پاسخ حضرت آیت الله العظمی روحانی به سوالی درباره بالاتر بودن زيارت امام رضا عليه السلام بر زيارت امام حسين عليه السلام
سوال : زيارت امام حسين عليه السلام بهتر است يا زيارت امام رضا عليه السلام؟
جواب حضرت آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی دام ظله:
باسمه جلت اسمائه؛ رواياتى كه زيارت امام رضا عليه السلام را برتر از زيارت امام حسين عليه السلام مى دانند، علت آن را هم مورد اشاره قرار داده اند و از آنها چنين برمى آيد كه اين برترى، مطلق نيست، بلكه مربوط به زمان هاى گذشته مى شود كه مردم به خاطر مسائل امنيتى، كمتر به زيارت امام رضا عليه السلام مى رفتند و تمايلى به زيارت ايشان نداشتند.
براى اثبات اين موضوع، به روايت معتبرى از على بن مهزيار اشاره مى كنيم و آن اينكه: به امام جواد عليه السلام عرض كردم: فدايت شوم، زيارت امام رضا عليه السلام بهتر است يا زيارت ابا عبدالله الحسين عليه السلام؟ فرمود: زيارت پدرم، برتر است زيرا همه مردم به زيارت ابا عبدالله مى روند اما جز خواص شيعه، كسى به زيارت پدرم نمى رود» (1).
عبدالعظيم حسنى نيز در روايتى معتبر مى گويد: «به امام جواد عليه السلام عرض كردم: نمى دانم به زيارت قبر ابا عبدالله عليه السلام بروم يا به زيارت پدر شما، چه مى فرماييد؟
فرمود: همانجا بايست، آنگاه در حالى كه اشك بر گونه هايش جارى بود وارد شد و فرمود: زائران قبر ابا عبدالله عليه السلام فراوان هستند اما زائران قبر پدرم در طوس اندك هستند» (2).
—---------------------------------------------------------------—
1 الكافى: 584: 4، الحديث 1. كامل الزيارات: 510، باب 101، 11. عيون أخبار رضا عليه السلام: 265 / 2، الحديث 26. من لا يحضره الفقيه: 582: 2، الحديث 3183. تهذيب الأحكام: 84: 6.، الحديث 1. مصباح الزائر: 388. روضة المتّقين: 391: 5. وسائل الشيعة: 562: 14، الحديث 1. بحار الأنوار: 38: 99، الحديث 34 و: 39، الحديث 35. مرآة العقول: 311: 18. ملاذ الأخيار: 216: 9. موسوعة زيارات المعصومين عليهم السلام: 111: 4، الحديث 34.
2 عيون آخبار الرضا عليه السلام: 259: 2، الحديث 2. وسائل الشيعة 563: 14، الحديث 3. بحار الأنوار: 37: 99، الحديث 26. موسوعة زيارات المعصومين عليهم السلام: 110: 4، الحديث 33.
#امام_حسین #امام_رضا #زیارت #امام_جواد #آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
سوال : زيارت امام حسين عليه السلام بهتر است يا زيارت امام رضا عليه السلام؟
جواب حضرت آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی دام ظله:
باسمه جلت اسمائه؛ رواياتى كه زيارت امام رضا عليه السلام را برتر از زيارت امام حسين عليه السلام مى دانند، علت آن را هم مورد اشاره قرار داده اند و از آنها چنين برمى آيد كه اين برترى، مطلق نيست، بلكه مربوط به زمان هاى گذشته مى شود كه مردم به خاطر مسائل امنيتى، كمتر به زيارت امام رضا عليه السلام مى رفتند و تمايلى به زيارت ايشان نداشتند.
براى اثبات اين موضوع، به روايت معتبرى از على بن مهزيار اشاره مى كنيم و آن اينكه: به امام جواد عليه السلام عرض كردم: فدايت شوم، زيارت امام رضا عليه السلام بهتر است يا زيارت ابا عبدالله الحسين عليه السلام؟ فرمود: زيارت پدرم، برتر است زيرا همه مردم به زيارت ابا عبدالله مى روند اما جز خواص شيعه، كسى به زيارت پدرم نمى رود» (1).
