Одним из самых популярных в «патриотическом» сегменте рунета ответов на текст Красильщика стала заявление Анастасии Ивлеевой «мне не стыдно быть русской». В нем характерно все.
То, что разговор о россиянах она перевела в разговор о русских с минимумом пояснений – т.е. остальные разговора и не достойны.
То что она приняла позу «Русских Людей Обижают» в ответ на текст, где о русских не было ни слова – видеть «русофобию» в любом случайном инфоповоде – это часть нашей национальной идеи и идеологии (об этом я надеюсь еще много написать).
То, что она провалу общества как субъекта политики противопоставила свой индивидуальный карьерный успех – это про атомизацию, отсутствие чувства ответственности за все кроме личного успеха – доведенный «шоковой терапией» до предела неолиберальный социальный расизм.
То, что она привела в примере тех, кому не нужно стыдиться своих земляков – жителей села, новейшая история которого (до окончательного превращения в спальный пригород Петербурга) связанна с депортацией по этническому признаку его прежних жителей (ингерманландцев). Это отдельная большая тема – особое чувство гордости за свою этничность и особый уровень агрессии в ответ на любой (даже воображенный) намек об «извинениях» у многих потомков людей, переселенных на место депортированных народов (это не само родилось - целеноправлено создавалось идеологией) (и до этого надеюсь добраться) .

Последняя (пока?) попытка реанимировать проект гражданской нации, а не этнической империи, прозвучала в 2016 году, когда В. А. Михайлов (кстати, изначально – специалист по национальной политике СССР в УССР) предложил проект закона "О единстве российской нации и управлении межэтническими отношениями". Не ясно, что за закон смог бы «управлять межэтническими отношениями», но в процессе работы, закон сменил название на "Об основах государственной национальной политики", и вскоре о нем забыли. При этом проект закона с аналогичным (второму варианту) названием был внесен еще в 2003-м году и окончательно отклонен только в 2012-м. То был документ за равенство и все хорошее, и почти каждая его статья вступает в противоречие с действующими сейчас законами (например, с законом об образовании), правоприменительной практикой, практикой административно-чиновничьей, с ксенофобными истериками провластных СМИ, с нынешней конституцией (статья 14 законопроекта со статьей 68 конституции). Тот отклоненный законопроект – он сугубо декларативный, механизмы его реализации прописаны не были, но если вам интересно как декларативно можно было (19 лет назад) говорить о гражданской нации – прочтите.

О! Жириновский о котором мы писали позавчера официально сдох. Но достойное себя наследие оставил...
https://t.me/levoradikal/898

https://ria.ru/20220403/ukraina-1781469605.html
Недавнюю программную статью «Что Россия должна сделать с Украиной» можно и нужно разбирать не по абзацам даже, а по предложениям. Вставим и мы свои пять копеек в этот коллективный труд.
Для тех, кто не из России (вдруг?) – госпресса тут – не место для дискуссии – крупная статья на РИА Новости – не «мнение» - это либо официальная позиция, либо – официальный пропагандистский набор.
И красной нитью через статью проходит отождествление «русское=антифашизм/нерусское=нацизм». Уничтожение инаковой идентичности и есть – «денацификация», наличие инаковой идентичности – «искусственно» и вообще украинство=нацизм и без всяких Бандер, а «русская цивилизация, антифашистская по своей внутренней природе». Расистский прием приписывания национальным идентичностям предопределенных этических и политических черт накладывается на абсурдное «определение нацистов по национальной принадлежности». И вы знаете – это давняя традиция российской идеологии и русской массовой культуры. Началась она, как минимум, со сталинских тотальных депортаций по этническому признаку. Депортации ведь не просто случились и империя о них великодушно забыла. Нет – была создана огромная академическая, политическая, литературная и просто речевая традиция оправдания и обоснования этих депортаций. Изобретались новые «научные» исторические термины, запрещались к публикации средневековые эпосы, уничтожались собрания книг и библиотеки, фальсифицировались результаты раскопок, писались премируемые романы о мирном освоении земель, очищенных от «народов-нацистов». И работа эта фактически не прекращалась последние 80 лет(огромная тема, которую мы надеемся когда-нибудь расписать).

