Русская Философия
Первый канал
23 января 2026 года от Рождества Христова
Тема недели: Советская и постсоветская мысль: разрыв или преемственность?
Девиз этого времени:
«Я другой такой страны не знаю,
Где так вольно дышит человек.»
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Тема квартала 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Цели недели: Карта преемственности.
Для Единой Философии: Историческое обоснование целостности традиции
—
Единая Карта
Карта Русской Философии
—
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
—
ДЕНЬ ШЕСТОЙ
Тема: «Подпольная» преемственность: когда традиция выживает в кружках
Умное Время! Умные Люди!
Официальный канон — это лишь верхний слой. Под ним, в кружках, семинарах и кухонных спорах, философия продолжала жить по иным законам. Это была не преемственность цитат, а преемственность духа, метода и интеллектуального братства. Сегодня посмотрим на три слоя этого философского «андеграунда».
Три круга традиции
1. Кружки 1920-х: философия как подвиг
Время, когда мысль стала формой сопротивления. Алексей Лосев пишет «Диалектику мифа» в ожидании ареста, Павел Флоренский создаёт философские работы в Соловецком лагере. Их круги — это не салоны, а островки свободной мысли, где русский символизм, софиология и неоплатонизм тайно передавались как эзотерическое знание. Преемственность здесь — рискованная, почти монашеская.
2. Методологическое движение: преемственность как дисциплина
Из нашего обсуждения: линия Челпанов → Шеварев → Щедровицкий. Это уже не просто кружок, а сознательное строительство интеллектуальной школы. Методологический семинар Щедровицкого (ММК) унаследовал от челпановского семинара не идеи, а форму: ригоризм, культуру работы с текстом, идею «ключа» к знанию. Преемственность здесь — инструментальная, превращённая в методологию.
3. Религиозно-философские семинары 1970-х: возвращение запрещённого
В эпоху застоя собирались круги, где читали Хомякова, Соловьёва, Булгакова. Это был не просто «самиздат», а воссоздание самой атмосферы дореволюционных религиозно-философских собраний. Философия здесь становилась не профессией, а экзистенциальным выбором и способом духовного выживания.
ГЛАВНЫЙ ВОПРОС
Что на самом деле передавалось? Не термины и не доктрины, а нечто большее:
• Способ мысли: Установка на цельное знание, идущая от Соловьёва и Флоренского, проявилась в тотальных системах Лосева и в тотальных методологиях Щедровицкого.
• Этическая позиция: Идея служения (Истине, Делу, Мысли) вместо карьеры.
• Форма жизни: Кружок как альтернатива официальным институтам — от челпановского семинара до московского методологического.
Преемственность оказалась не в текстах, а в типах философской личности: подвижник (Лосев), учитель-методолог (Щедровицкий), хранитель традиции (участник семинара 1970-х).
Ждём ваши истории, аналогии и оценки.
_____
Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!
#WEEK_2026_03 #День6 #СоветскаяФилософия #НеофициальнаяФилософия
Первый канал
23 января 2026 года от Рождества Христова
Тема недели: Советская и постсоветская мысль: разрыв или преемственность?
Девиз этого времени:
«Я другой такой страны не знаю,
Где так вольно дышит человек.»
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Тема квартала 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Цели недели: Карта преемственности.
Для Единой Философии: Историческое обоснование целостности традиции
—
Единая Карта
Карта Русской Философии
—
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
—
ДЕНЬ ШЕСТОЙ
Тема: «Подпольная» преемственность: когда традиция выживает в кружках
Умное Время! Умные Люди!
Официальный канон — это лишь верхний слой. Под ним, в кружках, семинарах и кухонных спорах, философия продолжала жить по иным законам. Это была не преемственность цитат, а преемственность духа, метода и интеллектуального братства. Сегодня посмотрим на три слоя этого философского «андеграунда».
Три круга традиции
1. Кружки 1920-х: философия как подвиг
Время, когда мысль стала формой сопротивления. Алексей Лосев пишет «Диалектику мифа» в ожидании ареста, Павел Флоренский создаёт философские работы в Соловецком лагере. Их круги — это не салоны, а островки свободной мысли, где русский символизм, софиология и неоплатонизм тайно передавались как эзотерическое знание. Преемственность здесь — рискованная, почти монашеская.
2. Методологическое движение: преемственность как дисциплина
Из нашего обсуждения: линия Челпанов → Шеварев → Щедровицкий. Это уже не просто кружок, а сознательное строительство интеллектуальной школы. Методологический семинар Щедровицкого (ММК) унаследовал от челпановского семинара не идеи, а форму: ригоризм, культуру работы с текстом, идею «ключа» к знанию. Преемственность здесь — инструментальная, превращённая в методологию.
3. Религиозно-философские семинары 1970-х: возвращение запрещённого
В эпоху застоя собирались круги, где читали Хомякова, Соловьёва, Булгакова. Это был не просто «самиздат», а воссоздание самой атмосферы дореволюционных религиозно-философских собраний. Философия здесь становилась не профессией, а экзистенциальным выбором и способом духовного выживания.
ГЛАВНЫЙ ВОПРОС
Что на самом деле передавалось? Не термины и не доктрины, а нечто большее:
• Способ мысли: Установка на цельное знание, идущая от Соловьёва и Флоренского, проявилась в тотальных системах Лосева и в тотальных методологиях Щедровицкого.
• Этическая позиция: Идея служения (Истине, Делу, Мысли) вместо карьеры.
• Форма жизни: Кружок как альтернатива официальным институтам — от челпановского семинара до московского методологического.
Преемственность оказалась не в текстах, а в типах философской личности: подвижник (Лосев), учитель-методолог (Щедровицкий), хранитель традиции (участник семинара 1970-х).
Ждём ваши истории, аналогии и оценки.
_____
Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!
#WEEK_2026_03 #День6 #СоветскаяФилософия #НеофициальнаяФилософия
#ВопросДня
Можно ли сказать, что советский философский «андеграунд» был продолжением русской традиции?
Можно ли сказать, что советский философский «андеграунд» был продолжением русской традиции?
Пост 2
Пара слов о том, что такое философский салон?
Философские салоны содержали влиятельные при императорском дворе лица, обладающие значительным богатством. Хозяин или чаще, хозяйка салона, хорошо разбирались в философских вопросах, а главное, они были хорошо знакомы со всеми мыслителями и их взглядами, которых они к себе в салон приглашали.
Идея салона была в том, чтобы философские проблемы обсуждалось сдержанно, в светской манере, без грубостей и неприятных последствий для посетителей. Очень редко тяжелые споры приводили к ссорам и дуэлям, это было недопустимо. Людям с тяжелой репутацией в посещении салона отказывали.
Задача содержателя салона была поддерживать интенсивую циркуляцию идей в рамках собирающегося общества. Естественно, участники салона не были одни философы, там собирались политики и дипломаты, писатели и даже художники, высокопоставленные чиновники и подающие надежды молодые люди. Последним оказывали хозяева свою протекцию.
Беседы на философские, политические и художественный темы вещи вели часто именно философы, но нередко к ним подключились и прочие посетители. Задача содержателей салона была не только в том, чтобы искусно сводить вместе интересных собеседников, чтобы их разговор становился центром всеобщего внимания, сколько в том, чтобы никто из присутствующих не скучал и нашел себе дело по душе. Люди могли и не слушать философов, а еще играть в карты, беседовать по иным вопросам. Хозяева знали, кто с кем хотел переговорить и нарочно сажали их вместе, соответственно расставляя мебель, чтобы им не мешали. За циркуляцией салонных разговоров следили, переводя их с одной темы на другую, избегая напряженности в беседе.
Смысл салона заключался в создании своего круга влиятельных лиц, которые обеспечивали покровительство художникам и философам, организовывали продвижение по должности и по известности молодым талантам. В 19 веке именно принадлежность обществу какого-то великосветского салона гарантировало социальный успех.
Нужно ли говорить, каким количеством талантов и ресурсов должен был обладать владелец салона. Чаще всего такие организаторы салонов выдвинулись из придворных фрейлин. Они обладали превосходным образованием, блистали умом и знаниями, были ценителями идей и прекрасного, но являлись ко всему прочему, еще и ловкими манипуляторами.
Впоследствии наша салонная философия к 20 веку сошла на нет. Были попытки делать такие же салоны женами совнаркома в 20-е годы прошлого века, но эти попытки прекратились уже в 30-е годы.
Представляется, что "золотой век" русской философии своим влиянием в некоторой степени обязан и салонной философии...
Согласны?
