Tat Cult Fest
30 августа, 15:00
Национальная библиотека РТ

Tat Cult Fest всё-таки состоится!

Пятый фестиваль новой татарской культуры пройдет внутри и вокруг Национальной библиотеки Республики Татарстан 30 августа 2022 года. Вход – бесплатный. Основная программа начнется в три часа, при этом некоторые площадки стартуют уже с полудня.
В этом году фестиваль выходит в город и меняет локацию. После четырех лет сотрудничества с Казанским Кремлём Tat Cult Fest выбрал самое популярное общественное пространство города, с которым у неизменных организаторов, лейбла Yummy Musiс и продюсерской компании creeptone media, сложились прекрасные дружеские отношения.
Фестиваль Tat Cult Fest всегда был открыт к диалогу культур, что нашло отражение в программе 2022 года. На большой сцене перед библиотекой, выступят казанские рокеры Gauga, Yummy Music Band с новой вокалисткой Алиной Шарипжановой, синтипоп-квартет «Оммаж», челнинские металисты «Ак Бүре», ведомая первым татарским рокером Денизом Бедретдином группа KGB, представители бурятского этно-фьюжна Namgar и башкирский поп-фрешмен Тимур Ямалов.
На малой сцене, в формате 360 градусов, 30 августа появятся рэперы Усал и K-Ru, готовящая новый альбом инди-фолк-группа Juna, лаборатория qaynar с приглашенным ансамблем перкуссионистов, подготовившие для фестиваля акустическую программу адепты булгарского металла Baradj, основатели сабр-попа дуэт noor, калмыцкая этно-электропанк-группа Hagrin, тувинско-московское трио «Чалама» под управлением мастера горлового пения Радика Тюлюша и лаборатория детской песни Tat Kid Lab.
Музыкальную программу дополнит мультимедийная и перформативная программа, основанная на культурных символах Казани. В ней принимают участие: камиль калектика, Ильдар Якубов, Нурбек Батулла, фонд «Прометей», TanyaMist, Мария Житина, Kira G, Olga Ol, Тимофей Шульц, Vlad Kononkov и другие. Само здание библиотеки станет холстом для маппинг-шоу.
Помимо музыки и новых медиа, на фестивале традиционно много других активностей: площадки для детей и родителей, шоукейс фильмов архива “Прометей” и татарстанских режиссеров, книжная ярмарка и фудкорт.
Официальная встреча фестиваля: https://vk.com/tatcultfest22.
Фотографии: https://drive.google.com/drive/folders/1-OYE3w5f_vv1LI_Vx1oYgbDpzlK6k9W8?usp=sharing

Мне подобные возмущения по поводу планируемого выступления Манижи на фестивале казачьей культуры вот о чем напомнили:

На въезде в Краснодарский край переодически появляются подобные баннеры: с посылом - "вы въезжаете на Кубань, просим уважать нашу культуру и обычаи". Висят, никого не трогают и никого не беспокоят. Представьте теперь, табличку с надписью "Вы въезжаете в Дагестан, просим уважать нашу культуру и обычаи!", и представьте какой вой на весь рунет такая табличка вызвала бы (если бы каким-то образом вообще появилась).

Один умный человек мне разъяснил - везде так с жителями фронтира. При любом Хуане Пероне аргентинские гаучо могли выделяться своей культурой, быть чуть-чуть "дикарями", подчеркивать это и, одновременно, в каком-то смысле быть символическим ядром аргентинскиой идентичности. Так же и с казаками. Граница ведь не только стена, но и зона активных контактов и уже обрусевшие казаки все еще отличались от остальных русских и языком и внешностью и культурой. Эти люди с пограничья часто не были русскими/аргентинцами/etc по происхождению. Культура таких линий создавала пространство для ассимиляции. А имперское око, глядя на границу видело прежде всего то, что отличает "нас" от тех кто по ту сторону фронтира и нечаянно делало пограничье разновидностью эталона, что обогащало метропольную культуру.

