👆К едкому и меткому замечанию Rottena Kepkena добавлю, что:
1) Карелия - относительно богатый регион - сказывается близость к Петербургу и Финляндии и изобилее ресурсов
2) Схожее жилье вы нкайдете практически в любом региональном центре
3) Сверхконцентрацию капитала в России либералы часто объясняют "невидимой рукой рынка". Но эта рука часто имела вполне видимые очертания рейдерских захватов местных капиталов московскими олигархами, которым помогали и силовые ведомства и суды и мафия. Как пример могу привести Башкортостан, который был богат (по российским меркам) в 90-е и первой половине 00-х. Он и сейчас производит внушительный промышленный продукт и с с/х там все по российским меркам здорово. Но в 00-х пришли "федералы", шантажом и угрозами захватили основные активы (параллельно сменив местную власть), прибыль потекла в Москву, зарплаты топ-менеджеров и офисной обслуги - туда же. Нынче - регион очень средненький по экономике и с ужасной инфраструктурой.
Невидимые руки - это колдунство. А капитал и власть - неразрывны. Сверхконцентрация капитала в России непосредственно связана со сверхконцентрацией власти в ней.

Немного распишу вам уровень инфраструктуры в Башкортостане.

-Добраться из некоторых райцентров до Уфы на общественном транспорте проктически невозможно - буквально ходят такси по-расписанию.
-Дети из деревень с закрытыми школами ходят в школы соседних деревнь вооружившись топорами от волков.
-В мегаполисе Уфа в 22:00 часто уже невозможно дождаться общественного транспорта, сам этот общественный транспорт регулярно попадает в мелкие аварии, ходит набитым до отказа. Еще в 00-х в городе была прекрасная трамвайная сеть, которой нехватало только новых трамваев, в 90-е несколько лет общественный транспорт был бесплатным и это работало.
-"Взятки" врачам в больницах стационарах (едой и алкоголем, например) - это правило. Ну т.е. все знают, что если ты лежишь в больнице, то перед выпиской надо что-то оставить. Ну а зарплат медиков реально на еду хватает едва-едва. Насколько я понимаю, в школах ситуация схожая.

Это то, что навскидку вспомнилось. И еще раз - это регион с мощной базой работающей и прибыльной промышленности.

А вот как это вообще комментировать? https://t.me/astrakhanistan/4435

Товарищи из Уралистики задаются остроумным и верным вопросом: https://t.me/uralistica_com/7411

И у меня есть короткий ответ на него: поборники "внутренней колонизации" сделают вывод, что самыми обиженными и пострадавшими в результате резни со стороны русской армии оказался русский народ. Очередное РЛО (русских людей обижают) у них получится. И эти самые они - наименее имперская часть российской исторической науки (есть отдельные личности левее, но это - единицы)

И вы знаете - в таком выводе будет немало правды. Конкретные граждане Украины пострадали, но вот "как народ" страдать от преступлений российской армии будут не только украинцы, но и россияне и, конкретно - русские. Ощутимо страдать. Но этот правильный вроде бы ответ - софистическая подмена понятий. Как и вся эта концепция "внтуренней колонизации", которой, наиболее (sic!) прогрессивная часть российских исторических исследователей, подменяла постколониальные исследования. И об этом надо серию монографий писать. Если коротко разобрать что не так с этой концепцией, то нужно выделить следующие пункты:
1) Вычеркиваются, делаются невидимыми те, чей голос и так плохо слышен: "расскажем о колонизации Сибири, фактически не упоминая коренных жителей". Это делает вся российская историческая наука, но когда под эти нужды имперского "вычеркивания" коренных жителей подгоняют лексику маскирующуюся под постколониальную методологию это особенно подло и мерзко.
2) Затменена вся сложность омерзительных имперских иерархий с законодательными категориями "инославцев", "иноверцев" и "инородцев".
3) Постулируется некая этническая исключительность в духе РЛО. Опять самый исстрадавшийся и тем уникальный народ. Страдает он в безвоздушном пространстве - от абстрактных чиновников и вне окружения инородцев. И этим достигается сразу два потребных для имперской идеологии кульбита. а) Уникальность исторического пути подтверждена; б) С помощью этого закрыты глазки на реально беспрецедентную по своим масштабам хтонь рабства "второго издания крепостного права".
Все три пункта нуждаются в разборе подробном, но мы в течении следующей недели постараемся разобрать их тезисно.

Имперская оптика - ужасный солипсизм без тени рефлексии. И бессмысленно надеяться на адекватный анализ нынешних преступлений России со стороны состоявшихся воспитанников российской гуманитарной академии. Может что-то хорошее возникнет на её руинах.

Уничтожение инаковой идентичности и есть – «денацификация», наличие инаковой идентичности – «искусственно» и вообще украинство=нацизм и без всяких Бандер, а «русская цивилизация, антифашистская по своей внутренней природе».

