, его дебютный фильм «Помнишь ли ты Долли Белл?» (1981) принес ему международное признание. Президент Беларуси Александр Лукашенко поздравил маэстро с юбилеем, высоко оценив его вклад в мировую культуру и выразив надежду на дальнейшее развитие культурного сотрудничества между Беларусью и Сербией:
«Ваш многогранный актерский и режиссерский талант нашел свое воплощение в десятках кинематографических работ. Ваше творчество вписало яркие страницы в культурную летопись нашего времени, получило заслуженное международное признание», — заметил глава государства.
Анастасия Коростелева
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Кустурица #Кино
Легендарный кинорежиссер, сценарист и музыкант Эмир Кустурица отмечает сегодня свой 70-летний юбилей. Дважды лауреат Каннского кинофестиваля («Золотая пальмовая ветвь») и обладатель множества других престижных наград, включая награду Минского международного кинофестиваля «Лістапад», Кустурица родился в Сараево (Босния и Герцеговина). После обучения на факультете кино и телевидения Академии исполнительских искусств FAMU в Праге, его дебютный фильм «Помнишь ли ты Долли Белл?» (1981) принес ему международное признание. Президент Беларуси Александр Лукашенко поздравил маэстро с юбилеем, высоко оценив его вклад в мировую культуру и выразив надежду на дальнейшее развитие культурного сотрудничества между Беларусью и Сербией:
«Ваш многогранный актерский и режиссерский талант нашел свое воплощение в десятках кинематографических работ. Ваше творчество вписало яркие страницы в культурную летопись нашего времени, получило заслуженное международное признание», — заметил глава государства.
Анастасия Коростелева
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Кустурица #Кино
100 лет провозглашению Монгольской Народной Республики
В ноябре 1924 года произошло историческое событие — было объявлено о создании второго социалистического государства в мире. В 2023 году Великий Хурал, парламент Монголии, принял решение отметить столетие этого события. Торжества пройдут по всей стране сегодня.
В этот день Хурал провозгласил создание Монгольской Народной Республики и утвердил новую конституцию. Новое государство ставило перед собой амбициозные (даже для марксисткой теории) цели: перейти от феодального строя к социализму, минуя капитализм.
Согласно конституции, феодальные земельные владения и налоговая система были упразднены, а феодалы обложены высокими налогами. Хотя в Монголии не было феодализма в чистом виде, как в западных странах и Японии.
Тремя годами ранее, в ноябре 1921 года, в Москве состоялась встреча монгольских революционеров, среди которых был военный лидер революции Дамдин Сухэ-Батор, с Владимиром Лениным. Ленин с энтузиазмом поддержал стремление монголов к созданию социалистического общества и обещал поддержку и содействие. Однако он не одобрил идею переименования революционной Монгольской народной партии в коммунистическую. Вождь считал, что в отсталой Монголии пока нет пролетариата, и говорить о коммунизме преждевременно. «Сначала необходимо поднять уровень просвещения и культуры монгольского народа, создать промышленность и сильную экономику», — считал Ленин.
После возвращения из Советской России среди лидеров Монгольской народной партии началась борьба за власть. «Левые», ориентировавшиеся на Советский Союз, и «правые», сторонники «многовекторного курса», считавшие необходимым сотрудничество с Китаем, Европой и Японией, вступили в конфликт. «Правые» были объявлены «контрреволюционными элементами», обвинены в заговоре и изгнаны из партии.
14 февраля 1923 года Дамдин Сухэ-Батор простудился после проверки уличных караулов и через неделю умер от воспаления лёгких в возрасте 30 лет. Возникла версия о его отравлении, которая, однако, не нашла подтверждения.
Солийн Данзан, бывший руководитель московской делегации 1921 года, попытался захватить власть в МНРП, но после смерти Сухэ-Батора был обвинён в его отравлении и контрреволюционной деятельности. Арестованный во время работы III съезда МНРП в августе 1924 года, он был расстрелян.
Дамдин Сухэ-Батор стал национальным героем Монголии. В 1952 году в столице Монголии, Улан-Баторе, был открыт мавзолей Сухэ-Батора, где поместили прах вождя революции и скончавшегося в том же году главы государства маршала Хорлогийна Чойбалсана. Сооружение напоминало по архитектуре мавзолей Ленина в Москве.
В 1924–1991 годах Монголия считалась неофициальной шестнадцатой республикой СССР. С 1924 по 1950 год гимном МНР был «Интернационал», исполняемый на монгольском языке. Монголия поддерживала тесные и хорошие отношения с Советским Союзом, оказывая безвозмездную помощь во время Великой Отечественной войны.
Монгольская Народная Республика существовала с 1924 по 1992 год. После распада СССР Монголия, как и другие страны советского блока, повернула на путь капиталистического развития. Культ революционных вождей Сухэ-Батора и Чойбалсана был развенчан и заменен культом Чингисхана.
Ровно 100 лет назад история монгольского государства вступила в эпоху археомодерна. МНР была государством, которое стремилось отойти от традиционного уклада жизни и построить новое социалистическое общество. Однако, несмотря на это, в стране продолжали существовать элементы традиционной монгольской культуры, такие как язык, обычаи, фольклор и религии. Сегодня ситуация напоминает прошлый период, с той лишь разницей, что на смену марксизму и социализму пришли либерализм и капитализм.
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Монголия
В ноябре 1924 года произошло историческое событие — было объявлено о создании второго социалистического государства в мире. В 2023 году Великий Хурал, парламент Монголии, принял решение отметить столетие этого события. Торжества пройдут по всей стране сегодня.
В этот день Хурал провозгласил создание Монгольской Народной Республики и утвердил новую конституцию. Новое государство ставило перед собой амбициозные (даже для марксисткой теории) цели: перейти от феодального строя к социализму, минуя капитализм.
Согласно конституции, феодальные земельные владения и налоговая система были упразднены, а феодалы обложены высокими налогами. Хотя в Монголии не было феодализма в чистом виде, как в западных странах и Японии.
Тремя годами ранее, в ноябре 1921 года, в Москве состоялась встреча монгольских революционеров, среди которых был военный лидер революции Дамдин Сухэ-Батор, с Владимиром Лениным. Ленин с энтузиазмом поддержал стремление монголов к созданию социалистического общества и обещал поддержку и содействие. Однако он не одобрил идею переименования революционной Монгольской народной партии в коммунистическую. Вождь считал, что в отсталой Монголии пока нет пролетариата, и говорить о коммунизме преждевременно. «Сначала необходимо поднять уровень просвещения и культуры монгольского народа, создать промышленность и сильную экономику», — считал Ленин.
После возвращения из Советской России среди лидеров Монгольской народной партии началась борьба за власть. «Левые», ориентировавшиеся на Советский Союз, и «правые», сторонники «многовекторного курса», считавшие необходимым сотрудничество с Китаем, Европой и Японией, вступили в конфликт. «Правые» были объявлены «контрреволюционными элементами», обвинены в заговоре и изгнаны из партии.
14 февраля 1923 года Дамдин Сухэ-Батор простудился после проверки уличных караулов и через неделю умер от воспаления лёгких в возрасте 30 лет. Возникла версия о его отравлении, которая, однако, не нашла подтверждения.
Солийн Данзан, бывший руководитель московской делегации 1921 года, попытался захватить власть в МНРП, но после смерти Сухэ-Батора был обвинён в его отравлении и контрреволюционной деятельности. Арестованный во время работы III съезда МНРП в августе 1924 года, он был расстрелян.
Дамдин Сухэ-Батор стал национальным героем Монголии. В 1952 году в столице Монголии, Улан-Баторе, был открыт мавзолей Сухэ-Батора, где поместили прах вождя революции и скончавшегося в том же году главы государства маршала Хорлогийна Чойбалсана. Сооружение напоминало по архитектуре мавзолей Ленина в Москве.
В 1924–1991 годах Монголия считалась неофициальной шестнадцатой республикой СССР. С 1924 по 1950 год гимном МНР был «Интернационал», исполняемый на монгольском языке. Монголия поддерживала тесные и хорошие отношения с Советским Союзом, оказывая безвозмездную помощь во время Великой Отечественной войны.
Монгольская Народная Республика существовала с 1924 по 1992 год. После распада СССР Монголия, как и другие страны советского блока, повернула на путь капиталистического развития. Культ революционных вождей Сухэ-Батора и Чойбалсана был развенчан и заменен культом Чингисхана.
Ровно 100 лет назад история монгольского государства вступила в эпоху археомодерна. МНР была государством, которое стремилось отойти от традиционного уклада жизни и построить новое социалистическое общество. Однако, несмотря на это, в стране продолжали существовать элементы традиционной монгольской культуры, такие как язык, обычаи, фольклор и религии. Сегодня ситуация напоминает прошлый период, с той лишь разницей, что на смену марксизму и социализму пришли либерализм и капитализм.
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Монголия
Освобождение Албании от немецких оккупантов
В Албании 29 ноября отмечают День освобождения. Этот праздник был учреждён в честь события, которое произошло 80 лет назад. В тот день албанские партизаны, при поддержке советских войск, освободили страну от немецких захватчиков.
Сегодня, спустя 80 лет, День освобождения по-прежнему остаётся государственным праздником в Албании и отмечается сразу после Дня независимости. В период социалистического режима эта дата считалась главным государственным праздником.
В годы Второй мировой войны Албания подверглась двум оккупациям — итальянской и немецкой. Однако албанцы не желали мириться с таким положением вещей и к 1942 году начали организованную партизанскую борьбу. Она завершилась 29 ноября 1944 года изгнанием оккупантов из Албании.
Читать далее: https://telegra.ph/Osvobozhdenie-Albanii-ot-nemeckih-okkupantov-11-28
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Албания
В Албании 29 ноября отмечают День освобождения. Этот праздник был учреждён в честь события, которое произошло 80 лет назад. В тот день албанские партизаны, при поддержке советских войск, освободили страну от немецких захватчиков.
Сегодня, спустя 80 лет, День освобождения по-прежнему остаётся государственным праздником в Албании и отмечается сразу после Дня независимости. В период социалистического режима эта дата считалась главным государственным праздником.
В годы Второй мировой войны Албания подверглась двум оккупациям — итальянской и немецкой. Однако албанцы не желали мириться с таким положением вещей и к 1942 году начали организованную партизанскую борьбу. Она завершилась 29 ноября 1944 года изгнанием оккупантов из Албании.
Читать далее: https://telegra.ph/Osvobozhdenie-Albanii-ot-nemeckih-okkupantov-11-28
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Албания
Уинстон Черчилль: архитектор глобализации
В этом году исполняется 150 лет со дня рождения видного английского политика Уинстона Черчилля. В памяти наших соотечественников он остался как союзник по антигитлеровской коалиции, однако история всегда куда сложнее, чем кажется. В Англии были разные политики, далеко не все из них были обозлёнными атлантистами. Например, Гладстон противодействовал лондонской олигархии и всеми силами старался улучшить отношения с Российской империей. Но, увы, это скорее исключительные случаи, наиболее мейнстримные английские политики всегда были и будут нашими врагами.
