8 марта 1944 года сталинский режим депортировал в Среднюю Азию балкарское население Северного Кавказа (практически полностью проживавшее в Кабардино-Балкарской республике).

Как и в случае с депортацией чеченцев и ингушей 23 февраля 1944 года, людей везли в Среднюю Азию в адских условиях, приводивших к жертвам по пути.

Особой стороной трагедии депортированных балкарцев было то, что в отличие от чеченцев и ингушей, мужчин не отзывали с фронта (доля призванных здесь была выше, чем на Восточном Кавказе, как я знаю, что печально скажется позднее), они продолжали воевать. И писать письма домой, так как от них скрывали, что их родители, жены и дети объявлены врагами советского народа и депортированы в степи Средней Азии. Черёд балкарских мужчин настал после войны, когда советской родине они более оказались не нужны. Вообще, не доставленные письма родным (с тревогами и беспокойством из-за отсутствия ответов на предыдущие письма) в уничтоженные и более не восстановленные аулы одна из самых эмоциональных иллюстраций советских практик геноцида.

Некоторые из мужчин сумели разными правдами и неправдами добраться до родных аулов, но лишь оказавшись у сожженных, пустых или разрушенных домов узнавали весь масштаб трагедии.

Этот же гендерный дисбаланс военного времени привел к тому, что двойная тяжесть в ходе депортации легла на многих балкарских женщин, которые в одиночку выживали и заботились о старшем поколении и малолетних детях в самое тяжелое первое время.

Огромное спасибо всем кто проголосовал и всем, кто сделал репост. Победившая дата (14 апреля) вызвала и больше всего негативных откликов (в письмах, личных беседах и комментариях под репостами), к тому же она уже слишком близко и подготовиться основательно мы в этом году можем не успеть. На 14 апреля товарищи из близкого нам движения запланировали конференцию (анонсы опубликуем как только будут готовы), а день единых действий пока ориентировочно будем готовить ко второй по популярности дате (10 мая). Ориентировочно в конце следующей недели определимся окончательно и начнем делать призывы. Спасибо всем еще раз и - пишите нам свои предложения.

Дорогие подписчики! Прошу прощения за молчание! Жив-здоров-на свободе, спасибо за беспокойство. У меня просто нет времени и сломался ноутбук, который я использовал для безопасной вязи. Избыток работы не оставлял времени на починку (да и на написание постов), а недостаток денег — на покупку нового. У меня впервые за месяц аж два выходных подряд и я теперь легальный трудовой мигрант - что-то починил, возвращаюсь, не уверен, что надолго. Простите, я стараюсь как умею.

В истории компании против строительства новой мечети в Москве выделим три момента.

1) Москве объективно не хватает мечетей. Вы либо за свободу совести и тогда не против строительства мечетей в Москве, либо против и того и другого. Никаких промежутков в стиле «я за свободу вероисповедания, но против мечетей в Москве» нет – это уже лицемерие.

2) Несмотря на малочисленность митинга, власти пошли на частичное выполнение требований. За свою историю путинский режим всего несколько раз пошел на компромисс с протестующими — но все предыдущие примеры (например Пиколево, Куш-Тау, Манежка, Шиес, монетизация льгот) были связаны с масштабной и кране решительной мобилизацией. Симпатии режима к уличным братьям по-разуму (вневластным ультра-правым) очевидно были и раньше. Организаторов несанкционированной акции протеста в Кремль попить чаек пригласили лишь единожды — после нацистских погромов (с массовыми избиениями случайных прохожих) на Манежке. И все же раньше внесистемным/поусистемным фашистам нужно было хотя бы продемонстрировать силу для реверансов от властей. В нынешних реалиях — после масштабной информационной истерии удалось собрать весьма скромную акцию.

3)Уступчивость властей в адрес ультра-правых не глупость и даже не столько «оговорка по Фрейду» (хотя и не без этого). В данном случае решение вполне рационально. Русские фашисты — ядро активных сторонников режима. С ростом напряженностей в обществе важна будет не ветренная поддержка пассивного «ну лучше эти, чем кот», а на фоне войны активная поддержка у режима осталась, прежде всего, в среде русских ультра-правых активно работающих на пропаганду имперской войны. Но на фоне военных поражений и её режим может легко утратить.
К сказанному надо добавить, что вовлеченность в провоенную деятельность отнимает у русских фашистов много ресурсов, и радоваться неожиданной малочисленности исламофобского протеста — не стоит. Куда направят свою агрессию после поражения в войне все те бездельники, которые сейчас работают на ураинофобию?

