Русская Философия
Первый канал
7 марта 2026 года от Рождества Христова
Суббота
Девиз этого времени:
«Что есть человек, что ты помнишь его и сын человеческий, что ты посещаешь его?».
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Тема квартала 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: антроподицея в русской философии.
Цели недели: реализация философской модели русской антроподицеи, составление сводной таблицы смыслов
—
Единая Карта
Карта Русской Философии
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
ДЕНЬ СЕДЬМОЙ
Умное время, умные люди!
Наступает завершающий, седьмой день нашей антроподиции.
Символизм седьмого дня особенно интересен в контексте нашей темы, ибо согласно Писанию на шестой день Бог сотворил человека, что было завершением творения, а на седьмой день отдыхал.
Т.е.седьмой день -- над человеческим, седьмой день для Бога.
Здесь есть над чем задуматься. Возможно о тщетности оправдания собственными силами, ибо "делами закона не оправдывается перед Богом никакая плоть", возможно о том особом покое в котором по ту сторону человек получит наконец оправдание как благодатный дар, в секулярной перспективе можно подумать о роли свободного творческого досуга в становлении человеческого...
Так или иначе, седьмой день -- как гора над равниной будней и пора совершить обзор пройденного и не пройденного.
Поэтому традиционные вопросы: что мы успели обсудить, что не успели? Ваши откровения недели?
О чем еще хочется сказать?
Купно Заедино!
Вместе Заодно!
Первый канал
7 марта 2026 года от Рождества Христова
Суббота
Девиз этого времени:
«Что есть человек, что ты помнишь его и сын человеческий, что ты посещаешь его?».
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Тема квартала 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: антроподицея в русской философии.
Цели недели: реализация философской модели русской антроподицеи, составление сводной таблицы смыслов
—
Единая Карта
Карта Русской Философии
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
ДЕНЬ СЕДЬМОЙ
Умное время, умные люди!
Наступает завершающий, седьмой день нашей антроподиции.
Символизм седьмого дня особенно интересен в контексте нашей темы, ибо согласно Писанию на шестой день Бог сотворил человека, что было завершением творения, а на седьмой день отдыхал.
Т.е.седьмой день -- над человеческим, седьмой день для Бога.
Здесь есть над чем задуматься. Возможно о тщетности оправдания собственными силами, ибо "делами закона не оправдывается перед Богом никакая плоть", возможно о том особом покое в котором по ту сторону человек получит наконец оправдание как благодатный дар, в секулярной перспективе можно подумать о роли свободного творческого досуга в становлении человеческого...
Так или иначе, седьмой день -- как гора над равниной будней и пора совершить обзор пройденного и не пройденного.
Поэтому традиционные вопросы: что мы успели обсудить, что не успели? Ваши откровения недели?
О чем еще хочется сказать?
Купно Заедино!
Вместе Заодно!
👍2
#Вопрос_дня
Что мы успели обсудить, что не успели? Ваши откровения недели?
О чем еще хочется сказать?
Что мы успели обсудить, что не успели? Ваши откровения недели?
О чем еще хочется сказать?
👍2
Пост 2
Еще одна пара слов про антроподицею.
Антроподицея - это раздел философской антропологии, как правило, теологического и телеологического толка.
В основе раздела лежит вопрос о сути и смысле существования адамова человека.
Такой человек появился со своими особыми чертами, среди которых свобода, желание духовного роста и ум. Эти дары от Бога несли в себе риск самочинности и отложения от верности Богу.
И если отложение от верности Богу у ангелов и ветхих людей было абсолютно самочинно, то отложение человека было относительным, что доказывали древние праведники. В этом смысле существование человека от рода Евы имело перспективу покаяние и исправления. Этим их существование и было оправдано.
Тогда как падшим ангелам и ветхим людям, не знавшим за собой греха, не было оправдания в их отпадении. И каяться им было невозможно, но значит, и прощение их также было не возможно.
Антроподицея способа разворачивается лишь в отношении потомков Евы и Адама, что были изгнаны из рая. И она никакого отношения не имеет к падшим ангелам и ветхим людям.
Согласны?
#Антроподицея
#Текст_дня
#Пост2
Еще одна пара слов про антроподицею.
Антроподицея - это раздел философской антропологии, как правило, теологического и телеологического толка.
В основе раздела лежит вопрос о сути и смысле существования адамова человека.
Такой человек появился со своими особыми чертами, среди которых свобода, желание духовного роста и ум. Эти дары от Бога несли в себе риск самочинности и отложения от верности Богу.
И если отложение от верности Богу у ангелов и ветхих людей было абсолютно самочинно, то отложение человека было относительным, что доказывали древние праведники. В этом смысле существование человека от рода Евы имело перспективу покаяние и исправления. Этим их существование и было оправдано.
Тогда как падшим ангелам и ветхим людям, не знавшим за собой греха, не было оправдания в их отпадении. И каяться им было невозможно, но значит, и прощение их также было не возможно.
Антроподицея способа разворачивается лишь в отношении потомков Евы и Адама, что были изгнаны из рая. И она никакого отношения не имеет к падшим ангелам и ветхим людям.
Согласны?
#Антроподицея
#Текст_дня
#Пост2
😁1💯1
Итоги Недели
01.03.–07.03.2026
Тема недели: 1.9 антроподицея в русской философии.
Цели недели: реализация философской модели русской антроподицеи, составление сводной таблицы смыслов
1.Материалы Чата РОД РФ.
https://cloud.mail.ru/public/Xnct/BN1tMsHck
2. для ИТОГИ недели: https://cloud.mail.ru/public/eRK3/YF3ufJfJb
Представленная таблица систематизирует ключевые понятия, вокруг которых строилась дискуссия об антроподицее, и позволяет увидеть философский каркас этой темы. Антроподицея (оправдание человека) предстает здесь не как отвлеченная теория, а как попытка ответить на вызов, порожденный теодицеей (проблемой зла в мире). Если мир создан совершенным, то почему человек так несовершенен? Ответ на этот парадокс ищется через призму свободы и творчества — именно они становятся главными «аргументами» в пользу человека. Однако дискуссия выводит проблему далеко за рамки сугубо религиозной: современный контекст (постгуманизм, социодицея, космизм) заставляет нас переформулировать вопрос. Оправдание человека теперь зависит от того, сможем ли мы защитить его достоинство перед лицом технологий, социальных систем и экзистенциального вакуума, а также найти ему активную, преобразующую роль во Вселенной.
Таким образом, центральным нервом всей работы оказывается антиномия: человек — это одновременно «загадка» и «проект». Как загадка (существо, вопрошающее о себе и бесконечности), он требует философского осмысления. Как проект («новый человек», творец, космист), он ищет свое оправдание в действии, в выходе за собственные пределы. Таблица фиксирует эту напряженную связь: от исходной проблемы самореференции («как познать себя из себя?») через проблемы выбора, новизны и социального устройства — к высшей цели, где творчество и свобода становятся не просто атрибутами, а единственно возможным способом «быть человеком».
#Русская_Философия
#Антроподицея
#Итоги
01.03.–07.03.2026
Тема недели: 1.9 антроподицея в русской философии.
Цели недели: реализация философской модели русской антроподицеи, составление сводной таблицы смыслов
1.Материалы Чата РОД РФ.
https://cloud.mail.ru/public/Xnct/BN1tMsHck
2. для ИТОГИ недели: https://cloud.mail.ru/public/eRK3/YF3ufJfJb
Представленная таблица систематизирует ключевые понятия, вокруг которых строилась дискуссия об антроподицее, и позволяет увидеть философский каркас этой темы. Антроподицея (оправдание человека) предстает здесь не как отвлеченная теория, а как попытка ответить на вызов, порожденный теодицеей (проблемой зла в мире). Если мир создан совершенным, то почему человек так несовершенен? Ответ на этот парадокс ищется через призму свободы и творчества — именно они становятся главными «аргументами» в пользу человека. Однако дискуссия выводит проблему далеко за рамки сугубо религиозной: современный контекст (постгуманизм, социодицея, космизм) заставляет нас переформулировать вопрос. Оправдание человека теперь зависит от того, сможем ли мы защитить его достоинство перед лицом технологий, социальных систем и экзистенциального вакуума, а также найти ему активную, преобразующую роль во Вселенной.
