ТУРЕЦКИЙ ФАКТОР ЗАКАВКАЗСКОЙ ПОЛИТИКИ: ВЛИЯНИЕ НА АЗЕРБАЙДЖАН, РОЛЬ АРМЕНИИ И ГРУЗИИ КАК ХРИСТИАНСКИХ ГОСУДАРСТВ

Конференция о роли и влиянии Турции на Закавказье, плюсы и минусы, геополитические оси и вектора развития Южного Кавказа, цивилизационные факторы влияния тюркского мира, России и Запада, религиозный фактор, роль христианства, Евразийский проект для Южного Кавказа

Вопросы для обсуждения:

• Влияние Турции в Закавказье, плюсы и минусы при евразийском или атлантистском выборе Турции;

• Туранский проект для Закавказья: атлантистский вектор – извне во внутрь Евразии, или Евразийский вектор – изнутри наружу;

• Влияние Турции на Азербайджан: плюсы и минусы, выбор Азербайджана – с Турцией, с Россией, с Западом?

• Грузия и Армения как христианские государства, уравновешивающие исламский вектор влияния Турции, роль шиизма в регионе;

• Армяно-Азербайджанские отношения в перспективе официального признания Арменией Карабаха частью Азербайджана: вопрос обеспечения безопасности армян Карабаха, влияние России и Запада;

• Выход Грузии из-под атлантисткого влияния: суверенитет или превращение в инструмент войны с Россией? Влияние Турции на грузинскую экономику.

Запланировано участие:

Перинчек Мехмет, политолог, учёный (Турция)
Манафов Эльшан, политолог (Азербайджан)
Сель Ибрагим, политик, политолог (Азербайджан)
Гасанов Камран, политолог (Россия)
Бабуханян Айк, политолог, журналист (Армения)
Оганджанян Гагик, писатель, профессор РАЕ (Армения)
Апхаидзе Шота, политолог (Грузия)
Иремадзе Георгий, политолог (Грузия)
Арешев Андрей, эксперт Фонда стратегической культуры
Коровин Валерий, политолог, директор Центра геополитических экспертиз
Родионов Дмитрий, политолог
Лукьянов Игорь, политолог
Макеева Наталья, политолог
Блажко Роман, политолог-кавказовед (Чехия)
Давид Цецхлазе, Президент Грузинской ФНКА в России
Владимир Киреев, руководитель аналитического отдела Международного евразийского движения, директор Центра социальных и интеграционных исследований по вопросам Союзного Государства и евразийской интеграции (Республика Беларусь)


Начало конференции: 2 июня, пятница, 17-00
Адрес: г. Москва, Брюсов пер., д. 11, стр. 1, 2 этаж, Овальный Зал
E-mail для аккредитации:postmaster@evrazia.org
Тел.: +7 916-367-07-71

Проход на мероприятие будет осуществляться по спискам при предъявлении паспорта.

Вчера грянул форменный переполох в либеральных СМИ, которые в очередной раз бьют тревогу о «клерикализации культуры». Поводом послужила ротация членов экспертных советов по игровому, документальному и анимационному кино, а также по фильмам для детей и юношества. Заголовки в СМИ, словно, с фронтов войны.

РБК: «Минкульт вместо Учителя и Эрнста включил в советы священников и Певцова»; Бизнес-онлайн: «Минкульт РФ вывел из экспертных советов несколько кинорежиссеров – на их место взяли Певцова и представителей РПЦ»; Коммерсантъ: «Минкульт исключил известных режиссеров и топ-менеджеров из экспертных советов по господдержке кино»; НТВ: «Минкульт исключил из советов по господдержке кино режиссеров и добавил священников»; News.ru: «СМИ узнали о "чистках" в экспертных советах Минкультуры».