#Советская_философия
#Текст_дня
#Пост2
Пара слов о том, что такое философский салон?
Философские салоны содержали влиятельные при императорском дворе лица, обладающие значительным богатством. Хозяин или чаще, хозяйка салона, хорошо разбирались в философских вопросах, а главное, они были хорошо знакомы со всеми мыслителями и их взглядами, которых они к себе в салон приглашали.
Идея салона была в том, чтобы философские проблемы обсуждалось сдержанно, в светской манере, без грубостей и неприятных последствий для посетителей. Очень редко тяжелые споры приводили к ссорам и дуэлям, это было недопустимо. Людям с тяжелой репутацией в посещении салона отказывали.
Задача содержателя салона была поддерживать интенсивую циркуляцию идей в рамках собирающегося общества. Естественно, участники салона не были одни философы, там собирались политики и дипломаты, писатели и даже художники, высокопоставленные чиновники и подающие надежды молодые люди. Последним оказывали хозяева свою протекцию.
Беседы на философские, политические и художественный темы вещи вели часто именно философы, но нередко к ним подключились и прочие посетители. Задача содержателей салона была не только в том, чтобы искусно сводить вместе интересных собеседников, чтобы их разговор становился центром всеобщего внимания, сколько в том, чтобы никто из присутствующих не скучал и нашел себе дело по душе. Люди могли и не слушать философов, а еще играть в карты, беседовать по иным вопросам. Хозяева знали, кто с кем хотел переговорить и нарочно сажали их вместе, соответственно расставляя мебель, чтобы им не мешали. За циркуляцией салонных разговоров следили, переводя их с одной темы на другую, избегая напряженности в беседе.
Смысл салона заключался в создании своего круга влиятельных лиц, которые обеспечивали покровительство художникам и философам, организовывали продвижение по должности и по известности молодым талантам. В 19 веке именно принадлежность обществу какого-то великосветского салона гарантировало социальный успех.
Нужно ли говорить, каким количеством талантов и ресурсов должен был обладать владелец салона. Чаще всего такие организаторы салонов выдвинулись из придворных фрейлин. Они обладали превосходным образованием, блистали умом и знаниями, были ценителями идей и прекрасного, но являлись ко всему прочему, еще и ловкими манипуляторами.
Впоследствии наша салонная философия к 20 веку сошла на нет. Были попытки делать такие же салоны женами совнаркома в 20-е годы прошлого века, но эти попытки прекратились уже в 30-е годы.
Представляется, что "золотой век" русской философии своим влиянием в некоторой степени обязан и салонной философии...
Согласны?
#Советская_философия
#Текст_дня
#Пост2
👍1😁1
Итоговый аналитический пост
Тема квартала 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: Советская и постсоветская мысль: разрыв или преемственность?
Цели недели: Карта преемственности.
Вопрос дня: Можно ли сказать, что советский философский «андеграунд» был продолжением русской традиции?
1. Ключевые идеи
Неделя была построена вокруг трёх основных аналитических линий:
• Периодизация и определение предмета: Что считать «советской философией»? Подчёркивается, что это не только официальный диамат, но и сложный спектр школ, кружков и исследовательских программ (ММК, Ильенков, Мамардашвили, Лосев и др.).
• Методология преемственности: Предлагается отказаться от бинарной логики «разрыв/преемственность» в пользу многослойного подхода, учитывающего сквозные линии (например, Челпанов → Шеварев → Щедровицкий), трансформацию форм мысли и адаптацию идей в новых условиях.
• Антропологический и цивилизационный вектор: Обсуждается советский проект «нового человека» как светская версия подвижничества, а также космизм как мост между религиозной эсхатологией и научно-технической утопией.
Центральной мета-идеей стало понимание, что русская философская традиция не прервалась в 1917 году, а трансформировалась, сохранив глубинные установки (соборность, всеединство, антропоцентризм, активное отношение к миру) даже в условиях идеологического давления.
2. Дискуссия седьмого дня
В предоставленных материалах полный контент седьмого дня отсутствует — есть только заголовки разделов без содержания постов, вопроса дня, ответов участников и итогового анализа. Это означает, что:
• Не удалось зафиксировать завершающий синтез недели.
• Отсутствует возможность оценить, как участники обобщили накопленное за шесть дней.
• Нет данных о том, как была сформулирована или визуализирована Карта преемственности — заявленный продукт недели.
Тем не менее, по ходу предыдущих дней можно предположить, что седьмой день должен был быть посвящён коммунитарному тексту — синтезу тезисов, теорем и формул, выработанных ранее. Однако этот этап не реализован в документе.
3. Анализ Текста
Тексты недели демонстрируют высокую степень рефлексивности и методологической осознанности:
• Посты-1 ежедневно задают концептуальные рамки, опираясь на историко-философские примеры (Лосев, Челпанов, Ильенков, Вернадский и др.).
• Посты-2 предлагают нарративные интерпретации, часто провокационные, стимулирующие дискуссию (например, тезис о «советской философии как философии введения в философию»).
• Участники (особенно Вячеслав Дмитриев, Павел Крупкин, Баке, Юлия Зубарева) вносят разнородный, но содержательный вклад: от воспоминаний очевидца до системного анализа (Урманцев, Геодакян, Бартини).
• Активно используется критериальный аппарат «русскости», разработанный на предыдущей неделе, что обеспечивает связность с общей стратегией ЕФ.
Особо ценным является источниковый пласт: ссылки на мемуары Щедровицкого, анализ кружковой культуры, обсуждение «подпольной» преемственности — всё это позволяет выйти за рамки официальной истории философии.
4. Потенциал дальнейшего развития темы
Тема «разрыва/преемственности» обладает высоким потенциалом для интеграции в архитектуру ЕФ:
• Онтологически: через переосмысление «всеединства» как диалектической целостности (советская версия).
• Антропологически: через сравнение «соборной личности» и «нового человека» — оба проекта направлены на преодоление эгоцентризма, но с разными онтологическими основаниями.
• Методологически: опыт ММК, деятельностного подхода, семинарской культуры может стать основой для практических инструментов коллективной мыследеятельности в рамках ЕФ.
• Исторически: космизм (Фёдоров → Циолковский → Вернадский → Моисеев) демонстрирует непрерывную линию, которая может стать ядром русской философской идентичности в XXI веке.
Также открывается путь к реабилитации советского интеллектуального наследия не как идеологии, а как лаборатории мышления в условиях экстремальной модернизации.
Тема квартала 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: Советская и постсоветская мысль: разрыв или преемственность?
Цели недели: Карта преемственности.
Вопрос дня: Можно ли сказать, что советский философский «андеграунд» был продолжением русской традиции?
1. Ключевые идеи
Неделя была построена вокруг трёх основных аналитических линий:
• Периодизация и определение предмета: Что считать «советской философией»? Подчёркивается, что это не только официальный диамат, но и сложный спектр школ, кружков и исследовательских программ (ММК, Ильенков, Мамардашвили, Лосев и др.).
• Методология преемственности: Предлагается отказаться от бинарной логики «разрыв/преемственность» в пользу многослойного подхода, учитывающего сквозные линии (например, Челпанов → Шеварев → Щедровицкий), трансформацию форм мысли и адаптацию идей в новых условиях.
• Антропологический и цивилизационный вектор: Обсуждается советский проект «нового человека» как светская версия подвижничества, а также космизм как мост между религиозной эсхатологией и научно-технической утопией.
Центральной мета-идеей стало понимание, что русская философская традиция не прервалась в 1917 году, а трансформировалась, сохранив глубинные установки (соборность, всеединство, антропоцентризм, активное отношение к миру) даже в условиях идеологического давления.
2. Дискуссия седьмого дня
В предоставленных материалах полный контент седьмого дня отсутствует — есть только заголовки разделов без содержания постов, вопроса дня, ответов участников и итогового анализа. Это означает, что:
• Не удалось зафиксировать завершающий синтез недели.
• Отсутствует возможность оценить, как участники обобщили накопленное за шесть дней.
• Нет данных о том, как была сформулирована или визуализирована Карта преемственности — заявленный продукт недели.
Тем не менее, по ходу предыдущих дней можно предположить, что седьмой день должен был быть посвящён коммунитарному тексту — синтезу тезисов, теорем и формул, выработанных ранее. Однако этот этап не реализован в документе.
3. Анализ Текста
Тексты недели демонстрируют высокую степень рефлексивности и методологической осознанности:
• Посты-1 ежедневно задают концептуальные рамки, опираясь на историко-философские примеры (Лосев, Челпанов, Ильенков, Вернадский и др.).