عبدالعظيم حسنى نيز در روايتى معتبر مى گويد: «به امام جواد عليه السلام عرض كردم: نمى دانم به زيارت قبر ابا عبدالله عليه السلام بروم يا به زيارت پدر شما، چه مى فرماييد؟
فرمود: همانجا بايست، آنگاه در حالى كه اشك بر گونه هايش جارى بود وارد شد و فرمود: زائران قبر ابا عبدالله عليه السلام فراوان هستند اما زائران قبر پدرم در طوس اندك هستند» (2).
—---------------------------------------------------------------—
1 الكافى: 584: 4، الحديث 1. كامل الزيارات: 510، باب 101، 11. عيون أخبار رضا عليه السلام: 265 / 2، الحديث 26. من لا يحضره الفقيه: 582: 2، الحديث 3183. تهذيب الأحكام: 84: 6.، الحديث 1. مصباح الزائر: 388. روضة المتّقين: 391: 5. وسائل الشيعة: 562: 14، الحديث 1. بحار الأنوار: 38: 99، الحديث 34 و: 39، الحديث 35. مرآة العقول: 311: 18. ملاذ الأخيار: 216: 9. موسوعة زيارات المعصومين عليهم السلام: 111: 4، الحديث 34.
2 عيون آخبار الرضا عليه السلام: 259: 2، الحديث 2. وسائل الشيعة 563: 14، الحديث 3. بحار الأنوار: 37: 99، الحديث 26. موسوعة زيارات المعصومين عليهم السلام: 110: 4، الحديث 33.
#امام_حسین #امام_رضا #زیارت #امام_جواد #آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
محدوده اصلى مسجد جمكران
سوال :
الف) آيا در مسجد كنونى جمكران كه توسعه يافته بهتر است نماز بخوانيم يا مسجد اصلى قبل از توسعه؟ ب) محدوده اصلى مسجد جمكران كجاست؟
ج) آيا زيرزمين مسجد هم حكم مسجد را دارد؟
جواب حضرت آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی دام ظله:
باسمه جلت اسمائه;
الف) محل مسجدى كه امام ارواحنا فداه دستور فرمودند، محل مسجد اصلى قبل از توسعه است.
ب) بين ستون هاى اطراف محراب فعلى كه زمين آن با سنگ سياه علامتگذارى شده است.
ج) بلى حكم مسجد را دارد.
#جمکران #مسجد #آیت _الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
سوال :
الف) آيا در مسجد كنونى جمكران كه توسعه يافته بهتر است نماز بخوانيم يا مسجد اصلى قبل از توسعه؟ ب) محدوده اصلى مسجد جمكران كجاست؟
ج) آيا زيرزمين مسجد هم حكم مسجد را دارد؟
جواب حضرت آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی دام ظله:
باسمه جلت اسمائه;
الف) محل مسجدى كه امام ارواحنا فداه دستور فرمودند، محل مسجد اصلى قبل از توسعه است.
ب) بين ستون هاى اطراف محراب فعلى كه زمين آن با سنگ سياه علامتگذارى شده است.
ج) بلى حكم مسجد را دارد.
#جمکران #مسجد #آیت _الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
حضرت آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی دام ظله:
نماز امام زمان عج را در همه جا بخوانید
سوال : خواندن نماز امام زمان عليه السلام فقط در مسجد جمكران در برآورده شدن حوائج تأثير دارد؟ به طور كلى نماز حضرت را براى چه مواردى توصيه مى فرماييد؟
جواب : باسمه جلت اسمائه;
در مورد خواندن نماز حضرت در مسجد فضيلت آن در اين است كه خود امام تأكيد در اين امر نمودند والا براى برآورده شدن حاجات، خواندن آن در همه جا خوب است، و در مسجد جمكران بهتر است.
و بدانيد همه امور در دست حضرت حجت ارواحنا فداه است كه اين امر را خداى تعالى به ايشان مرحمت فرموده است و ايشان واسطه بين خلق و خالقند پس هرچه مى خواهيد، از دنيا و آخرت از ايشان بخواهيد.