Речь идёт о том, что Министерство культуры обновило состав экспертных советов. В обновлённых составах, как сообщают «Ведомости», нет скандально известного режиссёра Алексея Учителя. А также режиссёров – Алексея Федорченко, Владимира Хотиненко, продюсеров Петра Анурова, Антона Златопольского.

В составе советов появились новые члены. В частности, в состав совета по отбору фильмов для детей и юношества вошли депутат Госдумы и актер Дмитрий Певцов, а также два представителя Русской Церкви – настоятель московского храма святителя Николая Мирликийского на Трех горах протоиерей Димитрий Рощин и проректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета священник Филипп Ильяшенко.

Членом совета по отбору игровых фильмов стал телеведущий и продюсер Алексей Пиманов.

Таким образом, речь идёт о банальной ротации членов экспертных советов. Конечно, некоторых режиссёров исключили, но других, как например, Аллу Сурикову, включили. Так что об изгнании режиссёров и привлечении священников можно говорить при помутнении разума.

Ажиотаж либеральных СМИ связан с появлением в обновлённых списках совета двух священнослужителей, а также Дмитрия Певцова – открыто исповедующего Православие. Хотя, при этом, из прежнего состава совета был исключён режиссёр Владимир Хотиненко, который тоже не скрывает своей православной веры.

А либеральным СМИ стоило бы напомнить, что протоиерей Димитрий Рощин оканчивал ВГИК, поэтому является киношным профессионалом. К тому же он пропитан духом театра и кино, можно сказать сызмальства, ибо его мама – выдающаяся народная актриса Екатерина Васильева (ныне монахиня Василиса).

Священник Филипп Ильяшенко выпускник Исторического факультета МГУ, кандидат исторических наук, а также проректор по социальной и миссионеркой работе ПСТГУ. И если речь идёт о фильмах для детей и юношества, то отец Филипп – самая подходящая фигура в экспертном совете Минкульта.

Однако, по всей видимости, для либеральных журналистов само присутствие священнослужителей Русской Православной Церкви в экспертных государственных структурах является тревожным сигналом, чем они не устают пугать своих либеральных собратьев, а также представителей западной культуры: происходит «клерикализации культуры».

Ну а здравомыслящие люди могут только порадоваться, что Церковь будет присутствовать ещё более глубоко и плотно в сфере культуры. И таким образом происходит естественное встраивание представителей Церкви в государственные структуры особенно в сфере культуры и образования, что, несомненно, принесёт благодатные плоды для возрождения нашей традиционной русской культуры.

Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2023/06/01/liberalnyi_perepoloh_v_smi

❗️Стартовал форсайт-форум "Какая Украина нам нужна?", организованный мультимедийным изданием Украина.ру.

Создание враждебного государства на коренной российской территории до предела обострило актуальность проблемы силового и идеологического переустройства Украины. Это вопрос стратегической безопасности России.

Что дальше? Что будет на пост-Украине? Как осуществить демонтаж неонацистской бандеровской идеи? Будет ли реализована стратегия собирания русских земель?

Ответы на эти вопросы - в форсайт-форуме Украина.ру

📺 СМОТРЕТЬ ТУТ

Незалежность вкупе с ненасытностью — что может быть более зловещим?

https://t.me/okolokremlya/2952

Где меня можно услышать на книжной ярмарке "Красная площадь" в Москве:

3 июня, 19.00. Главная сцена
Презентация сборника Эксмо "Поэzия русского лета".
Читаю стихи.

4 июня, 16.45. Главная сцена
Час поэзии войны и мира. Поэзия Донбасса.
Читаю стихи (другие)

4 июня. 18.00. Шатер №17, издательство "Лоция".
Автограф- сессия. Можно приобрести книгу "Вернись живой".
(Книгу можно приобрести в любой день, автограф - 4 июня с 18.00 до 19.00).

5 июня, Шатёр Российского военно-исторического общества (площадка Номер 1 "История Отечества"). 14.00
Презентация антологии "Военкоры и писатели", куда вошёл мой очерк про разведчика Игоря Алькина ("Заката").

