https://t.me/narodpv/1514
А мы напомним, что Суворов известен тем, что:
1)Проводил депортацию крымских армян и греков.
2) Пытался провести депортацию приазовских ногайцев, но, поскольку депортация не получилась устроил им масштабные этнические чистки (практически полностью истребил).
3)Вырезал жителей восставшей Варшавы
4)Убивал восставших крестьян Волго-Уралья
5)Уничтожил жителей взятого штурмом Хаджи-бея (на месте нынешней Одессы)
6)Был крупным рабовладельцем

Конечно, Суворов непосредственно связан с началом "Новороссии", вот только само это начало содержит в себе весьма неприглядные моменты - "зачистка" территории от прежних жителей, насильственное перемещение армян и греков, насильственное перемещение крепостных.

Если Суворова назначат "святым" - это ляжет особым клеймом на РПЦ.

Сергей Абашин, историк и антрополог, крупнейший специалист по Средней Азии — о «милосердии» царских генералов

Опять Скобелев.
На этот раз зампред московской думы, по анамнезу журналюга пропагандист, пишет (имея в виду, конечно, нынешнюю ситуацию): Скобелев и Кауфман «Кокандское восстание давили очень жестоко. Бежавшие войска хана казаки рубили на протяжении 10 километров. Потому что надо было наказать тех, кто отрезал головы русским поселенцам. Наказать понятным на местном уровне образом... Скобелев в Коканде заходил в мятежные кишлаки алайских киргизов и расстреливал каждого подозреваемого в помощи повстанцам». Но, продолжает журналюга, «вот что важно! Жестоко воюя, русская армия не допускала никогда жестокости к поверженному врагу. Царицу алайских киргизов Курманжан Датку, когда она сдалась, тот же Скобелев принял со всем уважением, сказал, что сыновья её отважные воины. Правда он половину в боях убил. Но остальным дали право вернуться домой. Так они и занимались контрабандой, пока не убили русских пограничников. И тут их все же повесили».

Что здесь замечательно? В логике зампреда некие «повстанцы» «восстали», подняли «мятеж» и «отрезали головы русским поселенцам», и их надо было жестоко наказать, иначе, мол, не понимают. Но я напомню: никакие не повстанцы, не восстали, не подняли мятеж, никаких поселенцев не убивали. Это Кауфман со Скобелевым и Меллер-Закомельским во главе армии вторглись в слабенькое, но всё ещё независимое государство, сжигали кишлаки и города с мирным населением, а местные регулярные войска и, скажем так, партизаны боролись с захватчиком. Скобелевская жестокость была не возмездием, не ответом жертвы, а практикой завоевания, нападением на жертву. Поэтому и «доброта» к поверженному противнику была не каким-то человеколюбием, а всего лишь циничной сделкой, принуждением к согласию на второсортный статус в империи, где теперь все должны были кланяться и подчиняться Белому царю.

Что эти они вдруг все стали Скобелева вспоминать. Методичку им новую прислали?

Откуда взялся тезис о том, что Россия — самая мирная страна, и как он связан с реальностью? Подробное объяснение на Невойне.

#невойна_объясняет

Москва решила порегулировать языковую политику и в Абхазии. Угрозами, естественно:
опыт Украины показывает, как огромное накопленное взаимодействие "взрывается одним только поверхностным подходом именно в этой отрасли".
https://t.me/uralistica_com/7631

Т.е. вот те, кто в Украине сейчас взрывают, грозятся устроить такое и в Абхазии. Я сейчас даже не буду расписывать, что в Абхазии постколониальная ситуация сейчас такова, что абхазский по-сути находится в угнетенном положении, а русский - нет. Знание руководством страны языка основной доли населения страны - это не просто норма - это вещь необходимая. И как Абхазия жила без нее - загадка.
Не буду рассуждать о том, что в идеале Абхазии имеет смысл озаботиться, в первую очередь, абхазским, но так же дать официальный статус армянскому, а, возможно, и грузинскому языкам. Просто замечу, что русскому языку в Абхазии - ничто не угрожает. А если так страшно без причины - у Москвы есть множество способов поддержать его - помощь учебниками, конкурсы и гранты, места в российских ВУЗах, телевещание, и т.д. Но у Москвы вариант только один: "взрывать". Только шантаж и апелляция к чувству РЛО у "избирателей". Такое ощущение, что для них русский язык - это просто предлог кого-нибудь побомбить и тем изобразить защиту всего русского от всего нерусского.