• Посты-2 предлагают нарративные интерпретации, часто провокационные, стимулирующие дискуссию (например, тезис о «советской философии как философии введения в философию»).
• Участники (особенно Вячеслав Дмитриев, Павел Крупкин, Баке, Юлия Зубарева) вносят разнородный, но содержательный вклад: от воспоминаний очевидца до системного анализа (Урманцев, Геодакян, Бартини).
• Активно используется критериальный аппарат «русскости», разработанный на предыдущей неделе, что обеспечивает связность с общей стратегией ЕФ.
Особо ценным является источниковый пласт: ссылки на мемуары Щедровицкого, анализ кружковой культуры, обсуждение «подпольной» преемственности — всё это позволяет выйти за рамки официальной истории философии.
4. Потенциал дальнейшего развития темы
Тема «разрыва/преемственности» обладает высоким потенциалом для интеграции в архитектуру ЕФ:
• Онтологически: через переосмысление «всеединства» как диалектической целостности (советская версия).
• Антропологически: через сравнение «соборной личности» и «нового человека» — оба проекта направлены на преодоление эгоцентризма, но с разными онтологическими основаниями.
• Методологически: опыт ММК, деятельностного подхода, семинарской культуры может стать основой для практических инструментов коллективной мыследеятельности в рамках ЕФ.
• Исторически: космизм (Фёдоров → Циолковский → Вернадский → Моисеев) демонстрирует непрерывную линию, которая может стать ядром русской философской идентичности в XXI веке.
Также открывается путь к реабилитации советского интеллектуального наследия не как идеологии, а как лаборатории мышления в условиях экстремальной модернизации.
👍1
5. Промежуточные итоги
• Тем не менее, неделя успешно выполнила свою смысловую функцию: она показала, что русская философия не прервалась в XX веке, а эволюционировала, порождая новые формы самовыражения даже в условиях репрессий.
• Участники продемонстрировали готовность к сложному, неидеологическому взгляду на советское наследие — без ностальгии и без демонизации.
• Сформулирован ключевой тезис для ЕФ: целостность русской философской традиции включает в себя и дореволюционный, и советский, и постсоветский периоды как этапы единого процесса самоосознания.
#WEEK_2026_03 #День6 #СоветскаяФилософия #НеофициальнаяФилософия
• Тем не менее, неделя успешно выполнила свою смысловую функцию: она показала, что русская философия не прервалась в XX веке, а эволюционировала, порождая новые формы самовыражения даже в условиях репрессий.
• Участники продемонстрировали готовность к сложному, неидеологическому взгляду на советское наследие — без ностальгии и без демонизации.
• Сформулирован ключевой тезис для ЕФ: целостность русской философской традиции включает в себя и дореволюционный, и советский, и постсоветский периоды как этапы единого процесса самоосознания.
#WEEK_2026_03 #День6 #СоветскаяФилософия #НеофициальнаяФилософия
👏1😁1
#СоветскаяФилософия
#Методология
#Преемственность
#Итоги_дня https://cloud.mail.ru/public/kqKq/dS11ruuCd
Группа где собираем и храним итоги работы по темам недели РОД РФ: https://t.me/+7_5MVjsfr0I3MThi
#Методология
#Преемственность
#Итоги_дня https://cloud.mail.ru/public/kqKq/dS11ruuCd
Группа где собираем и храним итоги работы по темам недели РОД РФ: https://t.me/+7_5MVjsfr0I3MThi
Файл из Облака Mail
1.3. Советская и постсоветская мысль разрыв или преемственность.docx
Посмотрите и скачайте документ
Forwarded from Единая Философия
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"E pluribus"
(из цикла "Умозрение в фильмах")
Пролог
"Из многих - единое".
Как выглядит единое?
В 1974 году Роберт Нозик предложил мысленный эксперимент.
Представьте машину, которая может дать вам всё - любовь, творчество, слава. Это будет неотличимо от реальности.
Подключитесь ли вы навсегда?
Большинство ответило как Кэрол.
Но почему? Если счастье это единственная ценность, отказ нелогичен.
Однако "я" выбирает другое.
Перед лицом возможного единства "я" выбирает одиночество своих страданий.
Кульминация
"Но после случившегося нам нужно немного пространства".
Аристотель прав.
Мы социальные животные, которые опознают себя людьми только через общество себе подобных.
И если подобные исчезают, мы становимся просто животными.
Со всеми своими стандартными наборами животных развлечений.
А если речь идет о собственном выживании?
Если центр мира это человек, то такая философия оправдана.
Если центр это единое, то такая философия жалкое оправдание.
Царствие Небесное видимо об этом.
И потому Кэрол не готова.
Люди не готовы.
И оттого страдания и оправдания себя перед лицом возможного слияния.
Развязка
"Что тебе важнее: целый мир или эта девчонка?"
Так выглядит любовь которая жаждет слияния.
И в котором она исчезает, ибо теперь e pluribus unum.
Печальная история сравнения:
как может быть и как есть сейчас.
Мы не готовы.
"Я" не готовы для "Мы".
И на этом пепле разрушенных иллюзий еще тлеют угли той самой силы всеобщей гравитации под человеческим названием "любовь", на которой основан весь космос.
"Мы" так думаем.
А ты?
Эпилог
"Наши чувства к тебе не изменились, Кэрол".
Любовь не перестает?
И еще.
Все маркеры идеального человека собраны в Мы.
На другой стороне - Я, со всеми его плюсами и минусами отдельной части, никогда не способной понять что такое Мы.
Именно об этом видимо незримая любовь как вечное тяготение частей в одноединое.
"Я" так думает.
А вы?
#ЕдиныйЧеловек
#ОдноЕдиное
#ЕдинаяФилософия
(из цикла "Умозрение в фильмах")
Пролог
"Из многих - единое".
Как выглядит единое?
В 1974 году Роберт Нозик предложил мысленный эксперимент.
Представьте машину, которая может дать вам всё - любовь, творчество, слава. Это будет неотличимо от реальности.
Подключитесь ли вы навсегда?
Большинство ответило как Кэрол.
Но почему? Если счастье это единственная ценность, отказ нелогичен.
Однако "я" выбирает другое.
Перед лицом возможного единства "я" выбирает одиночество своих страданий.
Кульминация
"Но после случившегося нам нужно немного пространства".
Аристотель прав.
Мы социальные животные, которые опознают себя людьми только через общество себе подобных.
И если подобные исчезают, мы становимся просто животными.
Со всеми своими стандартными наборами животных развлечений.
А если речь идет о собственном выживании?
Если центр мира это человек, то такая философия оправдана.
Если центр это единое, то такая философия жалкое оправдание.
Царствие Небесное видимо об этом.
И потому Кэрол не готова.
Люди не готовы.
И оттого страдания и оправдания себя перед лицом возможного слияния.
Развязка
"Что тебе важнее: целый мир или эта девчонка?"
Так выглядит любовь которая жаждет слияния.
И в котором она исчезает, ибо теперь e pluribus unum.
Печальная история сравнения:
как может быть и как есть сейчас.
Мы не готовы.
"Я" не готовы для "Мы".
И на этом пепле разрушенных иллюзий еще тлеют угли той самой силы всеобщей гравитации под человеческим названием "любовь", на которой основан весь космос.
"Мы" так думаем.
А ты?
Эпилог
"Наши чувства к тебе не изменились, Кэрол".
Любовь не перестает?
И еще.
Все маркеры идеального человека собраны в Мы.
На другой стороне - Я, со всеми его плюсами и минусами отдельной части, никогда не способной понять что такое Мы.
Именно об этом видимо незримая любовь как вечное тяготение частей в одноединое.
"Я" так думает.
А вы?
#ЕдиныйЧеловек
#ОдноЕдиное
#ЕдинаяФилософия
❤1👍1
Русская Философия
Первый канал
23 января 2026 года от Рождества Христова
Тема недели: Советская и постсоветская мысль: разрыв или преемственность?
Девиз этого времени:
«Я другой такой страны не знаю,
Где так вольно дышит человек.»
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Тема квартала 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Цели недели: Карта преемственности.
Для Единой Философии: Историческое обоснование целостности традиции
—
Единая Карта
Карта Русской Философии
—
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
—
ДЕНЬ СЕДЬМОЙ
Итоги — как мы картографировали советскую философию
Умное Время! Умные Люди!
За 7 дней мы не просто изучили отдельные фигуры и направления — мы построили многослойную карту советской философии (ссылка на карту таблицу) как целостного интеллектуального поля. Вот главные итоги:
Что мы сделали:
1. Выявили не монолит, а систему связей
Советская философия оказалась не набором изолированных учений, а сетью направлений, связанных через:
• диалог и полемику,
• общие проблемные поля,
• скрытые «мосты» преемственности.