#نماز #امام _زمان #جمکران #آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
نماز امام زمان عج را در همه جا بخوانید
سوال : خواندن نماز امام زمان عليه السلام فقط در مسجد جمكران در برآورده شدن حوائج تأثير دارد؟ به طور كلى نماز حضرت را براى چه مواردى توصيه مى فرماييد؟
جواب : باسمه جلت اسمائه;
در مورد خواندن نماز حضرت در مسجد فضيلت آن در اين است كه خود امام تأكيد در اين امر نمودند والا براى برآورده شدن حاجات، خواندن آن در همه جا خوب است، و در مسجد جمكران بهتر است.
و بدانيد همه امور در دست حضرت حجت ارواحنا فداه است كه اين امر را خداى تعالى به ايشان مرحمت فرموده است و ايشان واسطه بين خلق و خالقند پس هرچه مى خواهيد، از دنيا و آخرت از ايشان بخواهيد.
#نماز #امام _زمان #جمکران #آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
عدم ازدواج حضرت خديجه (عليها السلام) قبل از ازدواج با پيامبر (ص)
سوال : آيا حضرت خديجه (عليها السلام) دخترانى قبل ازحضرت زهرا (عليها السلام) داشته اند؟
جواب حضرت آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی دام ظله :
باسمه جلت اسمائه؛ بعد از تحقيقات نزد اينجانب مشخص شد كه نظر بزرگانى مانند شيخ مفيد و سيد مرتضى در اين موضوع درست است كه حضرت خديجه (عليها السلام) پيش از رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) ازدواج ننموده و سن گرامى ايشان به هنگام ازدواج بيست و چند سال بيشتر نبوده است و دخترانى كه به ايشان نسبت داده شده اند، دختران خواهر ايشان هستند.
#حضرت_زهرا #حضرت_خدیجه #آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
سوال : آيا حضرت خديجه (عليها السلام) دخترانى قبل ازحضرت زهرا (عليها السلام) داشته اند؟
جواب حضرت آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی دام ظله :
باسمه جلت اسمائه؛ بعد از تحقيقات نزد اينجانب مشخص شد كه نظر بزرگانى مانند شيخ مفيد و سيد مرتضى در اين موضوع درست است كه حضرت خديجه (عليها السلام) پيش از رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) ازدواج ننموده و سن گرامى ايشان به هنگام ازدواج بيست و چند سال بيشتر نبوده است و دخترانى كه به ايشان نسبت داده شده اند، دختران خواهر ايشان هستند.
#حضرت_زهرا #حضرت_خدیجه #آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
غيرت و تعصب اهل بيت (عليهم السلام)
در کلام حضرت آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی دام ظله
سوال :
يك مسأله مدام ذهن مرا به خود مشغول كرده كه برايم غير قابل تحمل شده است و آن اين كه هميشه از غيرت اهل بيت (عليهم السلام) در مناسبت هاى مختلف خوانده و شنيده ام، از آن جمله عملكرد امام حسين (عليه السلام) هنگام شهادت فرزند بزرگوارش على اكبر (عليه السلام) كه از ترس هتك حرمت خواهر گرامى شان حضرت زينب (عليها السلام) به سوى ايشان شتافتند و بدن مبارك فرزند بزرگوار خود را در ميدان كربلا رها نمودند. حال اين سؤال به ذهن مى رسد كه هنگام يورش ستمگران به بانوى گرامى حضرت زهرا (عليها السلام)، حضرت امام على (عليه السلام) كجا بودند؟ موضع ايشان چه بود؟ و چه دلايلى پيرامون اين موضع گيرى ايشان داريم؟!
جواب : باسمه جلت اسمائه؛
بر كسى پوشيده نيست كه ما به عنوان پيروان مكتب اهل بيت (عليهم السلام) در وهله نخست بايد نسبت به عملكرد ايشان حالت تسليم و رضايت داشته باشيم، حتى اگر مقصود و هدف امور بر ما پوشيده باشد، زيرا ممكن است رازى در ميان باشد و يا ما توانايى فهم امور را نداشته باشيم.
در اين مورد از اهل بيت (عليهم السلام) روايت شده است: «امور ما بسيار سخت و دشوار است به گونه اى كه جز براى فرشته اى مقرب يا پيامبرى فرستاده و يا بنده اى كه خداوند قلبش را با ايمان آزموده باشد قابل تحمل نمى باشد» (1).