Письмо от подписчика.
Большое спасибо за отличный канал! Я сам русский, но уехал много лет назад в Чили, на юг где всё ещё много представителей коренного народа Мапуче. Уже который год погружаюсь в тему деколонизации – как чтобы не быть Ещё Одним Колонистом тут, так и чтобы переосмыслить так называемую Российскую Федерацию и детство-юность прошедшие в метрополии там.

Хотел бы добавить к последнему посту что по похожим лекалам пытаются лишить прав и голоса коренные народы как минимум в Чили и Аргентине (про другие страны региона знаю меньше, но ситуация там зачастую ещё более грустная).

В Чили сейчас пишется новая конституция, весьма "левая", и туда прописали что страна будет многонациональной, а также разрешили неевропейские судебные системы для коренных народов и какую-то автономию на их ancestral территориях. Это вызвало ужасную истерику как у более консервативных и правых частей общества, так и у метропольных либералов (в Сантьяго и вокруг живёт почти треть страны, он покруче Москвы в этом плане). Типа "Мапуче всего 10%, а других индейцев ещё меньше – вы расколете страну, они отделятся, они будут перед законом выше Простых Чилийцев!!!1" Прямо ваше "смеет отделять себя от остальных Россиян во имя личной выгоды," этот приём тут используется постоянно что "Мапуче хотят больше привилегий, только и всего!"

А в Аргентине ситуация ещё печальнее, так как это страна очень большая и около Буэнос-Айреса на берегу там шёл полномасштабный геноцид коренного населения в прошлые века (в интернете бытует мем Argentina is White связанный с их гордостью что они выглядят более европейски и менее метисы чем другие латиносы). В итоге большинство коренных народов (те же Мапуче по другую сторону Анд) живут ну прямо очень далеко от метрополии, городские с ними не сталкиваются в принципе. И у них нелепые представления про вот ту упомянутую "погружённость", типа "индеец это если бегает босиком в повязке по лесу, а городские индейцы они ненастоящие и заявлением своей индейскости хотят что-то получить для себя!!!"

Такие дела. Никаких выводов у меня нету, просто делюсь наблюдением что походу такие приёмы settler-colonial пропаганды это так же интернационально как "они использовали землю непродуктивно, а МЫ им принесли цивилизацию, прогресс, построили школы!"

Сил вам и удачи!

Это - ценное замечание, но оно нуждается в паре уточнений. "Дикость" коренных американцев - тоже в свое время была сильно преувеличена. В последние десятилетия идет переоценка многих стереотипов о коренных американских культурах, до российского масскульта оно доходит с опозданием и не полностью. Но если мы под развитием понимаем именно технологический разрыв, то да - тут русское завоевание сталкивалось с культурами либо стоявшими приблизительно на том же технологическом уровне, либо отстававшими незначительно.

С точки зрения деколониального подхода - это и не важно. Но я, как заскорузлый модернист - придерживаюсь скорее постколониальной оптики и тут технологические инновации имеют некоторое значение. Они, в свою очередь - да - часто приходили опосредованно Россией из Западной Европы, но часто спустя столетия после завоевания.