Фронтир, однако, с 19-го века несколько изменился. И, если подумать, Манижа (которую мы любим) - и есть пионер современного русского фронтира. Она позиционирует себя как русскую, но не простым повторением "я русская", а артикулированной проблематизацией этой осознанной, но сталкивающейся с препятствиями и неприятием ассимиляции. Разгребая замалчиваемые в обществе проблемы на пути добровольного обрусения - она еще и создает пространство для "особых русских", без которого экспансии русской культуры и идентичности не будет. Адаптация к демографическим экономическим и географическим реалиям, и изменение концепта сообразно этим реалиям - это признак живого, развивающегося концепта. Нам, обеспокоенным сохранением своих культур под давлением русского проекта, эффект Маинжы может не нравится. Но её искренность и смелость вызывают симпатию и уважение к ней лично.

А вот поборники экспансии русской культуры Манижу должны бы на руках носить. Однако тем, кто называют себя русскими националистами, всем этим адептам "радио тысячи холмогоровых" - им живое не нужно. Им подавай трупные ткани имперских фантазмов полуторавековой давности. Этой мертвичиной они питаются, и пропустив это через свое нутро выдают тексты, а потом жалобно воют "Ах отчего тут все такое мертвое!". Концепция "Русского Мира" создана полоумными, оторванными от реальности трупными червями. А мог бы, вероятно, возникнуть и другой "русский мир" - яркий и живой русский мир тысячи Маниж. Не сложилось...

Деколониальное искусство - инородное дело России?

На "Крапиве" вышла статья Вашего непокорного слуги о социальной роли и проблемах деколониального искусства.

https://t.me/uralistica_com/7903
Ольга Артеменко, председательствующая на форуме "Языки народов России: сохранение и развитие" это вообще отдельная шутейка (не смешная). Артеменко главный локомотив борьбы России с нерусскими языками, разработчик программ МинОбра направленных сначала на борьбу с региональным компонентом в школах (против уроков краеведения), а потом и против нерусских языков России. Последние три года она продвигает исключение предмета "родной язык" из ФГОСов - что бы вы понимали - сейчас при письменном заявлении родителей, наличии у школы желании возится с нелюбимой прокуратурой темой, большом упорстве и старании можно получить в качестве "родного языка" не только русский язык, исключение этого предмета вообще лишит возможности изучать в школе какие-либо языки помимо русского и иностранного. Она же завсегдатый мероприятий "Русского Собрания" (1, 2 , 3, )- современной черносотенной организации взявшей имя в честь дореволюционной черносотенной организации. Она же большой поклонник сталинской программы борьбы с национальными языками и член-корреспондент РАЕН.

Любопытно, что у русской националистки Ольги Артеменко - украинское происхождение и сама она подчеркивает, что билингвальность на ней лично плохо отразилась. Идеальное дитя империи.

Она же руководитель Центра этнокультурной стратегии образования Федерального института развития образования, бывший руководитель экспертной группы по совершенствованию языкового законодательства Комитета Госдумы по делам национальностей; председатель правления Ассоциации учителей родного, в том числе русского, языка.

Повторим: она с изучением родных языков борется, своих однопартийцев по черносотенному движению, устраивающих травлю и прокурорские наезды на учителей языков - поддерживает и продвигает и её же назначили руководить ассоциацией тех, кто из-за нее лишается работы и призвания... Этого достаточно, чтобы понять, что из себя представляют российские подгосударственные "общественные объединения" - это когда агрессор модерирует диалог своих жертв. Она буквально на форумах учителей родного языка "разъясняет" что их работа - бесполезна, потому как армию выстраивать не помогает.

Тут для языковых активистов нет выбора сторон, тут выбор между сотрудничать или не сотрудничать с властью, которая с твоим делом борется. Но и он иллюзорен - не сотрудничающих заклеймят "местячковыми националистами" и выдавят.

Когда империя не только зла, но и культурно бессильна.

Пропагандист Михалков распинается о том, что украинский язык - содержит в себе идею "антироссии" и как таковой не может быть использован в школах на оккупированных территориях. Почти одновременно, другой российский пропагандист, изображающий из себя солдата, выступает с черепом якобы мариупольца и рассказывает о том, что любой носитель украинской идентичности должен быть уничтожен. Такие массированные излияния российской пропаганды, вероятно, являются попыткой запугать жителей оккупированных территорий накануне гипотетических референдумов. Мол, всякого, кто выскажется за Украину, государство грозится воспринимать как "военную" цель.