за день до того, как всё началось, у меня была жуткая бессонница, чего никогда не случалось. беседовали с соседом, и он сказал: "знаешь, ирек, вот вроде бы хотелось поиграть в войнушку, но для войнушки у меня есть call of duty. только представь, будь я на пару лет старше, призвали бы, и я стоял у границы украины. я, армянин, у границы украины, ради каких-то там интересов русской нации". мы ещё ничего не знали.

на следующий день я решил отоспаться за прошлую ночь. сосед настоятельно рекомендовал не открывать новости, пока я не сделаю все утренние дела. я ослушался и выпал в осадок. мы оба знали, что дальше будет война. мы оба думали о нашем соседе за стеной, самом старшем из нас, коле, этническом украинце. а о чем думал коля? мы могли бы спросить, но коля в тот день был в военкомате.

коля потом рассказывал, как с ним беседовал мальчик из веневского района, мечтавший "показать всем этим украинцам, где их место". колю наполнял гнев, но коля ничего не мог сказать, хотя хотел.

коля всю нашу учебу терпит от товарищей глупые шутки про сало и свиней. он, хоть и самый старший из нас, никогда не понимал, чего в этом смешного. я тоже не понимаю.

недавно мы гуляли с колей, когда российские войска уже вторглись на территорию украины, и он рассказал, как бы хотел побывать на западе исторической родины, где у деда когда-то была ферма. а ведь ему нельзя, потому что а) он гражданин россии, б) призывного возраста.

коля никогда не был в украине, тем не менее, коле больно, что его дальняя родня в опасности, что страна, где он вырос, чью культуру впитал, так ужасно относится к его исторической родине.

коля, бородатый и крупный парень, плакал.

пока он плакал, я вспоминал своего старого одноклассника, степана. тоже украинца. его дразнили бандерой. представляете? парню приходилось на доске писать мелом "я не бандера!" под всеобщий хохот. и те же шутки про сало и тихую украинскую ночь. некоторые люди, дразнившие его, стали скинами-нацистами. ну и кто фашист? кто бандера?

вы замечали, как украинский язык люди воспринимают как "смешной", как "язык для анекдотов"? как украинскую идентичность ваших знакомых стирали? "ну и что, что фамилия на -о, ты ж русский!" а потом все те же шутки про сало...

я опять же спрошу. с телевизора старый мужчина кричит что-то про борьбу с фашизмом. так кто фашист? КТО?

годами пропаганда из одного из самых близких для всех русскоязычных людей народа лепила что-то чуждое, нечеловеческое, инопланетное.

я очень рад видеть, что население россии до сих пор видит в украинцах братьев, а войну презирает.

надеюсь, однажды коля увидит ферму дедушки.

украинцы в украине, сил вам.

украинцы в россии, не теряйте идентичность.

Расистский прием приписывания национальным идентичностям предопределенных этических и политических черт накладывается на абсурдное «определение нацистов по национальной принадлежности». И вы знаете – это давняя традиция российской идеологии и русской массовой культуры. Началась она, как минимум, со сталинских тотальных депортаций по этническому признаку.

Хотя нет – это началось раньше, с валуевских циркуляров и эмских указов, когда использование украинского языка расценивалось пропагандой как политический акт неповиновения.
И даже раньше – когда татарские типографии изымались у их создателей и передавались надежным цензорам, взвинчивавшим цены и приводившим оборудование в негодность. Это сопровождало империю на протяжении всей ее истории. Все, что проявляет инаковую этничность за рамками дозволенных фольклорных ансамблей, предстает лютым национализмом во вполне себе массовом сознании представителей русского мира.
То, что «антифашисты» (в кремлевском понимании слова) от ДШРГ "Русич" до рогозина зигуют и одновременно поучают как надо «нацистов бить» - началось не 42 дня назад, и даже не 8 лет назад – это закономерный итог идеологии «русского мира». Вероятно, это общий для всех империй эпохи колониализма троп. Беда в том, что тут он жив, неотрефлексирован и господствует...

"Русского интеллигента хлебом не корми, дай приобщиться к какому-нибудь "большому нарративу". Если не великая империя с великой культурой, то сразу великая вина за великие злодеяния."