2. Обнаружили «мосты» между эпохами
Через фигуры-проводники (Асмус, Бахтин, Челпанов, Вернадский) идеи дореволюционной и даже серебряновековой мысли проросли в поздний СССР.
3. Определили ключевые проблемные узлы
Именно вокруг них кипели главные дискуссии:
• Как говорить о классике в условиях идеологического давления?
• Что такое диалектика — метод или онтология?
• Как мыслить сознание и идеальное в материалистической системе?
4. Увидели советскую философию как «поле напряжения»
Между:
• догмой и творчеством,
• марксистским языком и немарксистским содержанием,
• официальной институцией и кухонными кружками.
Главный вывод:
Советская философия — это не доктрина, а сложная интеллектуальная экосистема, где даже в условиях жёстких рамок рождались живые мысли, глубокие диалоги и оригинальные методологии.
Она существовала не благодаря, а во многом вопреки — и в этом её уникальность и ценность для нас сегодня.
Что дальше?
Наша рабочая таблица — только начало. Впереди:
• уточнение связей между фигурами,
• добавление новых «узлов» (Богданов, Гумилёв, космисты),
• анализ того, как эти линии развивались уже в постсоветское время.
Но уже сейчас ясно: преемственность была тотальной. Даже там, где её пытались прервать, она находила обходные пути — через психологию, науку, искусство, неформальные семинары.
Спасибо всем, кто включился в этот картографический проект. Мы не просто вспомнили имена — мы восстановили логику мысли целой эпохи.
___
Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!
#WEEK_2026_03 #День7 #СоветскаяФилософия
Первый канал
23 января 2026 года от Рождества Христова
Тема недели: Советская и постсоветская мысль: разрыв или преемственность?
Девиз этого времени:
«Я другой такой страны не знаю,
Где так вольно дышит человек.»
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Тема квартала 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Цели недели: Карта преемственности.
Для Единой Философии: Историческое обоснование целостности традиции
—
Единая Карта
Карта Русской Философии
—
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
—
ДЕНЬ СЕДЬМОЙ
Итоги — как мы картографировали советскую философию
Умное Время! Умные Люди!
За 7 дней мы не просто изучили отдельные фигуры и направления — мы построили многослойную карту советской философии (ссылка на карту таблицу) как целостного интеллектуального поля. Вот главные итоги:
Что мы сделали:
1. Выявили не монолит, а систему связей
Советская философия оказалась не набором изолированных учений, а сетью направлений, связанных через:
• диалог и полемику,
• общие проблемные поля,
• скрытые «мосты» преемственности.
2. Обнаружили «мосты» между эпохами
Через фигуры-проводники (Асмус, Бахтин, Челпанов, Вернадский) идеи дореволюционной и даже серебряновековой мысли проросли в поздний СССР.
3. Определили ключевые проблемные узлы
Именно вокруг них кипели главные дискуссии:
• Как говорить о классике в условиях идеологического давления?
• Что такое диалектика — метод или онтология?
• Как мыслить сознание и идеальное в материалистической системе?
4. Увидели советскую философию как «поле напряжения»
Между:
• догмой и творчеством,
• марксистским языком и немарксистским содержанием,
• официальной институцией и кухонными кружками.
Главный вывод:
Советская философия — это не доктрина, а сложная интеллектуальная экосистема, где даже в условиях жёстких рамок рождались живые мысли, глубокие диалоги и оригинальные методологии.
Она существовала не благодаря, а во многом вопреки — и в этом её уникальность и ценность для нас сегодня.
Что дальше?
Наша рабочая таблица — только начало. Впереди:
• уточнение связей между фигурами,
• добавление новых «узлов» (Богданов, Гумилёв, космисты),
• анализ того, как эти линии развивались уже в постсоветское время.
Но уже сейчас ясно: преемственность была тотальной. Даже там, где её пытались прервать, она находила обходные пути — через психологию, науку, искусство, неформальные семинары.
Спасибо всем, кто включился в этот картографический проект. Мы не просто вспомнили имена — мы восстановили логику мысли целой эпохи.
___
Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!
#WEEK_2026_03 #День7 #СоветскаяФилософия
Google Docs
Картографическая модель анализа советской философии
👍1
#Вопрос_дня
Вопрос для рефлексии:
А теперь — неформально.
Есть ли у вас «свой» советский философ — тот, кто близок лично вам?
Возможно, это стиль мысли, смелость вопроса, способ говорить о важном в советское время.
Что вы у него взяли — идею, метод, просто ощущение, что мысль возможна даже в самых трудных условиях?
Поделитесь, если хотите, в комментариях.
Давайте завершим этот картографический проект личными точками на карте
Вопрос для рефлексии:
А теперь — неформально.
Есть ли у вас «свой» советский философ — тот, кто близок лично вам?
Возможно, это стиль мысли, смелость вопроса, способ говорить о важном в советское время.
Что вы у него взяли — идею, метод, просто ощущение, что мысль возможна даже в самых трудных условиях?
Поделитесь, если хотите, в комментариях.
Давайте завершим этот картографический проект личными точками на карте
👍1
Пост 2
Пара слов про то, кто мы есть и чем занимаемся.
Мы все очень разные, хотя мы и живем как современники, каждый из нас живет смыслами какой-то конкретной эпохи. Например, советская философия жила смыслами 18-19 веков...
Постсоветская мысль живет реакцией на советскую эпоху.
Мы можем встретить и сегодня платоника или гегельянца. Хотя их время прошло. Все эпохи смешались в современности.
И именно это смешение и дает нам шанс на русскую философию. От смеси надо отказаться в пользу нового.
Нас будут уверять, что философия вечная, что Аристотель по-прежнему живее всех живых. Но это не так. На всех философов прошлого давно составлено критическое досье. Все возможности продвижения их мысли были уже испытаны и исчерпаны. И извлечь что-то новое из отработанной в истории мысли уже редко удается. История не ходит по кругу.
Философия это всегда именно новая философия, она дает нам новые проблемы, новые решения, новые направления мысли. Философия развивается поступательно, ее история не тождественна самой философии. И если мы занимаемся именно философией, а не историей философии, то стоит изобретать новые мыслительные ходы, обдумывать то, что пока остается для всех неизведанным.
И будущее русской философии как раз и заключается в объединении русского и советского, советского и постсоветского. Единство нашего исторического наследия - это базис современной русской философии. Мы обращаемся к наследию, чтобы знать от чего именно мы ушли.
Конечно, материалом продвижения философии была и остается история мысли. Но история мысли для философов не нечто самоценное. Это ее средство, но не цель. А цели у нас другие, вот их хорошо бы нам тут и осознать.
Согласны?
#Советская_философия
#Текст_дня
#Пост2
Пара слов про то, кто мы есть и чем занимаемся.
Мы все очень разные, хотя мы и живем как современники, каждый из нас живет смыслами какой-то конкретной эпохи. Например, советская философия жила смыслами 18-19 веков...
Постсоветская мысль живет реакцией на советскую эпоху.
Мы можем встретить и сегодня платоника или гегельянца. Хотя их время прошло. Все эпохи смешались в современности.
И именно это смешение и дает нам шанс на русскую философию. От смеси надо отказаться в пользу нового.
Нас будут уверять, что философия вечная, что Аристотель по-прежнему живее всех живых. Но это не так. На всех философов прошлого давно составлено критическое досье. Все возможности продвижения их мысли были уже испытаны и исчерпаны. И извлечь что-то новое из отработанной в истории мысли уже редко удается. История не ходит по кругу.
Философия это всегда именно новая философия, она дает нам новые проблемы, новые решения, новые направления мысли. Философия развивается поступательно, ее история не тождественна самой философии. И если мы занимаемся именно философией, а не историей философии, то стоит изобретать новые мыслительные ходы, обдумывать то, что пока остается для всех неизведанным.
И будущее русской философии как раз и заключается в объединении русского и советского, советского и постсоветского. Единство нашего исторического наследия - это базис современной русской философии. Мы обращаемся к наследию, чтобы знать от чего именно мы ушли.
Конечно, материалом продвижения философии была и остается история мысли. Но история мысли для философов не нечто самоценное. Это ее средство, но не цель. А цели у нас другие, вот их хорошо бы нам тут и осознать.
Согласны?