Таким образом, центральным нервом всей работы оказывается антиномия: человек — это одновременно «загадка» и «проект». Как загадка (существо, вопрошающее о себе и бесконечности), он требует философского осмысления. Как проект («новый человек», творец, космист), он ищет свое оправдание в действии, в выходе за собственные пределы. Таблица фиксирует эту напряженную связь: от исходной проблемы самореференции («как познать себя из себя?») через проблемы выбора, новизны и социального устройства — к высшей цели, где творчество и свобода становятся не просто атрибутами, а единственно возможным способом «быть человеком».
#Русская_Философия
#Антроподицея
#Итоги
Файл из Облака Mail
1.9. Антроподецея и философия русского авангарда.docx
Редактируйте этот файл онлайн, без скачивания
👍1
Итоговый аналитический пост 1) Ход развития дискуссии
Дискуссия развивалась от теоретического введения к попытке синтеза и фиксации итогов. Начав с определения антроподицеи как «оправдания человека», возникшего в русской религиозной философии (Достоевский, Соловьев, Федоров), обсуждение быстро перешло в плоскость ее актуальности в XXI веке. Ключевым стало противопоставление классического (христианского) и светского понимания проблемы.
В ходе диалога были подняты фундаментальные вопросы: что есть человек (загадка, микрокосм, «венец эволюции» или ее тупик), в чем его свобода и предназначение. Значительное место заняло обсуждение соотношения божественного замысла и человеческой свободы, а также тема творчества как центрального элемента антроподицеи, особенно в интерпретации Н. Бердяева.
На поздних этапах дискуссия сместилась в сторону поиска новых формулировок человечности («манифест человечности») в условиях вызовов трансгуманизма, цифровизации и постгуманизма. Проявилось напряжение между религиозным (православным) пониманием человека как «оруженосца Бога» и светскими, эволюционными и космистскими взглядами, где человек — активный преобразователь вселенной. Завершилась неделя рефлексией о невозможности взглянуть на себя со стороны и символическим осмыслением «седьмого дня» как времени подведения итогов.
2) Основные термины
Антроподицея: Центральное понятие недели. Понимается как философское «оправдание» человека, поиск высшего смысла его существования, творчества и страданий перед лицом абсолютной правды (Бога, истории, космоса).
Теодицея: Смежное понятие, учение об оправдании Бога за существующее в мире зло. Антроподицея рассматривается как его логическое дополнение.
Социодицея: Производное понятие, обозначающее попытку оправдания социальной организации человечества, которая, как утверждается в дискуссии, сложнее индивидуального оправдания.
Творчество: Ключевая категория в антроподицее Н. Бердяева. Рассматривается как главное проявление богоподобия человека, его способность привносить в мир новое и оправдывать свой «микрокосм».
Микрокосм / Макрокосм: Представление о человеке как о малой вселенной, заключающей в себе все силы и элементы большого мира, что позволяет ему познавать и преобразовывать его.
Постгуманизм / Трансгуманизм: Современные вызовы, ставящие под вопрос уникальность и центральное положение человека. Дискуссия вращается вокруг того, теряет ли антроподицея смысл, если человек перестает быть «мерой всех вещей».
Оправдание: Процесс придания смысла и утверждения ценности человеческого существования вопреки его очевидной конечности, греховности или несовершенству.
3)Дискуссия седьмого дня: Седьмой день, символически означенный ведущим как время «над человеческим» и «покоя Бога», парадоксальным образом стал самым напряженным и антропологически-конкретным.
Ключевой темой дня стала проблема исторической судьбы человека. Вячеслав Дмитриев сформулировал главный нерв дискуссии: «Существование древних людей не было оправдано, а существование сапиенсов было оправдано. Очень тонкое разграничение». Он предложил модель, согласно которой «ветхие люди» (древние, «халявщики», не знавшие труда и борьбы) оказались тупиком Божественного замысла, в отличие от «детей Евы», которым была дарована священная история и Божья опека.
Этот тезис вызвал бурную реакцию. Павел Крупкин предложил рассматривать исчезновение народов (шумеров, носителей дьяковской культуры) не как теологическую проблему, а как суровый социальный закон: «слава выжившим», сумевшим найти качества, удерживающие их «на плаву». Он также перевел разговор в актуальную плоскость «русо-рутенодицеи», указав на опасность самоедства в русской мысли.
Дискуссия развивалась от теоретического введения к попытке синтеза и фиксации итогов. Начав с определения антроподицеи как «оправдания человека», возникшего в русской религиозной философии (Достоевский, Соловьев, Федоров), обсуждение быстро перешло в плоскость ее актуальности в XXI веке. Ключевым стало противопоставление классического (христианского) и светского понимания проблемы.
В ходе диалога были подняты фундаментальные вопросы: что есть человек (загадка, микрокосм, «венец эволюции» или ее тупик), в чем его свобода и предназначение. Значительное место заняло обсуждение соотношения божественного замысла и человеческой свободы, а также тема творчества как центрального элемента антроподицеи, особенно в интерпретации Н. Бердяева.
На поздних этапах дискуссия сместилась в сторону поиска новых формулировок человечности («манифест человечности») в условиях вызовов трансгуманизма, цифровизации и постгуманизма. Проявилось напряжение между религиозным (православным) пониманием человека как «оруженосца Бога» и светскими, эволюционными и космистскими взглядами, где человек — активный преобразователь вселенной. Завершилась неделя рефлексией о невозможности взглянуть на себя со стороны и символическим осмыслением «седьмого дня» как времени подведения итогов.
2) Основные термины
Антроподицея: Центральное понятие недели. Понимается как философское «оправдание» человека, поиск высшего смысла его существования, творчества и страданий перед лицом абсолютной правды (Бога, истории, космоса).
Теодицея: Смежное понятие, учение об оправдании Бога за существующее в мире зло. Антроподицея рассматривается как его логическое дополнение.
Социодицея: Производное понятие, обозначающее попытку оправдания социальной организации человечества, которая, как утверждается в дискуссии, сложнее индивидуального оправдания.
Творчество: Ключевая категория в антроподицее Н. Бердяева. Рассматривается как главное проявление богоподобия человека, его способность привносить в мир новое и оправдывать свой «микрокосм».
Микрокосм / Макрокосм: Представление о человеке как о малой вселенной, заключающей в себе все силы и элементы большого мира, что позволяет ему познавать и преобразовывать его.
Постгуманизм / Трансгуманизм: Современные вызовы, ставящие под вопрос уникальность и центральное положение человека. Дискуссия вращается вокруг того, теряет ли антроподицея смысл, если человек перестает быть «мерой всех вещей».
Оправдание: Процесс придания смысла и утверждения ценности человеческого существования вопреки его очевидной конечности, греховности или несовершенству.
3)Дискуссия седьмого дня: Седьмой день, символически означенный ведущим как время «над человеческим» и «покоя Бога», парадоксальным образом стал самым напряженным и антропологически-конкретным.
Ключевой темой дня стала проблема исторической судьбы человека. Вячеслав Дмитриев сформулировал главный нерв дискуссии: «Существование древних людей не было оправдано, а существование сапиенсов было оправдано. Очень тонкое разграничение». Он предложил модель, согласно которой «ветхие люди» (древние, «халявщики», не знавшие труда и борьбы) оказались тупиком Божественного замысла, в отличие от «детей Евы», которым была дарована священная история и Божья опека.
Этот тезис вызвал бурную реакцию. Павел Крупкин предложил рассматривать исчезновение народов (шумеров, носителей дьяковской культуры) не как теологическую проблему, а как суровый социальный закон: «слава выжившим», сумевшим найти качества, удерживающие их «на плаву». Он также перевел разговор в актуальную плоскость «русо-рутенодицеи», указав на опасность самоедства в русской мысли.
🤝1
MBGG развил тему в биологическом и социальном ключе, предположив, что «ветхие люди» были ассимилированы более «бытийствующим», волевым и приспособленным видом. В своей критике он связал исторические церковные расколы (арианство) с подавлением свободы познания, что привело к «деградации в роскоши и содомии» и кризису духа.
Параллельно Иван Виноградов-Ивановский предложил мета-взгляд на саму природу дискуссии, противопоставив «агрессивно-жесткий» подход (война, наказание) и «спокойно-мягкий» (врачевание, решение проблем). Эта дихотомия стала ключом к пониманию не только исторических процессов, но и самого тона обсуждения: где грань между справедливой борьбой и порождением нового зла?
Таким образом, дискуссия седьмого дня спустила антроподицею с небес чистой философии на землю истории, столкнув идею божественного замысла с суровой реальностью выживания, конкуренции и исчезновения целых миров.