اما درباره واكنش حضرت اميرمؤمنان (عليه السلام) در مقابل اين واقعه بايد بگوييم كه: بى ترديد حضرت اميرمؤمنان(عليه السلام) سرور و آقاى تمام غيرتمندان مى باشند ولى اگر بقاى دين الهى به قيمت صبر آن حضرت (عليه السلام) بر تحمل تمامى سختى ها و دشوارى ها توسط ايشان و اهل بيت گرامى شان قرار گيرد بى گمان ايشان صبر و شكيبايى خواهند نمود، بخصوص اگر اين مصائب پيش از اين توسط رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) به ايشان اطلاع داده شده باشد و او را به صبر و شكيبايى دعوت نموده باشد.
با اين وجود ايشان غيرت علوى خود را آشكار نمودند و اظهار فرمودند كه اگر وصيت و سفارش رسول اكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) نبود از آنها باك و هراسى نداشتند، چنانكه در برخى از روايات آمده است:
«على (عليه السلام) به سمت عمر يورش برد، گريبانش را گرفت، او را به زمين زد، ضربه اى به بينى و گردن او نواخت و قصد نمود او را به قتل برساند، اما به ياد فرموده و سفارش رسول خدا (صلى الله عليه وآله) افتاد و فرمود:
اى پسر صهاك (منظور عمر ابن خطاب است) به خداوندى كه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) را به نبوتش گرامى داشت سوگند كه اگر امر و عهد خداوند به رسولش (صلى الله عليه وآله وسلم) نبود هرگز قدرت داخل شدن به منزلم را نداشتى» (2).
—----------------------------------------------------------------------
1- إنّ أمرَنا صَعبٌ مُستصعبٌ لا يتحمله الاّ ملكٌ مقرّبٌ أو نبى مرسلٌ، أو عبدٌ امتحن الله قلبَه بالإيمان; الخصال، ص 624.
2- فقال (عليه السلام): «يا بنَ صِهاك ـ لو لا كتابٌ مِنَ الله سبق، و عَهِدَه إلىَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعَلِمتَ أنّك لا تدخل بَيتى»; كتاب سليم بن قيس، ص 150; بيت الأحزان، ص 110; بحارالانوار، ج 26، ص 266; تفسير قمى، ج 159، ص 2.
#اهل_بیت #حضرت_محمد #حضرت _علی
@rohani_ir
در کلام حضرت آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی دام ظله
سوال :
يك مسأله مدام ذهن مرا به خود مشغول كرده كه برايم غير قابل تحمل شده است و آن اين كه هميشه از غيرت اهل بيت (عليهم السلام) در مناسبت هاى مختلف خوانده و شنيده ام، از آن جمله عملكرد امام حسين (عليه السلام) هنگام شهادت فرزند بزرگوارش على اكبر (عليه السلام) كه از ترس هتك حرمت خواهر گرامى شان حضرت زينب (عليها السلام) به سوى ايشان شتافتند و بدن مبارك فرزند بزرگوار خود را در ميدان كربلا رها نمودند. حال اين سؤال به ذهن مى رسد كه هنگام يورش ستمگران به بانوى گرامى حضرت زهرا (عليها السلام)، حضرت امام على (عليه السلام) كجا بودند؟ موضع ايشان چه بود؟ و چه دلايلى پيرامون اين موضع گيرى ايشان داريم؟!
جواب : باسمه جلت اسمائه؛
بر كسى پوشيده نيست كه ما به عنوان پيروان مكتب اهل بيت (عليهم السلام) در وهله نخست بايد نسبت به عملكرد ايشان حالت تسليم و رضايت داشته باشيم، حتى اگر مقصود و هدف امور بر ما پوشيده باشد، زيرا ممكن است رازى در ميان باشد و يا ما توانايى فهم امور را نداشته باشيم.
در اين مورد از اهل بيت (عليهم السلام) روايت شده است: «امور ما بسيار سخت و دشوار است به گونه اى كه جز براى فرشته اى مقرب يا پيامبرى فرستاده و يا بنده اى كه خداوند قلبش را با ايمان آزموده باشد قابل تحمل نمى باشد» (1).
