روى الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة قال: إذا رأيت الرجل لجوجا مماريا معجَبا برأيه = فقد تمت خسارته

البُله عند العرب صفّة محبّبة في النساء وامتدُحت المرأة البلهاء عندهم لكنها صفةٌ تُطلق على سليمات الصدور، نقيّات القلوب، لا على بلهاوات العقول..
قال الشريف المرتضى في شرح قول الشاعر:
«ولقد لهوت بطَفلة ميّادةٍ
بلهاءَ، تُطلعني على أسرارها»:
أراد أنها بلهاء عن الشرّ والريبة؛ [وإن كانت فطنة لغيرهما].
واللفظ كثير الورود في شِعر العرب بنفس المعنى؛ قال شاعرٌ يدعو لأحدهم:
«فهَب له بيضاءَ بلهاء»
قال المرزوقي في شرحه: « دعاءٌ له بأن يُمَلّكه الله تعالى امرأةً كريمةً مستقيمة الطريقة، سليمة الصدر، لا غائلَ لها ولا غلول لديها».

وامتُدحت النساء بالوقار والرصانة كذلك؛ من ذلك قول جرير:

«ولقد أراكِ كُسيتِ أجمل منظرٍ
ومع الجمالِ: سكينةٌ ووقارُ».

وجاء في كتاب 'السياسة' للرئيس ابن سينا:

«وخيرُ النساء الرزانُ في مجلسها، الوقورُ في هيبتها، المَهيبةُ في قامتها، الخفيفة المبتذلة في خدمتها لزوجها؛ تُحسن تدبيرها وتكثرُ قليله بتقديرها، وتجلو أحزانه بجميلِ أخلاقها وتُسلي همومه بلطيف مداراتها».

ذي الرُّمَة يصِفُ امرأةً:
لها بَشَرٌ مثلُ الحريرِ ومنطقٌ
رَخيمُ الحواشي لا هُراءٌ ولا نَزْرُ..».

ذي الرمة لم يكتفِ بجمال الجسد، بل ربطه بجمال الروح والكلام. فهو يرسم صورة للمرأة المتكاملة: نعومة مظهر، وعذوبة مخبر. وهذا يعكس ذوق الشاعر البدوي الذي يرى في المرأة "مأوى أنسٍ وراحة"، فمتى اجتمع جمال الحديث مع جمال الجسد صارت المحبوبة مثالية.



‏"وَالجَمرَةُ الموقَدَة أَبرَدُ مَسًّا مِن سَخطَة امرِئٍ على نَفسِه".

أبو فِهر محمود شاكر

‏"الانغماس في أمر تحبّه يخفف من وطأة القلق، ويدرّبك على عيش اللحظة والتوقف عن التفكير في القادم. انغمس في صنع وجبتك بكل تفاصيلها، انغمس في حمامك الدافئ، انغمس في لحظات كوب الشاي أو القهوة.. الانغماس مخرج"

‏«أتيتُكم ومتاعي فيضُ عاطفةٍ»
- الجَواهري.

وأيُّ متاعٍ يحملُهُ المرءُ ألطفُ، وأرقُّ، وأظهرُ، وأجلى من عاطفةٍ ينطوي تحتها كثيرٌ ممَّا لا تسعُهُ قواميسُ اللغة!

‏للبحتري:

إِذا مَحاسِنِيَ اللّاتي أُدِلُّ بِها
كانَت ذُنوبي؛ فَقُل لي كَيفَ أَعتَذِرُ؟!

‏غفر الله لجرير ورحمه حين قال في وصف لوعة الفراق:

ما كُنتُ أَوَّلَ مُشتاقٍ أَخا طَرَبٍ
هاجَت لَهُ غَدَواتُ البَينِ أَحزانا

لا بارَكَ اللَهُ في الدُّنيا إِذا انقَطَعَت
أَسبابُ دُنياكَ مِن أَسبابِ دُنيانا

لأمية بن عبد العزيز الأندلسي:

يَقُولونَ لي صَبراً وَإِنِّي لَصابرٌ
عَلى نائِباتِ الدَّهرِ وَهيَ فَواجِعُ

سَأَصبرُ حَتّى يَقضي اللهُ ما قَضى
وَإِنْ أَنا لَم أَصبِر فَما أَنا صانِعُ؟!

‏لأبي فراس الحمداني:

بَكَيتُ فَلَمّا لَم أَرَ الدَّمعَ نافِعي
رَجَعتُ إِلى صَبرٍ أَمَرَّ مِنَ الصَّبرِ

«يؤمن لدرجة أنه عندما يذهب إلى الحقل في وقت الجفاف ليسأل الله مطرًا، يأخذ معه مظلة ومعطفًا لئلا يبلله المطر في طريق العودة»

"ولا تُغني الكتب عن تجارب الحياة، ولا تُغني التّجارب عن الكتب؛ لأنّنا نحتاج إلى قسطٍ من التّجربة لكي نفهم حقّ الفهم، أمّا أنّ التّجارب لا تُغني عن الكتب، فذلك لأنّ الكتب هي تجارب آلاف السّنين في مختلف الأمم والعصور، ولا يمكن أن تبلغ تجربة الشّخص الواحد أكثر من عشرات السّنين."

— عبّاس محمود العقّاد

‏"إنّ الحياة مسرّات وأحزان، أما مسراتها فنحن مدينون بها للمرأة؛ لأنها مصدرها وينبوعها الذي تتدفق منه، وأما أحزانها فالمرأة هي التي تتولى تحويلها إلى مسرّات، أو ترويحها عن نفوس أصحابها على الأقل، فكأننا مدينون للمرأة بحياتنا كلها"

— المنفلوطي

‏الكسلُ وكثرةُ النومِ كانت تُعدُّ عند العربِ من دلائلِ الأنوثة، وكانُوا يسمّونَ المرأةَ "مِكسال" ويتغنّونَ بها.

قالَ عمر بن أبِي رَبيعة:
"وَغضيض الطَّرْف مِكْسَالُ الضُّحى
أَحْوَرُ المقْلَةِ كَالَرِّيمِ الأَغَنَّ"

‏اﻟﺼﻤﺖ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭلة ﺍلأﺧﻴﺮة ﻹﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﺑﻜﻞ شيء ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮه ﺣﻴﻦ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ...

نجيب محفوظ

"دعوت الله يومًا أن يجعل صيتي مثل الشمس، لا يخفى على أحد، وأن يكون نفعي فياضًا أينما حل ذِكري، وأن أكون نورًا براقًا يكتسح شعاعهُ غياهب الظلام"

‏" لمّ أَتغير، فأَنا اجتماعيٌ مُنعزل، أخالط البَشر مِن كُلِ صِنف ثُم أهرب مِن الجميع باحِثاً عنّ نفسي"

‏— أوكتافيو باث

مشاركة المعلومات الجديدة الحماسية هو أعظم شيء بالدنيا ❣️❣️