Как-то в беседе с близким родственником, где он употреблял слова «чурки», «хачи», обвинял отдельные этносы в половине бед России, приписывая им биологическую неполноценность, и призывал поставить нацменов на место (и да – он такой же нерусский как и я), я говорил о том, что произошедшее изгнание нерусских языков из обязательной части школьной программы российских школ – это нарушение языковых прав и согласия в общество это никак не добавит. Его вердикт был однозначным – я националист, и он, как интернационалист, больше не может со мной об этом говорить.
Вот как-то так в российском информационном поле - упомнаешь о чем-то нерусском с сопереживанием - "националист", упоминаешь с ненавистью - "интернационалист". И вот в последнем тексте (о внутренней колонизации) в одном из каналов зоркий комментатор углядел "советскую традицию все явления интерпретировать через национальные категории". Опять большевики нацменов изобрели... Но где у меня там выше "национальные категории"? Нельзя критиковать метропольную историографию за игнорирование даже юридически четко существовавшей национальной и религиозной сегрегации? (про суровую внеюридическую практику вроде сгонов, при колонизации, коренных жителей с земель я выше даже не упоминал). И это - ожидаемый комментарий. У российских этнографов/антропологов, которые "я не националист, но...", ежегодно выходят десятки статей с критикой и деконструкцией этнических идентичностей. Всех российских народов... кроме русских...

Я пока не прикрутил комментарии. Но очень хотел бы почитать: какие абсурдные истории с обвинениями в национализме за интерес к нерусской культуре случались с вами? Пишите на почту Mirsaid.SG@protonmail.com

К уходящему дню космонавтики напомним, что Роскосмос нынче возглавляет откровенный нацист, чьи заслуги в космической отрасли до назначения сводились к участию в факельных шествиях с призывами сплотиться всем белым людям, а заслуги после назначения - к росписи ракеты под хохлому. И ведь до нынешней войны мало кого волновало, что человека назначают космосом рулить только за то, что он известный русский националист.
И почему российские космические ракеты в последние годы так редко взлетают?

Ничего плохого не хочу сказать про назначенного с приходом Рогозина главу института космических исследований РАН. Вероятнее всего он прекрасный специалист и не в нем дело, а в начальнике.
Замечу только, что пока российским космосом не рулил нацист, космической наукой руководить могли люди разного этнического происхождения. Такая опция просто расширяла круг возможных кандидатов и это - хорошо. Вот прям подряд татары и еврей 45 лет руководили (Роальд Сагдеев, Альберт Галеев, Лев Зеленый). Это было время уже проигранной космической гонки, скромного или откровенно жалкого финансирования, но СССР и даже России удавалось осуществлять впечатляющие проекты, даже в 90-е Россия была космической державой с максимальным числом удачных запусков, единственной обитаемой станцией, футуристическими проектами вроде космического зеркала (жаль не развернулось, но ведь пытались и провалились на последнем этапе раскрытия зеркала, а не на пуске ракеты).

Под шум военных маршей нашу природу собираются раздать олигархам под промзоны и свалки.
Есть что сказать и по поводу того, почему экологические конфликты в России начинают приобретать этнический оттенок, и почему особую тревогу нынешний законопроект вызывает в национальных окраинах. И да - это непосредственно связано с этническим неравенством в экономике и горизонтах возможностей. Еще расскажем.
https://t.me/kushtay/16563

Министерству просвещения России: Требую вернуть объёмы учебных часов, действовавшие до 1 сентября 2022 г., в части, касающейся изучения родного языка и родной литературы (с изучением коми языка и литературы в Республике Коми минимум в 4 часа в неделю).

Считаю решение Министерства образования, науки и молодёжной политики Республики Коми настоять школам найти нужное количество часов преподавания коми языка при распределении учебной нагрузки тактически выверенным, но временным решением. Считаю, эта практика даст свои плоды только на первых порах, в течение лет трёх, потом тот же учитель ИЗО или музыки, чьим предметом пожертвуют в этот раз, может законно сослаться на программу с изучением родного языка в 1-2 часа и будет прав. Здесь же: да, новый ФГОС в этом году касается 1 и 5 классов, и вроде бы, не так всё плачевно, но ведь в следующем году на него обязаны перейти все классы.

Считаю себя ответственной за воспитание будущего поколения, которое, согласно новым программам с изучением родного коми языка в один или два часа и в некоторых случаях без изучения коми литературы вовсе, останется неграмотным в части знания коми литературного языка. Тем самым мы убьём будущее поколение коми писателей. Литературный коми язык без преподавания его в школе в достаточных объёмах просто-напросто вымрет среди носителей. Останется бытовой коми.