اما درباره واكنش حضرت اميرمؤمنان (عليه السلام) در مقابل اين واقعه بايد بگوييم كه: بى ترديد حضرت اميرمؤمنان(عليه السلام) سرور و آقاى تمام غيرتمندان مى باشند ولى اگر بقاى دين الهى به قيمت صبر آن حضرت (عليه السلام) بر تحمل تمامى سختى ها و دشوارى ها توسط ايشان و اهل بيت گرامى شان قرار گيرد بى گمان ايشان صبر و شكيبايى خواهند نمود، بخصوص اگر اين مصائب پيش از اين توسط رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) به ايشان اطلاع داده شده باشد و او را به صبر و شكيبايى دعوت نموده باشد.
با اين وجود ايشان غيرت علوى خود را آشكار نمودند و اظهار فرمودند كه اگر وصيت و سفارش رسول اكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) نبود از آنها باك و هراسى نداشتند، چنانكه در برخى از روايات آمده است:
«على (عليه السلام) به سمت عمر يورش برد، گريبانش را گرفت، او را به زمين زد، ضربه اى به بينى و گردن او نواخت و قصد نمود او را به قتل برساند، اما به ياد فرموده و سفارش رسول خدا (صلى الله عليه وآله) افتاد و فرمود:
اى پسر صهاك (منظور عمر ابن خطاب است) به خداوندى كه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) را به نبوتش گرامى داشت سوگند كه اگر امر و عهد خداوند به رسولش (صلى الله عليه وآله وسلم) نبود هرگز قدرت داخل شدن به منزلم را نداشتى» (2).
—----------------------------------------------------------------------
1- إنّ أمرَنا صَعبٌ مُستصعبٌ لا يتحمله الاّ ملكٌ مقرّبٌ أو نبى مرسلٌ، أو عبدٌ امتحن الله قلبَه بالإيمان; الخصال، ص 624.
2- فقال (عليه السلام): «يا بنَ صِهاك ـ لو لا كتابٌ مِنَ الله سبق، و عَهِدَه إلىَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعَلِمتَ أنّك لا تدخل بَيتى»; كتاب سليم بن قيس، ص 150; بيت الأحزان، ص 110; بحارالانوار، ج 26، ص 266; تفسير قمى، ج 159، ص 2.
#اهل_بیت #حضرت_محمد #حضرت _علی
@rohani_ir
نظر حضرت آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی دام ظله
درباره روايت «لَوْلاكَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلاكَ»
سوال :
تفسير اين حديث شريف چيست كه مى فرمايد: «يـا أَحْمَدُ! لَوْلاكَ لَما خَلَقْتُ الْأَفْلاكَ، وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُكَ، وَ لَوْلا فاطِمَةُ لَما خَلَقْتُكُما»؛ هان اى احمد! اگر تو نبودى، جهان را نمى آفريدم و اگر على نبود، تو را، و اگر فاطمه نبود، من شما دو نفر را نمى آفريدم.
جواب : باسمه جلت اسمائه;
من در سخنان علماى شيعه و بسيارى از دانشمندان اهل سنّت و جماعت بسيار پژوهش نمودم و دريافتم كه سرمايه و موادّ اصلى دنياى وجود ظاهرى صدّيقه طاهره فاطمه زهرا عليها السلام از موادّ اين جهان خاكى و فناپذير نيست، بلكه بخش مادى و ظاهرى آن وجود گرانمايه، از بهشت پرطراوت و زيباى خدا و از بلندترين درختان و برترين ميوه هاى آن است.
امّا روح ارجمند آن بانوى بزرگ نيز كه از سوى خداوند حكيم متناسب و هماهنگ با اين جسم مبارك برگزيده شده، از رازها و اسرار الهى است كه ما حقيقت آن را در نمى يابيم و نمى شناسيم. تنها چيزى كه ما در اين مورد در مى يابيم، همان چيزى است كه به وسيله روايات، رسيده و بيانگر آن است كه روح تابناك فاطمه عليها السلام از فروغ عظمت و شكوه خدا آفريده شده است.