4) Итоги недели
Неделя завершилась констатацией антиномичности антроподицеи как проекта. Основной вывод: человек не может выйти за пределы собственного человеческого опыта, чтобы дать себе окончательную, объективную оценку. Попытка «взвесить» себя на весах абсолютной правды всегда остается человеческой попыткой.
Тем не менее, дискуссия позволила зафиксировать несколько инвариантов оправдания, актуальных для XXI века:
Перспективизм: Человек оправдан не столько своими текущими достижениями, сколько своей открытостью в будущее, потенциалом к развитию и изменению. Это объединяет как религиозные (надежда на спасение), так и светские (космизм, трансгуманизм) взгляды.
Творчество как родство с Абсолютом: В религиозной парадигме (идущей от Бердяева) способность к творчеству является главным признаком богоподобия и делает человека не просто объектом спасения, а со-творцом и собеседником Бога.
Смирение как оправдание: В противовес «гордому гуманизму» прозвучала мысль, что человек оправдан уже самим фактом скромной ставки на него Творца, несмотря на его очевидную слабость и ничтожность («оруженосец», а не главный герой). Это вынужденный, но действенный антропоцентризм.
Купно Заедино! Вместе Заодно!
Параллельно Иван Виноградов-Ивановский предложил мета-взгляд на саму природу дискуссии, противопоставив «агрессивно-жесткий» подход (война, наказание) и «спокойно-мягкий» (врачевание, решение проблем). Эта дихотомия стала ключом к пониманию не только исторических процессов, но и самого тона обсуждения: где грань между справедливой борьбой и порождением нового зла?
Таким образом, дискуссия седьмого дня спустила антроподицею с небес чистой философии на землю истории, столкнув идею божественного замысла с суровой реальностью выживания, конкуренции и исчезновения целых миров.
4) Итоги недели
Неделя завершилась констатацией антиномичности антроподицеи как проекта. Основной вывод: человек не может выйти за пределы собственного человеческого опыта, чтобы дать себе окончательную, объективную оценку. Попытка «взвесить» себя на весах абсолютной правды всегда остается человеческой попыткой.
Тем не менее, дискуссия позволила зафиксировать несколько инвариантов оправдания, актуальных для XXI века:
Перспективизм: Человек оправдан не столько своими текущими достижениями, сколько своей открытостью в будущее, потенциалом к развитию и изменению. Это объединяет как религиозные (надежда на спасение), так и светские (космизм, трансгуманизм) взгляды.
Творчество как родство с Абсолютом: В религиозной парадигме (идущей от Бердяева) способность к творчеству является главным признаком богоподобия и делает человека не просто объектом спасения, а со-творцом и собеседником Бога.
Смирение как оправдание: В противовес «гордому гуманизму» прозвучала мысль, что человек оправдан уже самим фактом скромной ставки на него Творца, несмотря на его очевидную слабость и ничтожность («оруженосец», а не главный герой). Это вынужденный, но действенный антропоцентризм.
Купно Заедино! Вместе Заодно!
🤝1
Русская Философия
Первый канал
8 марта 2026 года от Рождества Христова
Воскресенье
Девиз этого времени:
«Пусть безобразно, главное - единообразно».
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Проект Движения: КОММУНИТАРНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: Совместная работал в чате.
Цель недели: создать концепт коммунитаной философии
—
Единая Карта
Карта Русской Философии
—
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
Тема дня: Можно ли в философии работать вместе.
Философы обычно сами и лично придумывают и продумывают свои концепты. Такое личностное концептуальное творчество отличает философию с незапамятных времен. Философы, за три тысячелетия, привыкли к такой персональной форме работы.
Но 21 век внес в работу философов свои коррективы.
Сегодня философы уже умеют составлять свои концептуальные конструкции в философских сетях, причем, делать это путем сборки разных составляющих в один концепт уже инструментами коллективный работы.
Эту неделю мы посвятим обсуждению способов сборки коллективного концепта.
Такое обсуждение будет носить методологический характер. И цель этого обсуждениях в том, чтобы изобрести для философии возможность думать вместе и об одном.
Начнем с того, что взвесим наши шансы на успех. Способны ли мы организовать свое концептуальное взаимодействие в чате так, чтобы наша работа с электронной формой на платформе Телеграмма, перестала напоминать пересечение автономных монологов и стала чуть более коллективной?
Какие препятствия нам надо тут преодолеть на пути к коллективности общей работы, от чего нам лучше отказаться и что следует нам принять?
Давайте это обсудим.
Согласны?
—
Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!
#Коммунитарная_философия
—
#Вопрос_дня:
"Как Вы полагаете, сможем ли мы в чате работать, не каждый по отдельности, а вместе?"
Ваши предложения, как это сделать и почему это надо сделать?
Первый канал
8 марта 2026 года от Рождества Христова
Воскресенье
Девиз этого времени:
«Пусть безобразно, главное - единообразно».
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Проект Движения: КОММУНИТАРНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: Совместная работал в чате.
Цель недели: создать концепт коммунитаной философии
—
Единая Карта
Карта Русской Философии
—
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
Тема дня: Можно ли в философии работать вместе.
Философы обычно сами и лично придумывают и продумывают свои концепты. Такое личностное концептуальное творчество отличает философию с незапамятных времен. Философы, за три тысячелетия, привыкли к такой персональной форме работы.
Но 21 век внес в работу философов свои коррективы.
Сегодня философы уже умеют составлять свои концептуальные конструкции в философских сетях, причем, делать это путем сборки разных составляющих в один концепт уже инструментами коллективный работы.
Эту неделю мы посвятим обсуждению способов сборки коллективного концепта.
Такое обсуждение будет носить методологический характер. И цель этого обсуждениях в том, чтобы изобрести для философии возможность думать вместе и об одном.
Начнем с того, что взвесим наши шансы на успех. Способны ли мы организовать свое концептуальное взаимодействие в чате так, чтобы наша работа с электронной формой на платформе Телеграмма, перестала напоминать пересечение автономных монологов и стала чуть более коллективной?
Какие препятствия нам надо тут преодолеть на пути к коллективности общей работы, от чего нам лучше отказаться и что следует нам принять?
Давайте это обсудим.
Согласны?
—
Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!
#Коммунитарная_философия
—
#Вопрос_дня:
"Как Вы полагаете, сможем ли мы в чате работать, не каждый по отдельности, а вместе?"
Ваши предложения, как это сделать и почему это надо сделать?
🤝1
Пост2
Пара слов о совместной деятельности.
Формально, наш чат ориентируется на совместную деятельность.
Не все компоненты совместной деятельности у нас имеются. Но имеется все-таки большинство этих компонентов.
Так, например, по декларациям, мы ориентированы в чате на производство нового в русской философии.
Мы стараемся координировать свои действия, отвечаем на вопрос дня, поддерживаем под тему дня, иногда размышляем по теме в форваторе ведущего.
Иногда мы тут работаем на Движение лично и по отдельным поручениям. Это чаще делают только члены Движения и его Штаба.
Иногда мы тут отрабатываем темы проекта по очереди, в соответствии с штабным планом. А некоторые дежурят в чате по графику.
Но это еще не вполне совместная работа. Совместная работа начинается с вовлечение в обсуждение активистов чата, членов Движения, союзников и симпатизантов.
Совместная форма работы предполагает сотрудничество.
У нас это сотрудничество проявляется в организационной работе, в создании и проведении мероприятий, выполнении поручений, дежурстве и участии в чатовском общении.
Но надо понимать, что участие в общей работе это самый первый уровень совместной работы, он часто и не предполагает командной и коллективный работы, тем более работы коммунитарной.
Хотя достигутый в чате уровень кооперации и координации уже говорит о совместности и однохначно указывает на нее, но все-таки глубина продвижения чата в совершенствование этой совместности минимальная. Мы пока так и не стали, ни командой, ни коллективом, хотя стремимся к этому. Чем сознательнее и активнее мы будем подходить к своему участию в работе чата, тем далее мы сможем продвигать свою совместность.
Согласны?
#Коммунитарная_философия
#Текст_дня
#Пост2
Пара слов о совместной деятельности.
Формально, наш чат ориентируется на совместную деятельность.
Не все компоненты совместной деятельности у нас имеются. Но имеется все-таки большинство этих компонентов.
Так, например, по декларациям, мы ориентированы в чате на производство нового в русской философии.
Мы стараемся координировать свои действия, отвечаем на вопрос дня, поддерживаем под тему дня, иногда размышляем по теме в форваторе ведущего.