Но нарратив о собственных завоеваниях на юге и востоке в российском идеологическом поле формировался под влиянием нарративов о колонизации европейцами Америки. И имперская идеология старательно копировала истории о "диких индейцах" перенося их на совсем неподходящую почву. В плане "расколдовывания" идеологии замечание о том, что тут не Америка - особенно важно. Сибирь изображается пространством, которое нужно было "открыть и освоить", хотя она никогда не была "закрыта" от остального Старого Света; а везде где земледелие практиковалось в начале 19-го века, оно в том или ином объеме практиковалось и в 16-м веке (а вот в 17-м -18-м веках из-за депопуляции коренных жителей земледелие было заброшено в обширных пространствах, например в на Дальнем Востоке). Сам процесс завоевания рисуется как стремительное движение сквозь племена вооруженные как карибы при первых столкновениях с конкистадорами, хотя в тайге русские сталкивались с воинами в кольчугах с алебардами и сложными луками, а в степях и в Сахе с тяжелой кавалерией.
"Необходимость" геноцида адыгских народов уже прямо обосновывалась "потребностью" отдать эти плодородные земли в руки более "цивилизованных" земледельцев, и нынче Краснодарский Край - действительно житница России. Но в 19-м веке урожайность адыгского и русского земледелия была одинаковой.
Вероятно, "примитивизация" покоренных культур в восприятии возникла даже не специально - имперский взгляд во-многом формировался под влиянием Западной Европы и ориентировался на созданные там образы. К тому же время и имперские иерархии действительно упрощали коренные сообщества, особенно если речь шла о не очень многочисленных. Мансийское, например, кузнечное ремесло к 19-м веку исчезло почти полностью, просто потому, что необходимость добывать большое количество пушнины для уплаты ясака и самовольных поборов местных воевод и промышленников практически не оставляла возможности для иных занятий, а за недостатком кузнецов орудия становилось проще купить, что в свою очередь добивало спрос на изделия оставшихся кузнецов; мансийское земледелие исчезло с вытеснением с пригодных для него земель. В результате русские наблюдатели 19-го века, еще не знакомые ни с архиологией, ни с лингвистикой, описывали "остякское" общество как общество охотников, у которых "под русским влиянием" изредка встречается кузнечество, скотоводство и огородничество (хотя русское влияние тут относится только к слову "изредка").

Мне не до конца понятно, почему имперская идеология так рьяно поддерживает мифы о "примитивности" покоренных культур. Возможно потому, что она существует в рамках 19-вековых представлений о "бремени белого человека", где абстрактным прогрессивизмом можно оправдать что угодно. Но это миф для неё важен. Важность иллюстрируется, например, попытками доказать истинно русскую кровь Ермака Токмака. Если отбросить упорные натяжки имперской метропольной академии и оставить его нижневолжским кыпчакоязычным выходцем (татарин, ногаец, казах - выбирайте по-вкусу), это не нарушит нарратива о "живых, но хороших инородцах" служащих империи. Но это поломает нарратив о "конкистадорах":

"Татарин" с Нижнего Поволжья, который с интернациональной бандой пришел грабить татар, хантов и манси Сибири - это уже не так "романтично" как русский пришедший грабить "цивилизовывать" тех же самых людей. Само "цивилизаторство" не оправдывает исторических грабежей, убийств, насильственных переселений, этнических чисток, системы сегрегации и т.д. Но если в глазах носителей имперской идеологией - оправдывает, давайте и "цивилизаторство" разбирать пристально.

Очень хороший текст Фариды Курбагалеевой Холод становится одним из центров осмысления колониальной реальности современной России. Закономерно, что научные российские институции пока так и не смогли ими стать.

...То, что Путин называет «денацификацией», — не борьба с нацизмом, а желание уничтожить национальную идентичность, сделать так, чтобы украинцев не существовало как народа.
... «Посмотри, как хорошо учится Фарида, — обращалась моя учительница Анна Викторовна к моему однокласснику Роме. — Хоть и татарка».
.... Другая нянечка — женщина из русской деревни — ласково называла маму «чаплашечка ты моя». Приблизительно в то же время можно было услышать в казанском трамвае: «Эй вы! А ну перестаньте разговаривать на своем языке!»....
....При этом русские в Татарстане — это очень толерантные русские. Они давно привыкли к татарском именам, национальным праздникам, межнациональным бракам. Они знают слова «исәнмесез» («здравствуйте»), «рәхмәт» («спасибо») и даже в шутку приговаривают «Алла бирсә» («Бог даст»). Когда я уехала в Москву, то поняла, что в других регионах проблема не ограничивается тем, что русские не хотят учить языки нацменов. Россия — страна хоть и многонациональная, но ксенофобская.
....Я периодически натыкалась в интернете на просьбы «убрать эту чурку» или вопросы «А что — русскую не могли найти? А где же Кати, Маши, Наташи?».
... Одна девушка из университетской компании периодически говорила ей: «Ну надо же, ты такая нормальная — прямо как мы».
... Я не прикладывала никаких усилий, никого не разыскивала и не умоляла дать мне комментарий. Это все истории «одного рукопожатия».