Речь в моём сообщении идёт именно о коми детях, преимущественно это сельская местность, поэтому начинать возгласы о принуждению к изучению языка считаю неуместным. Повторюсь, речь идёт о тех, кто выбрал коми язык родным и у кого отбирают право на его изучение в должных объёмах. Законное право, подтверждённое законодательно.

Считаю недопустимым возможное давление на меня как главного редактора детского коми журнала, так как уже сегодня надо бороться за права тех, кто будет читать мой журнал через десять лет.

Нестерова Алёна Николаевна, член исполкома Сыктывкарского представительства МОД "Коми войтыр", коми писатель, член Союза писателей России, главный редактор журнала "Би кинь".

👆Поясню, для тех, кто не в курсе. Действующие до конца года ФГОСы ограничивают возможность изучения родного языка 2-мя часами в неделю. Формально говорят о 4-х, поскольку еще 2 часа в неделю можно изучать родную литературу. ФГОСы вступающие в силу с 1 сентября 2022-го года оставляют право только на 1 (один!) час в неделю родного языка (и еще один час родной литературы). На местах, где это важно для всех вообще, школы стараются выкручиваться изобретая странные предметы вроде "изобразительное искусство сквозь призму чувашского языка". Но чтобы убрать такой предмет достаточно одного бдительного родителя который приведет свое чадо в чувашский класс, напишет жалобу в прокуратуру и отменит и предмет для всего класса и школу подведет под штрафы (прецедентов было немало).

Напомню, что в Украине можно получать программу с 4-мя часами преподавания русского, например, языка. А уроки мировой литературы там не сводятся к изучению исключительно украинской литературы и одного произведения Шекспира за 11 лет (в российских школах мировая литература де-факто сводится к русской). За "ущемление" русского языка Украину сейчас бомбит страна, в которой возможности для изучения, например, бурятского языка в Бурятии (где он формально государственный) в 4 раза меньше, чем в Украине возможностей для изучения русского. И это я сейчас только про законодательный и образовательный аспекты, без учета совершенно неравнозначной исторической языковой ситуации.

Как бы назвали человека, который из-за ущемления в России языковых прав татар предложил бы взрывать военные и гражданиские объекты в Москве? Его бы совершенно справедливо назвали террористом и людоедом.
Как называют людей, которые из-за "ущемления русского языка" в Украине поддерживают бомбардировки украинских городов? Их в этом безумии почему-то называют "патриотами"...

Война вообще преступна. Но это огромное отдельное преступление - переводить языковые/этнические конфликты и споры в область прямого и коллективного насилия. Последствия этого преступления - еще не одно поколение будут аукаться.

калмыцкий бренд одежды 4 oirad уходит из россии, перенося своё производство за границу։ «мендвт! салют! салам! эзен! сайн байна! эҕэрдэ! мы — нерусские! и мы гордимся своим именем: ойрат, саха, бурят, татар, башкорт, эрзя, хакас, удмурт… мы — граждане российской федерации, но мы не русские. наши народы сталкивались с насильственной русификацией, христианизацией, запрещением языка и культуры, депортацией и геноцидом. и мы всё равно не отрекаемся от своего имени. у нас свой „нерусский мир“. нам не сдают квартиры в мск и спб, в метро говорят „чурки“, не уважают нашу религию. нас можно безнаказанно обзывать „врагами народа и предателями“. мы граждане второго сорта в собственной стране. хальмгуд, сиврин цагиг бичә марттн! мы закрываем своё производство в россии, и это наш последний дроп». этот самый последний дроп — на фото выше

У нас юбилей - нам 10 суток.
Спасибо всем, кто к нам присоединился!
И мы бы хотели получить какую-то обратную связь. Если факты и аргументы проверить можно, то вот тон - штука субъективная. Когда начинаешь публично говорить о том, о чем всю жизнь боялся говорить с кем-то кроме самых близких людей, да еще и начинаешь это делать посреди кромешного безумия, довольно сложно понять адекватен ли моменту сам градус пафоса. И вот вопрос:

Всех празднующих - с Песахом. Хаг Самеах!