@dolgareva

Александр Маточкин и возрождение русской цивилизации

В эту среду в Челябинске состоялась встреча с настоящим русским сказителем — Александром Маточкиным , автором проекта «Живые старины» . Он провел музыкальную встречу в Доме актёра, где нам довелось побывать. Встреча оказалась настоящим праздником для присутствующих. Прозвучали «старины» — песни и сказки Русского Севера, колядки, былины, а также гармонь.

Пение Александра Маточкина, обладающее способностью ассимилировать даже западных исполнителей на русскую почву, было по-настоящему проникновенным и аутентичным. Кроме того, участники встречи получили возможность задать свои вопросы Александру Маточкину и узнать больше о русской традиции, о культуре.

Все участники встречи были поражены глубоким и гармоничным звучанием старины. Она не оставила равнодушными даже тех, кто ранее не питал к ней интереса — и это не удивительно, ведь именно музыка, именно глубинный ритм народной культуры позволяет почувствовать свою принадлежность к русскому этосу в современном мире.

Подробнее:
https://m.vk.com/@rossia3-vstrecha-s-aleksandrom-matochkinym

Разместил на дзене цикл своих лекций о Муравьеве-Виленском - гении русской национальной политики, которому наконец-то поставят памятник в Калининграде, как бы ни шипели враги.

1. Кто такой Муравьев Виленский: https://dzen.ru/video/watch/64799757dbf34b3bb74d786f

2. Кого и за что вешал Муравьев: https://dzen.ru/video/watch/64799868e69ad95c215217cf

3. Как благодаря Муравьеву Белоруссия вновь стала русской: https://dzen.ru/video/watch/64799931082c002453d6522b

Война и творчество Анны Долгаревой

Интервью о творчестве и войне с Анной Долгаревой, подготовленное наш другом и товарищем Александром Лысиком для "Хороших новостей":

— Можно ли сказать, что конфликт, свидетелем которого вы являетесь, стал катализатором для вашего творчества?

— Нет, конечно. Мое творчество началось задолго до этого конфликта, и как автор я состоялась значительно раньше. Я была издающимся автором, у меня были концерты, выступления, многотысячный паблик. Собственно говоря, всё у меня было. Мне необязательно было ехать на войну, чтобы искать популярность. Наоборот, когда в 2015 году я туда поехала, то потеряла многих читателей. Впрочем, меня не вполне удовлетворяет то творчество и та личность, которой я являлась до войны.

— Что изменилось в вас?

— Война научила меня человечности. Она научила меня эмпатии и состраданию. Она научила меня не зацикливаться на собственных переживаниях, научила меня видеть других людей.

— Началась война, вы погрузились в процесс, всё видели своими глазами. Что больше всего вас, как человека тонко чувствующего, поразило, что перевернуло сознание?

— До войны я была человеком «пустеньким». Богемная девочка, крыловская стрекоза. Мне было интересно блистать на литературных вечеринках, носить красивые платья и чтобы мной восхищались, чтобы мне аплодировали. Потом все изменилось. Я совсем перестала обращать внимание на то, как я выгляжу, сколько лайков под моими стихами. Я носила бесформенные камуфляжные штаны и единственное, чего мне хотелось – это хорошо писать и оставить памятник человеку, которого больше нет в живых. А еще я видела очень много людей, которым нужна помощь. Я старалась сделать так, чтобы боли на земле стало немного меньше. Правда, тогда у меня не хватало возможностей. В 2015-м я была, в общем-то, нищебродом с зарплатой 15 тысяч в месяц. Оставалось очень мало вариантов помогать людям. Но я старалась.

— Многие поэты, описывая процесс творчества, говорят о некой «черной дыре», из которой текут слова. Соответственно, задача поэта — просто всё фиксировать. А у вас как бывает?