#Советская_философия
#Текст_дня
#Пост2
👍3
ИТОГИ недели
КВАРТАЛ 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ – ФУНДАМЕНТ ИДЕНТИЧНОСТИ
Тема недели: Советская и постсоветская мысль: разрыв или преемственность?
Цели недели: Карта преемственности.
1. Советская философия — не монолит, а сложный, многослойный феномен
· Её нельзя сводить только к диалектическому материализму или идеологическому инструменту.
· Она включала:
· Официальный марксизм-ленинизм (догматический диамат).
· Живые исследовательские школы (Московский методологический кружок, школа Ильенкова, ленинградская школа).
· «Подпольные» или полуофициальные направления (феноменология, структурализм, космизм).
2. Существует значимая преемственность между дореволюционной и советской мыслью
· Примеры:
· Линия Челпанов → Шеварев → Щедровицкий в методологии и психологии.
· Влияние русской религиозной философии на космизм (Фёдоров → Циолковский → Вернадский).
· Кантоведение и неокантианские мотивы у Зиновьева и др.
· Даже в условиях идеологического разрыва сохранялись трансформированные формы традиционных интуиций (соборность → коллектив, апокалиптика → коммунистическая утопия).
3. Советская философия второй половины XX века была «особливой» — уникальным интеллектуальным проектом
· Её особенность определялась:
· Изоляцией и идеологическим давлением, которые породили гибридные формы мысли.
· Попыткой создать универсальный метод (ММК, методология, системный подход).
· Антропологическим поворотом — интересом к сознанию, личности, деятельностной природе человека (Ильенков, Мамардашвили, Выготский).
· Междисциплинарностью — синтез философии, кибернетики, психологии, биологии, физики.
4. Ядром позднесоветской философии был проект «антропотехники» — преобразования человека через мысль
· Философия понималась не как теория, а как практика работы с сознанием.
· Примеры:
· Мамардашвили: философия как «сознание вслух», путь к личной ответственности.
· Щедровицкий: философия как «мыследеятельность», инструмент организационного развития.
· Ильенков: диалектика как метод воспитания «нового человека».
5. Советский марксизм-ленинизм может рассматриваться как «русский проект» в секуляризованной форме
· В нём прослеживаются трансформированные элементы русской мысли:
· Диалектика как «всеединство наизнанку».
· Идея «нового человека» как светский аналог подвижничества.
· Коммунизм как секулярная эсхатология.
· Однако это не отменяет его разрыва с религиозно-метафизической традицией и ориентации на западный модерн.
.....
#1Русская_Философия
Группа где собираем и храним итоги работы по темам недели РОД РФ: https://t.me/+7_5MVjsfr0I3MThi
https://cloud.mail.ru/public/kqKq/dS11ruuCd?weblink=kqKq/dS11ruuCd
Карта Преемственности: https://docs.google.com/spreadsheets/d/1XJd1vAzcF1npD725i05JiNb2xgqGrEZTaR0HkzqphIY/edit?gid=0#gid=0
КВАРТАЛ 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ – ФУНДАМЕНТ ИДЕНТИЧНОСТИ
Тема недели: Советская и постсоветская мысль: разрыв или преемственность?
Цели недели: Карта преемственности.
1. Советская философия — не монолит, а сложный, многослойный феномен
· Её нельзя сводить только к диалектическому материализму или идеологическому инструменту.
· Она включала:
· Официальный марксизм-ленинизм (догматический диамат).
· Живые исследовательские школы (Московский методологический кружок, школа Ильенкова, ленинградская школа).
· «Подпольные» или полуофициальные направления (феноменология, структурализм, космизм).
2. Существует значимая преемственность между дореволюционной и советской мыслью
· Примеры:
· Линия Челпанов → Шеварев → Щедровицкий в методологии и психологии.
· Влияние русской религиозной философии на космизм (Фёдоров → Циолковский → Вернадский).
· Кантоведение и неокантианские мотивы у Зиновьева и др.
· Даже в условиях идеологического разрыва сохранялись трансформированные формы традиционных интуиций (соборность → коллектив, апокалиптика → коммунистическая утопия).
3. Советская философия второй половины XX века была «особливой» — уникальным интеллектуальным проектом
· Её особенность определялась:
· Изоляцией и идеологическим давлением, которые породили гибридные формы мысли.
· Попыткой создать универсальный метод (ММК, методология, системный подход).
· Антропологическим поворотом — интересом к сознанию, личности, деятельностной природе человека (Ильенков, Мамардашвили, Выготский).
· Междисциплинарностью — синтез философии, кибернетики, психологии, биологии, физики.
4. Ядром позднесоветской философии был проект «антропотехники» — преобразования человека через мысль
· Философия понималась не как теория, а как практика работы с сознанием.
· Примеры:
· Мамардашвили: философия как «сознание вслух», путь к личной ответственности.
· Щедровицкий: философия как «мыследеятельность», инструмент организационного развития.
· Ильенков: диалектика как метод воспитания «нового человека».
5. Советский марксизм-ленинизм может рассматриваться как «русский проект» в секуляризованной форме
· В нём прослеживаются трансформированные элементы русской мысли:
· Диалектика как «всеединство наизнанку».
· Идея «нового человека» как светский аналог подвижничества.
· Коммунизм как секулярная эсхатология.
· Однако это не отменяет его разрыва с религиозно-метафизической традицией и ориентации на западный модерн.
.....
#1Русская_Философия
Группа где собираем и храним итоги работы по темам недели РОД РФ: https://t.me/+7_5MVjsfr0I3MThi
https://cloud.mail.ru/public/kqKq/dS11ruuCd?weblink=kqKq/dS11ruuCd
Карта Преемственности: https://docs.google.com/spreadsheets/d/1XJd1vAzcF1npD725i05JiNb2xgqGrEZTaR0HkzqphIY/edit?gid=0#gid=0
Telegram
ИТОГИ РОД Русская Философия
Юлия Петровна Зубарева invites you to join this group on Telegram.
РОД «Русская Философия»
Итоговый аналитический пост Тема квартала 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ Тема недели: Советская и постсоветская мысль: разрыв или преемственность? Цели недели: Карта преемственности. Вопрос дня: Можно ли сказать, что советский философский «андеграунд» был продолжением…
Итоговый аналитический пост
Тема квартала 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: Советская и постсоветская мысль: разрыв или преемственность?
Цели недели: Карта преемственности.
Вопрос дня:
Есть ли у вас «свой» советский философ — тот, кто близок лично вам?
1. Ключевые идеи
Неделя структурирована как последовательное погружение от методологических вопросов к конкретным антропологическим и космологическим линиям преемственности:
Переход от идеологической оптики к интеллектуальной: вместо оценки советской философии через призму «догматизма vs. свободы» предлагается анализировать её как живую, многослойную ткань, где официальная доктрина сосуществует с подпольными, а затем легитимными исследовательскими программами.
Преемственность как трансформация, а не повторение: ключевая гипотеза — советская философия не является чужеродным телом, а представляет собой русский проект в новой форме, где старые метафизические интуиции (соборность, эсхатология, всеединство) переосмысливаются в светских, научных, деятельностных терминах.
Живые линии преемственности: прослеживаются сквозные цепочки — от Челпанова → Шеварева → Щедровицкого; от Фёдорова → Циолковского → Вернадского → Моисеева; от Ильенкова и Зиновьева — к школам деятельностного мышления.
Антропологический поворот: проект «нового человека» рассматривается не как идеологическая утопия, а как попытка реализовать соборную личность в условиях секуляризованного общества.
Космизм как мост: русский космизм выступает как непрерывная линия, связывающая дореволюционную религиозную философию, советскую науку и современные экологические/ноосферные концепции.
2. Дискуссия Седьмого дня
Седьмой день завершает неделю рефлексией и личным включением участников. Вопрос формулируется не аналитически, а экзистенциально:
«Есть ли у вас “свой” советский философ — тот, кто близок лично вам?»
Эта форма позволяет перейти от абстрактной картографии к личной точке соприкосновения с традицией. Участники делятся не только именами, но и концептами, которые они используют сегодня:
Павел Крупкин перечисляет: ноосфера, солнечный цикл Чижевского, социор, системный анализ, теория революции — всё это он считает «инструментарием», актуальным вне идеологического контекста.
Вячеслав Дмитриев признаётся, что «своих» среди советских философов не имеет, поскольку воспринимает их как «старшее поколение», уже ушедшее в историю, и предпочитает работать с современниками.
Константин Фёдоров указывает на фигуры, стоящие на грани: Лосев, Щедровицкий, Генисаретский — как критиков изнутри системы, чьи практики повлияли на его собственные.