Иногда мы тут работаем на Движение лично и по отдельным поручениям. Это чаще делают только члены Движения и его Штаба.
Иногда мы тут отрабатываем темы проекта по очереди, в соответствии с штабным планом. А некоторые дежурят в чате по графику.
Но это еще не вполне совместная работа. Совместная работа начинается с вовлечение в обсуждение активистов чата, членов Движения, союзников и симпатизантов.
Совместная форма работы предполагает сотрудничество.
У нас это сотрудничество проявляется в организационной работе, в создании и проведении мероприятий, выполнении поручений, дежурстве и участии в чатовском общении.
Но надо понимать, что участие в общей работе это самый первый уровень совместной работы, он часто и не предполагает командной и коллективный работы, тем более работы коммунитарной.
Хотя достигутый в чате уровень кооперации и координации уже говорит о совместности и однохначно указывает на нее, но все-таки глубина продвижения чата в совершенствование этой совместности минимальная. Мы пока так и не стали, ни командой, ни коллективом, хотя стремимся к этому. Чем сознательнее и активнее мы будем подходить к своему участию в работе чата, тем далее мы сможем продвигать свою совместность.
Согласны?
#Коммунитарная_философия
#Текст_дня
#Пост2
😁1🤝1
Итоговый аналитический пост.
1. Ход дискуссии
Разговор развивался по нарастающей. От констатации наличия в чате базовых элементов совместной работы мы перешли к терминологическим уточнениям. Прозвучал тезис о советских коннотациях понятия «коллектив» и противопоставлении ему «команды» как более органичной формы. Затем последовала попытка расширить контекст: коллективизм как явление существовал задолго до СССР — в артелях, общинах, у Конта и Маркса. Ключевым методологическим вызовом стал тезис о том, что в чате часто возникает не диалог, а сумма реплик, где каждый говорит о своем, не встраиваясь в общее движение мысли.
2. Основные термины
В ходе обсуждения проступили несколько ключевых понятий.
Совместность — базовый уровень координации, который в чате присутствует, но признан недостаточным.
Коллектив — основная зона конфликта. С одной стороны, это группа с приоритетом общего над частным, опирающаяся на активизм и правила. С другой — в узком смысле, советская структура с внешним принуждением.
Команда — группа, ориентированная на достижение цели, с распределением ролей и командным духом, но не обязательно предполагающая жесткие моральные обязательства.
Коммунитаризм — искомая рамка, умеренный коллективизм, баланс между личным и общим, опора на высокое взаимодоверие и добровольное служение.
Соборность — русский философский аналог коммунитарности, требующий отдельной рефлексии без оглядки на западные категории.
3. Дискуссия первого дня
Первый день выявил несколько напряжений.
Первое — советское versus универсальное. Является ли советский коллектив искажением общинной традиции или ее мутацией?
Второе — психология versus социология. Дискуссия колебалась между командным духом и идентичностью, с одной стороны, и структурами и санкциями — с другой.
Третье — спонтанность versus институционализация. Возможна ли глубокая совместность без формальных правил, только на внутренней мотивации?
4. Незатронутые аспекты и темы
Несмотря на интенсивность, ряд важных вопросов остался за скобками.
Первый — критерии перехода. Мы говорим, что мы сумма реплик, а не диалог. Но что конкретно должно измениться в нашем поведении завтра, чтобы мы перешли к совместному мышлению?
Второй — роль конфликта. В обсуждении доминировала гармонизирующая риторика. Но есть ли место принципиальному несогласию, которое не разрушает общность, а углубляет ее?
Третий — границы общности. Где проходит различие между активистами, симпатизантами и союзниками? Как происходит переход из одной категории в другую?
Четвертый — природа лидерства. Чем роль ведущего в коммунитарной среде отличается от роли тренера в команде или секретаря в коллективе?
Пятый — продукт совместности. Что именно мы производим? Тексты, смыслы, события? Без ответа на этот вопрос разговоры о формах останутся абстрактными.
Резюме
Дискуссия показала: у нас нет общего языка для описания нашей собственной общности. Старая терминология отягощена грузом прошлого, новая еще не наполнена нашим опытом. Двигаться дальше можно только отвечая на незатронутые вопросы, иначе мы рискуем навсегда остаться в режиме интеллектуальной говорильни.
#Аналитика #Коммунитарная_философия #РОД_Русская_Философия #СовместноеМышление
1. Ход дискуссии
Разговор развивался по нарастающей. От констатации наличия в чате базовых элементов совместной работы мы перешли к терминологическим уточнениям. Прозвучал тезис о советских коннотациях понятия «коллектив» и противопоставлении ему «команды» как более органичной формы. Затем последовала попытка расширить контекст: коллективизм как явление существовал задолго до СССР — в артелях, общинах, у Конта и Маркса. Ключевым методологическим вызовом стал тезис о том, что в чате часто возникает не диалог, а сумма реплик, где каждый говорит о своем, не встраиваясь в общее движение мысли.
2. Основные термины
В ходе обсуждения проступили несколько ключевых понятий.
Совместность — базовый уровень координации, который в чате присутствует, но признан недостаточным.
Коллектив — основная зона конфликта. С одной стороны, это группа с приоритетом общего над частным, опирающаяся на активизм и правила. С другой — в узком смысле, советская структура с внешним принуждением.
Команда — группа, ориентированная на достижение цели, с распределением ролей и командным духом, но не обязательно предполагающая жесткие моральные обязательства.
Коммунитаризм — искомая рамка, умеренный коллективизм, баланс между личным и общим, опора на высокое взаимодоверие и добровольное служение.
Соборность — русский философский аналог коммунитарности, требующий отдельной рефлексии без оглядки на западные категории.
3. Дискуссия первого дня
Первый день выявил несколько напряжений.
Первое — советское versus универсальное. Является ли советский коллектив искажением общинной традиции или ее мутацией?
Второе — психология versus социология. Дискуссия колебалась между командным духом и идентичностью, с одной стороны, и структурами и санкциями — с другой.
Третье — спонтанность versus институционализация. Возможна ли глубокая совместность без формальных правил, только на внутренней мотивации?
4. Незатронутые аспекты и темы
Несмотря на интенсивность, ряд важных вопросов остался за скобками.
Первый — критерии перехода. Мы говорим, что мы сумма реплик, а не диалог. Но что конкретно должно измениться в нашем поведении завтра, чтобы мы перешли к совместному мышлению?
Второй — роль конфликта. В обсуждении доминировала гармонизирующая риторика. Но есть ли место принципиальному несогласию, которое не разрушает общность, а углубляет ее?
Третий — границы общности. Где проходит различие между активистами, симпатизантами и союзниками? Как происходит переход из одной категории в другую?
Четвертый — природа лидерства. Чем роль ведущего в коммунитарной среде отличается от роли тренера в команде или секретаря в коллективе?
Пятый — продукт совместности. Что именно мы производим? Тексты, смыслы, события? Без ответа на этот вопрос разговоры о формах останутся абстрактными.
Резюме
Дискуссия показала: у нас нет общего языка для описания нашей собственной общности. Старая терминология отягощена грузом прошлого, новая еще не наполнена нашим опытом. Двигаться дальше можно только отвечая на незатронутые вопросы, иначе мы рискуем навсегда остаться в режиме интеллектуальной говорильни.
#Аналитика #Коммунитарная_философия #РОД_Русская_Философия #СовместноеМышление
👍2
Русская Философия
Первый канал
9 марта 2026 года от Рождества Христова
Понедельник
Девиз этого времени:
«Пусть безобразно, главное - единообразно».
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Проект Движения: КОММУНИТАРНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: Совместная работал в чате.
Цель недели: создать концепт коммунитаной философии
—
Единая Карта
Карта Русской Философии
—
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
Тема дня: Что такое коммунтарная философия?.
Допустим мы уже понимаем какие именно формы совместной работы мы тут в чате применяем.
Допустим мы знаем, что в каких-то эпизодах нашей совместной работы, мы можем прибегать к командной и коллективной работе.
Но все эти наши отклонения в чате в сторону от персоналистической и личностной философии пока вряд ли все-таки достигают философии коммунитарной.
Философия как личностный опыт в 21 веке приходит к своему завершению. Личностные предельное смыслополагание сегодня настолько обесценилось, что можно даже говорить о кризисе и девальвации смысла в философии. Но такое обессмысливание смысла в философии все еще не коснулось самой философии, которая пока все еще непоколебима в своей предельности, пусть уже и за пределами смысла.