Имитация равноправия на фоне сегрегации.
В Госдуму внесли законопроект о возможности сдавать ЕГЭ по родным языкам. Это как законопроект о прикладывании подорожника к месту оторванной ноги, мне кажется. Неплохо, что внесли, но что это дает?

Институциональные, внутри системы образования, проблемы предмета "родной язык" не в том, что по нему нельзя сдать ЕГЭ. Если хочется проверить свои знания - найти возможность реально. Проблемы в том, что: 1) "обязательный родной язык" - это эвфемизм для факультативом по языкам кроме русского; 2) этих факультативов часто трудно/невозможно добиться, отчасти из-за открытой борьбы силовых ведомств государства с преподаванием нерусских языков в 2017-2018-х гг.; 3) На них отведено максимум 2 часа в неделю, а со следующего года - максимум 1 - это совершенно недостаточно; 4) Сокращение часов и школ преподавания ведет не только к ухудшению качества, но и к сужению нарастающей потребности в диверсификации преподавания в зависимости от уровня владения; 5) часто просто плохая программа преподавания со слабыми методиками и плохими учебниками; 6) целенаправленные задержки со стороны "федеральных" ведомств в согласовании и одобрении новых учебников и методических пособий; 7) Планомерное выдавливание нерусских языков из всех общественных сфер (в т.ч. сокращение и без того редкого применения их в высшем образовании и повсеместное игнорирование формальных требований знания языка для чиновников республик) сокращает потребность в них.

Это, однако, повод вспомнить об одном сегрегационном моменте в нынешней системе ЕГЭ: баллы ЕГЭ по русскому языку в ВУЗах России везде при поступлении засчитываются как баллы по профильным предметам - конкурс идет по результатам общей суммы баллов по ЕГЭ, математике, русскому языку и физике при поступлении на МатМех, например. Да даже при поступлении на строительный факультет КГАСУ в группу с преподаванием на татарском языке. В большинстве стран мира, при поступлении не на филологические специальности, язык обучения сдается только на предмет определенного порога баллов - условно зачет/незачет. Наша модель не только создает сегрегацию для тех, кому русский язык действительно не является родным, она создает ту нервную атмосферу в старших классах, когда родители пытаются заставить своих чад выучить наизусть весь орфографический словарь и многие из родителей начинают ужасно нервничать, если вместо 10 часов русского языка и русской (де-факто) литературы в неделю они получают "всего" 8 и еще час другого языка и другой литературы. Эта система понижает качества абитуриентов - если в конкурсе на медицинский участвует абитуриент с баллами по химии и биологии по 90 и с баллом по русскому - 70, и абитуриент с 85-ю баллами по всем предметам, то поступит - второй. Причем это бьет не только по тем, у кого родной язык нерусский - мним способным русскоязычным ребятам тянутся к заветным баллам по русскому - тоже непросто.

И может кому-то резануло глаз слово "сегрегация", использованное выше, но может ли кто-то дать какое-то иное объяснение этой странной системе отбора студентов в российской высшей школе?

В твиттере компания с саморепрезентацией художников северной Азии. Чудесная графика.
https://twitter.com/gehryesh/status/1529725248563777537?s=21&t=EPPmwG1oXk65fW3JwSjFNg

Заместитель директора Национального музея Дагестана Хаджи-Мурад Доного был вынужден уволиться после доноса, который "Ассоциация ветеранов сил специального назначения" написала главе республики Сергею Меликову.

Донос на крупного ученого с независимой позицией написан человеком, который прославился тем, что под его "присмотром" подросток стал инвалидом. Чему тут удивляться?