Таким образом, дискуссия Седьмого дня персонализирует карту преемственности, превращая её из внешней схемы в внутренний ресурс участников.
3. Анализ Текста
Материалы недели сочетают академическую строгость и коммунитарный формат:
Структура: каждый день имеет чёткую тему, вопрос дня, аналитический пост и призыв к участию. Это соответствует методологии коллективной мыследеятельности (СМД), заявленной в годовом плане.
Источниковая база: активно используются воспоминания Щедровицкого, работы Ильенкова, Зиновьева, Урманцева, а также современные интерпретации (Гиренок, Баке и др.).
Стиль: тексты избегают идеологических клише, стремятся к диагностике, а не осуждению. Особенно сильны дни 2–5, где анализируется антропология советского периода и практические формы соборности (кружки, семинары).
Слабое место: в день 6 и 7 материалы обрываются — отсутствуют полноценные посты, вопросы, итоги. Это нарушает логику «синтез → коммунитарный текст» и «рефлексия → закрепление».
Тема квартала 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: Советская и постсоветская мысль: разрыв или преемственность?
Цели недели: Карта преемственности.
Вопрос дня:
Есть ли у вас «свой» советский философ — тот, кто близок лично вам?
1. Ключевые идеи
Неделя структурирована как последовательное погружение от методологических вопросов к конкретным антропологическим и космологическим линиям преемственности:
Переход от идеологической оптики к интеллектуальной: вместо оценки советской философии через призму «догматизма vs. свободы» предлагается анализировать её как живую, многослойную ткань, где официальная доктрина сосуществует с подпольными, а затем легитимными исследовательскими программами.
Преемственность как трансформация, а не повторение: ключевая гипотеза — советская философия не является чужеродным телом, а представляет собой русский проект в новой форме, где старые метафизические интуиции (соборность, эсхатология, всеединство) переосмысливаются в светских, научных, деятельностных терминах.
Живые линии преемственности: прослеживаются сквозные цепочки — от Челпанова → Шеварева → Щедровицкого; от Фёдорова → Циолковского → Вернадского → Моисеева; от Ильенкова и Зиновьева — к школам деятельностного мышления.
Антропологический поворот: проект «нового человека» рассматривается не как идеологическая утопия, а как попытка реализовать соборную личность в условиях секуляризованного общества.
Космизм как мост: русский космизм выступает как непрерывная линия, связывающая дореволюционную религиозную философию, советскую науку и современные экологические/ноосферные концепции.
2. Дискуссия Седьмого дня
Седьмой день завершает неделю рефлексией и личным включением участников. Вопрос формулируется не аналитически, а экзистенциально:
«Есть ли у вас “свой” советский философ — тот, кто близок лично вам?»
Эта форма позволяет перейти от абстрактной картографии к личной точке соприкосновения с традицией. Участники делятся не только именами, но и концептами, которые они используют сегодня:
Павел Крупкин перечисляет: ноосфера, солнечный цикл Чижевского, социор, системный анализ, теория революции — всё это он считает «инструментарием», актуальным вне идеологического контекста.
Вячеслав Дмитриев признаётся, что «своих» среди советских философов не имеет, поскольку воспринимает их как «старшее поколение», уже ушедшее в историю, и предпочитает работать с современниками.
Константин Фёдоров указывает на фигуры, стоящие на грани: Лосев, Щедровицкий, Генисаретский — как критиков изнутри системы, чьи практики повлияли на его собственные.
Таким образом, дискуссия Седьмого дня персонализирует карту преемственности, превращая её из внешней схемы в внутренний ресурс участников.
3. Анализ Текста
Материалы недели сочетают академическую строгость и коммунитарный формат:
Структура: каждый день имеет чёткую тему, вопрос дня, аналитический пост и призыв к участию. Это соответствует методологии коллективной мыследеятельности (СМД), заявленной в годовом плане.
Источниковая база: активно используются воспоминания Щедровицкого, работы Ильенкова, Зиновьева, Урманцева, а также современные интерпретации (Гиренок, Баке и др.).
Стиль: тексты избегают идеологических клише, стремятся к диагностике, а не осуждению. Особенно сильны дни 2–5, где анализируется антропология советского периода и практические формы соборности (кружки, семинары).
Слабое место: в день 6 и 7 материалы обрываются — отсутствуют полноценные посты, вопросы, итоги. Это нарушает логику «синтез → коммунитарный текст» и «рефлексия → закрепление».
РОД «Русская Философия»
Итоговый аналитический пост Тема квартала 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ Тема недели: Советская и постсоветская мысль: разрыв или преемственность? Цели недели: Карта преемственности. Вопрос дня: Можно ли сказать, что советский философский «андеграунд» был продолжением…
4. Потенциал дальнейшего развития темы
Интеграция в ЕФ:
Советская философия может стать антропологическим фундаментом ЕФ — через концепты «деятельности», «идеального», «коллективного сознания».
Космизм — онтологическим и этическим ядром, особенно в диалоге с ИИ и техноантропологией.
Методологический вклад:
Опыт ММК и школы Ильенкова предлагает практические инструменты для коллективного синтеза, что напрямую связано с задачами Школы ЕФ.
Критический потенциал:
Рефлексия над неудачей проекта «нового человека» позволяет ЕФ избежать тоталитарных ловушек и предложить модель свободной соборности, а не принудительного коллектива.
5. Итоги
Неделя стала важным шагом в легитимации советского периода как органичной части русской философской традиции. Однако для полного соответствия целям годового плана требуется:
Завершение синтеза: создание полноценного коммунитарного текста (день 6) и итогового аналитического поста (день 7).
Визуализация результатов: представление Карты преемственности в виде схемы (тип продукта — ВА), как того требует годовой план.
Связь с БФС-4: явное указание, какие тезисы БФС-4 («Единая культура мышления») получили развитие — например, идея «мышления как дела» или «коллективного субъекта познания».
Тем не менее, неделя успешно выполнила свою функцию: она разрушила миф о «разрыве» и показала, что даже в условиях жёсткой идеологической рамки русская философская традиция не исчезла, а трансформировалась, сохранив своё ядро через кружки, школы, личные связи и интеллектуальное братство.
#WEEK_2026_03 #День6 #СоветскаяФилософия #НеофициальнаяФилософия
Интеграция в ЕФ:
Советская философия может стать антропологическим фундаментом ЕФ — через концепты «деятельности», «идеального», «коллективного сознания».
Космизм — онтологическим и этическим ядром, особенно в диалоге с ИИ и техноантропологией.
Методологический вклад:
Опыт ММК и школы Ильенкова предлагает практические инструменты для коллективного синтеза, что напрямую связано с задачами Школы ЕФ.
Критический потенциал:
Рефлексия над неудачей проекта «нового человека» позволяет ЕФ избежать тоталитарных ловушек и предложить модель свободной соборности, а не принудительного коллектива.
5. Итоги
Неделя стала важным шагом в легитимации советского периода как органичной части русской философской традиции. Однако для полного соответствия целям годового плана требуется:
Завершение синтеза: создание полноценного коммунитарного текста (день 6) и итогового аналитического поста (день 7).
Визуализация результатов: представление Карты преемственности в виде схемы (тип продукта — ВА), как того требует годовой план.
Связь с БФС-4: явное указание, какие тезисы БФС-4 («Единая культура мышления») получили развитие — например, идея «мышления как дела» или «коллективного субъекта познания».
Тем не менее, неделя успешно выполнила свою функцию: она разрушила миф о «разрыве» и показала, что даже в условиях жёсткой идеологической рамки русская философская традиция не исчезла, а трансформировалась, сохранив своё ядро через кружки, школы, личные связи и интеллектуальное братство.
#WEEK_2026_03 #День6 #СоветскаяФилософия #НеофициальнаяФилософия
#СоветскаяФилософия
#Методология
#Преемственность
#Итоги_дня https://cloud.mail.ru/public/rzUD/oDzEiYgBy
Группа где собираем и храним итоги работы по темам недели РОД РФ: https://t.me/+7_5MVjsfr0I3MThi
#Методология
#Преемственность
#Итоги_дня https://cloud.mail.ru/public/rzUD/oDzEiYgBy
Группа где собираем и храним итоги работы по темам недели РОД РФ: https://t.me/+7_5MVjsfr0I3MThi
Файл из Облака Mail
1.3. Советская и постсоветская мысль.docx
Редактируйте этот файл онлайн, без скачивания
👍1
Русская Философия
Первый канал
25 января 2026 года от Рождества Христова
Воскресенье.
ПРОЕКТ: Русский умострой.