З.Ы. отметим, что не всякий высказавшийся против строительства мечети конкретно на данном месте — ультра-правый/исламофоб. Острая нехватка общественных пространств в современной застройке российских городов — это факт. Мнение тех местных жителей, которые высказались против строительства до раздувания исламофобской истерии – осмыслены и важны. Однако сама информационная компания и митинг безусловно получились мобилизацией националистического мракобесия. И это кое-что говорит о текущем раскладе сил в московском обществе.

А вот удивляться, тому, что власти, «внезапно» никак не отреагировали на митинг русских националистов против мечети, простите, – наивно. Да те власти, которые укладывают лицом в асфальт одиночные пикеты, устраивают маски-шоу на литературных встречах с чтением еще разрешенной литературы. Нет тут никаких тайных сил во власти, покровительствующих активности ультра-правых и продвижению их риторики. Власть совершенно открыто им покровительствует и использует ту же самую риторику. Вся соль в том, что это не акция протеста (если адресатом протеста воспринимать власть), а акция всемернейшего одобрямся и нижайшего послушания в сторону государственной идеологии и политики. Власти давно лояльны даже к беспорядкам от русских нацистов (о Манежке упоминал выше). Риторика «засилие мусульман губит белую Европу, а у нас они по струнке ходят» - это один из основных идеологических штампов государственных СМИ еще с нулевых годов. С таким же успехом можно было бы удивляться, что власти не разогнали бы несанкционированный митинг с выражением любви к Путину/с гомофобной риторикой/призывами разбомбить Киев в пыль. Нет ничего более сервильного, комформистского и унылого, чем русские националисты в России. На их фоне детсадовец читающий стишок о том, что он любит лето – лютый панк и контркультурщик.

Помониторили краундфандинговые платформы на предмет новых интересных проектов о народах страны и на их языках.

«Присутствие» — фильм одной локации, триллер сквозь призму якутской культуры
«Кæфхъуындар/Крокодил» — настольная игра на осетинском языке
Учим калмыцкий за 16 часов с Дмитрием Петровым
Марийский музей в деревне Ошутъялы для сохранения культуры народа
«Северные ведьмы» — короткометражный игровой фильм, в котором не последнюю роль играет культура кольских саамов.
«Ограбление по-удмуртски!» — полнометражная комедия, которая уже проходила несколько успешных сборов
«СӦӦК» — мультимедийный проект, посвященный алтайским родам
Бердәмлек — татарская газета Самарской области объявила сбор на продолжение издания

Было бы здорово, если бы вы смогли поддержать понравившийся проект. Тем более, если хочется сделать благое дело в Рамадан, вот 8 отличных поводов.

Неделю назад (4 апреля) нашему каналу исполнился год. Когда у меня появится техническая возможность я обязательно составлю списки читаемых и дружественных каналов. А сегодня — обзор итогов. За год на канал подписалось несколько тысяч человек и пара тысяч отписалась. Та треть тумена, которая тут — я вас очень ценю.

Что я хотел, но чего у меня не получилось за этот год:
1) Сделать контент регулярным. Простите, стараюсь, учусь, пытаюсь крутиться.
2) Сделать канал еще и точкой сборки для политической активности. Работа не остановилась, но буксует. Первые результаты медленно, но зреют, любому соучастию будем рады.
3) Способствовать антивоенной мобилизации граждан. Самой мобилизации не очень получилось — так что не знаю какова тут доля моей вины.

Что, как мне кажется, нам (нам с вами) удалось (даже если я не планировал).
1) Собрать столько читателей. Длинные и сложные тексты без опьяняющего пафоса окончательной истины, который так нравится людям в эпоху турбулентности. Отсутствие навыков ведения подобных ресурсов у вашего покорного слуги, отсутствие раскрутки. Если вы тут, видимо тут есть что-то важное. Самонадеянно предположу, что иногда я метко попадаю в невысказанное, но вертящееся на кончиках многих языков.
2) Наш канал действительно поднял несколько важных тем — первым или одним из первых. Ввел в общественную дискуссию. Одними из первых мы стали говорить о «этнической неравномерности» потерь, об имперских корнях самой войны, анализировть имперский характер мейнстримной российской оппозиции. Возможно, первыми, стали проговаривать, что эта война вызовет рост спроса на этническую эмансипацию, сепаратизм и регионализм; анализировать то, как война подпитывается той шовинистической имперской идеологией, которое государство прививало россиянам в течение нескольких поколений. Популяризировал вопросы о репрезинтации тоже-Россиян в дискуссиях о/за нас; о колониальном характере российской гуманитарной науки и институтализированной культуры.