Но само отношение к любой нерусской идентичности на подконтрольной территории как к чему-то враждебному - это уже привычное состояние государственной идеологии. Вот на днях помянутая нами Ольга Артеменко жаловалась будто даже в нынешних российских школах слишком много внимания уделяется региональному компоненту (его почти нет) и что это - угроза для государства. Борьба с языками народов России так же идет под лозунгами борьбы с угрозами Русскому Миру. А любой активист занимающийся сохранением нерусского культурного наследия вне рамок дозволенных ансамблей песен и плясок описывается пропагандой как националист и воспринимается с большой долей подозрения.

Русский Мир пытается в "экспансию" просто уничтожая и запугивая все, что есть вокруг, а не предлагая какой-то привлекательный конкурентный проект. "Добро пожаловать" в гниющую империю. Искренне надеемся, что для жителей юго-востока Украины это не на долго.

Уважаемые наши подписчики и корреспонденты, простите за оффтоп, но:
если кто-то ждет от нас ответа и не получает его, вспомните, что письма с protonmail у других почтовых служб очень часто уходят глубоко-глубоко в спам. Если вдруг ждете ответа - проверьте на всякий случай спам 😁.

«Мы считаем, что не владеющие русским языком дети мигрантов не должны зачисляться в наши школы."
https://t.me/snegbash/1443?comment=276

Тут сразу три эпических масштабов пропасти.

✏Во-первых чисто гуманитарная. Такие заявления - за гранью добра и зла. Чиновник страны подписавшейся под декларацией прав человека ООН, по-идеи, просто не должен говорить: "мы отказываемся обеспечивать равный доступ детей к школьному образованию для детей из значительных групп населения, которые не владеют языком государствообразующего этноса". А тут это становится частью программы, озвученной главой "Совета по правам человека".

✏Во-вторых вот чисто идеологическая шовинистическая пропасть о которой постоянно пишем мы, и которая в итоге мешает увидеть пропасть первую. Представьте себе, что в условные 90-е в условной Сахе заявили бы, что не будут принимать в первый класс детей, которые не владеют в достаточной степени якутским. Человека, сделавшего подобное заявление назвали бы фашистом (и правильно) и все это вызвало бы ужас и огромный скандал. Но "вы не понимаете - это другое" - если речь идет о продвижении масштабной массовой, вопиющей и системной дискриминации нерусских детей - это пройдет почти незамеченым. Как никто не замечает системной борьбы государства со школьным образованием на нерусских языках (которое многим в России нужно).

✏В-третьих дыра в том месте, где должен быть хотя бы простой прагматичный здравый смысл. Сегрегация и ухудшение образовательного уровня мигрантов - ну совсем не способствует интеграции мигрантов. Нигде и никогда.

Да - далеко не все дети мигрантов владеют русским языком на уровне достаточном для обучения на русском языке. (А еще, мы напомним, - далеко не все дети россиян владеют русским языком на достаточном уровне.) Ну, Россиюшка, ну научись уже готовить педагогов для обучения детей, а не пытайся подгонять детей под "что дают". Да - обучать тех детей - какие есть. У Финляндии, например, каким-то образом находятся силы обучать детей русских мигрантов, не владеющих финским или шведским - на русском языке с тем, чтобы постепенно переводить их в классы с обучением на финском или шведском. Почему Россия не может делать так с обучением на узбекском, таджикском, кыргызском? (мы сейчас даже не спрашиваем про последующую возможность перевода обучения не только на русский, но и на удмуртский, если дело в Удмуртии). Но нет - будем нарушать _базовые_ человеческие права детей на школьное образование.

Денацифицировать Россию придется долго.

Путин и Баринов рассуждали о том, что «оппоненты на Западе пытаются дискредитировать государственную национальную политику», призывая к деколонизации России, в то время как страна якобы «никогда не была колониальной державой и формировалась на совершенно других принципах».
https://t.me/doxajournal/20611

Ого как тема завертелась. Месяцев семь назад я не думал, что в России в ближайшие годы тема деколонизации выйдет за пределы отдельных модных тусовок. А тут глава "национального приказа" на приеме у царя об этом рассуждает.

Конечно в их версии проблемы нет, есть очередной коварный австрийский генштаб. То, что такой генштаб всегда выдумка на 99+/-1% - это не самое главное в данном случае.

