Вчера на 91 году жизни ушёл из жизни всемирно известный богослов, черкес-мухаджир Джевдет Саид Цей.

Саид происходил из знаменитого абадзехского рода Цей. После изгнания с Родины, его предки нашли приют на Голанских высотах, но даже на долю уже пожилого человека выпала тяжелая доля эмиграции - из-за войны в Сирии в 2012 году, учёный был вынужден перебраться в Турцию, где с почетом был принят как кавказской диаспорой, так и всей Турцией. Выпускник Аль-Азхара, автор ряда исследований, книг, монографий, Саид Цей прожил насыщенную жизнь и оставил яркий след в истории. Жэнэт дахэр унап|э Алыхьым хуищ|.

P.s.: уже вторая скорбная весть от черкесов зарубежья в 2022 году. О смерти Мурата Натырбова мы писали выше. Дополним, что по его завещанию он похоронен на территории Кавказского благотворительного общества в Нью-Джерси с соблюдением исламских канонов

В Нальчике открылось заведение под названием «Нацмены». Этот пост для тех, кто пока не разобрались, что же в этом всё-таки не так.

Впервые этот термин был использован Советской пропагандой для обозначения народов, не имеющих собственной автономии, республики, и т.д. Во всем мире же, в период расцвета колониализма примерялись различные вариации словосочетания «национальные меньшинства» - аборигены, туземцы, чурки, черно..пые, а загуглив «синоним слова нацмен» первым же ответом и вам выдаст «чучмек». У гуру литературы о Советской пенитенциарной системе Солженицына в «Архипелаг ГУЛАГе» можно найти моменты, когда представители репрессированных северокавказских народов добавляли к своему сроку ещё пару-тройку лет за то, что не дали себя так назвать конвоиру или тюремному начальству и отстаивали своё самосознание, отвечая на силу силой.

Пробовал найти позицию авторов такого названия и нашёл. Основатель поясняет, что да, это слово оскорбительное, но люди которых пытались так обидеть забрали его для своей самоидентификации и оно перестало носить оскорбительный характер. Наверное, это худшее объяснение, которое могло прозвучать. Реапроприация в подавляющем большинстве случаев воспроизводилась маргинализированными группами с явными признаками рабского менталитета (пример с импрессионистами совсем из другой стороны). Да и словом «нацмен» активно не пользуются ни в официальной, ни в разговорной речи, ни даже в новостных сводках лет 10.

Второй довод прозвучал так, что по Конституции мы не титульные народы, а вот русские в КБР как раз являются «национальным меньшинством», поэтому это слово применимо к республике и нам всем. Автор явно никогда не слышал о Конституции КБР, в соответствии с которой мы являемся титульными народами, а не какими-то «меньшинствами». Более того, русский народ так же является титульным в КБР.

Отдельно стоит отметить, что русские националистические телеграмм-каналы и чаты уже пошутили об этом, посмеялись и забыли. Многие из них даже поверить не могли, что какая-то уроженка Северного Кавказа сама так назвала собственное заведение. Как заметил один из комментаторов - «Даже я при них их так не называю».

А части молодежи, считающей себя «прогрессивной» и «хипстерской» могу сказать следующее: ссылаться на Конституцию, которую меняют когда заблагорассудится и исходя из этого самоидентифицировать себя - уж очень отдаёт ватой. Читайте о «культурном кринже», скидывайте с себя ярмо рабского менталитета и бойтесь тюрьмы своей головы

Во Владикавказе состоялось открытие персональной выставки прославленного черкесского художника из США Берзега Кахадо. С большой гордостью следим из Нальчика за тем, с какой теплотой приняли наших братьев в Осетии. Поддержать художника, посмотреть на его работы, поразмышлять над ними и пообщаться с самим Берзегом пришли совершенно разные люди - от Олимпийского чемпиона по вольной борьбе и муфтия РСО-Алания до урбанистов, блогеров, и просто прекрасных жителей города. Больше фото с выставки можно увидеть здесь.