Сегодня, в первой половине 21 века, приходит время аперсональной, внеличностной или внеконцептуальной философии. Именно ее мы и зовем коммунитарной философией.
Но мы пока мало понимаем, какова она, эта коммунитарная философия. И вот это нам и предстоит обсудить.
Вы сможете сегодня предложить свои версии коммунитарной философии и привести свои доводы в пользу ее развития.
Согласны?
—
Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!
#Коммунитарная_философия
—
#Вопрос_дня:
"А насколько нам нужно в этом чате сделать совместную тут работу в философии именно коммунитарной?"
Первый канал
9 марта 2026 года от Рождества Христова
Понедельник
Девиз этого времени:
«Пусть безобразно, главное - единообразно».
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Проект Движения: КОММУНИТАРНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: Совместная работал в чате.
Цель недели: создать концепт коммунитаной философии
—
Единая Карта
Карта Русской Философии
—
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
Тема дня: Что такое коммунтарная философия?.
Допустим мы уже понимаем какие именно формы совместной работы мы тут в чате применяем.
Допустим мы знаем, что в каких-то эпизодах нашей совместной работы, мы можем прибегать к командной и коллективной работе.
Но все эти наши отклонения в чате в сторону от персоналистической и личностной философии пока вряд ли все-таки достигают философии коммунитарной.
Философия как личностный опыт в 21 веке приходит к своему завершению. Личностные предельное смыслополагание сегодня настолько обесценилось, что можно даже говорить о кризисе и девальвации смысла в философии. Но такое обессмысливание смысла в философии все еще не коснулось самой философии, которая пока все еще непоколебима в своей предельности, пусть уже и за пределами смысла.
Сегодня, в первой половине 21 века, приходит время аперсональной, внеличностной или внеконцептуальной философии. Именно ее мы и зовем коммунитарной философией.
Но мы пока мало понимаем, какова она, эта коммунитарная философия. И вот это нам и предстоит обсудить.
Вы сможете сегодня предложить свои версии коммунитарной философии и привести свои доводы в пользу ее развития.
Согласны?
—
Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!
#Коммунитарная_философия
—
#Вопрос_дня:
"А насколько нам нужно в этом чате сделать совместную тут работу в философии именно коммунитарной?"
👍1
Пост2
Пара слов про коммунитаризм в философии.
Еще раз напомним общие черты коммунитарной работы.
Совместная работа становится коммунитарной когда имеет для этого следующие условия.
Первое. Она касается только одного и однородного типа деятельности. Это когда все, делают примерно, одно и тоже. Например, это крестьяне, которые обрабатываются землю для получения урожая. Или это философы, которые решают набор предельных проблем.
Наше сообщество в чате философское и в этом смысле, однородное.
Второе. Коммунитарная работа, предпоагает не только общий и неделимый продукт, но еще и равенство прав всех участников работы на этот продукт.
Концепт, созданный коммунитарно, создан участием группы и самой группе он только и принадлежит. Этой собственностью распоряжаться можно только вместе.
Третье, коммунитарная работа в философии предполагает микрогруппу, обычно такая группа включает от пяти до девяти человек, предыдущих друг с другом в непосредственном и в частом общении.
Увеличение числа участников группы уже разорвет общий концепт на части и он перестанет быть общим концептом.
Но уменьшение группы в числе, так же лишает концепт его социального статуса. Коммунитарная филосрфия социальная, предполагает микрогруппу. Это не семья и не круг близких.
Так как тогда концепт становится результатом межличностного сговора. Это не коммунитарный концепт.
Четвертое. Решение группа принимает консенсусное или подавляющим большинством, при воздержавшихся. Предполагается максимальная демократичность при составлении концепта.
Коммунитарная работа не предполагает отчужденность участников ни от процесса становления концепта, и отчуженности от результата.
Это не единственные черты коммунитарной работы, мы можем устанавливать их и далее. Но в любом случае, с этими чертами, специфика коммунитарной работы в философии видна.
Согласны?
#Коммунитарная_философия
#Текст_дня
#Пост2
Пара слов про коммунитаризм в философии.
Еще раз напомним общие черты коммунитарной работы.
Совместная работа становится коммунитарной когда имеет для этого следующие условия.
Первое. Она касается только одного и однородного типа деятельности. Это когда все, делают примерно, одно и тоже. Например, это крестьяне, которые обрабатываются землю для получения урожая. Или это философы, которые решают набор предельных проблем.
Наше сообщество в чате философское и в этом смысле, однородное.
Второе. Коммунитарная работа, предпоагает не только общий и неделимый продукт, но еще и равенство прав всех участников работы на этот продукт.
Концепт, созданный коммунитарно, создан участием группы и самой группе он только и принадлежит. Этой собственностью распоряжаться можно только вместе.
Третье, коммунитарная работа в философии предполагает микрогруппу, обычно такая группа включает от пяти до девяти человек, предыдущих друг с другом в непосредственном и в частом общении.
Увеличение числа участников группы уже разорвет общий концепт на части и он перестанет быть общим концептом.
Но уменьшение группы в числе, так же лишает концепт его социального статуса. Коммунитарная филосрфия социальная, предполагает микрогруппу. Это не семья и не круг близких.
Так как тогда концепт становится результатом межличностного сговора. Это не коммунитарный концепт.
Четвертое. Решение группа принимает консенсусное или подавляющим большинством, при воздержавшихся. Предполагается максимальная демократичность при составлении концепта.
Коммунитарная работа не предполагает отчужденность участников ни от процесса становления концепта, и отчуженности от результата.
Это не единственные черты коммунитарной работы, мы можем устанавливать их и далее. Но в любом случае, с этими чертами, специфика коммунитарной работы в философии видна.
Согласны?
#Коммунитарная_философия
#Текст_дня
#Пост2
🤣1
Итоговый аналитический пост
1. Ход дискуссии
Участники чата начали обсуждение с постановки вопроса о природе коммунитарной философии и её отличии от привычных форм совместной работы. Модератор предложил рассматривать коммунитарность как выход за пределы персоналистической философии в эпоху кризиса личностного смыслополагания.
В ходе беседы обозначилось несколько тематических векторов. Первый касался допустимости использования искусственного интеллекта в философском творчестве. Часть участников настаивала, что ИИ производит лишь муляжи мысли, другие видели в нём инструмент для создания цифровых образов философов.
Второй вектор составила дискуссия о различении командной и коммунитарной работы. Было высказано мнение, что команда строится на функциональной специализации, тогда как коммунитарное сообщество предполагает функциональную однородность и взаимозаменяемость участников. Эта позиция встретила возражение: оппоненты указывали на неизбежную разнородность картин мира участников.
Третий вектор затронул вопрос о русских корнях коммунитарного мышления. Прозвучал тезис о том, что предпосылки коммунитарной философии заложены именно в русской традиции.
К концу дня участники перешли к обсуждению практических механизмов: как отличить совместную работу от подлинно коммунитарной, каковы критерии превращения личной идеи в общее достояние.
2. Основные термины
Коммунитарная философия — внеличностная философия, приходящая на смену философии как личностному опыту. Предполагает коллективное творчество концептов без жесткой специализации.
Командная работа — форма совместной деятельности с распределением ролей, иерархией и индивидуальным вкладом.
Совместная работа — родовое понятие, охватывающее различные формы коллективной деятельности.
Коммунитарное поле — общая смысловая среда для взаимодействия участников.
Функциональная однородность — признак коммунитарного сообщества, где все выступают в равном качестве решателей проблем.
Онтологическая разнородность — наличие у участников различных картин мира и способов мышления.
Цифровой слепок — образ философа, созданный нейросетью на основе оригинальных текстов.
Умная воля — усилие для долгосрочного удержания коммунитарного процесса.
3. Дискуссия второго дня
Основное расхождение возникло вокруг понимания структуры коммунитарного сообщества. Была предложена модель коммунитарности как функционально однородной среды, где все участники равны в статусе решателей философских проблем. Этой модели противопоставили позицию, согласно которой игнорирование различий в картинах мира ведёт к упрощению и не позволяет использовать разнородность как ресурс мышления.
Дискуссия об искусственном интеллекте разделила участников на скептиков, считающих ИИ производителем муляжей мысли, и прагматиков, видящих в нём инструмент суммаризации и генерации новых взглядов.
Обсуждение русских предпосылок коммунитарной философии привело к тезису о том, что коммунитарный проект является раскрытием возможностей именно русской философии, а не заимствованием западных методологий. Это предложение не встретило возражений.