چنين مفهوم و سخنى را برخى از كتاب هاى روايى از جمله كتاب «معانى الْأخبار صدوق» از امام صادق و او نيز از نياى گرانقدرش سالار پيامبران خدا آورده است كه فرمود:
«خُلِقَ نِورُ فاطِمَة قَبْلَ أنْ يُخْلقَ الْأرْضُ وَ السَّماءُ...»؛ نور وجود فاطمه پيش از آفرينش آسمان و زمين آفريده شد! برخى از مردم پرسيدند: اى پيامبر خدا! آيا گوهر وجود فاطمه عليها السلام از انسان ها نيست؟ پيامبر فرمود: فاطمه حوريه اى است در سيماى انسان، و خدا او را پيش از آفرينش آدم و عالم و ديگر ارواح انسان ها... از فروغ تابناك خود آفريد.
«فاطِمَةُ حَوْراءٌ إنْسِيّة خَلَقَهَا اللّهُ عزَّ وَ جَلَّ مِن نُورِهِ قَبْلَ أنْ يُخْلَقَ آدَم...».
با اين بيان، با نگرش به محتواى اين حديث شريف قدسى كه در بسيارى از مجموعه هاى روايى آمده است، اين معمّا حل مى شود كه: «لَوْلاكَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلاكَ، وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُكَ، وَ لَوْلا فاطِمَةُ لَما خَلَقْتُكُما»؛ اگر تو نبودى، جهان را نمى آفريدم و اگر على نبود، تو را، و اگر فاطمه نبود، شما را پديد نمى آوردم، يعنى چه؟ و نيز روشن مى گردد كه چرا در روز رستاخيز به هنگام ورود فاطمه عليها السلام به بهشت پرطراوت و زيباى خدا، پيامبران از آدم گرفته تا ديگران به زيارت او مى شتابند، و حتى سالار پيامبران خدا حضرت محمّد صلى الله عليه وآله به ديدار دخت فرزانه خويش مى رود.
و نيز روشن مى شود كه چرا پيامبر پس از برانگيخته شدن مردم و پايان حسابرسى از آنان، نخستين كسى است كه به سوى بهشت خدا مى رود و تنها يك گروه از او پيشى مى گيرد كه آن گروه ارجمند نيز گروه فاطمه عليها السلام است.
#حضرت_زهرا #حضرت_محمد #صدیقه_فاطمه #آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
درباره روايت «لَوْلاكَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلاكَ»
سوال :
تفسير اين حديث شريف چيست كه مى فرمايد: «يـا أَحْمَدُ! لَوْلاكَ لَما خَلَقْتُ الْأَفْلاكَ، وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُكَ، وَ لَوْلا فاطِمَةُ لَما خَلَقْتُكُما»؛ هان اى احمد! اگر تو نبودى، جهان را نمى آفريدم و اگر على نبود، تو را، و اگر فاطمه نبود، من شما دو نفر را نمى آفريدم.
جواب : باسمه جلت اسمائه;
من در سخنان علماى شيعه و بسيارى از دانشمندان اهل سنّت و جماعت بسيار پژوهش نمودم و دريافتم كه سرمايه و موادّ اصلى دنياى وجود ظاهرى صدّيقه طاهره فاطمه زهرا عليها السلام از موادّ اين جهان خاكى و فناپذير نيست، بلكه بخش مادى و ظاهرى آن وجود گرانمايه، از بهشت پرطراوت و زيباى خدا و از بلندترين درختان و برترين ميوه هاى آن است.
امّا روح ارجمند آن بانوى بزرگ نيز كه از سوى خداوند حكيم متناسب و هماهنگ با اين جسم مبارك برگزيده شده، از رازها و اسرار الهى است كه ما حقيقت آن را در نمى يابيم و نمى شناسيم. تنها چيزى كه ما در اين مورد در مى يابيم، همان چيزى است كه به وسيله روايات، رسيده و بيانگر آن است كه روح تابناك فاطمه عليها السلام از فروغ عظمت و شكوه خدا آفريده شده است.
چنين مفهوم و سخنى را برخى از كتاب هاى روايى از جمله كتاب «معانى الْأخبار صدوق» از امام صادق و او نيز از نياى گرانقدرش سالار پيامبران خدا آورده است كه فرمود:
«خُلِقَ نِورُ فاطِمَة قَبْلَ أنْ يُخْلقَ الْأرْضُ وَ السَّماءُ...»؛ نور وجود فاطمه پيش از آفرينش آسمان و زمين آفريده شد! برخى از مردم پرسيدند: اى پيامبر خدا! آيا گوهر وجود فاطمه عليها السلام از انسان ها نيست؟ پيامبر فرمود: فاطمه حوريه اى است در سيماى انسان، و خدا او را پيش از آفرينش آدم و عالم و ديگر ارواح انسان ها... از فروغ تابناك خود آفريد.