— Вы знаете, вы задаете ужасный вопрос, потому что у меня нет на него ответа. У меня творческий затык. Я забыла, как писать стихи. Я совершенно забыла, как это делается. Может быть, я уже никогда в жизни не научусь писать стихи. Я два месяца ничего не писала. Когда ты пишешь, у тебя все дрожит. Пальцы дрожат, и ты пытаешься как можно быстрее записать слова, чтобы не забыть их. Ты буквально захлебываешься словами. Поэтому у меня часто неточные рифмы. Правда, сейчас я не помню, как они создаются. Мне из-за этого очень тяжело.

— Для вас будет катастрофой, если вдохновение больше не вернется?

— Для меня это будет конец всего. Мне кажется, я этого не переживу.

— Есть что-то, что вас поддерживает кроме поэзии?

— Ничего.

— А вера? Вы недавно стали верующей.

— Да, в прошлом году. Я думаю, если вдохновение не вернется, возможно, я уеду на Соловки. Я понятия не имею, как жить без стихов.

— Когда вы приезжаете в мирные города, сразу бросается в глаза наша расслабленность, жизнь в режиме, как будто ничего не происходит?

— Разница, действительно, заметна. Там невозможно представить себе людей, которые идут на концерт рэпера Кхалиба (рэпер из Казахстана Бахтияр Мамедов, выступал против СВО. прим.ред.). Там невозможно представить себе «нетвойняшек».

— Как вы считаете, почему война сделала поэзию вновь народной? Даже люди, когда-то далекие от поэзии, вдруг стали с интересом читать стихи. Или это иллюзия?

— Война, безусловно, расширила количество людей, которые интересуются поэзией. Вот почему так произошло, я не знаю.

— Мне кажется, это связано с тем, что поэзия – это такая квинтэссенция языка, его выжимка, концентрация, а война, в свою очередь, – это концентрация бытия.

— Да, война, как и поэзия, находится на каком-то надрыве, надломе, на грани. Я скажу так: война задает слишком много вопросов, на которые невозможно ответить прозой.

Подробнее:
https://hornews.com/dialogue/nna_olgareva_ojna_zadaet_slishkom_mnogo_voprosov_na_kotorye_nevozmozhno_otvetit_prozoj/

Ровно 9 лет назад начался террор

«- Он что, залп сделал? Изверг! — Скорую вызывай! — Где моя жена? Скорую, вызывайте скорую! Ребята, помогите!»

2 июня 2014-го года украинский военный самолёт ударил по зданию администрации Луганской области. Тогда погибло 8 человек, 28 получили ранения.

Первый удар определил весь ход противостояния — хладнокровные убийства гражданских, чистый террор, обыкновенный фашизм.

До сих пор значительная, если не большая часть ударов со стороны Киева, направлена не на нанесения военного ущерба, а на беспринципное уничтожение гражданского населения: женщин, детей и стариков. Месть и устрашение. Месть за то, что русские по духу люди не захотели идти на поводу у преступного режима, отказаться от веры и родного языка, растить детей извращенцами, пресмыкаться перед западом, делать всю черную работу для американских хозяев: от войны до натирания полов в барских домах.

И никто из «мирового сообщества» и наших либералов тогда этого преступления украинской армии не заметил. Они и сейчас отказывается признавать, что именно такие преступления сделали непреклонными наших бойцов из ЛНР и ДНР. Помогли народу Малороссии выстоять эти страшные 8 лет и начать мстить за своих жен и детей, убитых фашистским режимом.

СТО ЛЕТ НЕУДОБНОМУ ГЕНИЮ

Игорь Ростиславович Шафаревич (3 июня 1923, Житомир — 19 февраля 2017, Москва) российский ученый-математик, академик РАН (1991), Ленинская премия (1959).