К концу дня участники вышли на постановку практических задач: необходимость различения совместной и коммунитарной работы, поиск механизмов превращения личной идеи в общую, конкретизация ожидаемого результата.
4. Незатронутые аспекты и темы
Не был рассмотрен вопрос о критериях успешности коммунитарной философии. По каким признакам судить, что коммунитарная работа состоялась?
Осталась нераскрытой тема соотношения коммунитарной философии с политическим и социальным измерением.
Не получил развития вопрос о роли текста и письменной фиксации в коммунитарной философии.
Не обсуждалась проблема временной длительности коммунитарного акта. Возможна ли коммунитарная философия как разовое событие или она требует длительного вызревания общего языка?
1. Ход дискуссии
Участники чата начали обсуждение с постановки вопроса о природе коммунитарной философии и её отличии от привычных форм совместной работы. Модератор предложил рассматривать коммунитарность как выход за пределы персоналистической философии в эпоху кризиса личностного смыслополагания.
В ходе беседы обозначилось несколько тематических векторов. Первый касался допустимости использования искусственного интеллекта в философском творчестве. Часть участников настаивала, что ИИ производит лишь муляжи мысли, другие видели в нём инструмент для создания цифровых образов философов.
Второй вектор составила дискуссия о различении командной и коммунитарной работы. Было высказано мнение, что команда строится на функциональной специализации, тогда как коммунитарное сообщество предполагает функциональную однородность и взаимозаменяемость участников. Эта позиция встретила возражение: оппоненты указывали на неизбежную разнородность картин мира участников.
Третий вектор затронул вопрос о русских корнях коммунитарного мышления. Прозвучал тезис о том, что предпосылки коммунитарной философии заложены именно в русской традиции.
К концу дня участники перешли к обсуждению практических механизмов: как отличить совместную работу от подлинно коммунитарной, каковы критерии превращения личной идеи в общее достояние.
2. Основные термины
Коммунитарная философия — внеличностная философия, приходящая на смену философии как личностному опыту. Предполагает коллективное творчество концептов без жесткой специализации.
Командная работа — форма совместной деятельности с распределением ролей, иерархией и индивидуальным вкладом.
Совместная работа — родовое понятие, охватывающее различные формы коллективной деятельности.
Коммунитарное поле — общая смысловая среда для взаимодействия участников.
Функциональная однородность — признак коммунитарного сообщества, где все выступают в равном качестве решателей проблем.
Онтологическая разнородность — наличие у участников различных картин мира и способов мышления.
Цифровой слепок — образ философа, созданный нейросетью на основе оригинальных текстов.
Умная воля — усилие для долгосрочного удержания коммунитарного процесса.
3. Дискуссия второго дня
Основное расхождение возникло вокруг понимания структуры коммунитарного сообщества. Была предложена модель коммунитарности как функционально однородной среды, где все участники равны в статусе решателей философских проблем. Этой модели противопоставили позицию, согласно которой игнорирование различий в картинах мира ведёт к упрощению и не позволяет использовать разнородность как ресурс мышления.
Дискуссия об искусственном интеллекте разделила участников на скептиков, считающих ИИ производителем муляжей мысли, и прагматиков, видящих в нём инструмент суммаризации и генерации новых взглядов.
Обсуждение русских предпосылок коммунитарной философии привело к тезису о том, что коммунитарный проект является раскрытием возможностей именно русской философии, а не заимствованием западных методологий. Это предложение не встретило возражений.
К концу дня участники вышли на постановку практических задач: необходимость различения совместной и коммунитарной работы, поиск механизмов превращения личной идеи в общую, конкретизация ожидаемого результата.
4. Незатронутые аспекты и темы
Не был рассмотрен вопрос о критериях успешности коммунитарной философии. По каким признакам судить, что коммунитарная работа состоялась?
Осталась нераскрытой тема соотношения коммунитарной философии с политическим и социальным измерением.
Не получил развития вопрос о роли текста и письменной фиксации в коммунитарной философии.
Не обсуждалась проблема временной длительности коммунитарного акта. Возможна ли коммунитарная философия как разовое событие или она требует длительного вызревания общего языка?
Остался открытым вопрос о границах коммунитарного сообщества и его взаимодействии с внешней средой. Купно Заедино! Вместе Заодно!
Русская Философия
Первый канал
10 марта 2026 года от Рождества Христова
Вторник
Девиз этого времени:
«Пусть безобразно, главное - единообразно».
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Проект Движения: КОММУНИТАРНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: Совместная работал в чате.
Цель недели: создать концепт коммунитаной философии
—
Единая Карта
Карта Русской Философии
—
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
Тема дня: Каким должен быть концепт коммунитарной философии.
Пока мы вряд ли создадим тут коммунитарную философию. У нас нет для этого подходящих условий. Но создать концепт коммунитарной философии мы же можем! Пусть даже мы это сделаем и не коммунитарным образом.
Продолжаем свое обсуждение проекта Движения по коммунитарной философии, разрабатываем вместе концепт.
Понятно, что эта тема может тут многим не нравиться, а главное, люди часто рассчитывают на обсуждение совсем иных тем и проектов. Такое бывает.
Но заметьте, что проект про коммунитарную философию связывает нас с русской традицией групповой и аперсональной мысли Пруткова и Чинарей, но при этом дает нам необходимую новизну, для развития современной русской философии. А это уже явный вклад в поддержку отечественной мысли.
К тому же, наша совместная работа в чате имеет в связи с внедрением коммунитарного проекта возможность совершенствоваться. Ведь вялотекущая совместность работы в чате не дает нам никаких особых преимуществ, а коммунитарность выводит нас к новому типу существования всей философии. Скажите, это разве не самый значительной ход для нашего Движения?
Ранее существовал лишь один особый тип философии, такой как религиозная философия.
Это был только один особый тип, придуманный Филоном Александрийским. А мы тут придумываем еще один тип философии - коммунитарный. Это очень радикально для философии, но великая задача нас поднимает.
Согласны?
—
Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!
#Коммунитарная_философия
—
#Вопрос_дня:
"Какова по Вашему должна быть специфика у коммунитарной философии по отношению к философии персоналистической и индивидуалистической?"
Первый канал
10 марта 2026 года от Рождества Христова
Вторник
Девиз этого времени:
«Пусть безобразно, главное - единообразно».
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Проект Движения: КОММУНИТАРНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: Совместная работал в чате.
Цель недели: создать концепт коммунитаной философии
—
Единая Карта
Карта Русской Философии
—
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
Тема дня: Каким должен быть концепт коммунитарной философии.
Пока мы вряд ли создадим тут коммунитарную философию. У нас нет для этого подходящих условий. Но создать концепт коммунитарной философии мы же можем! Пусть даже мы это сделаем и не коммунитарным образом.
Продолжаем свое обсуждение проекта Движения по коммунитарной философии, разрабатываем вместе концепт.
Понятно, что эта тема может тут многим не нравиться, а главное, люди часто рассчитывают на обсуждение совсем иных тем и проектов. Такое бывает.
Но заметьте, что проект про коммунитарную философию связывает нас с русской традицией групповой и аперсональной мысли Пруткова и Чинарей, но при этом дает нам необходимую новизну, для развития современной русской философии. А это уже явный вклад в поддержку отечественной мысли.
К тому же, наша совместная работа в чате имеет в связи с внедрением коммунитарного проекта возможность совершенствоваться. Ведь вялотекущая совместность работы в чате не дает нам никаких особых преимуществ, а коммунитарность выводит нас к новому типу существования всей философии. Скажите, это разве не самый значительной ход для нашего Движения?
Ранее существовал лишь один особый тип философии, такой как религиозная философия.
Это был только один особый тип, придуманный Филоном Александрийским. А мы тут придумываем еще один тип философии - коммунитарный. Это очень радикально для философии, но великая задача нас поднимает.
Согласны?
—
Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!
#Коммунитарная_философия
—
#Вопрос_дня:
"Какова по Вашему должна быть специфика у коммунитарной философии по отношению к философии персоналистической и индивидуалистической?"
👍1
Пост_2
Очередная пара слов про коммунитаризм.
Коммунитаризм это направление социальной философии которое против коммунистического коллективизма, где личность подавляется и против неолиберального индивидуализм, где подавляется индивидумом сообщество. В самом общем виде, коммунитаризм это защита общих ценностей сообществ от произвола и террора индивидов.