«فاطِمَةُ حَوْراءٌ إنْسِيّة خَلَقَهَا اللّهُ عزَّ وَ جَلَّ مِن نُورِهِ قَبْلَ أنْ يُخْلَقَ آدَم...».
با اين بيان، با نگرش به محتواى اين حديث شريف قدسى كه در بسيارى از مجموعه هاى روايى آمده است، اين معمّا حل مى شود كه: «لَوْلاكَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلاكَ، وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُكَ، وَ لَوْلا فاطِمَةُ لَما خَلَقْتُكُما»؛ اگر تو نبودى، جهان را نمى آفريدم و اگر على نبود، تو را، و اگر فاطمه نبود، شما را پديد نمى آوردم، يعنى چه؟ و نيز روشن مى گردد كه چرا در روز رستاخيز به هنگام ورود فاطمه عليها السلام به بهشت پرطراوت و زيباى خدا، پيامبران از آدم گرفته تا ديگران به زيارت او مى شتابند، و حتى سالار پيامبران خدا حضرت محمّد صلى الله عليه وآله به ديدار دخت فرزانه خويش مى رود.
و نيز روشن مى شود كه چرا پيامبر پس از برانگيخته شدن مردم و پايان حسابرسى از آنان، نخستين كسى است كه به سوى بهشت خدا مى رود و تنها يك گروه از او پيشى مى گيرد كه آن گروه ارجمند نيز گروه فاطمه عليها السلام است.
#حضرت_زهرا #حضرت_محمد #صدیقه_فاطمه #آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
حضرت آیت الله العظمی روحانی (مد ظله العالی): مصيبت شكستن دنده و پهلوی حضرت زهراعلیها السلام موضوعى عقيدتى است
باسمه جلت اسمائه; ظلم و بيدادى كه در حق دختر پيامبر فاطمه زهرا عليها السلام رفت، از هجوم به خانه تا مصادره مال و شكستن دنده و پهلوى آن بانوى بزرگ، همه و همه به خاطر عدالت خواهى و ظلم ناپذيرى و دفاع از حق و امام معصوم عليه السلام بود، كه فرازهاى مختلف خطبه درخشان آن حضرت گواه روشن و روشنگر اين حقيقت است؛ با اين بيان باید گفت این جهاد و دفاع بزرگ بانوى اسلام فاطمه عليها السلام نمى تواند از نظريه امامت آسمانى اميرمؤمنان جدا باشد و دفاع شجاعانه و تلاش خستگى ناپذير و نابرابر ایشان، اصلى است كه شيعه را از ديگران ممتاز مى سازد و بدون شک این جریان، تنها يك داستان غمبار تاريخى نیست بلکه مستقیماً به باور و اعتقادات ما مربوط است.
#حضرت_زهرا_س #شهادت #آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
باسمه جلت اسمائه; ظلم و بيدادى كه در حق دختر پيامبر فاطمه زهرا عليها السلام رفت، از هجوم به خانه تا مصادره مال و شكستن دنده و پهلوى آن بانوى بزرگ، همه و همه به خاطر عدالت خواهى و ظلم ناپذيرى و دفاع از حق و امام معصوم عليه السلام بود، كه فرازهاى مختلف خطبه درخشان آن حضرت گواه روشن و روشنگر اين حقيقت است؛ با اين بيان باید گفت این جهاد و دفاع بزرگ بانوى اسلام فاطمه عليها السلام نمى تواند از نظريه امامت آسمانى اميرمؤمنان جدا باشد و دفاع شجاعانه و تلاش خستگى ناپذير و نابرابر ایشان، اصلى است كه شيعه را از ديگران ممتاز مى سازد و بدون شک این جریان، تنها يك داستان غمبار تاريخى نیست بلکه مستقیماً به باور و اعتقادات ما مربوط است.