Важно то, что если выдуманный генштаб взялся за дело, то это дело уже необратимо. Этому история учит вполне уверенно.

Ровно 32 года назад, 30 августа 1990 года, была принята Декларация о государственном суверенитете Республики Татарстан. После этого остро встал вопрос о дальнейшей судьбе республики в составе Советского Союза.

В августе 1991 года должно было состояться подписание нового союзного договора, который гарантировал бы Татарстану статус союзной республики. Однако попытка государственного переворота ускорила процесс распада СССР.

В 90-е годы Татарстан сумел отвоевать себе полномочия и статус сильного субъекта Федерации. С приходом Владимира Путина республика потеряла значительную часть полномочий. Кремль даже добился ликвидации символов этой автономности, например, позиции "президента Татарстана", обязав регион называть первое лицо "главой республики".

"Idel.Реалии" поговорили с канадским экспертом по федерализму Джоном МакГерри (John McGarry). Эксперт объяснил взаимосвязь между правами человека, степенью автономности региона и демократичностью. Всего этого в Татарстане постепенно не стало.

Не открывается ссылка? А попробуйте эту!

#Татарстан @idelrealii

Идеологов политического режима стало больше интересовать не равенство русского и других народов, а интеграция последних, или даже их ассимиляция, в это ядро, которое стоило теперь беречь от размывания. По отношению к тем, кто не желает интегрироваться, стала неофициально действовать формула, озвученная героем фильма «Брат».

Интересная статья Сергея Абашина о том как менялась семантика фраз о "братских народах" в политической риторике России.
Дореволюционная апелляция к "братьям славянам" для обоснования прав на особую роль в разделе Османской Империи у меня в голове как-то совсем не увязывалась с советским концептом "братских народов". Впрочем, связь там зыбкая и очень нелинейная. Возможно в статье стоило уточнить, что украинцы и белорусы до революции в число "братьев славян" не попадали, поскольку их субъектность отрицалась. К полякам с такой формулой, кажется, тоже не обращались (впрочем я вообще слаб в истории российского империализма на западе). Т.е. во времена Российской Империи братья были только где-то во вне. А значит советское "братство народов" (очень разное в разные годы - 20-е и конец 30-х - уже огромная разница) отличалось не только преходом от "кровного родства" к "родству социальному", но и большей ориентацией во внутрь, а не вовне. В обоих аспектах нынешняя российская идеология аппелирует к братству скорее по модели Российской Империи, чем по модели СССР
Как бы там ни было, "братство" как обоснование права на вмешательство и насилие, при всей своей архаичной патриархальности, было и остается очень важной частью идеологического дискурса. И это часто неплохо ощущается теми, на кого этот дискурс обращен, реакцией бывает резкое отторжение такого "братства" ("никогда мы не будем братьями" и т.д.). Что в свою очередь воспринимается "старшими братьями" как агрессивная и неспровоцированная атака в ответ на "дружелюбие".

⚡Эта нехитрая динамика была источником многих кровавых конфликтов на руинах империй. И - 🚩это важно для нас - может становится источником новых конфликтов. Например между чеченцами и ингушами, татарами и башкирами, коми и коми-перемяками, даже если сейчас это кажется абсурдом. Искренне надеюсь, что не станет. И не подумайте, что я так пытаюсь запугать ужасами гипотетического развала (ужасы развала не уменьшаются с ростом числа запуганных людей). Просто потенциальные проблемы - это то, что нужно держать в голове, а еще лучше - на языке - проговаривать и обговаривать, пока есть время, друг между другом. Думаю только так их и можно предотвратить.

Канал по изучению хакасского языка
https://t.me/khakas_tili

В список экстремистских материалов попал не сам сборник хадисов Сахих аль-Бухари, а его конкретный перевод. Вот тут - порядковый номер записи 5302.
Но это все равно глупость и ошибка, которая обернется боком.
Запрещено в этом издании все за исключением содержащихся в нем сурр, аятов и цитат из Корана. Я ничего не знаю про этот конкретный перевод и это конкретное издание, но оно выполнено вполне профессиональным переводчиком. Высока вероятность что его переводы некоторых хадисов совпадают с некоторыми другими переводами.
Как это будет работать? А как всегда в России - как господин майор решит. Видит цитату хадиса, хочет посадить цитируещего - заглядывает в конкретное запрещенное издание и ссылаясь на него - сажает, даже если цитировавший в глаза не видел того конкретного перевода, за который его посадят.