С коммунистами коммунитаристы расходятся в том, что касается воли большинства. Согласно коммунистам, коллектив не должен считаться с ему противоречащими интересами личностей. Коммунитаристы за социальное согласие интересов, но такое, которое не подрывает основания существования сообщества.
Конечно, для коммунитаристов существует не общество вообще, а лишь те или иные локальные сообщества, с присущим только им набором ценностей и мерю самосознания. Сам индивид для них это продукт конкретного сообщества. Нет индивидов в натуральном виде, подобных первичных фактам. Индивиды это результат согласия сообщества о том, что считать индивидом, а что нет. В этом пункте коммунитаристы расходятся с либерализмом, который считает индивидов базисными единицами социума.
Коммунитарная философия возникла и расцвела в 70-80-е годы ХХ столетия и существовала параллельно, преимущественно в США и Израиле, с философией Постмодерна.
Идея коммунитарной философии на базе концепций коммунитарной и русской философии, явление более позднее. Эта идея и была предложена как перспектива для развития совместной работу в нашем чате. Такой философии еще не существует в культуре, но если напрячься, то мы своим сообществом можем тут продвинуться. Сами коммунитаристы такого нового типа философии и не предлагали. Идея нового типа философии местного происхождения. Она и стала проектом нашего Движения.
И некоторые эту идею тут прорабатывают, а некоторые нет. Все идет как всегда.
Но предполагается, что наша совместная работа тут будет весьма ущербной без коммунитарной перспективы.
#Коммунитарная_философия
#Текст_дня
#Пост2
Очередная пара слов про коммунитаризм.
Коммунитаризм это направление социальной философии которое против коммунистического коллективизма, где личность подавляется и против неолиберального индивидуализм, где подавляется индивидумом сообщество. В самом общем виде, коммунитаризм это защита общих ценностей сообществ от произвола и террора индивидов.
С коммунистами коммунитаристы расходятся в том, что касается воли большинства. Согласно коммунистам, коллектив не должен считаться с ему противоречащими интересами личностей. Коммунитаристы за социальное согласие интересов, но такое, которое не подрывает основания существования сообщества.
Конечно, для коммунитаристов существует не общество вообще, а лишь те или иные локальные сообщества, с присущим только им набором ценностей и мерю самосознания. Сам индивид для них это продукт конкретного сообщества. Нет индивидов в натуральном виде, подобных первичных фактам. Индивиды это результат согласия сообщества о том, что считать индивидом, а что нет. В этом пункте коммунитаристы расходятся с либерализмом, который считает индивидов базисными единицами социума.
Коммунитарная философия возникла и расцвела в 70-80-е годы ХХ столетия и существовала параллельно, преимущественно в США и Израиле, с философией Постмодерна.
Идея коммунитарной философии на базе концепций коммунитарной и русской философии, явление более позднее. Эта идея и была предложена как перспектива для развития совместной работу в нашем чате. Такой философии еще не существует в культуре, но если напрячься, то мы своим сообществом можем тут продвинуться. Сами коммунитаристы такого нового типа философии и не предлагали. Идея нового типа философии местного происхождения. Она и стала проектом нашего Движения.
И некоторые эту идею тут прорабатывают, а некоторые нет. Все идет как всегда.
Но предполагается, что наша совместная работа тут будет весьма ущербной без коммунитарной перспективы.
#Коммунитарная_философия
#Текст_дня
#Пост2
❤2👍1
Итоговый аналитический пост.
1. Ход дискуссии: от вопроса к онтологии
Дискуссия развивалась по классическому сценарию углубления философского разговора: от конкретного вопроса к фундаментальным основаниям.
Этап 1. Прагматический вызов (П. Крупкин).
Стартовый ответ на вопрос дня был сугубо функциональным: специфика лишь в пути, результат (текст) един. Это задало важную рамку — мы не должны улетать в мистику, мы должны объяснить, как именно групповая работа дает новый продукт. Была предложена градация: семинар (стимуляция индивида) против коммунитарности (множественные инсайты).
Этап 2. Онтологический конфликт (В. Дмитриев против П. Крупкина, В. Тыхеева).
От вопроса «как работает группа?» разговор перешел к вопросу «что такое группа и индивид?». Здесь обозначился главный нерв дискуссии:
Тезис: Индивид — производное от сообщества, его качеств вне группы не существует.
Антитезис: Индивид обладает свободой и свойствами, не сводимыми к группе (возможность смены социума, внутренний мир).
Этот спор остался открытым, но именно в нем кристаллизуется суть коммунитарного подхода.
Этап 3. Поиск моделей (I. Vorontsov, MBGG).
Поняв, что простой декларации «мы — сила» недостаточно, участники начали искать работающие модели связи:
Физическая модель (Воронцов): реципрокность, одновременность действия, отсутствие выделенной причины. Группа — это система тотальной взаимности.
Управленческая и энергетическая модель (MBGG): фасилитация, намерение, амплуа, договор о «добыче». Группа — это проект, требующий технологии сборки.
Этап 4. Антропологический синтез (Е. Кирилловых).
Была предложена формула, примиряющая крайности: человек — «существо со-бытийное». Это снимает вопрос о примате (индивид или группа), помещая личность в пространство встречи и традиции.
2. Основные термины (Глоссарий дискуссии)
В ходе обсуждения были актуализированы или введены следующие понятия, формирующие язык нашего Концепта:
Коммунитарность / Соборность: Качество взаимодействия в группе, при котором инсайты и смыслы рождаются одновременно у многих участников (в противовес простому обмену мнениями).
Раппорт: Психологическое состояние глубокой связи и взаимного доверия в группе, необходимое условие для соборного творчества.
Реципрокность (взаимность): Принцип одновременного и симметричного воздействия агентов друг на друга, исключающий линейную причинность «стимул-реакция».
«Мы» как субъект: Онтологическая категория, обозначающая группу, не сводимую к сумме индивидов и способную к самостоятельному смыслопорождению.
Фасилитатор / Дирижер: Фигура, обеспечивающая синхронизацию и удержание общего намерения в коммунитарном процессе (технологическая роль).
Со-бытие: Способ существования человека, при котором его личностная идентичность формируется через участие в общности, традиции и языке.
Вырусь: Термин, обозначающий носителя русского происхождения, утратившего связь с ценностным ядром русского сообщества (маркер границы).
3. Дискуссия третьего дня (Рефлексия процесса)
Третий день работы над проектом выявил важный сдвиг: мы перестали обсуждать концепт «вообще» и начали обсуждать условия его возможности.
Ключевой поворот: Разговор о причинности (И. Воронцов) и о технологии сборки (MBGG) — это не уход от темы, а попытка понять, как возможна коммунитарная мысль в принципе.
Проблема: Мы пытаемся создать коммунитарный концепт не коммунитарным образом (что было объявлено в анонсе).
Осознание: Дискуссия показала, что даже в условиях чата можно моделировать отдельные аспекты коммунитарности: совместное проговаривание, взаимное дополнение тезисов, поиск общего языка. Сама дискуссия стала слабой, но репрезентативной моделью процесса.
Главный итог дня: Мы зафиксировали, что создание «мы» — это не фон, а основная работа. Качество нашего концепта напрямую зависит от того, сможем ли мы в процессе его разработки достичь хотя бы элементов того самого раппорта и со-бытия, о которых говорим.
1. Ход дискуссии: от вопроса к онтологии
Дискуссия развивалась по классическому сценарию углубления философского разговора: от конкретного вопроса к фундаментальным основаниям.
Этап 1. Прагматический вызов (П. Крупкин).
Стартовый ответ на вопрос дня был сугубо функциональным: специфика лишь в пути, результат (текст) един. Это задало важную рамку — мы не должны улетать в мистику, мы должны объяснить, как именно групповая работа дает новый продукт. Была предложена градация: семинар (стимуляция индивида) против коммунитарности (множественные инсайты).
Этап 2. Онтологический конфликт (В. Дмитриев против П. Крупкина, В. Тыхеева).
От вопроса «как работает группа?» разговор перешел к вопросу «что такое группа и индивид?». Здесь обозначился главный нерв дискуссии:
Тезис: Индивид — производное от сообщества, его качеств вне группы не существует.
Антитезис: Индивид обладает свободой и свойствами, не сводимыми к группе (возможность смены социума, внутренний мир).
Этот спор остался открытым, но именно в нем кристаллизуется суть коммунитарного подхода.
Этап 3. Поиск моделей (I. Vorontsov, MBGG).