По отцу род Черчилля восходил к аристократам, герцогам Мальборо, по матери - к американским спекулятнам. Его политическая карьера отметилась шатаниями: в 1904 г. он перебежал в партию вигов, несмотря на то, что ранее был избран в парламент от Консервативной партии. Через 4 года это позволило ему в возрасте 33 лет получить портфель в кабинете либерала Г. Асквита. Впоследствии Черчилль также не брезговал вилять и менять свои убеждения по обстоятельствам: сначала он вполне лояльно относился к фашизму, ибо видел в нём только орудие против коммунизма, но когда увидел, что тот приобретает самостоятельное значение и готов бросить вызов английскому империализму, то сразу принялся бороться с ним (“Если бы Гитлер вторгся в ад, то я бы замолвил словечко за дьявола”). Однако уже в мае 1945 г. он дал приказ разработать план “Немыслимое”, который подразумевал широкомасштабные боевые действия против Советской России.
Черчилль был апологетом свободного рынка и мондиализма, хоть он подчас и поддерживал элементы социальной политики, однако никогда не оспаривал открытые торговые границы. Также он всеми силами защищал британский империализм и доказывал, что тот не унижает колониальные народы, а наоборот, помогает им стать более развитыми и цивилизованными. Черчилль уже в 1930-е гг. выдвигал чисто глобалистскую идею “Соединённых штатов Европы”, причём подчёркивал, что Англии следует держаться в стороне и не вступать ни в какие федеративные объединения, об этом он прямо скажет в своей записке для кабинета министров в 1951 г.
Черчеллевский консератизм носил чисто инерционный характер: он был патриотом британского атлантизма и не хотел передавать пальму первенства США (что невозможно было предотвратить во второй половине XX века). Однако Черчилль сделал всё, чтобы превратить Европу в англосаксонскую марионетку, которой она остаётся до сих пор. Характерен его образ в общественном сознании: ленивый, самодовольный бонвиван, который свысока смотрит на всех и ни к чему не относится серьёзно. Так выглядит любой британский атлантист, который предельно циничен внутри себя, но умеет лицемерно выдавать свои гнилые качества за добродетель, типичное поведение любителя морской стихии.
Борьба с Западом - это война против мира, созданного Вильсоном, Черчиллем, Трумэном и прочими. Война против навязанного ими мнимого морального долга перед атлантистскими ценностями (парламентаризм, свобода торговли, глобализация), которые вчера и сегодня выдавались за нечто объективное, хотя это банальное прикрытие грязных интересов людей без веры и отечества. Carthago delenda est.
Кирилл Новиков
#ЕСМ #ЕСМнение #Черчилль
В этом году исполняется 150 лет со дня рождения видного английского политика Уинстона Черчилля. В памяти наших соотечественников он остался как союзник по антигитлеровской коалиции, однако история всегда куда сложнее, чем кажется. В Англии были разные политики, далеко не все из них были обозлёнными атлантистами. Например, Гладстон противодействовал лондонской олигархии и всеми силами старался улучшить отношения с Российской империей. Но, увы, это скорее исключительные случаи, наиболее мейнстримные английские политики всегда были и будут нашими врагами.
По отцу род Черчилля восходил к аристократам, герцогам Мальборо, по матери - к американским спекулятнам. Его политическая карьера отметилась шатаниями: в 1904 г. он перебежал в партию вигов, несмотря на то, что ранее был избран в парламент от Консервативной партии. Через 4 года это позволило ему в возрасте 33 лет получить портфель в кабинете либерала Г. Асквита. Впоследствии Черчилль также не брезговал вилять и менять свои убеждения по обстоятельствам: сначала он вполне лояльно относился к фашизму, ибо видел в нём только орудие против коммунизма, но когда увидел, что тот приобретает самостоятельное значение и готов бросить вызов английскому империализму, то сразу принялся бороться с ним (“Если бы Гитлер вторгся в ад, то я бы замолвил словечко за дьявола”). Однако уже в мае 1945 г. он дал приказ разработать план “Немыслимое”, который подразумевал широкомасштабные боевые действия против Советской России.
Черчилль был апологетом свободного рынка и мондиализма, хоть он подчас и поддерживал элементы социальной политики, однако никогда не оспаривал открытые торговые границы. Также он всеми силами защищал британский империализм и доказывал, что тот не унижает колониальные народы, а наоборот, помогает им стать более развитыми и цивилизованными. Черчилль уже в 1930-е гг. выдвигал чисто глобалистскую идею “Соединённых штатов Европы”, причём подчёркивал, что Англии следует держаться в стороне и не вступать ни в какие федеративные объединения, об этом он прямо скажет в своей записке для кабинета министров в 1951 г.
Черчеллевский консератизм носил чисто инерционный характер: он был патриотом британского атлантизма и не хотел передавать пальму первенства США (что невозможно было предотвратить во второй половине XX века). Однако Черчилль сделал всё, чтобы превратить Европу в англосаксонскую марионетку, которой она остаётся до сих пор. Характерен его образ в общественном сознании: ленивый, самодовольный бонвиван, который свысока смотрит на всех и ни к чему не относится серьёзно. Так выглядит любой британский атлантист, который предельно циничен внутри себя, но умеет лицемерно выдавать свои гнилые качества за добродетель, типичное поведение любителя морской стихии.
Борьба с Западом - это война против мира, созданного Вильсоном, Черчиллем, Трумэном и прочими. Война против навязанного ими мнимого морального долга перед атлантистскими ценностями (парламентаризм, свобода торговли, глобализация), которые вчера и сегодня выдавались за нечто объективное, хотя это банальное прикрытие грязных интересов людей без веры и отечества. Carthago delenda est.
Кирилл Новиков
#ЕСМ #ЕСМнение #Черчилль
День неизвестного солдата
3 декабря в России отмечается День неизвестного солдата. Эта дата выбрана не случайно: именно в этот день в 1966 году у стен Московского Кремля был торжественно захоронен прах неизвестного солдата, перенесённый из братской могилы на 41-м километре Ленинградского шоссе.
День неизвестного солдата напоминает нам о тех, кто отдал свою жизнь за Родину, но чьи имена остались неизвестными. Это напоминание о том, что каждый из нас может стать неизвестным солдатом, если встанет на защиту своей страны.
В этот день мы отдаём дань уважения всем, кто погиб, защищая свою страну. Мы вспоминаем о тех, кто не вернулся с полей сражений, и о тех, чьи имена так и не были установлены. Мы говорим им спасибо за то, что они отдали свои жизни за наше будущее.
День неизвестного солдата — это не только день памяти, но и день надежды. Мы надеемся, что имена всех неизвестных солдат когда-нибудь будут установлены, а их подвиг — оценён по достоинству.
Давайте помнить о тех, кто отдал свою жизнь за Родину, и чтить их память. Давайте сделаем всё возможное, чтобы имена неизвестных солдат были установлены, а их подвиг не был забыт. Это очень важно, особенно в контексте ныне идущей специальной военной операции на территории Новороссии и Малороссии, а ведь Россию ожидает ещё больше войн, а без памяти о героях, исторических и современных, их будет сложно выиграть.
В этот день давайте вместе отдадим дань уважения и почтим память тех, кто проявил стойкость, верность и мужество. В знак признательности за их великий подвиг давайте возложим цветы и зажжём свечу.
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
3 декабря в России отмечается День неизвестного солдата. Эта дата выбрана не случайно: именно в этот день в 1966 году у стен Московского Кремля был торжественно захоронен прах неизвестного солдата, перенесённый из братской могилы на 41-м километре Ленинградского шоссе.
День неизвестного солдата напоминает нам о тех, кто отдал свою жизнь за Родину, но чьи имена остались неизвестными. Это напоминание о том, что каждый из нас может стать неизвестным солдатом, если встанет на защиту своей страны.
В этот день мы отдаём дань уважения всем, кто погиб, защищая свою страну. Мы вспоминаем о тех, кто не вернулся с полей сражений, и о тех, чьи имена так и не были установлены. Мы говорим им спасибо за то, что они отдали свои жизни за наше будущее.
День неизвестного солдата — это не только день памяти, но и день надежды. Мы надеемся, что имена всех неизвестных солдат когда-нибудь будут установлены, а их подвиг — оценён по достоинству.
Давайте помнить о тех, кто отдал свою жизнь за Родину, и чтить их память. Давайте сделаем всё возможное, чтобы имена неизвестных солдат были установлены, а их подвиг не был забыт. Это очень важно, особенно в контексте ныне идущей специальной военной операции на территории Новороссии и Малороссии, а ведь Россию ожидает ещё больше войн, а без памяти о героях, исторических и современных, их будет сложно выиграть.
В этот день давайте вместе отдадим дань уважения и почтим память тех, кто проявил стойкость, верность и мужество. В знак признательности за их великий подвиг давайте возложим цветы и зажжём свечу.
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы
Сегодня православная церковь отмечает праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, который знаменует собой посвящение Пречистой Девы Богу. Родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении их неплодства, дали обет, коль Господь дарует им ребёнка, они отдадут его на служению Богу. Посему, когда Пресвятой Деве исполнилось три года, родители решили выполнить своё обещание и привели её в Иерусалимский храм.
В Иерусалимский храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней и трёхлетняя Мария, казалось, не могла бы Сама взойти по этой лестнице. Но как только Её поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро и легко преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю – все наблюдающие были изумлены. Во время пребывания Богородицы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно изучала Священное Писание, занималась рукоделием, непрестанно молилась и возрастала в своей любви к Богу.
Оный светлый праздник напоминает нам о небесной чистоте Пречистой Девы. Дева Мария являет собой тот самый женский абсолют. Вопреки навязываемому ныне развращённому и эгоистичному женскому образу, что многие, к сожалению, считают привлекательным, – на фоне подлинной красоты Богородицы всё тлеет, меркнет, исчезает, обращается в пепел. Вот она, подлинная женская красота и то самое прекрасное, что может быть в девушке – целомудрие, душевная чистота, любовь к Богу, преданность, смелость, жертвенность.
И именно жертвенность является здесь даже ключевой и самой непостижимой, удивительной и восхитительной женской чертой, свойственной Деве Марии. Ведь она полностью посвятила свою жизнь Господу, отреклась от себя, как учит нас Господь. Но самой большой её жертвой было то, что она пожертвовала своим Сыном и приняла Его выбор, волю Божью. Невозможно даже представить, насколько больно и мучительно было Богородице принять судьбу её Сына, а она, как любящая мать, не могла не чувствовать и не понимать, чем это всё закончится. Однако она отдала Господу самое дорогое, что у неё было, ведь для матери её дитя является куда важнее её собственной жизни.