У меня один вопрос: скоро уже начнут расстреливать "японских шпионов", пойманных в удмуртских деревнях и "пантюркистов-татарских-националистов" из числа русских историков с недостаточно имперской позицией?

https://www.kavkazr.com/a/dagestanskogo-istorika-vynudili-uvolitjsya-iz-za-donosa/31879043.html

К админу идейно близкого канала "Хроники идейных цыган" вчера пришли с обыском по очередному делу о "фейках". Теперь он в бегах и его друзья собирают деньги, поддержим хорошего человека.

https://t.me/gogypsy/9414

Очень интересные рассуждения о том, как можно было бы сохранить языковую сложность Северного Кавказа. Да и вообще канал - отличный.👇

👻Нужен ли Северному Кавказу общий язык?

Этот вопрос поднимался еще во время Горской республики в 20 веке. Тогда в качестве государственного языка нового государства рассматривали тот, который на тот момент был не просто местный, но и lingua franca для Северного Кавказа. Речь о кумыкском. И у этого языка есть еще одно преимущество – он очень легкий, в нем нет родов, предлогов. Ну и не было имперского государства, в котором он был бы главным языком, то есть риска поглощения не было. В силу того, что кумыкский является наиболее срединным среди тюркских языков, владение этим языком позволяет общаться как с турком, так и казахом, хотя туркам и казахом между собой сложнее.

Но я лично против общего языка для Северного Кавказа. Во-первых, это не позволяет решить проблему всех языков региона. Они все должны функционировать на государственном уровне. Русский однозначно должен быть вытеснен и должен получить такой же статус как и остальные крупные языки региона.

Вообще, многоязычность регионов СК сильно преувеличена. Это как раз используют власти, чтобы ничего не делать. Вот, скажем, в Дагестане сколько языков? Обычно говорят о 32, а кто-то – даже о сотне. Но 85% Дагестана говорит на 4 языках – аварском, кумыкском, даргинском и лезгинском. У остальных языков очень мало носителей. Но я не предлагаю их забыть. Я предлагаю каждому языку дать столько представленности, сколько он потянет. Например, очевидно, что некоторые языки представлены лишь в одном ауле. Это означает, что в этом ауле этот язык должен доминировать во всех сферах, при этом в образовательном процессе язык образования может меняться в зависимости от года обучения. Скажем, в начальной школе в может быть местный язык, а несколько больших региональных языков могут быть просто предметами. В средней школе они могут поменяться – локальный станет предметом, а региональные – языком обучения.

На весь СК приходится не так много крупных языков: 1. аварский, 2. даргинский, 3. кумыкский, 4. лезгинский, 5. чеченский, 6. ингушский, 7. осетинский, 8. карачаево-балкарский, 9. кабардино-черкесский. Эти языки могут быть языками самой высокой представленности.

Дальше идут языки районного значения: 1. ногайский, 2. лакский, 3. абазинский, 4. азербайджанский, 5. табасаранский, 6. агульский, 7. цахурский. Эти языки должны доминировать на уровне районов традиционного проживания носителей.

Дальше идут языки аульского значения. О них я говорил выше.

То, что надо учить английский всем, я даже не обсуждаю. Это всем понятно.

В переходный период нам придется снизить представленность русского до минимума, чтобы дать возможность другим языкам заполучить свои места под солнцем.

@zapiski_gortsa

Уралистика поднимает интересную и трудную тему. Попытаемся вклиниться.

На политическом уровне деколонизация не просто не состоялась - она даже не началась. О каком-то процессе выстраивания постколониального и деколониального дискурса в политике можно говорить применительно к Казахстану, Украине, Кыргызстану и другим постсоветским странам. Нет - распад страны тут не есть необходимое условие. Вполне можно говорить о наличии поскольниальной политической активности в Шотландии, южных штатах Мексики (и сапатистское движение и растущее влияние майянских движений в Юкатане), Каталонии, на Гаваях и т.д. Но у нас тут говорить о постколониальной политике - сложно...

Теория и эстетика при этом - всегда предшествуют практике. Сначала возникают модернистские социалистические теории и искусство авангарда - "способность помыслсить что-то новое", и только потом - радикальный слом существующей социальной системы. Потому - естественно, что деколониальные и постколониальные формы в искусстве и теории возникают раньше. При этом мы полность согласны с Уралистикой, что в 99% случаев термины "колониализм" "постколониализм" и "деколониальный подход" используються в России совершенно не к месту. Очень точно ситуацию описывают фразы Анны Энгельхардт: "Деколониальная повестка условных театров, музеев, университетов, воображения существует словно в отрыве от колониальной политики страны и людей, за счет которых они существуют." "Деколониальная оптика для институций, к сожалению, стала индульгенцией — поводом поговорить о колонизации западом, перекрывающей собственный расизм."