В сатье - полезное напоминание о том, что федерализм без демократии невозможен, так же как и демократия без федерализма в большой стране.

Стоит отметить, что в России полноценного федерализма – не было. В 90-е какой-то региональной субъектностью обладали только Москва, Петербург и республики (да и то – не все) – те регионы, где местная власть до 1993-го года успела стать выборной, а не назначаемой из центра. Попытка некоторых других регионов приобрести субъектность (Уральская республика, провозглашенная в 1993-м – самый яркий пример), нарождающемуся авторитаризму удалось пресечь. Но и субъекты имели очень ограниченные возможности для создания местного законодательства, не обладали собственной полицией – до уровня автономии штатов США любому Татарстану было далеко и в 90-е.

Опираясь на местные автономистские движения, региональные власти основательно обогатились и реализовали очень умеренные автономии. Однако обезопасить резко полученные капиталы было важнее. Так же, как и прочие российские элиты из 90-х, региональные – стремились к построению авторитаризма и у большинства республиканских властей авторитет (как раз за счет реализации автономий) был. Но сам российский недофедерализм 90-х был относительно легко свернут именно из-за недостатка демократии в субъектах. В 00-вые элитам путинским удалось сначала договориться о сворачивании политической автономии с элитами местными, предложив им выгодные соглашения, высокие посты и пообещав неприкосновенность. В 2004 году только парламент Чуваши безоговорочно отверг путинский закон об отмене прямых выборов глав регионов – остальные одобрили или обошлись замечаниями по конкретным пунктам. Сдавая субъектность в обмен на преференции, местные элиты все меньше зависели от местных жителей и все больше превращались в обычных имперских чиновников, возможность опираться на местных жителей они утратили и уже не могли к ним апеллировать. Попытка построить федерацию без демократии – закономерно провалилась.

Отсутствие собственной политической автономии у большинства регионов в начале 90-х привело к тому, что приватизация обернулась сверхконцентрацией капиталов в руках очень немногих групп, так или иначе связанных с центральным правительством. Сверхконцентрация привела к возможности установления Ельциным авторитарного режима. Стремительный дрейф умеренного российского авторитаризма к диктатуре при Путине изначально споткнулся о коалицию региональных элит. Созданная ими партия «Отечество» ненадолго стала крупнейшей оппозиционной фракцией в первом путинском парламенте (КПРФ уже тогда в экстазе сливалось с пропутинским «Единством»). Региональные власти и стоящий за ними капитал оказались заметно слабее, чем ожидали и быстро променяли оппозиционность на включение себя в состав победителей (в подчиненных позициях). Если бы к началу 00-х в федерации число субъектов не ограничивалось бы Москвой и несколькими республиками, то был бы шанс на появление баланса сил – еще не полноценной буржуазной демократии, но ситуации, из которой построение диктатуры сильно затруднено, а шанс на демократизацию - реален. Для построения демократии России не хватило многих вещей, федерализм – только одна из них. Но все же – одна из них.

Еще одно «общенациональное» свойство федерализма – он довольно надежно предохраняет от авантюрных решений. Глупости и преступления совершаются и федерациями (американская компания в Ираке, например), но совсем уж самоубийственные решения типа нападения Ирака на Иран или нынешнего нападения России на Украину могут приниматься только унитарными странами, поскольку требуют непререкаемого центра принятия необсуждаемых решений.

Ах, да! Пропустили прекрасное. В той же беседе, где начальник по делам национальности Баринов докладывал царю Путину, что у нас с межнациональными отношениями все хорошо, вот только англичанка гадит, он еще рассказывал о том, что никакого колониализма в истории России не было. Прекрасное тут в том, что обосновывал и иллюстрировал он это цитатой Ивана Ильина...
Ну т.е. сидел и докладывал главе государства: "у нас тут никакого национального угнетения не было, вот и ваши любимый "философ", идейный фашист, видный идеолог нацистской Германии так считал"... И от чего у тоже_россиян зреет недовольство и беспокойство?.. Явно происки.