Безусловно массовые убийства мирных жителей во время войны - не уникальный в истории случай. Но предлагать отстранено-философски воспринимать происходящее здесь и сейчас, будто ты читаешь учебник по античной истории - тоже что-то в духе русской интеллигенции из анекдотов. Мол, наше дело - мерить мир универсальными вневременными мерками и страдать о судьбах Вселенной, а актуалочка и переживания об окружающей реальности - для "быдла". Ну как реагировать на то, что сосед режет своей жене горло фразой "ну что тут руки заламывать - такое постоянно происходит!"

Но нам интересна тут даже не суть сказанного, а, как всегда, - суть несказанного. Когда автор перечисляет военные преступления, он уходит за примерами к соседям (и по незнанию предполагает отсутствие там рефлексии). Но далеко-то ходить не надо. Если бы зачатки рефлексии присутствовали в массовой русской культуре, то автор вспомнил бы историю России - о геноциде адыгских народов, о нескольких масштабных этнических чистках (одна из которых "освободила" территорию под "Новороссиию"), о множестве этнических депортаций (одна из которых дала старт заселению "Новороссии"), о "зачистках" и сплошных бомбардировках жилых кварталов в Чечне.
Да - военные преступления в человеческой истории случались часто. Нет - они много где в последние столетия становились предметом рефлексии. Да - у русской культуры и тут "особый путь". И в этом проблема.

https://t.me/whalesgohigh/4653

Всех с прошедшим праздником! Международным днем рома!

Цыгане были и остаются одним из самых угнетенных народов. Я не буду вспоминать сейчас про Чемодановку и рассказывать о лично виденных пепелищах самовольного поселения калдырар. В конце концов наш канал не о "крайностях", а о господствующей идеологии.

Расскажу простую историю. Один студент отделения этнографии истфака СПбГУ защищал свой диплом по этнографическим группам цыган в России. Шел какой-то год травоядных 00-х. Преподаватели выступление заслушали и стали журить выпускника за тему: "ну нет же такого народа, это просто образ жизни", подкрепляя свою позицию чуть ли не цитатами шовинистских анекдотов. Студент диплом защитил но в науку не пошел.

И вы знаете - практически вся метропольная (а в плане академии Питер - все же метрополия) этнография/антропология - она приблизительно такая - почти ничего не знать об объекте исследования и при этом предельно высоко оценивать свои метропольные знания, отвергая и обесценивая исследования региональные. Некоторые метропольные антропологи могут фыркать на своих собратьев за устаревшую методологию, могут даже знать слово "деколониализм" и даже пытаться (не к месту) это слово применять. Но поменять свою оптику - почти ни у кого из них не получается.

Цыган горячо поздравляем. Те авен бахтале, зурале!

👆К едкому и меткому замечанию Rottena Kepkena добавлю, что:
1) Карелия - относительно богатый регион - сказывается близость к Петербургу и Финляндии и изобилее ресурсов
2) Схожее жилье вы нкайдете практически в любом региональном центре
3) Сверхконцентрацию капитала в России либералы часто объясняют "невидимой рукой рынка". Но эта рука часто имела вполне видимые очертания рейдерских захватов местных капиталов московскими олигархами, которым помогали и силовые ведомства и суды и мафия. Как пример могу привести Башкортостан, который был богат (по российским меркам) в 90-е и первой половине 00-х. Он и сейчас производит внушительный промышленный продукт и с с/х там все по российским меркам здорово. Но в 00-х пришли "федералы", шантажом и угрозами захватили основные активы (параллельно сменив местную власть), прибыль потекла в Москву, зарплаты топ-менеджеров и офисной обслуги - туда же. Нынче - регион очень средненький по экономике и с ужасной инфраструктурой.
Невидимые руки - это колдунство. А капитал и власть - неразрывны. Сверхконцентрация капитала в России непосредственно связана со сверхконцентрацией власти в ней.

Немного распишу вам уровень инфраструктуры в Башкортостане.

-Добраться из некоторых райцентров до Уфы на общественном транспорте проктически невозможно - буквально ходят такси по-расписанию.
-Дети из деревень с закрытыми школами ходят в школы соседних деревнь вооружившись топорами от волков.
-В мегаполисе Уфа в 22:00 часто уже невозможно дождаться общественного транспорта, сам этот общественный транспорт регулярно попадает в мелкие аварии, ходит набитым до отказа. Еще в 00-х в городе была прекрасная трамвайная сеть, которой нехватало только новых трамваев, в 90-е несколько лет общественный транспорт был бесплатным и это работало.
-"Взятки" врачам в больницах стационарах (едой и алкоголем, например) - это правило. Ну т.е. все знают, что если ты лежишь в больнице, то перед выпиской надо что-то оставить. Ну а зарплат медиков реально на еду хватает едва-едва. Насколько я понимаю, в школах ситуация схожая.