Важно и то, что для того, чтобы исполнить великую миссию и быть достойной стать Родительницей Господа, Дева Мария вела крайне благочестивую жизнь, будучи частью Церкви и много молясь, пребывая в храме. Это указывает нам на тот узкий путь в Царствие Небесное, угодный Господу. Именно храм помог Богородице воспитать себя для Небесного Отечества, вселить в себя дух Христов, образовать в себе нравы небесные, святые. И в этот светлый праздник мы вспоминаем о том свете, что был явлен милосердным Господом в наш падший мир и Богородица является одним из самых ярких лучей, что проникли в этот мир.
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Православие
Сегодня православная церковь отмечает праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, который знаменует собой посвящение Пречистой Девы Богу. Родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении их неплодства, дали обет, коль Господь дарует им ребёнка, они отдадут его на служению Богу. Посему, когда Пресвятой Деве исполнилось три года, родители решили выполнить своё обещание и привели её в Иерусалимский храм.
В Иерусалимский храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней и трёхлетняя Мария, казалось, не могла бы Сама взойти по этой лестнице. Но как только Её поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро и легко преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю – все наблюдающие были изумлены. Во время пребывания Богородицы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно изучала Священное Писание, занималась рукоделием, непрестанно молилась и возрастала в своей любви к Богу.
Оный светлый праздник напоминает нам о небесной чистоте Пречистой Девы. Дева Мария являет собой тот самый женский абсолют. Вопреки навязываемому ныне развращённому и эгоистичному женскому образу, что многие, к сожалению, считают привлекательным, – на фоне подлинной красоты Богородицы всё тлеет, меркнет, исчезает, обращается в пепел. Вот она, подлинная женская красота и то самое прекрасное, что может быть в девушке – целомудрие, душевная чистота, любовь к Богу, преданность, смелость, жертвенность.
И именно жертвенность является здесь даже ключевой и самой непостижимой, удивительной и восхитительной женской чертой, свойственной Деве Марии. Ведь она полностью посвятила свою жизнь Господу, отреклась от себя, как учит нас Господь. Но самой большой её жертвой было то, что она пожертвовала своим Сыном и приняла Его выбор, волю Божью. Невозможно даже представить, насколько больно и мучительно было Богородице принять судьбу её Сына, а она, как любящая мать, не могла не чувствовать и не понимать, чем это всё закончится. Однако она отдала Господу самое дорогое, что у неё было, ведь для матери её дитя является куда важнее её собственной жизни.
Важно и то, что для того, чтобы исполнить великую миссию и быть достойной стать Родительницей Господа, Дева Мария вела крайне благочестивую жизнь, будучи частью Церкви и много молясь, пребывая в храме. Это указывает нам на тот узкий путь в Царствие Небесное, угодный Господу. Именно храм помог Богородице воспитать себя для Небесного Отечества, вселить в себя дух Христов, образовать в себе нравы небесные, святые. И в этот светлый праздник мы вспоминаем о том свете, что был явлен милосердным Господом в наш падший мир и Богородица является одним из самых ярких лучей, что проникли в этот мир.
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Православие
Заметки о повитухе в народной вере
Для начала, поговорим о взаимодополнении противоположностей: белого и чёрного, добра и зла, левой и правой стороны, крайнего холода и жара. Почти в каждой традиции мы можем найти напоминания об этом. Брак противоположностей представлен божественной иерогамией, но почему же тогда сами божества ещё двоятся в себе, как можно объяснить это мерцающее состояние? Вспоминая индуистских высших богинь (дашамахавидья) десяти форм Великой Матери, помимо обязательной Мужской пары, есть ещё и собственная персональная двойственность: благая Парвати она всегда же и жестокая Кали, она же непорочна, она же крайне страстна.
Читать статью: https://vk.com/@rossia3-zametki-o-povituhe-v-narodnoi-vere
Автор: Захаръ Мельниковъ, активист ЕСМ-СПб
#ЕСМ #ЕСМнение #народная_культура
Для начала, поговорим о взаимодополнении противоположностей: белого и чёрного, добра и зла, левой и правой стороны, крайнего холода и жара. Почти в каждой традиции мы можем найти напоминания об этом. Брак противоположностей представлен божественной иерогамией, но почему же тогда сами божества ещё двоятся в себе, как можно объяснить это мерцающее состояние? Вспоминая индуистских высших богинь (дашамахавидья) десяти форм Великой Матери, помимо обязательной Мужской пары, есть ещё и собственная персональная двойственность: благая Парвати она всегда же и жестокая Кали, она же непорочна, она же крайне страстна.
Читать статью: https://vk.com/@rossia3-zametki-o-povituhe-v-narodnoi-vere
Автор: Захаръ Мельниковъ, активист ЕСМ-СПб
#ЕСМ #ЕСМнение #народная_культура
VK
ЗАМЕТКИ О ПОВИТУХЕ В НАРОДНОЙ ВЕРЕ
Мы хотели бы поделиться своими наблюдениями, которые, на наш взгляд, являются важными.
Доклад Стевана Гайича на панели «Теория Европы – многополярное видение Дарьи Дугиной»
У многих народов планеты существовал культ жертвоприношения, культ, неразрывно связанный со строительством значимых зданий. Этот культ оставался весьма выраженным у сербов, несмотря на идею бескровной жертвы, пришедшую с христианством. Яркий пример воспоминаний об этом культе – сохранившаяся до наших дней эпическая поэма докосовского цикла сербской народной поэзии «Строительство Скадра на Бояне». Поэма о городе, который три брата из сербской династии Мрнявчевичей не смогли построить, не замуровав в его стенах самую невинную душу, юную Гойковицу, жену самого младшего из них, которая понятия не имела, что ее принесут в жертву.
Дарья Дугина, как и юная Гойковица, строила свою жизнь в лучшей России и лучшем мире, о котором она мечтала. Будет ли Россия Катехоном, то есть преградой победы Зла в истории, задержкой прихода Антихриста, после чего наконец последует второе пришествие Христа? Или мы являемся свидетелями конца времен, который гораздо ближе, чем мы думаем, как сказал святой Серафим Роуз (Seraphim Rose)? Знать этого нам не дано. В Священном Писании ясно сказано – мы должны бодрствовать, но не наше дело знать, когда наступит тот час.
Дарья — имя, которое останется вписанным в вечность как имя, заложенное в основы добра. Вся ее жизнь была такой. Никогда не видел ее грустной во время наших разговоров. Дарья жила по Евангельской заповеди: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах». Именно это она и сказала библейскими словами: «Смерть, где твое жало!».
Дарья прекрасно знала французский язык и культуру, что вполне естественно для человека, всю жизнь боровшегося за свободу. Ведь хотя французский язык всегда был языком колонизаторов, именно на нем прозвучали самые яркие голоса против колониализма и именно на нем были написаны наиболее важные антиколониальные произведения. На французском писали Эме Сезер (Aimé Fernand David Césaire) и Франц Фанон (Frantz Omar Fanon), Альбер Мемми (Albert Memmi) и первый президент независимого Сенегала Леопольд Седар Сенгор (Leopold Sedar Sengor). В их произведениях французский язык — язык бунта, крик порабощенных о свободе. Свободе, которой жила Дарья.
Именно такой жизнью за свободу Дарья жила и после эскалации войны в Восточной Европе, бесстрашно ездя в зоны сражений, где со своей неизменной улыбкой свидетельствовала о том, как Россия своей кровью защищала большинство населения мира от подчинения глобальному гегемону. Гегемону, своим главным врагом считающего русских и Россию.
Дарья провела свою жизнь на фронте борьбы за свободу против глобалистской гегемонии, то есть за последнюю и окончательную деколонизацию. Поэтому нисколько не странно, что Дарья, как и ее отец Александр Дугин, всегда особенно тепло относилась к сербскому народу и особенно понимала смысл сербской жертвы. Понимала так, как даже сербы иногда не могут до конца этого понять.
Сербы – это своего рода барометр, лакмусовая бумажка, которая всегда безошибочно указывает на приход перемен. Так распорядилась судьба. Господь поставил нас на рубеже Западной и Восточной Римских империй, на границе, которая с 1054 года, разделила Церковь Христову на два непримиримых лагеря. Часть сербского народа осталась под католицизмом и долгое время даже в этой религии сумела не только сохранить свою сербскую идентичность, но и упорно бороться за нее. Например, Матвей Кристифорович Змаевич, серб-католик и сподвижник Петра Великого, сыграл важную роль в строительстве русского флота и в победе над шведами в 1714 году в морском сражении при Гангуте, важной вехе на пути превращения России в великую державу.
Читать продолжение доклада: vk.com/@rossia3-doklad-stevana-gaiicha-na-paneli-teoriya-evropy-mnogopolyarn
Также доступна запись выступления Стевана Гайича: https://paideuma.tv/it/video/teorija-evrope-multipolarna-vizija-darije-dugine#/?playlistId=0&videoId=0
#ЕСМнение #ДарьяДугина #ТеорияЕвропы
У многих народов планеты существовал культ жертвоприношения, культ, неразрывно связанный со строительством значимых зданий. Этот культ оставался весьма выраженным у сербов, несмотря на идею бескровной жертвы, пришедшую с христианством. Яркий пример воспоминаний об этом культе – сохранившаяся до наших дней эпическая поэма докосовского цикла сербской народной поэзии «Строительство Скадра на Бояне». Поэма о городе, который три брата из сербской династии Мрнявчевичей не смогли построить, не замуровав в его стенах самую невинную душу, юную Гойковицу, жену самого младшего из них, которая понятия не имела, что ее принесут в жертву.
Дарья Дугина, как и юная Гойковица, строила свою жизнь в лучшей России и лучшем мире, о котором она мечтала. Будет ли Россия Катехоном, то есть преградой победы Зла в истории, задержкой прихода Антихриста, после чего наконец последует второе пришествие Христа? Или мы являемся свидетелями конца времен, который гораздо ближе, чем мы думаем, как сказал святой Серафим Роуз (Seraphim Rose)? Знать этого нам не дано. В Священном Писании ясно сказано – мы должны бодрствовать, но не наше дело знать, когда наступит тот час.
Дарья — имя, которое останется вписанным в вечность как имя, заложенное в основы добра. Вся ее жизнь была такой. Никогда не видел ее грустной во время наших разговоров. Дарья жила по Евангельской заповеди: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах». Именно это она и сказала библейскими словами: «Смерть, где твое жало!».
Дарья прекрасно знала французский язык и культуру, что вполне естественно для человека, всю жизнь боровшегося за свободу. Ведь хотя французский язык всегда был языком колонизаторов, именно на нем прозвучали самые яркие голоса против колониализма и именно на нем были написаны наиболее важные антиколониальные произведения. На французском писали Эме Сезер (Aimé Fernand David Césaire) и Франц Фанон (Frantz Omar Fanon), Альбер Мемми (Albert Memmi) и первый президент независимого Сенегала Леопольд Седар Сенгор (Leopold Sedar Sengor). В их произведениях французский язык — язык бунта, крик порабощенных о свободе. Свободе, которой жила Дарья.