Родился в семье преподавателя теоретической механики. Рано проявил математические способности, уже в школе начал заниматься серьезной научной работой в области алгебры и теории чисел. Экстерном сдал экзамены на механико-математический факультет МГУ и сразу после окончания школы был принят на последний курс мехмата. В 1940 окончил университет, в 1942 — защитил кандидатскую диссертацию, с 1943 работал в Математическом институте АН СССР. В 1946 защитил докторскую диссертацию. С 1944 начал преподавать в МГУ, профессор (1953). В 1958 избран членом-корреспондентом АН СССР, в 1960 — возглавил отдел алгебры Математического института.

Основные труды Шафаревича — в области алгебры, теории чисел и алгебраической геометрии. В теории алгебраических чисел открыл самый общий закон взаимности степенных вычетов в полях алгебраических чисел. Внес фундаментальный вклад в развитие теории Галуа. Создал научную школу в алгебраической геометрии и теории чисел.

С конца 1960-х годов Шафаревич выступает как общественный деятель, публицист, участвовал в диссидентском движении. Вместе с А.Д.Сахаровым он протестовал против использования психиатрии как средства политических преследований, выступал в защиту Русской православной церкви. В 1977 во Франции вышла книга Шафаревича «Социализм как явление мировой истории». За антисоветскую деятельность был уволен из МГУ (1975).

Особенно сильный общественный резонанс вызвали три его произведения. В «Русофобии» (1982) автор показал разрушительную роль «малого народа» и первым обратил внимание на то, что большинство диссидентов 60-70-х годов относились с презрением, а то и с ненавистью к русскому народу. Международная либеральная общественность, считавшая Шафаревича «своим» за его оппозиционность советскому режиму, была вначале шокирована, а потом обвинила в антисемитизме и устроила ему обструкцию. Для советских «либералов», в том числе для академика Сахарова, с которым они когда-то были единомышленниками, он стал «нерукопожатным». В 1992 г. Национальная Академия наук США направила Шафаревичу письмо с просьбой добровольно покинуть её ряды. Игорь Ростиславович ответил, что обвинения в его адрес являются бессмысленными и наглыми и что поскольку он никогда не просил избрания в Академию, вопрос о его дальнейшем членстве - это внутренняя проблема самой академии. Из этой академии он ушёл сам в 2003 году - в знак протеста против агрессии США в Ираке.

В работе «Две дороги - к одному обрыву» (1989) Игорь Ростиславович Шафаревич показывает, что либерально-космополитический и интернационально-коммунистический пути имеют одни и те же корни и одну и ту же цель - лишить народы национального самосознания, национальных культур, национальной истории и превратить их во всемирный безнациональный народ - то, что потом стали называть «глобализацией».

В третьей фундаментальной работе «Трёхтысячелетняя загадка» (2002) Шафаревич шаг за шагом освещает "еврейский вопрос" от библейских времен до наших дней. Особенно пристальное внимание он уделяет обсуждению еврейской темы в российской литературной и политической среде за последние 200 лет. Цитирует знаменитых писателей, журналистов, общественных деятелей. Приводит широкий спектр мнений о вкладе евреев во всемирную историю: от сторонников сионизма до убежденных антисемитов, уверенных в существовании концепции "еврейского заговора, формируемого три тысячи лет тайным еврейским правительством".

Игорь Ростиславович Шафаревич - человек выдающегося ума, таланта и мужества. "Неудобный гений", который при жизни не был понят ни коммунистами, ни либералами, ни националистами. Возможно, для этого понимания только сейчас приходит время...

#ЕСМКалендарь #Шафаревич

Евгений Балакин, руководитель Евразийского Союза Молодëжи (@ranonora) специально для «Консерватора»:

Шафаревич: на «третьем пути»

Сегодня в Прекрасной России Будущего всенародно чествуют столетие со дня рождения выдающегося русского мыслителя — Игоря Ростиславовича Шафаревича. Блестящего математика, удостоенных высоких наград как в Советской России, так и за рубежом, обретшего славу на общественно-политическом поприще.

Шафаревича-математика уважает академическая среда. Шафаревича-мыслителя — чтит вся страна.