Это то, что навскидку вспомнилось. И еще раз - это регион с мощной базой работающей и прибыльной промышленности.

А вот как это вообще комментировать? https://t.me/astrakhanistan/4435

Товарищи из Уралистики задаются остроумным и верным вопросом: https://t.me/uralistica_com/7411

И у меня есть короткий ответ на него: поборники "внутренней колонизации" сделают вывод, что самыми обиженными и пострадавшими в результате резни со стороны русской армии оказался русский народ. Очередное РЛО (русских людей обижают) у них получится. И эти самые они - наименее имперская часть российской исторической науки (есть отдельные личности левее, но это - единицы)

И вы знаете - в таком выводе будет немало правды. Конкретные граждане Украины пострадали, но вот "как народ" страдать от преступлений российской армии будут не только украинцы, но и россияне и, конкретно - русские. Ощутимо страдать. Но этот правильный вроде бы ответ - софистическая подмена понятий. Как и вся эта концепция "внтуренней колонизации", которой, наиболее (sic!) прогрессивная часть российских исторических исследователей, подменяла постколониальные исследования. И об этом надо серию монографий писать. Если коротко разобрать что не так с этой концепцией, то нужно выделить следующие пункты:
1) Вычеркиваются, делаются невидимыми те, чей голос и так плохо слышен: "расскажем о колонизации Сибири, фактически не упоминая коренных жителей". Это делает вся российская историческая наука, но когда под эти нужды имперского "вычеркивания" коренных жителей подгоняют лексику маскирующуюся под постколониальную методологию это особенно подло и мерзко.
2) Затменена вся сложность омерзительных имперских иерархий с законодательными категориями "инославцев", "иноверцев" и "инородцев".
3) Постулируется некая этническая исключительность в духе РЛО. Опять самый исстрадавшийся и тем уникальный народ. Страдает он в безвоздушном пространстве - от абстрактных чиновников и вне окружения инородцев. И этим достигается сразу два потребных для имперской идеологии кульбита. а) Уникальность исторического пути подтверждена; б) С помощью этого закрыты глазки на реально беспрецедентную по своим масштабам хтонь рабства "второго издания крепостного права".
Все три пункта нуждаются в разборе подробном, но мы в течении следующей недели постараемся разобрать их тезисно.

Имперская оптика - ужасный солипсизм без тени рефлексии. И бессмысленно надеяться на адекватный анализ нынешних преступлений России со стороны состоявшихся воспитанников российской гуманитарной академии. Может что-то хорошее возникнет на её руинах.

Уничтожение инаковой идентичности и есть – «денацификация», наличие инаковой идентичности – «искусственно» и вообще украинство=нацизм и без всяких Бандер, а «русская цивилизация, антифашистская по своей внутренней природе».

Как-то в беседе с близким родственником, где он употреблял слова «чурки», «хачи», обвинял отдельные этносы в половине бед России, приписывая им биологическую неполноценность, и призывал поставить нацменов на место (и да – он такой же нерусский как и я), я говорил о том, что произошедшее изгнание нерусских языков из обязательной части школьной программы российских школ – это нарушение языковых прав и согласия в общество это никак не добавит. Его вердикт был однозначным – я националист, и он, как интернационалист, больше не может со мной об этом говорить.
Вот как-то так в российском информационном поле - упомнаешь о чем-то нерусском с сопереживанием - "националист", упоминаешь с ненавистью - "интернационалист". И вот в последнем тексте (о внутренней колонизации) в одном из каналов зоркий комментатор углядел "советскую традицию все явления интерпретировать через национальные категории". Опять большевики нацменов изобрели... Но где у меня там выше "национальные категории"? Нельзя критиковать метропольную историографию за игнорирование даже юридически четко существовавшей национальной и религиозной сегрегации? (про суровую внеюридическую практику вроде сгонов, при колонизации, коренных жителей с земель я выше даже не упоминал). И это - ожидаемый комментарий. У российских этнографов/антропологов, которые "я не националист, но...", ежегодно выходят десятки статей с критикой и деконструкцией этнических идентичностей. Всех российских народов... кроме русских...