Именно такой жизнью за свободу Дарья жила и после эскалации войны в Восточной Европе, бесстрашно ездя в зоны сражений, где со своей неизменной улыбкой свидетельствовала о том, как Россия своей кровью защищала большинство населения мира от подчинения глобальному гегемону. Гегемону, своим главным врагом считающего русских и Россию.
Дарья провела свою жизнь на фронте борьбы за свободу против глобалистской гегемонии, то есть за последнюю и окончательную деколонизацию. Поэтому нисколько не странно, что Дарья, как и ее отец Александр Дугин, всегда особенно тепло относилась к сербскому народу и особенно понимала смысл сербской жертвы. Понимала так, как даже сербы иногда не могут до конца этого понять.
Сербы – это своего рода барометр, лакмусовая бумажка, которая всегда безошибочно указывает на приход перемен. Так распорядилась судьба. Господь поставил нас на рубеже Западной и Восточной Римских империй, на границе, которая с 1054 года, разделила Церковь Христову на два непримиримых лагеря. Часть сербского народа осталась под католицизмом и долгое время даже в этой религии сумела не только сохранить свою сербскую идентичность, но и упорно бороться за нее. Например, Матвей Кристифорович Змаевич, серб-католик и сподвижник Петра Великого, сыграл важную роль в строительстве русского флота и в победе над шведами в 1714 году в морском сражении при Гангуте, важной вехе на пути превращения России в великую державу.
Читать продолжение доклада: vk.com/@rossia3-doklad-stevana-gaiicha-na-paneli-teoriya-evropy-mnogopolyarn
Также доступна запись выступления Стевана Гайича: https://paideuma.tv/it/video/teorija-evrope-multipolarna-vizija-darije-dugine#/?playlistId=0&videoId=0
#ЕСМнение #ДарьяДугина #ТеорияЕвропы
VK
Доклад Стевана Гайича на панели «Теория Европы – многополярное видение Дарьи Дугиной»
У многих народов планеты существовал культ жертвоприношения, культ, неразрывно связанный со строительством значимых зданий. Этот культ ос..
Первая чеченская кампания 1994-1996: Демократический геноцид русских
11 декабря 1994 г. Объединённая группировка федеральных войск (ОГФВ), в состав которой входили соединения и части Министерства обороны, внутренних войск МВД, пограничных войск и силы Федеральной службы контрразведки, были введены на территорию Чечни для борьбы с сепаратистами Джохара Дудаева. Это событие положило начало для кровопролитной и затяжной войны, которая наглядно вскрыла все язвы последних “демократических” реформ.
Как ни парадоксально, но ситуация в Чечне со всей точностью воспроизвела ход российского внутриполитического кризиса: лидер сепаратистских боевиков, Джохар Дудаев, уничтожил местный парламент, который не поддерживал центробежные настроения последнего, и провозгласил режим личной диктатуры. Не случайно после октября 1993 г. он отправил характерное поздравление Ельцину, где подчеркнул схожесть их действий.
Читать полностью: https://vk.com/@rossia3-plody-demokratii-pervaya-chechenskaya-kampaniya-1994-g
Кирилл Новиков
#ЕСМ #ЕСМнение #Чечня
11 декабря 1994 г. Объединённая группировка федеральных войск (ОГФВ), в состав которой входили соединения и части Министерства обороны, внутренних войск МВД, пограничных войск и силы Федеральной службы контрразведки, были введены на территорию Чечни для борьбы с сепаратистами Джохара Дудаева. Это событие положило начало для кровопролитной и затяжной войны, которая наглядно вскрыла все язвы последних “демократических” реформ.
Как ни парадоксально, но ситуация в Чечне со всей точностью воспроизвела ход российского внутриполитического кризиса: лидер сепаратистских боевиков, Джохар Дудаев, уничтожил местный парламент, который не поддерживал центробежные настроения последнего, и провозгласил режим личной диктатуры. Не случайно после октября 1993 г. он отправил характерное поздравление Ельцину, где подчеркнул схожесть их действий.
Читать полностью: https://vk.com/@rossia3-plody-demokratii-pervaya-chechenskaya-kampaniya-1994-g
Кирилл Новиков
#ЕСМ #ЕСМнение #Чечня
День Ракетных войск стратегического назначения
Ракетные войска стратегического назначения (РВСН) — это важнейшая часть ядерных сил Российской Федерации, выполняющая ключевую роль в обеспечении национальной безопасности и сдерживании потенциальных угроз.
Этот профессиональный праздник был установлен Указом Президента Российской Федерации от 10 декабря 1995 года и отмечается ежегодно 17 декабря. В этот день проходят торжественные мероприятия, посвященные военнослужащим и работникам РВСН.
История РВСН берет свое начало в 1959 году, в геополитическом противостоянии США и СССР, называемой холодной войной, когда была создана группа ракетных войск как составная часть Сухопутных войск. В 1960 году она была преобразована в ракетные войска стратегического назначения. В 1961 году появились первые ракетные армии, а в 1966 году — ракетные дивизии и полки.
В 1970-х и 1980-х годах РВСН активно развивались и модернизировались. Были созданы новые типы ракет, улучшены системы управления и связи. В 1985 году на вооружение была принята ракета РС-22, а в 1987 году — РС-12М2.
После распада Советского Союза РВСН столкнулись с рядом проблем, связанных с разделом имущества и инфраструктуры. Однако они смогли сохранить боеспособность и продолжили выполнение своих задач.
В 2001 году была принята новая структура РВСН, включающая ракетные армии, ракетные дивизии и ракетные полки. В 2009 году было создано единое командование РВСН, которое объединило все силы и средства этого рода войск.
Сегодня РВСН оснащены самыми современными ракетными комплексами, способными поражать цели на больших расстояниях. РВСН продолжают развиваться и модернизироваться. На вооружение поступают новые типы ракет, такие как «Ярс» и «Сармат». Совершенствуются системы управления и связи, внедряются новые технологии.
В этот день мы отдаем дань уважения военнослужащим и работникам РВСН, которые стоят на страже мира и безопасности нашей страны. Их профессионализм, мужество и самоотверженность заслуживают глубокого уважения и признания.
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
Ракетные войска стратегического назначения (РВСН) — это важнейшая часть ядерных сил Российской Федерации, выполняющая ключевую роль в обеспечении национальной безопасности и сдерживании потенциальных угроз.
Этот профессиональный праздник был установлен Указом Президента Российской Федерации от 10 декабря 1995 года и отмечается ежегодно 17 декабря. В этот день проходят торжественные мероприятия, посвященные военнослужащим и работникам РВСН.
История РВСН берет свое начало в 1959 году, в геополитическом противостоянии США и СССР, называемой холодной войной, когда была создана группа ракетных войск как составная часть Сухопутных войск. В 1960 году она была преобразована в ракетные войска стратегического назначения. В 1961 году появились первые ракетные армии, а в 1966 году — ракетные дивизии и полки.
В 1970-х и 1980-х годах РВСН активно развивались и модернизировались. Были созданы новые типы ракет, улучшены системы управления и связи. В 1985 году на вооружение была принята ракета РС-22, а в 1987 году — РС-12М2.
После распада Советского Союза РВСН столкнулись с рядом проблем, связанных с разделом имущества и инфраструктуры. Однако они смогли сохранить боеспособность и продолжили выполнение своих задач.
В 2001 году была принята новая структура РВСН, включающая ракетные армии, ракетные дивизии и ракетные полки. В 2009 году было создано единое командование РВСН, которое объединило все силы и средства этого рода войск.
Сегодня РВСН оснащены самыми современными ракетными комплексами, способными поражать цели на больших расстояниях. РВСН продолжают развиваться и модернизироваться. На вооружение поступают новые типы ракет, такие как «Ярс» и «Сармат». Совершенствуются системы управления и связи, внедряются новые технологии.
В этот день мы отдаем дань уважения военнослужащим и работникам РВСН, которые стоят на страже мира и безопасности нашей страны. Их профессионализм, мужество и самоотверженность заслуживают глубокого уважения и признания.
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
ЧЕТЫРЕ ЗВЕРЯ АПОКАЛИПСИСА
«Яйцо мира» в концепции философа Рене Генона - это символ высшего начала, которое манифестируется в земной реальности. Оно выступает эмбрионом, прототипом для грубой реальности. Символ яйца как бы – образ созревания человечества постепенно в иное существо, из яйца в полноценное. Рене Генон описывает три состояния «Космического Яйца»:
В нормальном случае (традиционное общество) «Яйцо мира» открыто сверху, и лучи первоначала (Бога) проникают в мир напрямую. Это и есть сакральный мир, Вселенная, омываемая светом святости.
Второе состояние соответствует современному миру - «Яйцо мира»закрывается сверху. Лучи более не достигают вещей. Каждая вещь начинает означать только саму себя. Это профа́нный (не-сакральный) порядок, эпоха материализма, рационализма и гуманизма.
Третье состояние Генон описывает в книге «Царство количества и знаки времени». Это открытие «Яйца мира» снизу, когда вещи начинают служить опорой не для небесных влияний, но для прямого вторжения инфернальных сущностей. Рене Генон называет эту последнюю фазу истории «великой пародией». В христианстве это описано как эпоха антихриста.
«А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего. Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их.»
(Дании́ла, Глава 2)
Полный текст в VK
Полный текст на Дзен
#ЕСМнение #Религия #Геополитика
«Яйцо мира» в концепции философа Рене Генона - это символ высшего начала, которое манифестируется в земной реальности. Оно выступает эмбрионом, прототипом для грубой реальности. Символ яйца как бы – образ созревания человечества постепенно в иное существо, из яйца в полноценное. Рене Генон описывает три состояния «Космического Яйца»:
В нормальном случае (традиционное общество) «Яйцо мира» открыто сверху, и лучи первоначала (Бога) проникают в мир напрямую. Это и есть сакральный мир, Вселенная, омываемая светом святости.
Второе состояние соответствует современному миру - «Яйцо мира»
Третье состояние Генон описывает в книге «Царство количества и знаки времени». Это открытие «Яйца мира» снизу, когда вещи начинают служить опорой не для небесных влияний, но для прямого вторжения инфернальных сущностей. Рене Генон называет эту последнюю фазу истории «великой пародией». В христианстве это описано как эпоха антихриста.
«А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего. Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их.»
(Дании́ла, Глава 2)
Полный текст в VK
Полный текст на Дзен
#ЕСМнение #Религия #Геополитика
VK
Четыре зверя
Основополагающие смыслы бытия разные народы передают следующим поколениям через тексты, а также через сказания, через предания и наконец,..
Побеждающая вера
Сегодня святая Церковь чтит память святителя Спиридона Тримифунтского, человека крепкой веры и чистого сердца. Все свои средства он отдавал на нужды ближних и странников, за что Господь вознаградил его даром чудотворения: он исцелял неизлечимо больных и изгонял бесов. Одним из самых показательных моментов жития святого является происшествие I Вселенском Соборе, когда оный вступил в полемику с философом, защищавшим ариеву ересь.