Я перечитываю тексты (свои и чужие), которые и год и, тем более, полтора назад, были почти революционным разрывом они сейчас смотрятся как органичная (хоть и не мейнстримная) часть общественной дискуссии. Дискуссия изменилась. В этом есть наша с вами доля заслуги — мы поддерживали и привлекали внимание к болезненным темам, которые еще недавно были запрятаны в невысказанном. Это работа на перспективу, на не самое близкое будущее. В условиях каждодневной катастрофы и неопределенности завтрашнего дня это иногда кажется бессмысленным. Но мы с вами (вместе с дюжиной близких площадок) раздвигаем пространство для дискуссии, без которой никакого светлого послезавтра не будет.

Империя умрет, свобода и справедливость победят, завтра будет темным, но светлое послезавтра наступит.

С некоторым удивлением я обнаруживую даже на оппозиционных площадках обсуждения и посты в духе "закон коснется только призывников", "призывников на фронт не пошлют", "до осени ничего не будет", "не нужно торопиться со сборами"

На всякий случай:

1) Закон очевидно принят для новых мобилизаций. Принят спешно и маловероятно, что эта спешка случайна.
2) Вполне вероятно, что технических средств создать полный электронный реестр военнообязанных до осени у них нет. Вероятно он будет с "дырами" и ошибками и через год. Это никак не отменяет того что сама мобилизация может начаться и в июне, и уже в апреле, проходить она будет уже по новому закону и лично вы, скорее всего, в реестре будете (потому как в ней будет большинство довольно быстро - сложности возникнут на "остатках").
3) Если сегодня призывников вроде бы и не совсем посылают на войну, это не значит что так будет завтра. Пока вы не имеете возможность повлиять на подобное решение, это будет не вашим решением. И пока всё идет к тому, что и призывников начнут пускать в расход.
4) Законы нынче меняются быстро, будут новые сюрпризы и среди них в ближайшее время не будет хороших.

Потому:
Всем, кто ведет или готовит партизанские действия - мое почтение. Остальным:

Дорогие военнообязанные всех возрастов и полов, если у вас есть возможность - уезжайте. Причем "отсутствие возможности" в данных обстоятельствах - это тяжелое состояние здоровья (свое или кого-то из близких о ком вы сейчас заботитесь); отсутствие денег на железнодорожный билет до ближайшего открытого для вас заграничного города и пару недель в хостеле при одновременном отсутствии навыков длительной жизни в лесу. Отнюдь не "накоплений только на пару месяцев" или "я только недавно закончил ремонт мечты". Все, кому переезжать (относительно) легко уже уехали. Но выживать с трудом, мне кажется, - достойнее, чем покорно идти убивать и умирать. Есть мизерный шанс, что всё рухнет раньше, чем лично до вас доберутся, но он мал и он, по-сути, не зависит от вас. Вы или сейчас принимаете решение бежать или отказываетесь принимать решения за себя и плывете по течению.

Времени на сборы не хватит никогда - торопите себя.

Не сужу никого заочно и не обобщаю про "всех вообще", но - для россиян эта война, частично, - чудовищный отбор по принципу готовности и способности позаботиться хотя бы о себе. Мне было бы безумно обидно умирать, осознавая, что смерть - отчасти результат паралича моей собственной воли. Берегите себя, вы же знаете, что можете сделать мир чуть лучше.

⚡️Как напоминание о том что все экопротесты в Башкортостане начинаются одинаково. Когда встает вопрос защиты своей земли и своего родного дома в стороне не остаётся никто! В начале 5 человек , потом 50, далее 500 и в финале тысячи людей выходят против варварской разработки и безбожной добычи полезных ископаемых. Где для местных жителей остаются лишь горы разрытой земли , отравленные реки , обезображенные поля , болезни и нищета. На видео фрагмент сегодняшнего схода в башкирском Зауралье. Баймакский район.

Мы уже писали об этом, но проговорим четче:

Экологические протесты в России уже сейчас часто имеют антиколониальную интонацию. Потенциально антиколониальная и экологическая повестки — должны стать и непременно станут еще ближе друг к другу. Протесты против золотодобывающих компаний это потенциальная точка сборки для многих национальных движений. Прямо сейчас они идут или назревают в Якутии, Хакасии, горной Шории, Бурятии, на главной кормилице орочей реке Тумнин (Хабаровский край).

Во-первых этому способствует сама этнографическая карта России:
- в ходе колонизации нерусское население сохранилось/было оттеснено в наиболее труднодоступные географические зоны.
- Меж тем: в более труднодоступных горных районах — больше полезных ископаемых;
- в менее труднодоступных регионах часть ресурсов уже давно добыта;
- в менее значимых для экономики землях добыча сопряжена с меньшими издержками.
В результате многие новые места добычи становятся процессом «освоения» земель, с которых нерусское население еще не согнано.