Я пока не прикрутил комментарии. Но очень хотел бы почитать: какие абсурдные истории с обвинениями в национализме за интерес к нерусской культуре случались с вами? Пишите на почту Mirsaid.SG@protonmail.com

К уходящему дню космонавтики напомним, что Роскосмос нынче возглавляет откровенный нацист, чьи заслуги в космической отрасли до назначения сводились к участию в факельных шествиях с призывами сплотиться всем белым людям, а заслуги после назначения - к росписи ракеты под хохлому. И ведь до нынешней войны мало кого волновало, что человека назначают космосом рулить только за то, что он известный русский националист.
И почему российские космические ракеты в последние годы так редко взлетают?

Ничего плохого не хочу сказать про назначенного с приходом Рогозина главу института космических исследований РАН. Вероятнее всего он прекрасный специалист и не в нем дело, а в начальнике.
Замечу только, что пока российским космосом не рулил нацист, космической наукой руководить могли люди разного этнического происхождения. Такая опция просто расширяла круг возможных кандидатов и это - хорошо. Вот прям подряд татары и еврей 45 лет руководили (Роальд Сагдеев, Альберт Галеев, Лев Зеленый). Это было время уже проигранной космической гонки, скромного или откровенно жалкого финансирования, но СССР и даже России удавалось осуществлять впечатляющие проекты, даже в 90-е Россия была космической державой с максимальным числом удачных запусков, единственной обитаемой станцией, футуристическими проектами вроде космического зеркала (жаль не развернулось, но ведь пытались и провалились на последнем этапе раскрытия зеркала, а не на пуске ракеты).

Под шум военных маршей нашу природу собираются раздать олигархам под промзоны и свалки.
Есть что сказать и по поводу того, почему экологические конфликты в России начинают приобретать этнический оттенок, и почему особую тревогу нынешний законопроект вызывает в национальных окраинах. И да - это непосредственно связано с этническим неравенством в экономике и горизонтах возможностей. Еще расскажем.
https://t.me/kushtay/16563

Министерству просвещения России: Требую вернуть объёмы учебных часов, действовавшие до 1 сентября 2022 г., в части, касающейся изучения родного языка и родной литературы (с изучением коми языка и литературы в Республике Коми минимум в 4 часа в неделю).

Считаю решение Министерства образования, науки и молодёжной политики Республики Коми настоять школам найти нужное количество часов преподавания коми языка при распределении учебной нагрузки тактически выверенным, но временным решением. Считаю, эта практика даст свои плоды только на первых порах, в течение лет трёх, потом тот же учитель ИЗО или музыки, чьим предметом пожертвуют в этот раз, может законно сослаться на программу с изучением родного языка в 1-2 часа и будет прав. Здесь же: да, новый ФГОС в этом году касается 1 и 5 классов, и вроде бы, не так всё плачевно, но ведь в следующем году на него обязаны перейти все классы.

Считаю себя ответственной за воспитание будущего поколения, которое, согласно новым программам с изучением родного коми языка в один или два часа и в некоторых случаях без изучения коми литературы вовсе, останется неграмотным в части знания коми литературного языка. Тем самым мы убьём будущее поколение коми писателей. Литературный коми язык без преподавания его в школе в достаточных объёмах просто-напросто вымрет среди носителей. Останется бытовой коми.

Речь в моём сообщении идёт именно о коми детях, преимущественно это сельская местность, поэтому начинать возгласы о принуждению к изучению языка считаю неуместным. Повторюсь, речь идёт о тех, кто выбрал коми язык родным и у кого отбирают право на его изучение в должных объёмах. Законное право, подтверждённое законодательно.

Считаю недопустимым возможное давление на меня как главного редактора детского коми журнала, так как уже сегодня надо бороться за права тех, кто будет читать мой журнал через десять лет.

Нестерова Алёна Николаевна, член исполкома Сыктывкарского представительства МОД "Коми войтыр", коми писатель, член Союза писателей России, главный редактор журнала "Би кинь".