Представленные святителем аргументы были совсем просты, будучи самым прямым исповеданием сути веры во Всемогущего Бога в Троице Единого и в совершенное Богом-Сыном спасение человеческого рода. Однако после разговора со святым Спиридоном философ, обратившись к товарищам, сказал: «Слушайте! Пока состязание со мною велось посредством доказательств, я выставлял против одних доказательств другие и своим искусством спорить отражал всё, что мне представляли. Но когда вместо доказательств от разума из уст этого старца начала исходить какая-то особая сила, доказательства стали бессильны против нее, так как человек не может противиться Богу. Если кто-нибудь из вас может мыслить так же, как я, то да уверует во Христа и вместе со мною да последует за этим старцем, устами которого говорил Сам Бог». В результате беседы противник христианства сделался его ревностным защитником и принял святое Крещение.
В этом эпизоде из жития святителя Спиридона с особой силой явлен вопрос о том языке веры, с помощью которого христиане должны обращаться к миру, отвергающему Христа. Вера святителя Спиридона была столь чиста и подлинна, что превосходила аргументы разума. Он был простым пастухом, не имевшим особого запаса богословской образованности, которая могла бы противостоять мудрости философов. Однако его языком был язык добродетели и искренней веры, доступный каждому христианину. В своей Нагорной проповеди Спаситель ясно указывает на это, когда говорит: «Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».
Всё житие святителя поражает удивительной простотой и силой чудотворения, дарованной ему от Господа. По слову святителя пробуждались мертвые, укрощались стихии, сокрушались идолы. Не случайно в Церкви мы встречаем простого пастуха, который убеждает искусного философа. Это свидетельство истинной силы веры в духе Христовом. Оный язык веры силен не своим красноречием, и даже не величиной добрых дел, подтверждающих его «полезность и правильность», но близостью души говорящего Истинному Свету, «просвещающему сидящих во тьме и тени смертной» и её чистотой.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Православие
Сегодня святая Церковь чтит память святителя Спиридона Тримифунтского, человека крепкой веры и чистого сердца. Все свои средства он отдавал на нужды ближних и странников, за что Господь вознаградил его даром чудотворения: он исцелял неизлечимо больных и изгонял бесов. Одним из самых показательных моментов жития святого является происшествие I Вселенском Соборе, когда оный вступил в полемику с философом, защищавшим ариеву ересь.
Представленные святителем аргументы были совсем просты, будучи самым прямым исповеданием сути веры во Всемогущего Бога в Троице Единого и в совершенное Богом-Сыном спасение человеческого рода. Однако после разговора со святым Спиридоном философ, обратившись к товарищам, сказал: «Слушайте! Пока состязание со мною велось посредством доказательств, я выставлял против одних доказательств другие и своим искусством спорить отражал всё, что мне представляли. Но когда вместо доказательств от разума из уст этого старца начала исходить какая-то особая сила, доказательства стали бессильны против нее, так как человек не может противиться Богу. Если кто-нибудь из вас может мыслить так же, как я, то да уверует во Христа и вместе со мною да последует за этим старцем, устами которого говорил Сам Бог». В результате беседы противник христианства сделался его ревностным защитником и принял святое Крещение.
В этом эпизоде из жития святителя Спиридона с особой силой явлен вопрос о том языке веры, с помощью которого христиане должны обращаться к миру, отвергающему Христа. Вера святителя Спиридона была столь чиста и подлинна, что превосходила аргументы разума. Он был простым пастухом, не имевшим особого запаса богословской образованности, которая могла бы противостоять мудрости философов. Однако его языком был язык добродетели и искренней веры, доступный каждому христианину. В своей Нагорной проповеди Спаситель ясно указывает на это, когда говорит: «Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».
Всё житие святителя поражает удивительной простотой и силой чудотворения, дарованной ему от Господа. По слову святителя пробуждались мертвые, укрощались стихии, сокрушались идолы. Не случайно в Церкви мы встречаем простого пастуха, который убеждает искусного философа. Это свидетельство истинной силы веры в духе Христовом. Оный язык веры силен не своим красноречием, и даже не величиной добрых дел, подтверждающих его «полезность и правильность», но близостью души говорящего Истинному Свету, «просвещающему сидящих во тьме и тени смертной» и её чистотой.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Православие
100 лет со дня образования государства Сирия
До Первой мировой войны в Сирии начало формироваться национально-освободительное движение, выступающее за независимость от Османской империи. Страны Антанты пообещали арабам независимость. Но по итогам Первой мировой войны Франция и Великобритания не дали арабам обещанного и поделили страны Ближнего Востока.
В 1920 году Франция получила право управлять Сирией на международной конференции в Сан-Ремо. Они отправили туда 60-тысячную армию под командованием Анри Гуро. Французы захватили Дамаск и разделили Сирию на шесть частей: Государство Дамаск, Государство Алеппо, Государство Алавитов, Джабаль аль-Друз, Санджак Александретта (Хатай) и Великий Ливан. В последних четырех частях жили алавиты, друзы, турки и арабские христиане.
В 1922 году французы создали Сирийскую федерацию автономных государств, объединив государства Алавитов, Дамаска и Алеппо.
Государство Сирия появилось 1 января 1925 года, когда объединили Государство Дамаск и Государство Алеппо (с 1925 года в него входил Санджак Александретта, который позже стал турецким илом Хатай). Государство Алавитов не вошло в Государство Сирия и стало отдельной административной единицей — Государством Алавитов.
Первым президентом Государства Сирия стал Субхи Бей Баракат аль-Халиди. В 1926 году президентом был Пьер-Алип Франсуа, а в 1926–1928 годах — Ахмад Нами. В 1928 году президентом стал Тадж эд-Дин аль-Хасани.
В 1925-м друзы из Джабаль аль-Друза взбунтовались против французов. Бунт быстро перекинулся на Сирию. В октябре 1925-го лидеры повстанцев устроили восстание в Халебе и Дамаске. После двух дней обстрела Дамаска погибло около 5 тысяч сирийцев. Французы подавили бунт друзов только в 1927-м.
14 мая 1930 года Государство Сирия стало Сирийской республикой. В конце 1936 года в состав страны вошли Государство Алавитов, которое в 1930 году было переименовано в Санджак Латакия, и Государство Джабаль аль-Друз. Новая конституция закрепляла французский контроль над страной, однако предоставляла возможность выбирать президента и создавать однопалатный парламент.
Несмотря на «государственность», Сирией продолжали управлять власти французского мандата. О никакой независимости во власти мандата не шло и речи. Ситуация в корне изменилась во время Второй мировой войны. После капитуляции Франции режим Виши стал контролировать Сирию, но в июле 1941 года ее освободили британцы совместно с силами Свободной Франции. 27 сентября 1941 года Франция провозгласила в соответствии с мандатом независимость и суверенитет сирийского государства. Но фактически Сирия стала независимой 17 апреля 1946 года с выводом последних французских войск.
Дальнейшая судьба Сирии была связана с войнами с Израилем, приходом к власти БААС, объединением и разъединением с Египтом и гражданской войной, начавшейся в 2011 году с руки Запада. После стремительного поражения режима Асада в декабре 2024-го судьба Сирии в ближайшее время остаётся неизвестной, но точно ясно одно: это будет печально и страшно для жителей Сирии. Ваххабитские террористы, курдские прозападные марионетки, а также либеральные приспособленцы из бывших бюрократов — вот кто управляет Сирией и дербанит страну на съедение Турции и Западу. Надеемся, что в Сирию вернётся мир и там придёт действительно легитимная и пророссийская власть.
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМкалендарь #Сирия
До Первой мировой войны в Сирии начало формироваться национально-освободительное движение, выступающее за независимость от Османской империи. Страны Антанты пообещали арабам независимость. Но по итогам Первой мировой войны Франция и Великобритания не дали арабам обещанного и поделили страны Ближнего Востока.
В 1920 году Франция получила право управлять Сирией на международной конференции в Сан-Ремо. Они отправили туда 60-тысячную армию под командованием Анри Гуро. Французы захватили Дамаск и разделили Сирию на шесть частей: Государство Дамаск, Государство Алеппо, Государство Алавитов, Джабаль аль-Друз, Санджак Александретта (Хатай) и Великий Ливан. В последних четырех частях жили алавиты, друзы, турки и арабские христиане.
В 1922 году французы создали Сирийскую федерацию автономных государств, объединив государства Алавитов, Дамаска и Алеппо.
Государство Сирия появилось 1 января 1925 года, когда объединили Государство Дамаск и Государство Алеппо (с 1925 года в него входил Санджак Александретта, который позже стал турецким илом Хатай). Государство Алавитов не вошло в Государство Сирия и стало отдельной административной единицей — Государством Алавитов.
Первым президентом Государства Сирия стал Субхи Бей Баракат аль-Халиди. В 1926 году президентом был Пьер-Алип Франсуа, а в 1926–1928 годах — Ахмад Нами. В 1928 году президентом стал Тадж эд-Дин аль-Хасани.
В 1925-м друзы из Джабаль аль-Друза взбунтовались против французов. Бунт быстро перекинулся на Сирию. В октябре 1925-го лидеры повстанцев устроили восстание в Халебе и Дамаске. После двух дней обстрела Дамаска погибло около 5 тысяч сирийцев. Французы подавили бунт друзов только в 1927-м.
14 мая 1930 года Государство Сирия стало Сирийской республикой. В конце 1936 года в состав страны вошли Государство Алавитов, которое в 1930 году было переименовано в Санджак Латакия, и Государство Джабаль аль-Друз. Новая конституция закрепляла французский контроль над страной, однако предоставляла возможность выбирать президента и создавать однопалатный парламент.
Несмотря на «государственность», Сирией продолжали управлять власти французского мандата. О никакой независимости во власти мандата не шло и речи. Ситуация в корне изменилась во время Второй мировой войны. После капитуляции Франции режим Виши стал контролировать Сирию, но в июле 1941 года ее освободили британцы совместно с силами Свободной Франции. 27 сентября 1941 года Франция провозгласила в соответствии с мандатом независимость и суверенитет сирийского государства. Но фактически Сирия стала независимой 17 апреля 1946 года с выводом последних французских войск.
Дальнейшая судьба Сирии была связана с войнами с Израилем, приходом к власти БААС, объединением и разъединением с Египтом и гражданской войной, начавшейся в 2011 году с руки Запада. После стремительного поражения режима Асада в декабре 2024-го судьба Сирии в ближайшее время остаётся неизвестной, но точно ясно одно: это будет печально и страшно для жителей Сирии. Ваххабитские террористы, курдские прозападные марионетки, а также либеральные приспособленцы из бывших бюрократов — вот кто управляет Сирией и дербанит страну на съедение Турции и Западу. Надеемся, что в Сирию вернётся мир и там придёт действительно легитимная и пророссийская власть.