Критики часто вешают подобные лейблы на совсем неподходящие проекты - на те, которые им удобнее видеть - тут все по Гайятри Спивак, но с каим-то особым размахом. Это иногда откровенно смешно. Тема деколониальности очень модная (потому, что на Западе она есть) и её активно обсуждают... Вообще не превлекая к её обсуждению тех, кто с этой темой связан.

✏Вот режисер_ки обсуждают арт-активизм в театре, в том числе деколониальный, - все они замечательные, но ни одна из них не то, что не занимается деколониальными темами - они с ними даже не знакомы.

✏Вот "Гараж" публикует у себя статью, где описание "западной" деколониальной теории внезапно заканчивается утверждением, что одна из выставок "Гаража" сделана именно в такой оптике, просто потому, что линейное восприятие времени там нарушено, что может служить и одним из инструментов деколониального подхода (в определенных и вполне конкретных случаях, связанных с конкретной традицией, а не вот как тут), а значит "Гараж" деколониален. Логика уровня "феминистки за равенство, бритье для новобранцев в армии - равное, значит армия - феминистская институция". Это именно про то апроприирующее "деколониальность" ради воплощения "моральности", о котором пишет Olúfẹ́mi Táíwò, но в совсем уж карикатурной форме.

✏А вот тот же "Гараж" занимается вполне реальной деколониальной темой, и "Артгид" публикует прекрасный текст Рашида Ариана хлестко бичующий британский империализм и борющеейся "за место чернокожих в Великобритании". Это - прекрасное дело, особенно когда такие тексты публикуются в самой Великобритании (а они там публикуются). Но какое это все имеет отношение к деколониальному взгляду на российское культурное пространство - загадка. Ирония тут еще в том, что апроприяция деколониальной тематики российскими институциями, часто напирает на угнетение западным взглядом "русского взгляда" (как у последователей Эткинда из российских институций), но вместо того, чтобы вырабатывать собственную деколониальную оптику, как предлагает, например Анна Энгельхардт, наши институции просто берут и переводят на русский язык западные рассуждения о западном колониализме.

На выходе - да под соусом "деколониальности" в России обычно подают какое-то пустое означающее, копируют модное западное словечко. Оторванность подавляющего большинства из тех, кто употребляет слово "деколониальность" от осмыслений российских колониальных реалий - совершенно карикатурная, как если бы на рынке где продают крепостных, оратор выступал бы с критикой рабства в Америке.

Это, однако, не повод утверждать, будто все, что называется деколониальным или постколониальным искусством в России таковым не является. Вероятно, так было еще лет 7-5 назад, но сейчас - уже не так. Например, в этой статье перечислено несколько деколониальных театральных проектов в России (возможно их больше, но это все известные и мне). Между тем, утверждения, что ничего деколониального/постколониального у нас нет - это как раз повод для институций развести руками и сказать, что ничего лучшего по теме, чем устроить междусобойчик они сделать все равно не могут - не кого звать.

Есть музыкальные проекты как постколониального так и деколониального духа из всех уголков России, о которых нужно бы написать отдельно. Да - все они существуют вне институций.

Есть теоретическое осмысление Мадины Толстановой, Нурии Фатыховой и Анны Энгельхардт. Прекрасный текст последней авторки, на который мы ссылаемся выше, и который очень рекомендуем прочитать всем, кого интересуют поднятые темы постколниальности/деколониальности и их апроприации и подмены в России, хоть и написан изначально на английском (что тоже характерно), все же ставит многие наболевшие вопросы применительно к российским реалиям. И да - названные авторки не связаны с российской академией, но осмысляют они российские реалии.

Политические инструменты решения проблемы, не могут возникнуть раньше, чем теоретическое и художественное осмысление проблемы, раньше, чем возникнет заметное пространство для её обсуждения. И мы - в самом начале этого сложного пути. А вы, уважаемая Уралистика, - один из фронтиров проговаривания постколониального дискурса.