#حضرت_زهرا_س #شهادت #آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
معنای حجت در حدیث «ما حجّت خداییم و فاطمه حجّت خدا بر ماست»
حضرت آیت الله العظمی روحانی (مد ظله العالی):
در حدیثی از ائمه اهل بیت عصمت و طهارت آمده است:
«ما حجّت خداییم و فاطمه حجّت خدا بر ماست». به نظر می رسد که مقصود از واژه «حجّت» به همراه حرف جرّ «عَلَی»، همان معنای لغوی آن باشد؛
حجّت در لغت به چیزی اطلاق می شود که می توان به آن استدلال و استناد نمود، بنابراین همانگونه که ائمه معصومین، حجّت خدا بر مردم هستند و خداوند به وسیله آنها علیه بندگان خود، استدلال می کند، فاطمه زهرا (س) نیز حجّت خداوند بر فرزندان خود محسوب می شود چرا که ایشان بر اساس روایات وارده پیرامون مصحف فاطمه (س) و سایر احادیث شریفه، از واسطههای انتقال علم الهی به ائمه بوده و آنان گهگاه به هنگام تشریع، از مصحف مادر خود صدیقه طاهره (س) استفاده می کردند؛
از میان روایات مذکور می توان به این روایت از امام صادق(ع) اشاره نمود که :
عبدالله بن حسن پسر عموی امام صادق (ع) از ایشان پرسید : این را از کجا آورده اید؟ امام فرمود: آن را در کتاب مادرت فاطمه (س) خواندم، این روایت نشان می دهد که فاطمه زهرا (س) از طریق علم خود، حجّت خدا بر فرزندان خویش است.
#حضرت_زهرا_س #حضرت_فاطمه #آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
حضرت آیت الله العظمی روحانی (مد ظله العالی):
در حدیثی از ائمه اهل بیت عصمت و طهارت آمده است:
«ما حجّت خداییم و فاطمه حجّت خدا بر ماست». به نظر می رسد که مقصود از واژه «حجّت» به همراه حرف جرّ «عَلَی»، همان معنای لغوی آن باشد؛
حجّت در لغت به چیزی اطلاق می شود که می توان به آن استدلال و استناد نمود، بنابراین همانگونه که ائمه معصومین، حجّت خدا بر مردم هستند و خداوند به وسیله آنها علیه بندگان خود، استدلال می کند، فاطمه زهرا (س) نیز حجّت خداوند بر فرزندان خود محسوب می شود چرا که ایشان بر اساس روایات وارده پیرامون مصحف فاطمه (س) و سایر احادیث شریفه، از واسطههای انتقال علم الهی به ائمه بوده و آنان گهگاه به هنگام تشریع، از مصحف مادر خود صدیقه طاهره (س) استفاده می کردند؛
از میان روایات مذکور می توان به این روایت از امام صادق(ع) اشاره نمود که :
عبدالله بن حسن پسر عموی امام صادق (ع) از ایشان پرسید : این را از کجا آورده اید؟ امام فرمود: آن را در کتاب مادرت فاطمه (س) خواندم، این روایت نشان می دهد که فاطمه زهرا (س) از طریق علم خود، حجّت خدا بر فرزندان خویش است.
#حضرت_زهرا_س #حضرت_فاطمه #آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
بسم الله الرحمن الرحیم
به مناسبت ایام شهادت حضرت فاطمه الزهرا (سلام الله عليها) از روز جمعه از ساعت ۱۰:۱۵ صبح به مدت ۳ روز مجلس عزاداری برگزار می گردد . همچنین روز شهادت در ابتدای مراسم حدیث کساء قرائت می شود .
مکان : قم ، خیابان ارم ، کوچه ۱۸ ، حسینیه امام صادق (علیه السلام)
دفتر حضرت آیت الله العظمی روحانی (دام ظله)
به مناسبت ایام شهادت حضرت فاطمه الزهرا (سلام الله عليها) از روز جمعه از ساعت ۱۰:۱۵ صبح به مدت ۳ روز مجلس عزاداری برگزار می گردد . همچنین روز شهادت در ابتدای مراسم حدیث کساء قرائت می شود .
مکان : قم ، خیابان ارم ، کوچه ۱۸ ، حسینیه امام صادق (علیه السلام)
دفتر حضرت آیت الله العظمی روحانی (دام ظله)