Очень надеемся, что выставку так же тепло примут и в других северо-кавказских городах

Сообщество всадников открывает сезон мероприятий, запланированных на 2022 год переходом Нальчик - Терек.

Популяризация кабардинской породы лошадей, популяризация национальной одежды, поддержание связей между всадниками - вот основные цели этого перехода.

Тхамадой всадников является уважаемый Абдуль-Баки Гошоков, который каждый раз показывает пример бодрости и силы духа.

Планов на этот год множество, в том числе и межрегиональных. А пока всадники из КЧР, КБР и Адыгеи открывают сезон переходами по своим республикам

Глубокий шок от происходящих событий постиг аполитичных людей.

Несмотря на то, что разговоры о происходящих событиях витали в воздухе довольно продолжительное количество времени, назывались даты, направления, прогнозы последствий, многие действительно «оказались в танке».

Мир уже настолько глобализирован, а события развиваются столь стремительно, что такую «аполитичность» можно поставить в один ранг с банальным незнанием, невежеством. Если в Донбассе началась война, а в десяти тысячах километрах, во Владивостоке, условный «аполитичный Иван» копит на дом или собирается начать ремонт, он с удивлением обнаружит, что доллар взлетел, стройматериалы и электроника подорожали, а копить ему придётся ещё пару лет.

Я уже молчу о том, как эти события влияют на бизнес, и имея мало-мальские знания о том, что деется в мире, можно как минимум выиграть для себя время и решить, как перестраивать своё дело при том или ином варианте развития событий

В сети набирают обороты флешмобы «А где вы были, когда…?!» Суть тренда - предъявлять претензии людям за то, что они уделяют внимание сегодняшнему конфликту, но не высказывались во время проблем в Палестине, Армении, Сирии, Кашмире, Ираке, Ливии, Йемене, и даже Боснии. Тексты и мемы заканчиваются обвинениями мирового сообщества в двойных стандартах и лицемерии.

Флешмоб подхватывают совершенно разные люди, зависимо от их национальной и конфессиональной группы. Большинство выложивших мемы про Кашмир, Йемен и Боснию не смогут найти их на карте и совершенно не в курсе, когда, как и из-за чего там начались конфликты. Они в принципе не обязаны разбираться досконально в этих вопросах ровно до того момента, пока не начнут предъявлять подобные претензии и обвинять «мир в лицемерии» (В Исламе подобные обвинения имеют очень серьёзные ответственность и последствия перед Богом).

Часть армян, сегодня негодующая про невнимание мира к их войне с Азербайджаном не так активно предъявляет претензии своему правительству и своей диаспоре за недостаточно активные действия, которые легче назвать бездействиями.

Разве кого-то из участников подобных флешмобов успокоит, что десятки футбольных клубов по всему миру проводили акции на стадионах в поддержку Палестины (от шотландского «Селтика» до испанского «Депортиво»)? Как и сегодня мы видим перформансы фанатов на стадионах в отношении ситуации к Украине. В те годы соцсети не были так популярны, соответственно, эффекта произвело в разы меньше.

Такая модель поведения - замкнутый круг. Вряд ли на планете существует хоть один народ, который не постигло горе. И для любого представителя народа будет оскорблением, если его «национальный траур» посчитают чем-то «второсортным» по сравнению с горем другого народа. Деструктивно скорбящим по Бесланской трагедии говорить «А где вы были, когда бомбили Грозный», а вспоминающим Чеченскую войну говорить «Где вы были, когда атаковали Афганистан». Черкесам не пойдут на пользу обвинения в лицемерии мировой общественности из-за того, что трагедия армян 1915 обсуждается на мировой повестке, а события 1864 года в Черкесии - нет. И могут ли люди высказываться про абсолютно все проблемы которых, к сожалению, в нашем мире так много?