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМкалендарь #Сирия
145 лет со дня рождения В. А. Дегтярева
Сегодня 145 лет со дня рождения В. А. Дегтярева, российского и советского конструктора стрелкового оружия. Дегтярёв — один из самых известных оружейников в истории. Его разработки оказали значительное влияние на развитие военной техники и способствовали укреплению обороноспособности Советского Союза.
Родился 2 января 1880 года в Туле в рабочей семье. С детства проявлял интерес к технике и механике.
После окончания ремесленного училища Василий Алексеевич работал на Тульском оружейном заводе, где проявил себя как талантливый изобретатель и рационализатор. В 1924 году он создал первый образец своего знаменитого пулемёта ДП-27 (Дегтярёва пехотный), который стал одним из самых массовых пулемётов в истории.
В последующие годы Дегтярёв разработал множество других образцов стрелкового оружия. Из них можно выделить такие известные разработки, как последующие варианты пулемёта ДП-27, противотанковое ружьё ПТРД (противотанковое ружьё Дегтярёва), пистолет-пулемёт ППД (пистолет-пулемёт Дегтярёва). Его изобретения отличались высокой надёжностью, простотой конструкции и эффективностью в бою, особенно на фронтах Великой Отечественной войны.
Дегтярёв также занимался преподавательской деятельностью и воспитал несколько поколений талантливых инженеров-оружейников.
Василий Алексеевич скончался 16 января 1949 года в следствии сильно ухудшившегося здоровья.
Василий Алексеевич внёс значительный вклад в развитие советского оружейного дела. Его изобретения широко использовались Красной армией во время Великой Отечественной войны и после неё.
За свои заслуги Василий Алексеевич был награждён множеством орденов и медалей, в том числе званием Героя Социалистического Труда.
Несмотря на то, что оружия Дегтярёва были изобретены в начале прошлого века, в 2014 году во время русского восстания на Донбассе русские ополченцы использовали противотанковое ружьё Дегтярёва, которые пылились на старых советских складах, что говорит о том, что и в наше время, время СВО, опыт Дегтярёва важен.
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМкалендарь #ВасилийДегтярёв
Сегодня 145 лет со дня рождения В. А. Дегтярева, российского и советского конструктора стрелкового оружия. Дегтярёв — один из самых известных оружейников в истории. Его разработки оказали значительное влияние на развитие военной техники и способствовали укреплению обороноспособности Советского Союза.
Родился 2 января 1880 года в Туле в рабочей семье. С детства проявлял интерес к технике и механике.
После окончания ремесленного училища Василий Алексеевич работал на Тульском оружейном заводе, где проявил себя как талантливый изобретатель и рационализатор. В 1924 году он создал первый образец своего знаменитого пулемёта ДП-27 (Дегтярёва пехотный), который стал одним из самых массовых пулемётов в истории.
В последующие годы Дегтярёв разработал множество других образцов стрелкового оружия. Из них можно выделить такие известные разработки, как последующие варианты пулемёта ДП-27, противотанковое ружьё ПТРД (противотанковое ружьё Дегтярёва), пистолет-пулемёт ППД (пистолет-пулемёт Дегтярёва). Его изобретения отличались высокой надёжностью, простотой конструкции и эффективностью в бою, особенно на фронтах Великой Отечественной войны.
Дегтярёв также занимался преподавательской деятельностью и воспитал несколько поколений талантливых инженеров-оружейников.
Василий Алексеевич скончался 16 января 1949 года в следствии сильно ухудшившегося здоровья.
Василий Алексеевич внёс значительный вклад в развитие советского оружейного дела. Его изобретения широко использовались Красной армией во время Великой Отечественной войны и после неё.
За свои заслуги Василий Алексеевич был награждён множеством орденов и медалей, в том числе званием Героя Социалистического Труда.
Несмотря на то, что оружия Дегтярёва были изобретены в начале прошлого века, в 2014 году во время русского восстания на Донбассе русские ополченцы использовали противотанковое ружьё Дегтярёва, которые пылились на старых советских складах, что говорит о том, что и в наше время, время СВО, опыт Дегтярёва важен.
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМкалендарь #ВасилийДегтярёв
Красавица и чудовище Жана Кокто
Интерпретация этой классической сказки кажется чрезвычайно интересной, поскольку переживается автором необычайно живо в «золотых алхимических снах», которые доступны только людям подлинного искусства, в отличии от бесконечного количества кастрированных дегенеративных экранизаций, обращающих внимание в основном на внешний бытовой слой сказки.
Сама формула появления Чудовища у Кокто переворачивается, вместо проклятия злой феи (которая, безусловно, тоже ведёт к ряду правильных ассоциаций), Кокто обращаяется к тематике опасного места. Замок Чудовища это пространство «солнца полуночи» — имажиналь, существующий параллельно скудному миру бодрствования, взаимодействие с ним происходит через сны и зеркала. Прекрасные вещи вынесенные оттуда обращаются в прах, как только их касаются наглые жители дневного мира. Чудовище одинокий король имажиналя, скрывающийся в тени, отвратившийся от солнечного света. В его саду находится комната, в которой находится всё его могущество и сила, ключ от неё он дарит Бэль. В конце картины мы узнаем тайну этой комнаты — находящийся в ней алтарь Дианы.
Тут нельзя не учесть влиятельность «Золотой ветви» на творческую среду ХХ века. Один из известнейших мотивов книги Фрэзера – это король Немейского леса, сопряженный с тайной смены власти; бодрствующий король охраняет свои владения, пока во время его короткого сна ему не нанесёт смертельный удар новый претендент на власть. И вот уже новый король обязан одиноко бодрствовать в лесу. Нужно отметить, что именно в этом Немейском лесу находился алтарь Дианы.
В фильме дерзновенный Авенант желая освободить Бэль от Чудовища проникает в этот алтарь Дианы и немедленно превращается в Чудовище. А Чудовище в свою очередь превращается в прекрасного принца обладающего внешностью Авенанта. Нужно вспомнить, ещё одну жертву Дианы, прекрасного и дерзновенного Актеона, превращенного в оленя загнанного насмерть собаками.
Олень – древнейшее животное представляющее царя леса, верховного рогатого бога Карнайна (Аполлон Карнейос). Чудовищность/животность функция того же порядка, что и рога Актеона, в цикле о Граале она обозначена незаживающей раной короля. Наставить рога - древнейшее выражение, ведущее нас к Актеону, в сегодняшнее время, увы, обрело исключительно пошлое инфернальное значение, обозначающее женскую скудную неверность и половую пассивность, вместо активной и неприступной женской опасности. Наставить рога — это губительный магический акт лунной богини, предназначенный патриархальной дерзости, отсылающий к самым древнейшим пластам нордической традиции к священным тайнам пола (позже оленей сменят быки, быков овны, а на смену овнам придет последняя рыба...) Этот миф приоткрывает печальную и ответственную природу самой власти…
Автор: активист ЕСМ-Петербург Захар Мельников
#ЕСМ #ЕСМнение #Миф
Интерпретация этой классической сказки кажется чрезвычайно интересной, поскольку переживается автором необычайно живо в «золотых алхимических снах», которые доступны только людям подлинного искусства, в отличии от бесконечного количества кастрированных дегенеративных экранизаций, обращающих внимание в основном на внешний бытовой слой сказки.
Сама формула появления Чудовища у Кокто переворачивается, вместо проклятия злой феи (которая, безусловно, тоже ведёт к ряду правильных ассоциаций), Кокто обращаяется к тематике опасного места. Замок Чудовища это пространство «солнца полуночи» — имажиналь, существующий параллельно скудному миру бодрствования, взаимодействие с ним происходит через сны и зеркала. Прекрасные вещи вынесенные оттуда обращаются в прах, как только их касаются наглые жители дневного мира. Чудовище одинокий король имажиналя, скрывающийся в тени, отвратившийся от солнечного света. В его саду находится комната, в которой находится всё его могущество и сила, ключ от неё он дарит Бэль. В конце картины мы узнаем тайну этой комнаты — находящийся в ней алтарь Дианы.
Тут нельзя не учесть влиятельность «Золотой ветви» на творческую среду ХХ века. Один из известнейших мотивов книги Фрэзера – это король Немейского леса, сопряженный с тайной смены власти; бодрствующий король охраняет свои владения, пока во время его короткого сна ему не нанесёт смертельный удар новый претендент на власть. И вот уже новый король обязан одиноко бодрствовать в лесу. Нужно отметить, что именно в этом Немейском лесу находился алтарь Дианы.
В фильме дерзновенный Авенант желая освободить Бэль от Чудовища проникает в этот алтарь Дианы и немедленно превращается в Чудовище. А Чудовище в свою очередь превращается в прекрасного принца обладающего внешностью Авенанта. Нужно вспомнить, ещё одну жертву Дианы, прекрасного и дерзновенного Актеона, превращенного в оленя загнанного насмерть собаками.
Олень – древнейшее животное представляющее царя леса, верховного рогатого бога Карнайна (Аполлон Карнейос). Чудовищность/животность функция того же порядка, что и рога Актеона, в цикле о Граале она обозначена незаживающей раной короля. Наставить рога - древнейшее выражение, ведущее нас к Актеону, в сегодняшнее время, увы, обрело исключительно пошлое инфернальное значение, обозначающее женскую скудную неверность и половую пассивность, вместо активной и неприступной женской опасности. Наставить рога — это губительный магический акт лунной богини, предназначенный патриархальной дерзости, отсылающий к самым древнейшим пластам нордической традиции к священным тайнам пола (позже оленей сменят быки, быков овны, а на смену овнам придет последняя рыба...) Этот миф приоткрывает печальную и ответственную природу самой власти…
Автор: активист ЕСМ-Петербург Захар Мельников
#ЕСМ #ЕСМнение #Миф
День памяти Рене Генона
Каждый год в этот день евразийцы, помимо Рождества Христова и дня рождения Александра Дугина, вспоминают выдающегося мыслителя, философа, эзотерика и суфия Рене Генона, умершего 7 января 1951 года.
Символично, что Генон, как я отметил в начале, покинул этот мир в православное Рождество Христово, а также в день рождения великого русского философа Александра Дугина, это не может быть просто совпадением, Дугин, родившийся ровно через 11 лет, как бы перехватывает эстафету у Генона. Всё это удивительно совпадает с тем, что Генон сам писал о том, что зимние врата года выпадают именно на 7 января, это и есть одно из чудес, доказывающих существование Бога, существование мира более чем просто материального мира.
Генон предлагает совершенно новый взгляд на мир. Если человек, живущий в современном обществе, смотрит на традиционное общество через призму своего времени и видит в нём что-то устаревшее, то Генон предлагает взглянуть на современный мир глазами человека, который живёт в соответствии с традициями. И если это сделать, мир кардинально изменится в нашем восприятии. Человек Традиции, столкнувшись с современностью, увидит в ней только разрушение, недостаток, отчуждение и неаутентичность, словом деградацию. Для представителя Традиции современный мир — это бездушное, безбожное, бессмысленное и расчеловеченное царство количества.