А продукция с маркировками "постколониальность"/"деколониальное", выходящая из российских институций пока с содержанием соотносится приблизительно так:
https://t.me/matbugat/5852

помните коми активиста алексея иванова, который прославился год назад благодаря записи разговора в суде? он тогда отказывался говорить с судьёй по-русски и упорно отвечал на своём родном коми языке. эта история очень запомнилась сообществу этноязыковых активистов и даже помогла его расширить: волонтёр штаба навального в марий эл валентин беляев рассказывал мне в интервью, как задумался о своих марийских корнях и связал политический активизм с этническим именно после того, как увидел ту самую запись с ивановым. в общем, теперь иванова объявили в розыск за его антивоенную деятельность. сам он, к счастью, уже в безопасности за границей. в ментовской базе алексея назвали русским — такой свинский прощальный аккорд империи, которая воспользуется любой ситуацией, чтобы лишний раз стереть чью-нибудь идентичность

Прошу прощения за долгое отсутствие - не было ни сил не времени заниматься каналом. Мы возвращаемся. Вся ваша почта прочитана, спасибо вам за нее огромное! Понимать, что то, что ты делаешь кому-то нужно - очень сильная мотивация.

В Казани проходит съезд "Милли шура" (всемирного конгресса татар - ВКТ). Как бы к нему не относились - это крупнейшая сеть национальных организаций в России, объединяющая под собой вполне живые низовые объединения в десятках городов.

Накануне открытия съезда Василь Шайхразиев - председатель организации (и крупный чиновник), заявил в интервью: "мы поддерживаем курс нашего национального лидера, что спецоперация на Украине— это решение общее, но мы хотим мира, чтобы он как можно быстрее наступил". Обтекаемая формулировка в стиле "за демократию и фюрера" прям карикатура на стереотипы о татарах - и "жопу призедента поцелавать" и сделать это как-то деликатно, не нарочито... Но, ребят... мазаться в чужой крови скромно в уголочке, приговаривая, что "ну а чо? в такой стране живем... Что мы выпендриваться будем?" - это все равно мазаться в крови.
Все это вызвало довольно бурное обсуждение и обоснованные опасения, что в резолюцию съезда попытаются пропихнуть поддержку войны, эти же опасения высказывались и делегатами съезда. Съезд, от скандала подальше, резолюцию принимать не стал, принял только "проект резолюции", а вот саму резолюцию примет оргкомитет назначеный Рустамом Минехановым. Ну вы поняли - российская "демократия" - ВКТ говорит от имени десятков если не сотен общественных объединений, претендует на то, чтобы говорить от имени "татар вообще", но вещать от имени ВКТ будут люди назначенные человеком, которого назначил лично Путин.

Очень жаль, что они не стали проводить провоенную резолюцию во время самого съезда - они б извернулись и приняли, но, поскольку среди делегатов немало честных и принципиальных общественников - скандал бы они подняли. И, люди настоявшие на своих принципах, могли бы стать ориентиром и точкой сборки нового национального движения или даже точкой сборки для той части российской оппозиции, которая готова отстаивать и права национальных меньшинств.* Путинистская тактика выморочного откладывания острых формулировок может дать эффект, и к тому моменту, когда резолюция появится, о ней все могут благополучно забыть. Разошедшиеся по своим дела общественники возможно даже и не заметят (предпочтут сделать вид, что не заметили), что от их приветствуется массовое убийство людей.
Впрочем, выразить громкий протест можно и после съезда - когда резолюция будет готова. Принципиальные люди там, повторюсь, - есть. Так что есть и надежда.

Что до ВКТ, то он, как объединяющая структура, был едва жив. И если (почти наверняка) руководство решит добить его последующим исключением тех общественников, которые выскажут протест, - это хорошо. Нашлись бы только те, вокруг кого смогли бы объединяться живые осколки...

*знаю, что многим не нравится формулировка "национальные меньшинства", но, поскольку в самом слове "меньшинства" ничего плохого я не вижу, то и фраза мне не кажется уничижительной.