Трудно вывезти "я не националист, но.." из Империи, но империю из "я не националист, но.." - еще труднее.
Вообще знакомая картина да? Думаю многие подписчики сталкивались с тем, что если посметь заговорить на языке колнизованного народа в публичном пространстве России, то к тебе могут отнестись так, будто ты большую нужду посреди площади справляешь. И я, поначалу, хотел сказать, что тут уж совсем непрекрытая нагласть - убегать в чужую страну и вместо благодарности требовать, чтобы в присутствии Русского Человека никто не смел использовать чужой язык... Но если подумать, чем лучше постоянное напоминание о том, что - "вы проиграли, вы подчинены и должны подчиняться" в виде претензий к башкирам, которые смеют в Уфе говорить по-башкирски или к удмуртам, которые смеют в Ижевске говорить по-удмуртски? А такие претензии - не исключение, а правило, и как итог - люди массово стесняются/боятся использовать родной язык в городах России, даже там, где это язык значительной доли населения. Через сколько ненависти и агрессии пришлось пройти татарам, чтобы в Казани разговор на татарском в публичном пространстве перестал восприниматься как "бескультурье" - об этом можно саги баиты писать. И что характерно - это именно отношение имперской/постимперской иерархии - никто не возмутится разговору в Ижевске на итальянском и не будет в Италии требовать от окружающих говорить на русском.
Вам не понятно о чем говорят люди рядом? Так ведь никто не мешает учить язык - все только рады и многие готовы помочь. Вот эти армянские работницы банка приложили усилия - выучили ваш язык. Никто не требует от вас моментального знания армянского в Ереване или якутского в Якутске, но если вы хотите понимать окружающих лучше - просто приложите усилия - вам будут только рады.
https://t.me/astrakhanistan/4451

Мы обещали тезисно разобрать проблемы русского варианта концепции "внутренней колонизации". Тезис первый.

1) Вычеркиваются, делаются невидимыми те, чей голос и так плохо слышен: "расскажем о колонизации Сибири, фактически не упоминая коренных жителей". https://t.me/ross_too/31

Отталкиваться, естественно, будем от нашумевшей работы Александра Эткинда. Тут надо подчеркнуть, что сама работа далеко не так плоха, как метропольные российские этнографы и историки, доведшие его работу до абсурда и носящиеся с уже очищенным от всех прочих смыслов РЛО. Автор не приукрашивает и не смягчает российского колониализма по отношению к завоеванным народам (хотя и использует вместо завоевания привычные эвфемизмы вроде "продвижения", "покорения" и "освоения"), как это делает большинство метропольных российских исследователей (к моменту написания Эткинд давно не российский исследователь). И все же, автор, прекрасно понимающий что такое ориентализм, смотрит на обобщенных одинаковых туземцев сквозь ориентальную оптику - доходит до карикатурных моментов: воображая "покорение Сибири" он прямо цитирует "Сердце тьмы" Джозефа Конрада (стр. 116 - здесь и далее указаны страницы по: А. Эткинд. Внутренняя колонизация. Имперский опыт России. М.: Новое литературное обозрение, 2013.) - может это автосарказм такой. В работе ориенталистское колониальное восприятие культур сибирских народов - по Эткинду они не знали железа (знали везде, где было дерево достаточное для плавки - т.е. до Чукотки), земледелия (везде в Сибири, где земледелие было возможно к началу 19-го века местные жители в том или ином объеме применяли его и до колонизации), не были знакомы с торговлей, были изолированы и вообще Сибирь "открыли" (Сибирь никогда не была изолирован от остального Старого Света, технологии и мода распространялись, этнографические, многочисленные археологические и отдельные письменные свидетельства говорят об активных и непрерывных контактах со Средней Азией и Восточной Европой, местами с Китаем и Средним и Ближним Востоком, клады накопленного торговлей в северо-западной Сибири ближневосточного серебра какое-то время были более значительным источником возвышения Московии, чем сами меха).
При всем том, что бедствия обобщенных туземцев описаны автором действительно без прекрас, самих туземцев он практически не замечает.
А. Эткинд объясняет это: "Можно добавить, что ни одна погоня за одним-единственным товаром не была столь же прочно стерта из истории человеческих страданий. Мы кое-что знаем о Кортесе и о Куртце, но, глядя на роскошные портреты одетых в меха английских королей, никто не думает о малых народах Арктики, которые меняли эти меха на милость российского государя." (135) (за что ему отдельное неироничное спасибо). Это правда - пожалуй, ни одна история колониальной экспансии не была так прочно и целенаправлено стерта из исторической памяти, как русская колониальная экспансия. И все же автор слегка преувеличивает степень нашего незнания. Ну если под "нами" понимать не только российских метропольных, и знакомых только с ними западных исследователей. Десятки региональных исследователей (среди которых немало русских), рискуя карьерой, свободой, а иногда и жизнью, существенно обогатили наши знания о том, как колонизация протекала конкретно в бурятских, марийских, татарских, якутских, башкирских, мансийских, хакаских, (и т.д.) землях. Ориенталистское и колониальное пренебрежение метропольной академии к академическим работам нацменов и провинциалов - не лучшее оправдание для продолжения подобного игнорирования. Афанасий Щапов - это здорово, но он - только предыстория всего того, о чем Эткинд не упоминает.
Такая оптика не только оскорбительна - она искажает и динамику и характер освоения. В итоге - понятие ясака, характер и динамика колониального гнета, роль государства и частной инициатива в росте этого гнета, интенсивность и динамика христианизации и ассимиляции описаны хоть и кратко, но со множеством ошибок.