Есть в мире такой популярный вопрос: «Ради каких книг вы бы стёрли себе память, чтобы прочесть снова?», я бы незамедлительно ответил: «Генона», конечно, кого же ещё, снова бы перечитал этого странного для обычного европейца француза, что вместо конформистской западной жизни выбрал путь посвящения, уехав из столь превозносимой современным миром Европы на Восток, чтобы снова ощутить то прикосновение с мудростью, как в первый раз.
Читать полностью: https://telegra.ph/Den-pamyati-Rene-Genona-01-05
А. Татарский
#ЕСМЛичность #ЕСМнение #Генон
Каждый год в этот день евразийцы, помимо Рождества Христова и дня рождения Александра Дугина, вспоминают выдающегося мыслителя, философа, эзотерика и суфия Рене Генона, умершего 7 января 1951 года.
Символично, что Генон, как я отметил в начале, покинул этот мир в православное Рождество Христово, а также в день рождения великого русского философа Александра Дугина, это не может быть просто совпадением, Дугин, родившийся ровно через 11 лет, как бы перехватывает эстафету у Генона. Всё это удивительно совпадает с тем, что Генон сам писал о том, что зимние врата года выпадают именно на 7 января, это и есть одно из чудес, доказывающих существование Бога, существование мира более чем просто материального мира.
Генон предлагает совершенно новый взгляд на мир. Если человек, живущий в современном обществе, смотрит на традиционное общество через призму своего времени и видит в нём что-то устаревшее, то Генон предлагает взглянуть на современный мир глазами человека, который живёт в соответствии с традициями. И если это сделать, мир кардинально изменится в нашем восприятии. Человек Традиции, столкнувшись с современностью, увидит в ней только разрушение, недостаток, отчуждение и неаутентичность, словом деградацию. Для представителя Традиции современный мир — это бездушное, безбожное, бессмысленное и расчеловеченное царство количества.
Есть в мире такой популярный вопрос: «Ради каких книг вы бы стёрли себе память, чтобы прочесть снова?», я бы незамедлительно ответил: «Генона», конечно, кого же ещё, снова бы перечитал этого странного для обычного европейца француза, что вместо конформистской западной жизни выбрал путь посвящения, уехав из столь превозносимой современным миром Европы на Восток, чтобы снова ощутить то прикосновение с мудростью, как в первый раз.
Читать полностью: https://telegra.ph/Den-pamyati-Rene-Genona-01-05
А. Татарский
#ЕСМЛичность #ЕСМнение #Генон
100 лет со дня рождения Юкио Мисимы
Сегодня в Республике Красоты великий праздник. Сто лет назад родился Юкио Мисима. В дни рождения писателей принято говорить в первую очередь об их жизни и творчестве, однако, в день рождения Юкио Мисимы хочется говорить в первую очередь о Смерти, всë таки она была главной любовью Последнего Самурая. Подвигом сэппуку на базе Сил Самообороны Японии Мисима прервал свою прижизненную славу и ушëл в славу вечную.
Мисима, усилиями Лимонова и Дугина пришëл в Россию уже не живым писателем, а легендой о нëм. И это хорошо, ведь при жизни над его взглядами было принято смеяться. Обыватель не способен поверить в то, что богатый и успешный писатель может не только иметь взгляды, но и быть готовым эти взгляды отстаивать.
Самая красивая и самая слабая армия в мире — шутили в СМИ про его Общество Щита, но разве слабая армия способна на попытку государственного переворота? Малая численность их компенсировалась фанатичной верой в возрождение Японии и преданностью своему кумиру и командиру.
Миф о Мисиме пришел проверку временем. Больше полувека произошло с ноябрьского инцидента (так называли выступление Мисимы в японских СМИ), сегодня сто лет минуло с его дня рождения, а вместо затухания он лишь обретает большую известность. Его книги переводятся на новые языки, их изучают в университетах, а его самого набивает в виде татуировок и печатает как принт на одежде интеллектуальная правая молодëжь. Таким образом, выбранный им курс на Смерть и Красоту доказал свою верность.
Владислав Веракса
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #ЮкиоМисима
Сегодня в Республике Красоты великий праздник. Сто лет назад родился Юкио Мисима. В дни рождения писателей принято говорить в первую очередь об их жизни и творчестве, однако, в день рождения Юкио Мисимы хочется говорить в первую очередь о Смерти, всë таки она была главной любовью Последнего Самурая. Подвигом сэппуку на базе Сил Самообороны Японии Мисима прервал свою прижизненную славу и ушëл в славу вечную.
Мисима, усилиями Лимонова и Дугина пришëл в Россию уже не живым писателем, а легендой о нëм. И это хорошо, ведь при жизни над его взглядами было принято смеяться. Обыватель не способен поверить в то, что богатый и успешный писатель может не только иметь взгляды, но и быть готовым эти взгляды отстаивать.
Самая красивая и самая слабая армия в мире — шутили в СМИ про его Общество Щита, но разве слабая армия способна на попытку государственного переворота? Малая численность их компенсировалась фанатичной верой в возрождение Японии и преданностью своему кумиру и командиру.
Миф о Мисиме пришел проверку временем. Больше полувека произошло с ноябрьского инцидента (так называли выступление Мисимы в японских СМИ), сегодня сто лет минуло с его дня рождения, а вместо затухания он лишь обретает большую известность. Его книги переводятся на новые языки, их изучают в университетах, а его самого набивает в виде татуировок и печатает как принт на одежде интеллектуальная правая молодëжь. Таким образом, выбранный им курс на Смерть и Красоту доказал свою верность.
Владислав Веракса
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #ЮкиоМисима
Камертон постмодерна
Ровно 100 лет назад был рождён Жиль Делёз — пророк и творец постобщества, определивший его ключевые, фундаментальные элементы. Его труды стали абсолютной программой философии и социологии постмодерна, из его осмыслений и концептов состоит всё современное искусство. Это мыслитель XX века, забежавший вперёд и определивший всё, что будет дальше — он фактически создал тот мир, в который очень уверенно погружается вся западноевропейская (и не только) цивилизация.
Жиль Делёз представляет собой подлинно фундаментального философа XX века — возможно, второго по значимости после Хайдеггера по глубине, однако уже принадлежащего к иной парадигме. Творчество Делёза можно считать абсолютной парадигмой постмодерна, он заложил глубокие и развитые основы того, что можно назвать постфилософией. Почему постфилософией? Структура философского мышления от эпохи модерна к постмодерну проходит столь грандиозную трансформацию, что здесь едва ли будет корректным говорить о философии в привычном понимании этого слова.
Каковы были его основные идеи и цели? Какую задачу поставил перед собой Делёз? Ответ прост — он стремился довести начатое модерном до своего логического конца. Жиль Делёз, видать, был тоже из тех, кто терпеть не мог полумер, однако он последовал в направлении, противоположном традиционалистам.
Делёз признаёт, что модерн ставил перед собой «правильную» цель, а именно — осуществление полного перехода от трансцендентности к имманентности, перехода от вертикали к горизонтали. Однако модерн не смог довести это движение до конца в силу его неполноценности и ограниченности и не обладал теми инструментами, которые позволили бы полностью «завалить вертикаль».
Стало быть, основная задача Жиля Делёза — создание «горизонта абсолютной имманентности», т. е. построение философии, где не будет ни одной вертикальной позиции, ни единого трансцендентного дифференциала — найти то, что ещё удерживает Пизанскую башню и обрушить её.
При этом любопытным представляется то, что Делёз намеревается перейти к чистой имманентности, «завалить все вертикали» и уничтожить всякую иерархию, при этом сохраняя философский подход и концептуальное мышление. Хотя сам философский подход и концептуальное мышление несут в себе иерархическое начало, поскольку они возвышаются над ординарным посредственным мышлением. Потому цель Делёза в контексте концептов и философии — сохранить оное мышление, однако поставить концепт не над, а внутрь — свести его к телу, вогнать сознание в тело и сконституировать тело как горизонт сознания. Сохранить логику, отказавшись от её закона. Сохранить мышление, отвергнув главные дифференциалы, на которых основан Логос. Спуститься в безумие, но сохранить разум.
Итак, Жиль Делёз сформулировал ясную для себя философскую цель и следовал ей. Для реализации поставленной задачи им были введены определённые термины постфилософии — концепты, стоящие на грани между умом и безумием, центральным из которых является понятие «ризомы» — корневища. Понятие ризомы подразумевает новое понимание субъекта, принципиально отличающееся от классического. То есть если ранее субъект осознавался как некая сингулярность, фиксированная в пространстве, рассматриваемая через структуру вертикальных топик, словно дерево, в котором корни — это прошлое, а крона — будущее, то теперь субъектом становится корневище, которое растёт под землей в разные стороны, имеет несколько корней и крон. Это характеризует иное представление о постмодернистской темпоральности — нет одного конкретного прошлого и будущего, идентичность внетемпоральна и не фиксирована, изменчива.
Читать продолжение статьи: https://telegra.ph/Kamerton-Postmoderna-01-17
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Делёз #Постмодерн
Ровно 100 лет назад был рождён Жиль Делёз — пророк и творец постобщества, определивший его ключевые, фундаментальные элементы. Его труды стали абсолютной программой философии и социологии постмодерна, из его осмыслений и концептов состоит всё современное искусство. Это мыслитель XX века, забежавший вперёд и определивший всё, что будет дальше — он фактически создал тот мир, в который очень уверенно погружается вся западноевропейская (и не только) цивилизация.
Жиль Делёз представляет собой подлинно фундаментального философа XX века — возможно, второго по значимости после Хайдеггера по глубине, однако уже принадлежащего к иной парадигме. Творчество Делёза можно считать абсолютной парадигмой постмодерна, он заложил глубокие и развитые основы того, что можно назвать постфилософией. Почему постфилософией? Структура философского мышления от эпохи модерна к постмодерну проходит столь грандиозную трансформацию, что здесь едва ли будет корректным говорить о философии в привычном понимании этого слова.
Каковы были его основные идеи и цели? Какую задачу поставил перед собой Делёз? Ответ прост — он стремился довести начатое модерном до своего логического конца. Жиль Делёз, видать, был тоже из тех, кто терпеть не мог полумер, однако он последовал в направлении, противоположном традиционалистам.
Делёз признаёт, что модерн ставил перед собой «правильную» цель, а именно — осуществление полного перехода от трансцендентности к имманентности, перехода от вертикали к горизонтали. Однако модерн не смог довести это движение до конца в силу его неполноценности и ограниченности и не обладал теми инструментами, которые позволили бы полностью «завалить вертикаль».
Стало быть, основная задача Жиля Делёза — создание «горизонта абсолютной имманентности», т. е. построение философии, где не будет ни одной вертикальной позиции, ни единого трансцендентного дифференциала — найти то, что ещё удерживает Пизанскую башню и обрушить её.