Девиз этого времени:
«Глупость это не отсутствие ума, это такой ум"
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Тема квартала 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: Русский ум.
Цели недели: Карта определений. Рабочее определение «русскости» в философии
—
Единая Карта
Карта Русской Философии
—
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
—
ДЕНЬ ПЕРВЫЙ
Тема дня: "Что такое ум у русских".
Умные Время! Умные Люди!
Разговор об уме необходим при разработке проекта о русском умострое. С этого разговора и начнем.
Есть множество представлений об уме. Они разняться в зависимости от того языка, на котором об уме говорят.
Русский язык говорит об уме своими речевыми оборотами, пословицами и поговорками. Язык создает образ ума.
Попытаемся тогда сегодня вслушаться в то, что говорит нам об уме русский язык. Язык это один из подступов к пониманию русского умостроя.
Определяя ум в русском языке, Владимир Даль выявил в нем несколько качеств. Согласно Далю - это умение понимать и действовать "прямо, верно, дельно и основательно". Русские относят ум к положительной способности, без ума - беда. К уму у нас относят также и русскую смекалку. И многое другое.
Вот с этим многообразием нам и предстоит сегодня разбираться.
Наверное, другие языки говорят нам об уме другое. Они говорят о его чертах - сущностности, хитрости.... Но это именно иные представления об уме. Нас, прежде всего, интересует русское представление об уме.
Но если кто-то знает иные языки, то он может нам рассказать о том образе ума, который эти языки навевают. И тогда можно провести сопоставление русского представления об уме с представлением об уме в иных цивилизациях и культурах.
Сопоставления тоже могут помочь нам оттенить свойства русского ума.
Но о русском уме мы знаем непосредственно, если, конечно, мы его имеем. И это знание, видимо, и придется задействовать, чтобы продвигаться в разработке проекта русского умостроя. Возможно, что такое внутреннее знание наиболее авторитетный источник, куда более значимый, нежели выявленные черты ума при сопоставлении.
Согласны?
—
Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!
#Русский_умострой
#РУССКАЯ_ФИЛОСОФИЯ1
Первый канал
25 января 2026 года от Рождества Христова
Воскресенье.
ПРОЕКТ: Русский умострой.
Девиз этого времени:
«Глупость это не отсутствие ума, это такой ум"
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Тема квартала 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: Русский ум.
Цели недели: Карта определений. Рабочее определение «русскости» в философии
—
Единая Карта
Карта Русской Философии
—
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
—
ДЕНЬ ПЕРВЫЙ
Тема дня: "Что такое ум у русских".
Умные Время! Умные Люди!
Разговор об уме необходим при разработке проекта о русском умострое. С этого разговора и начнем.
Есть множество представлений об уме. Они разняться в зависимости от того языка, на котором об уме говорят.
Русский язык говорит об уме своими речевыми оборотами, пословицами и поговорками. Язык создает образ ума.
Попытаемся тогда сегодня вслушаться в то, что говорит нам об уме русский язык. Язык это один из подступов к пониманию русского умостроя.
Определяя ум в русском языке, Владимир Даль выявил в нем несколько качеств. Согласно Далю - это умение понимать и действовать "прямо, верно, дельно и основательно". Русские относят ум к положительной способности, без ума - беда. К уму у нас относят также и русскую смекалку. И многое другое.
Вот с этим многообразием нам и предстоит сегодня разбираться.
Наверное, другие языки говорят нам об уме другое. Они говорят о его чертах - сущностности, хитрости.... Но это именно иные представления об уме. Нас, прежде всего, интересует русское представление об уме.
Но если кто-то знает иные языки, то он может нам рассказать о том образе ума, который эти языки навевают. И тогда можно провести сопоставление русского представления об уме с представлением об уме в иных цивилизациях и культурах.
Сопоставления тоже могут помочь нам оттенить свойства русского ума.
Но о русском уме мы знаем непосредственно, если, конечно, мы его имеем. И это знание, видимо, и придется задействовать, чтобы продвигаться в разработке проекта русского умостроя. Возможно, что такое внутреннее знание наиболее авторитетный источник, куда более значимый, нежели выявленные черты ума при сопоставлении.
Согласны?
—
Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!
#Русский_умострой
#РУССКАЯ_ФИЛОСОФИЯ1
👍1
Пост 2
Пара слов про наш ум.
Ум имеют многие. А вот русский ум имеют как раз не многие.
Но вот что значит, иметь русский ум?
Русский ум не просто, ум. Русский ум сметливый. А это ум, снабженный русской смекалкой. А смекалка позволяет уму решать бытовые вопросы прямо, верно, дельно и основательно.
Такой ум появляется для нас чаще не в быту, а скорее в критических или неопределенных ситуациях.
Его черта: находчивость.
Ум призван у русских выручать из беды. И он не предназначен для того, чтобы жить по уму.
В этом смысле русский ум это не постоянная величина, а нечто внезапно себя обнаруживающее, вдруг проявившаяся способность.
Такие вот предварительные и краткие заметки о русском уме через спонтанность и смекалку, призваны в чате лишь начать разговор. Наша задача пока в том, чтобы собрать свои знания об уме и обобщить их в единое описание.
Согласны?
#Русский_умострой
#Текст_дня
#Пост2
Пара слов про наш ум.
Ум имеют многие. А вот русский ум имеют как раз не многие.
Но вот что значит, иметь русский ум?
Русский ум не просто, ум. Русский ум сметливый. А это ум, снабженный русской смекалкой. А смекалка позволяет уму решать бытовые вопросы прямо, верно, дельно и основательно.
Такой ум появляется для нас чаще не в быту, а скорее в критических или неопределенных ситуациях.
Его черта: находчивость.
Ум призван у русских выручать из беды. И он не предназначен для того, чтобы жить по уму.
В этом смысле русский ум это не постоянная величина, а нечто внезапно себя обнаруживающее, вдруг проявившаяся способность.
Такие вот предварительные и краткие заметки о русском уме через спонтанность и смекалку, призваны в чате лишь начать разговор. Наша задача пока в том, чтобы собрать свои знания об уме и обобщить их в единое описание.
Согласны?
#Русский_умострой
#Текст_дня
#Пост2
👍1😁1
Итоговый аналитический пост
Тема квартала 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: Русскость и умострой: идентичность в философии
Цели недели: Модель идентичности: ядро (православие), код (язык), поле (культура)
Вопрос дня: Есть ли ум у русских и что это такое?
КВАРТАЛ 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ – ФУНДАМЕНТ ИДЕНТИЧНОСТИ
Кирпичик для Единой Философии: Онтологический каркас. Структурирует русское самосознание как основу антропологии ЕФ.
Тип продукта: ВИЗУАЛЬНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ. Методологический (модель)
1. Ключевые идеи
В ходе дискуссии был выделен ряд ключевых идей, определяющих подход к пониманию русского ума:
Ум как феномен русской культуры. Участники признали существование особого русского ума, проявляющегося в исторических свершениях, таких как победы в тяжелых войнах и прорыв в космос. Это понимание выходит за рамки узкого определения интеллекта как когнитивной способности.
Русский ум как смысловой сгусток. Было отмечено, что русский ум формируется в процессе социализации в русской культурной среде. Однако он может проявляться и у представителей других культур. Этот ум характеризуется амбивалентностью, обнаруживая себя как в творческих, так и в маргинальных или криминальных проявлениях.
Ум как практическая находчивость. Важной чертой русского ума была названа смекалка – способность находить нестандартные, эффективные решения в критических или неопределенных ситуациях. Ум понимается как спонтанная, ситуативно проявляющаяся способность, а не как постоянная рациональная установка.
Методологические разногласия. Дискуссия выявила конфликт между интуитивно-почвенническим подходом, стремящимся уловить ум как народный дух, и научно-аналитическим подходом, требующим четких определений в рамках когнитивных наук. Это противоречие было обозначено как интеллектуальный луддизм.
2. Дискуссия первого дня:
Обсуждение развернулось вокруг нескольких ключевых позиций:
Вячеслав Дмитриев выступил с позиции интуитивного постижения, предложив выявить уникальные черты русского ума, отбросив формальные категории вроде когниций и кодов.
Павел Крупкин настаивал на необходимости интерперсонального подхода и соотнесения понятия ума с общепринятыми научными категориями, такими как интеллект и когнитивные способности.
Иван Виноградов-Ивановский обозначил ум как традиционную русскую ценность, достойную включения в официальные списки.
РОД «Русская Философия» предложил рабочее определение через спонтанность, смекалку и находчивость, подчеркнув прикладной и ситуативный характер ума.