Известность ему принесло эссе «Русофобия», появившееся в самиздате в 1982 году. Взяв термин, который одним из первых в русской интеллектуальной традиции стал использовать поэт Тютчев, Игорь Ростиславович развил его и ввёл в оборот консерваторов. Сейчас, в 2023 году, власть России официально провозглашает русофобию — преступной, а русофобов — своими врагами.

В этом же эссе он, вслед за Огюстеном Кошеном, развил понятие «малого народа» — пассионарной группы, принципиально отделяющей себя от остального общества («большого народа») и имеющей волю для его подчинения. Глядя на то, как бесноватые неоконы подчинили себе Соединённые Штаты, а яростные нацисты — население сорокамиллионной Украины, убеждаешься в его правоте.

В 1989 году Шафаревич издаёт статью «Две дороги к одному обрыву», которую по праву можно назвать ключевой для мыслителя. В ней выносится приговор современности: и капитализм, и социализм в их западных изводах — порождения одной и той же, технократической, цивилизации. Безжизненной. Стандартизированной (вчитайтесь: скрипит, как железо).

Россия — та, о которой мечтал Шафаревич, и в которой, благодаря его трудам, посчастливилось жить нам — должна следовать своей, особой дорогой. Сама жизнь, само нутро нашей цивилизации должно порождать подлинные формы существования народа и государства.

Он родился 3 июня 1923 года в Житомире и умер 19 февраля 2017 года в Москве. Сегодня, в честь столетия Игоря Ростиславовича, нескончаемые колонны людей несут цветы к его могиле на Троекуровском кладбище, воздавая дань памяти. Памяти человеку, вся жизнь которого может быть вложена в слово:

Третьему Риму — третий путь.

Вы, как и я, не видите всенародного торжества? Молчат эфиры многомиллионных каналов? Не тянутся вереницы почитателей к могиле мыслителя?

Значит, наша Прекрасная Россия ещё впереди. Но уже не вызывает сомнения путь, по которому мы придём к ней.

Подписывайтесь на канал «Консерватор»

Фейковый канал от лица Александра Гельевича пишет ахинею — давайте дружно накидаем жалоб, чтобы эту помойку прикрыли

https://t.me/duginchan

💥Пока украинские стратеги пытаются хотя бы закрепиться на окраинах н.п. Опытное под Донецком, в Киеве и Житомире поражаются объекты украинской оборонки.

@okolovoina

АЛЕКСАНДР ДУГИН В ПРОГРАММЕ «БОЛЬШАЯ ИГРА» (06.06.2023)

В программе Дмитрия Саймса Александр Дугин выступил в двух блоках (26:40 и 56:50). Ключевые тезисы:

1. Современный неонацизм - это цивилизационный расизм. А конкретно украинский неонацизм - русофобский нацизм, направленный исключительно против русских, против России, против Православия. Это инструментальная идеология, нацеленная на тотальную ликвидацию нас как народа, страны, культуры.

2. Конфликт с Западом пробуждает нашу идентичность. Основная наша проблема - утрата собственной национальной идентичности. Лишившись западного покровительства, многие тут же стали искать патронат в Китае. Но только став полностью суверенными, мы выстоим в этом противостоянии, беспрецедентном за всю нашу историю по тотальности и жесткости.

3. Запад начал отползать от Украины. В западных СМИ появляются робкие попытки осудить укронацизм и его злодеяния. Проснулась совесть? Нет, про совесть - это не про этих ребят. Запад постепенно осознает, что украинская карта отыграна, и ломает затеянную им игру. Украину ждет судьба ИГИЛ, когда вскормленные Западом исламисты внезапно стали "террористами" и злейшими врагами США. Не исключено, что НАТО вступит в войну с Украиной для защиты "демократических ценностей" и завтра будет брать Львов, как вчера брала Мосул.

#ЕСМысль #Дугин