При этом любопытным представляется то, что Делёз намеревается перейти к чистой имманентности, «завалить все вертикали» и уничтожить всякую иерархию, при этом сохраняя философский подход и концептуальное мышление. Хотя сам философский подход и концептуальное мышление несут в себе иерархическое начало, поскольку они возвышаются над ординарным посредственным мышлением. Потому цель Делёза в контексте концептов и философии — сохранить оное мышление, однако поставить концепт не над, а внутрь — свести его к телу, вогнать сознание в тело и сконституировать тело как горизонт сознания. Сохранить логику, отказавшись от её закона. Сохранить мышление, отвергнув главные дифференциалы, на которых основан Логос. Спуститься в безумие, но сохранить разум.
Итак, Жиль Делёз сформулировал ясную для себя философскую цель и следовал ей. Для реализации поставленной задачи им были введены определённые термины постфилософии — концепты, стоящие на грани между умом и безумием, центральным из которых является понятие «ризомы» — корневища. Понятие ризомы подразумевает новое понимание субъекта, принципиально отличающееся от классического. То есть если ранее субъект осознавался как некая сингулярность, фиксированная в пространстве, рассматриваемая через структуру вертикальных топик, словно дерево, в котором корни — это прошлое, а крона — будущее, то теперь субъектом становится корневище, которое растёт под землей в разные стороны, имеет несколько корней и крон. Это характеризует иное представление о постмодернистской темпоральности — нет одного конкретного прошлого и будущего, идентичность внетемпоральна и не фиксирована, изменчива.
Читать продолжение статьи: https://telegra.ph/Kamerton-Postmoderna-01-17
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Делёз #Постмодерн
Иван III: Начало катехонического периода русской истории
Правление Ивана III обусловило переход миссии Катехона от Византии на Русь. Начало этому процессу было положено при его отце Василии II Тёмном, когда была заключена Флорентийская уния и произошло падение Константинополя. В 1448 году при полной поддержке и волеизъявлении царя митрополитом был избран русский епископ Иона — впервые не назначенный Константинополем. Уже в отношении Василия II мы встречаем в поздний период титул «Царь и всея Руси самодержец».
Окончательная независимость Руси от Золотой Орды подтверждается при Иване III. После смерти своей первой жены Иван III женился на Софии Палеолог, племяннице последнего византийского Императора Константина XI. Этот брак стал символическим жестом, подтверждающим статус Великого Князя Московского на родство с династией византийских Императоров и, следовательно, на статус Катехона.
Иван III в документах именуется «Государь всея Руси» и «Царь всея Руси». Титул «всея Руси самодержец» (αύτοκράτωρ) становится особенно распространенным после стояния на Угре и фактического обретения Московским великим Княжеством полного суверенитета.
Именно с правления Ивана III следует вести отсчет катехонического периода русской истории. Его отец, Василий II, готовит для этого условия, а Иван III необратимо фиксирует новый онтологический статус Руси как Империи. Он первый русский правитель, получивший основания основания для того, чтобы выполнять миссию Царя Мира.
Показательно и то, что именно при Иване III Двуглавый Орел становится символом России. При нём строится существующий до сегодняшнего дня Московский Кремль и Успенский собор.
Историк В. Ключевский приводит эпизод, как в 1489 году посол Императора Священной Римской Империи от Габсбургов предложил Ивану III титул «короля». Иван III с возмущением отверг предложение, заявив, что он является абсолютно суверенным правителем:
«Мы Божиею милостью Государи на своей земле изначала, от первых своих прародителей, а поставление имеем от Бога как наши прародители, так и мы».
В этих словах Иван III не просто отвергает вассалитет в отношении Габсбургов, но намекает на свой Императорский статус, подчеркивая, что над ним есть только одна инстанция – Бог.
Иван III, продолжая политику своих предшественников, всемерно укрепляет Московское государство. Государь всея Руси провозгласил своей задачей возвращение наших исконных земель. Главным соперником Москвы в тот период оказывается Великое Княжество Литовское, претендующее на контроль над Западной Русью. Вступая в свои Имперские права, Московская Русь приступает к планомерному освобождению западно-русских земель, находившихся под властью католиков. Это становится важнейшей частью катехонической стратегии.
Так, ещё в 1504 году Иван III отказался подписывать «вечный мир» с Литвой, пока под властью литовских князей остаются русские земли:
«Вся Русская земля, Киев и Смоленеск и иные городы... з Божьего волею, из старины, от наших прародителей наша отчина».
Иван III ведёт войны с Ливонией и Швецией за северо-западные области, предпринимает походы на Пермь, Вятку и Югру, осваивая русский север. Ключевский точно замечает основной вектор политики Ивана III:
«Объединение Великороссии повело к мысли о соединении всей Руси под одною властью и к стремлению придать этой власти не только всероссийское, но и вселенское значение».
Великороссия начинает осознавать себя полноценной Империей, а территориальные приобретения осознаются как территории, выводимые из-под власти иноверцев или еретиков и возвращаемые к спасительной христианской онтологии. Таким образом, этот новый имперский универсализм на первых этапах сочетался с узким вотчинным подходом московских князей, но именно в эпоху Ивана III и происходит мировоззренческий перелом — от локально московского самосознания к всероссийскому и мировому.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #ИванТретий
Правление Ивана III обусловило переход миссии Катехона от Византии на Русь. Начало этому процессу было положено при его отце Василии II Тёмном, когда была заключена Флорентийская уния и произошло падение Константинополя. В 1448 году при полной поддержке и волеизъявлении царя митрополитом был избран русский епископ Иона — впервые не назначенный Константинополем. Уже в отношении Василия II мы встречаем в поздний период титул «Царь и всея Руси самодержец».
Окончательная независимость Руси от Золотой Орды подтверждается при Иване III. После смерти своей первой жены Иван III женился на Софии Палеолог, племяннице последнего византийского Императора Константина XI. Этот брак стал символическим жестом, подтверждающим статус Великого Князя Московского на родство с династией византийских Императоров и, следовательно, на статус Катехона.
Иван III в документах именуется «Государь всея Руси» и «Царь всея Руси». Титул «всея Руси самодержец» (αύτοκράτωρ) становится особенно распространенным после стояния на Угре и фактического обретения Московским великим Княжеством полного суверенитета.
Именно с правления Ивана III следует вести отсчет катехонического периода русской истории. Его отец, Василий II, готовит для этого условия, а Иван III необратимо фиксирует новый онтологический статус Руси как Империи. Он первый русский правитель, получивший основания основания для того, чтобы выполнять миссию Царя Мира.
Показательно и то, что именно при Иване III Двуглавый Орел становится символом России. При нём строится существующий до сегодняшнего дня Московский Кремль и Успенский собор.
Историк В. Ключевский приводит эпизод, как в 1489 году посол Императора Священной Римской Империи от Габсбургов предложил Ивану III титул «короля». Иван III с возмущением отверг предложение, заявив, что он является абсолютно суверенным правителем:
«Мы Божиею милостью Государи на своей земле изначала, от первых своих прародителей, а поставление имеем от Бога как наши прародители, так и мы».
В этих словах Иван III не просто отвергает вассалитет в отношении Габсбургов, но намекает на свой Императорский статус, подчеркивая, что над ним есть только одна инстанция – Бог.
Иван III, продолжая политику своих предшественников, всемерно укрепляет Московское государство. Государь всея Руси провозгласил своей задачей возвращение наших исконных земель. Главным соперником Москвы в тот период оказывается Великое Княжество Литовское, претендующее на контроль над Западной Русью. Вступая в свои Имперские права, Московская Русь приступает к планомерному освобождению западно-русских земель, находившихся под властью католиков. Это становится важнейшей частью катехонической стратегии.
Так, ещё в 1504 году Иван III отказался подписывать «вечный мир» с Литвой, пока под властью литовских князей остаются русские земли:
«Вся Русская земля, Киев и Смоленеск и иные городы... з Божьего волею, из старины, от наших прародителей наша отчина».
Иван III ведёт войны с Ливонией и Швецией за северо-западные области, предпринимает походы на Пермь, Вятку и Югру, осваивая русский север. Ключевский точно замечает основной вектор политики Ивана III:
«Объединение Великороссии повело к мысли о соединении всей Руси под одною властью и к стремлению придать этой власти не только всероссийское, но и вселенское значение».
Великороссия начинает осознавать себя полноценной Империей, а территориальные приобретения осознаются как территории, выводимые из-под власти иноверцев или еретиков и возвращаемые к спасительной христианской онтологии. Таким образом, этот новый имперский универсализм на первых этапах сочетался с узким вотчинным подходом московских князей, но именно в эпоху Ивана III и происходит мировоззренческий перелом — от локально московского самосознания к всероссийскому и мировому.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #ИванТретий
5 февраля. Кто куда, а я — в Посад, в Гефсиманский скит, Василия Васильевича Розанова помянуть.
Василий Васильевич — для русской мысли, что Курёхин для русской музыки. Достойный человек. Панк среди философов, за что люблю его.
В августе прошлого года с друзьями-евразийцами посетили скитской некрополь. С тех пор памятник обновили, и теперь не нужно раскапывать снег, чтобы прочесть имя на надгробной плите (даже если бы снег выпал).
Тут же могила Константина Леонтьева, в монашестве Климента.
«Да… еще сильнее себя я чувствовал Константина Леонтьева» (переписка с ним), — напишет о Леонтьеве В.В. в «Уединенном».
В полдень пришёл священник, отслужили заупокойную литию.
Еду из Лавры, а в наушниках «Несите, несите, братцы: что делать — помер. Сказано: «не жизнь, а жисть». Не трясите очень. Впрочем, не смущайтесь, если и тряхнете».
Не беспокойтесь, Вас. Вас., бывало всякое, но трясти не станем, вспоминаем с благодарностью.
И, да, позитивисты не пройдут. Это мы Вам обещаем.
Никита Сушко
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Розанов
Василий Васильевич — для русской мысли, что Курёхин для русской музыки. Достойный человек. Панк среди философов, за что люблю его.
В августе прошлого года с друзьями-евразийцами посетили скитской некрополь. С тех пор памятник обновили, и теперь не нужно раскапывать снег, чтобы прочесть имя на надгробной плите (даже если бы снег выпал).
Тут же могила Константина Леонтьева, в монашестве Климента.
«Да… еще сильнее себя я чувствовал Константина Леонтьева» (переписка с ним), — напишет о Леонтьеве В.В. в «Уединенном».
В полдень пришёл священник, отслужили заупокойную литию.
Еду из Лавры, а в наушниках «Несите, несите, братцы: что делать — помер. Сказано: «не жизнь, а жисть». Не трясите очень. Впрочем, не смущайтесь, если и тряхнете».
Не беспокойтесь, Вас. Вас., бывало всякое, но трясти не станем, вспоминаем с благодарностью.
И, да, позитивисты не пройдут. Это мы Вам обещаем.
Никита Сушко
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Розанов