Критический голос, прозвучавший от Объединенного Движения и MBGG, указал на методологический парадокс попытки изучать мышление, отвергая инструменты его анализа.
3. Анализ Дискуссии
Дискуссия четко обозначила два полюса в понимании феномена русского ума:
Первый полюс – эссенциалистско-почвеннический. Ум понимается как сущность, укорененная в традиции и национальном опыте, постигаемая интуитивно.
Второй полюс – аналитико-когнитивный. Ум рассматривается как объект научного исследования, требующий строгих дефиниций и соотнесения с универсальными категориями.
Основное противоречие заключалось в вопросе методологии: возможна ли рефлексия над умом вне языка современной науки о мышлении? Этот конфликт не был разрешен, но стал продуктивной точкой напряжения, высветившей саму проблему осмысления национальной специфики.
4. Потенциал дальнейшего развития темы
Уточнение понятийного аппарата. Необходима выработка методологического моста, который позволит соединить интуитивные прозрения с требованиями научной строгости. Возможными инструментами могут стать феноменология или культурная антропология.
Исследование ума в контексте трехчастной модели идентичности. Это предполагает анализ того, как ядро (православное мировоззрение) формирует ценностные основания ума; как код (русский язык) определяет его структуру и способы выражения; и как поле (культурно-исторический контекст) задает условия его проявления. #РусскаяФилософия #Умострой #Идентичность #РусскийУм #ФилософскийЧат #ЕдинаяФилософия
Тема квартала 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: Русскость и умострой: идентичность в философии
Цели недели: Модель идентичности: ядро (православие), код (язык), поле (культура)
Вопрос дня: Есть ли ум у русских и что это такое?
КВАРТАЛ 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ – ФУНДАМЕНТ ИДЕНТИЧНОСТИ
Кирпичик для Единой Философии: Онтологический каркас. Структурирует русское самосознание как основу антропологии ЕФ.
Тип продукта: ВИЗУАЛЬНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ. Методологический (модель)
1. Ключевые идеи
В ходе дискуссии был выделен ряд ключевых идей, определяющих подход к пониманию русского ума:
Ум как феномен русской культуры. Участники признали существование особого русского ума, проявляющегося в исторических свершениях, таких как победы в тяжелых войнах и прорыв в космос. Это понимание выходит за рамки узкого определения интеллекта как когнитивной способности.
Русский ум как смысловой сгусток. Было отмечено, что русский ум формируется в процессе социализации в русской культурной среде. Однако он может проявляться и у представителей других культур. Этот ум характеризуется амбивалентностью, обнаруживая себя как в творческих, так и в маргинальных или криминальных проявлениях.
Ум как практическая находчивость. Важной чертой русского ума была названа смекалка – способность находить нестандартные, эффективные решения в критических или неопределенных ситуациях. Ум понимается как спонтанная, ситуативно проявляющаяся способность, а не как постоянная рациональная установка.
Методологические разногласия. Дискуссия выявила конфликт между интуитивно-почвенническим подходом, стремящимся уловить ум как народный дух, и научно-аналитическим подходом, требующим четких определений в рамках когнитивных наук. Это противоречие было обозначено как интеллектуальный луддизм.
2. Дискуссия первого дня:
Обсуждение развернулось вокруг нескольких ключевых позиций:
Вячеслав Дмитриев выступил с позиции интуитивного постижения, предложив выявить уникальные черты русского ума, отбросив формальные категории вроде когниций и кодов.
Павел Крупкин настаивал на необходимости интерперсонального подхода и соотнесения понятия ума с общепринятыми научными категориями, такими как интеллект и когнитивные способности.
Иван Виноградов-Ивановский обозначил ум как традиционную русскую ценность, достойную включения в официальные списки.
РОД «Русская Философия» предложил рабочее определение через спонтанность, смекалку и находчивость, подчеркнув прикладной и ситуативный характер ума.
Критический голос, прозвучавший от Объединенного Движения и MBGG, указал на методологический парадокс попытки изучать мышление, отвергая инструменты его анализа.
3. Анализ Дискуссии
Дискуссия четко обозначила два полюса в понимании феномена русского ума:
Первый полюс – эссенциалистско-почвеннический. Ум понимается как сущность, укорененная в традиции и национальном опыте, постигаемая интуитивно.
Второй полюс – аналитико-когнитивный. Ум рассматривается как объект научного исследования, требующий строгих дефиниций и соотнесения с универсальными категориями.
Основное противоречие заключалось в вопросе методологии: возможна ли рефлексия над умом вне языка современной науки о мышлении? Этот конфликт не был разрешен, но стал продуктивной точкой напряжения, высветившей саму проблему осмысления национальной специфики.
4. Потенциал дальнейшего развития темы
Уточнение понятийного аппарата. Необходима выработка методологического моста, который позволит соединить интуитивные прозрения с требованиями научной строгости. Возможными инструментами могут стать феноменология или культурная антропология.
Исследование ума в контексте трехчастной модели идентичности. Это предполагает анализ того, как ядро (православное мировоззрение) формирует ценностные основания ума; как код (русский язык) определяет его структуру и способы выражения; и как поле (культурно-исторический контекст) задает условия его проявления. #РусскаяФилософия #Умострой #Идентичность #РусскийУм #ФилософскийЧат #ЕдинаяФилософия
👍1
Русская Философия
Первый канал
26 января 2026 года от Рождества Христова
Понедельник.
ПРОЕКТ: Русский умострой.
Девиз этого времени:
«Глупость это не отсутствие ума, это такой ум"
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Тема квартала 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: Русский ум.
Цели недели: Карта определений. Рабочее определение «русскости» в философии
—
Единая Карта
Карта Русской Философии
—
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
—
ДЕНЬ ВТОРОЙ
Тема дня: "История русского разума".
Умные Время! Умные Люди!
Продолжаем сегодня работать над темой русского ума по проекту умостроя.
Ум, как известно, это способность человека. Но эта способность человеком постоянно совершенствуется.
Речь тут идет о том, что ум создается людьми, когда они очень хотят, чтобы ум был, чтобы ум отличался от глупости.
И видеть к кого-то ум, значит, еще и создавать его своим видением. Поэтому озабоченность в уме только создает греческую античную философию.
Ум не отделим от заботы о нем. И поэтому ум не является некоторой для нас данностью, он имеет свое становление и развитие.
Именно этот динамический аспект ума тоже требует своего внимания. И сегодня мы попытаемся понять русский ум его исторической динамике.
Конечно, вряд ли мы сможет описать тут историю русского ума в полном объёме. Но попытаемся хотя-бы конспективно, по каким-нибудь крупным вехам обсудить его исторические повороты, взлеты и падения.
Об этом нельзя найти информации в интернете или в философских книгах, мы должны попытаться сами спекулятивно воспроизвести историю русского разума.
Согласны?
—
Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!
#Русский_умострой
#РУССКАЯ_ФИЛОСОФИЯ1
Первый канал
26 января 2026 года от Рождества Христова
Понедельник.
ПРОЕКТ: Русский умострой.
Девиз этого времени:
«Глупость это не отсутствие ума, это такой ум"
Ежедневный выпуск
«Единый Сборник»
—
Тема квартала 1: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Тема недели: Русский ум.
Цели недели: Карта определений. Рабочее определение «русскости» в философии
—
Единая Карта
Карта Русской Философии
—
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
—
ДЕНЬ ВТОРОЙ
Тема дня: "История русского разума".
Умные Время! Умные Люди!
Продолжаем сегодня работать над темой русского ума по проекту умостроя.
Ум, как известно, это способность человека. Но эта способность человеком постоянно совершенствуется.
Речь тут идет о том, что ум создается людьми, когда они очень хотят, чтобы ум был, чтобы ум отличался от глупости.
И видеть к кого-то ум, значит, еще и создавать его своим видением. Поэтому озабоченность в уме только создает греческую античную философию.
Ум не отделим от заботы о нем. И поэтому ум не является некоторой для нас данностью, он имеет свое становление и развитие.
Именно этот динамический аспект ума тоже требует своего внимания. И сегодня мы попытаемся понять русский ум его исторической динамике.
Конечно, вряд ли мы сможет описать тут историю русского ума в полном объёме. Но попытаемся хотя-бы конспективно, по каким-нибудь крупным вехам обсудить его исторические повороты, взлеты и падения.
Об этом нельзя найти информации в интернете или в философских книгах, мы должны попытаться сами спекулятивно воспроизвести историю русского разума.
Согласны?
—
Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!
#Русский_умострой
#РУССКАЯ_ФИЛОСОФИЯ1
👍1