Поняв, что простой декларации «мы — сила» недостаточно, участники начали искать работающие модели связи:
Физическая модель (Воронцов): реципрокность, одновременность действия, отсутствие выделенной причины. Группа — это система тотальной взаимности.
Управленческая и энергетическая модель (MBGG): фасилитация, намерение, амплуа, договор о «добыче». Группа — это проект, требующий технологии сборки.
Этап 4. Антропологический синтез (Е. Кирилловых).
Была предложена формула, примиряющая крайности: человек — «существо со-бытийное». Это снимает вопрос о примате (индивид или группа), помещая личность в пространство встречи и традиции.
2. Основные термины (Глоссарий дискуссии)
В ходе обсуждения были актуализированы или введены следующие понятия, формирующие язык нашего Концепта:
Коммунитарность / Соборность: Качество взаимодействия в группе, при котором инсайты и смыслы рождаются одновременно у многих участников (в противовес простому обмену мнениями).
Раппорт: Психологическое состояние глубокой связи и взаимного доверия в группе, необходимое условие для соборного творчества.
Реципрокность (взаимность): Принцип одновременного и симметричного воздействия агентов друг на друга, исключающий линейную причинность «стимул-реакция».
«Мы» как субъект: Онтологическая категория, обозначающая группу, не сводимую к сумме индивидов и способную к самостоятельному смыслопорождению.
Фасилитатор / Дирижер: Фигура, обеспечивающая синхронизацию и удержание общего намерения в коммунитарном процессе (технологическая роль).
Со-бытие: Способ существования человека, при котором его личностная идентичность формируется через участие в общности, традиции и языке.
Вырусь: Термин, обозначающий носителя русского происхождения, утратившего связь с ценностным ядром русского сообщества (маркер границы).
3. Дискуссия третьего дня (Рефлексия процесса)
Третий день работы над проектом выявил важный сдвиг: мы перестали обсуждать концепт «вообще» и начали обсуждать условия его возможности.
Ключевой поворот: Разговор о причинности (И. Воронцов) и о технологии сборки (MBGG) — это не уход от темы, а попытка понять, как возможна коммунитарная мысль в принципе.
Проблема: Мы пытаемся создать коммунитарный концепт не коммунитарным образом (что было объявлено в анонсе).
Осознание: Дискуссия показала, что даже в условиях чата можно моделировать отдельные аспекты коммунитарности: совместное проговаривание, взаимное дополнение тезисов, поиск общего языка. Сама дискуссия стала слабой, но репрезентативной моделью процесса.
Главный итог дня: Мы зафиксировали, что создание «мы» — это не фон, а основная работа. Качество нашего концепта напрямую зависит от того, сможем ли мы в процессе его разработки достичь хотя бы элементов того самого раппорта и со-бытия, о которых говорим.
4. Незатронутые аспекты и темы
Несмотря на глубину погружения, ряд важных для Концепта аспектов остался за скобками или был лишь обозначен. Это наше поле для ближайших дискуссий:
Эпистемология (теория познания). Как именно мы проверяем истинность утверждения, рожденного группой? Является ли коллективный опыт критерием истины? Отличается ли «групповая истина» от индивидуальной?
Этика и право. MBGG затронул тему дележа «добычи», но вопрос остался открытым. Как распределять авторство и ответственность? Что такое «общее дело» в этическом смысле (в развитие идей Федорова)?
Историко-философский контекст. Мы упомянули Пруткова и Чинарей, но не развернули связь. Как концепт соотносится с западной традицией коммунитаризма (М. Сэндел, Ч. Тейлор) и с русской идеей «соборности» (А. Хомяков)? В чем наша новизна?
Институционализация. Как коммунитарная философия может существовать в современном академическом и медийном пространстве? Какие форматы (помимо чата) ей нужны?
Проблема границ. Дискуссия о «выруси» высветила вопрос о критериях принадлежности к сообществу. Требуется более четкая проработка: кто есть «мы» для нашей философии?
#Аналитика #Метадискуссия #Коммунитарная_философия #Поле_для_работы
Несмотря на глубину погружения, ряд важных для Концепта аспектов остался за скобками или был лишь обозначен. Это наше поле для ближайших дискуссий:
Эпистемология (теория познания). Как именно мы проверяем истинность утверждения, рожденного группой? Является ли коллективный опыт критерием истины? Отличается ли «групповая истина» от индивидуальной?
Этика и право. MBGG затронул тему дележа «добычи», но вопрос остался открытым. Как распределять авторство и ответственность? Что такое «общее дело» в этическом смысле (в развитие идей Федорова)?
Историко-философский контекст. Мы упомянули Пруткова и Чинарей, но не развернули связь. Как концепт соотносится с западной традицией коммунитаризма (М. Сэндел, Ч. Тейлор) и с русской идеей «соборности» (А. Хомяков)? В чем наша новизна?
Институционализация. Как коммунитарная философия может существовать в современном академическом и медийном пространстве? Какие форматы (помимо чата) ей нужны?
Проблема границ. Дискуссия о «выруси» высветила вопрос о критериях принадлежности к сообществу. Требуется более четкая проработка: кто есть «мы» для нашей философии?
#Аналитика #Метадискуссия #Коммунитарная_философия #Поле_для_работы
Русская Философия
Первый канал
11 марта 2026 года от Рождества Христова
Вторник
Девиз этого времени:
«Пусть безобразно, главное - единообразно».
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Проект Движения: КОММУНИТАРНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: Совместная работа в чате.
Цель недели: Создать концепт коммунитаной философии
—
Единая Карта
Карта Русской Философии
—
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
Тема дня: Идеи философии коммунитаризма
Еще раз, ну давайте отличать две вещи.
Первая вещь, это идеи философии коммунитаризма, по преимуществу, это идеи американо-израильской философии. Они являются теорией, на которой базируются различные коммунитарные практики, производственные, территориальные, досуговые и т.д.
Вторая вещь, это коммунитарная практика в области философии. Она может быть названа коммунитарной философией и такая философия является проектом нашего Движения, правда в рамках средств электронной клммуникации.
Естественно, идеи философии коммунитаризма влияют на коммунитарую практику в философии и мы не можем сделать вид, что плевали мы на эти американские консервативный идеи.
Конечно, какие-то из идей философии коммунитаризма мы признаем, а какие-то возможно и нет. Давайте вот в этом и разберемся.
В нашем арсенале идеи Этциони, Тейлора, Макинтайра, Грея, Маркуэнда, Сандела, Уолцера и других.... В нашем арсенале и идеи русского высокого коммунитаризма, коммюнитарности Бердяева.
Какие из этих идей Вам близки и какие из них нам следует учесть, если мы свою тут совместную работу будем делать коммунитарной?
Попытаемся это сегодня обсудить.
Согласны?
—
Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!
#Коммунитарная_философия
—
#Вопрос_дня:
"С какими идеями философии коммунитаризма Вы согласны, а с какими нет?"
Первый канал
11 марта 2026 года от Рождества Христова
Вторник
Девиз этого времени:
«Пусть безобразно, главное - единообразно».
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Проект Движения: КОММУНИТАРНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: Совместная работа в чате.
Цель недели: Создать концепт коммунитаной философии
—
Единая Карта
Карта Русской Философии
—
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
Тема дня: Идеи философии коммунитаризма
Еще раз, ну давайте отличать две вещи.
Первая вещь, это идеи философии коммунитаризма, по преимуществу, это идеи американо-израильской философии. Они являются теорией, на которой базируются различные коммунитарные практики, производственные, территориальные, досуговые и т.д.
Вторая вещь, это коммунитарная практика в области философии. Она может быть названа коммунитарной философией и такая философия является проектом нашего Движения, правда в рамках средств электронной клммуникации.
Естественно, идеи философии коммунитаризма влияют на коммунитарую практику в философии и мы не можем сделать вид, что плевали мы на эти американские консервативный идеи.
Конечно, какие-то из идей философии коммунитаризма мы признаем, а какие-то возможно и нет. Давайте вот в этом и разберемся.
В нашем арсенале идеи Этциони, Тейлора, Макинтайра, Грея, Маркуэнда, Сандела, Уолцера и других.... В нашем арсенале и идеи русского высокого коммунитаризма, коммюнитарности Бердяева.
Какие из этих идей Вам близки и какие из них нам следует учесть, если мы свою тут совместную работу будем делать коммунитарной?
Попытаемся это сегодня обсудить.
Согласны?
—
Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!
#Коммунитарная_философия
—
#Вопрос_дня:
"С какими идеями философии коммунитаризма Вы согласны, а с какими нет?"