Современная золотодобыча, при эксплуатации новых (т. е. почти всегда небогатых) месторождений — это потоки воды и кислоты, очистка воды в таких условиях, процесс дорог, часто делающий добычу нерентабельной. Рентабельность возможна в условиях коррупции властей и бесправия местных жителей — очистки просто нет; реки, почвы, вплоть до материка — отравляются, и это - уже проблемы «туземцев».

Колониальная структура расселения за счет скрытой и открытой сегрегаций и (в меньшей мере) ассимиляции сложилась в стандартной колониальной форме «русские города и «тоже_россиянские» села». Для жителей села вопросы экологии - не тоже самое, что для горожан. Идеология может мешать всерьез прислушиваться к экологам и тем и другим, но перед селянами в какой-то момент может встать явная и осязаемая угроза жизни. Колониальная урбанистическая структура поддерживается высоким уровнем шовинизма в обществе, который даже в Уфе для башкир_ок ощутим (про "более русские» города и говорить не приходится). Для нерусских России жизненная стратегия «засрем Норильск переедем в Москву/Крым/Краснодарский Край» - куда менее доступна, чем для русских. Жители тех же баймакских сел массово работают вахтовиками на северах, но заработав (если повезет) денег, большинство из них возвращаются в родные края, где растут их дети.

В итоге большинство потенциально «экологисеских горячих точек» - это «национальные окраины». И чем «национальнее» эта окраина, тем горячее она для жителей.

Сама идеология России, разделяемая значительной частью мейнстримной оппозиции делает эти локальные катастрофы «чем-то незначимым». Имперский шовинизм создает оптику в которой почти любой протест локальных нерусских сообществ рассматривается как «блажь дикарей не понимающих света белой цивилизации». Интересы колониальной сырьевой империи заставляют её даже на мировом уровне продвигать псевдонаучное (под соусом русской науки) отрицание/обесценивание современных экологических проблем. На внутреннем рынке все ещё жестче.

В результате метрополия оказывается малочувствительной в экологических проблемах и почти совсем глухой, когда эти проблемы встают преимущественно перед тоже_россиян_ками. А значит, эти проблемы — потенциальная точка сборки для региональных и конкретно национальных движений.

Тут стоит отдать должное башкирским национальным активистам, которые давно и прочно стали одной из важных сил башкортостанских локальных протестов и самоорганизаций (вокруг тушения лесных пожаров, борьбы с золотодобычей, защиты Куш-Тау и т.д.). Очень многое мне не симпатично в идеологии того же БашНацПолита. Но им стоит отдать должное. На этот опыт стоит ориентироваться и низовым национальным движениям и всем локальным инициативным экологическим группам.

Если бы протесты вокруг «Диоксиновки» (муссоросжигательного завода под Казанью) не апроприировались и не возглавились бы либералкой в пробковом шлеме, которая любит попародировать татарский акцент и порентраслировать ориенталистские штампы, они бы были более массовыми. Если бы татарские национальные активисты оказались бы в состоянии составить значимую часть этих протестов, они бы получили не только несколько новых сторонников, они бы получили бесценный опыт организации и работы в среде реальных политизирующихся людей, который скоро будет куда ценнее фэнтезийного статуса «правительства в изгнании».

https://t.me/ross_too/538

Вопреки глупым ёрничаньям многочисленных Кыневых (запомнил лишь его и только благодаря регулярности его национал-«либеральных» глупостей), БашНацПолит на фоне выжженного политического поля России — очень живая и динамичная организация с серьезной способностью к радикальной протестной мобилизации. Этот успех (относительный) имеет много причин и заслуживает более подробного разбора, который, возможно, я еще сделаю. Пока разберу кратко — БНП, в отличие от большинства национальных политических движений соседних народов — организация слабо связанная с остатками протестных мобилизаций конца 80-х — начала 90-х. Они сформировались не как «группа верных» которые последними несут гордое знамя через толпы презренных приспособленцев и обывателей.
Я не сарказма ради, но — такие группы теряют связь с реальностью. Они включают отрицательный отбор — брать в ряды только тех, кто отказывается не просто смириться с наличной реальностью, но вообще отказывается её всерьез воспринимать, а любую критику воспринимают как «сговор с врагом». Это проблема, если что, общая для российской внесистемной оппозиции вообще, для ультра-левых групп и старых политических групп национальных меньшинств — особенно. Между Сциллой приспособленчества/деполитизации и Харибдой внутреннего элитизма мало кто прошел. Движения/платформы возникшие раньше конца 00-х — начала 10-х обычно уже не способны к эволюции. Движений возникших позднее, в репрессивном политическом поле, — мало. И в сумрачном будущем, большую часть запроса на них, вероятно, закроют движения, которые только формируются или еще даже не начали. Проблема в том, что будущее не ждет, а российское общество мало склонно и способно к организации.