Безусловно, чем дальше - тем пристальнее мы можем наблюдать за сводками с горячих точек, интернет делает своё дело. И огромную роль во всем вышенаписанном занимает успешность в информационной войне одного из участников конфликта. Кто-то преуспевает в этом больше, кто-то меньше.

Мир не настолько прост, что можно такие глобальные вещи объяснять «двойными стандартами» и лицемерием. И пользы это никакой не принесёт.

«Rihaniya» скромно перевалила за 1 тысячу читателей. Админ решил использовать этот момент, дабы отметить каналы, в которых сам черпает вдохновение.

https://t.me/marie_bitok - место во главе списка уступим даме. Марина Битокова и ее уютный, культурный авторский канал о кино, литературе, поэзии, с любимой рубрикой #сельскийрепортер в качестве бонуса.

https://t.me/kizilelmaya - как гласит описание, «Дервиш босяцкой масти интересно рассказывает». Не со всем публикуемым разделяю мнение, однако, канал очень самобытный и интеллектуальный. Надеюсь, админ возобновит прямые эфиры.

На этом список каналов из КБР заканчивается. Ни на один другой не подписан и не читаю.

https://t.me/alixandzinad - авторский канал нашего близкого друга из Северной Осетии Алихана Хоранова. Мысли мастодонта кавказской мысли о происходящем вокруг нас в совершенно разных сферах.

https://t.me/djigitwolf - периодически публикуются крайне интересные житейские истории из юности админа, напоминающие мне по формату новеллы Джека Лондона, но пронизанные чем-то героическим.

https://t.me/fikerdeslek - доступно и интересно об исламской цивилизации из Дагестана и Татарстана (в том числе и с видеоподкастами соавтора проекта на YouTube и аудиоподкастами на канале).

https://t.me/as_illinois - ещё один шикарный канал из Северной Осетии нашего друга - интеллектуала традиционных взглядов. Контент не только про Осетию.

https://t.me/rastsvetykrasoty - здесь вы можете найти заметки об Эрнсте Юнгере, поэзию о Свободе и Любви, анти-модерновые размышления, иногда Дугина с Геноном и все это в сопровождении эстетичных фотографий.

https://t.me/mfor_moriarty - крайне начитанная девушки из Нальчика пишет об античности, колониализме, деколониализме и интересных книжных находках. Мадина, не забрасывай канал!

https://t.me/rajdian - завершаю список каналом человека, чью активность и пассионарность можно ставить в пример. Райдиан - из Владикавказа об искусстве, политике, экономике, урбанистике и многом другом.

Уникальное для своего времени по размаху и амбициям Баксанское мусульманское просветительское движение - до сих пор мы не осознаем весь его масштаб. Кратко о движении, его принципах и главных действующих лицах - Адаме Дымове и Нури Цагове в нашем новом видео

https://youtu.be/NyWXZ60F0bs

Наш кайтагский друг на одном из подкастов высказал очень верную мысль о том, что в северо-кавказских школах детей на уроках обучают истории Новгородского княжества, Киевской Руси, деталям Судебника Ярослава Мудрого, и т.д. Между тем, среднестатистический выпускник школы на Северном Кавказе в подавляющем большинстве случаев не обладает хотя бы базовыми знаниями о народах, рядом с которыми он живёт.

Хочу развить эту мысль. Быть эрудированным и разбираться в истории страны, в которой проживаешь - прекрасно. Также админ уверен, что знание на уровне школы основных страниц истории народов, населяющих соседние республики способствовало бы существенному понижению уровню межнационального напряжения, которое несмотря на лозунги о кавказском единстве, присутствует в регионе с избытком.

Приведём поверхностный пример Кабардино-Балкарии. От кабардинцев можно услышать упрёк в адрес балкарцев: «Они не воевали в Кавказской войне, а мы воевали и сильно пострадали». Скорее всего, такой человек понятия не имеет о геополитическом раскладе в годы начала войны и весьма туманно представляет численность балкарского народа в то время. А о распространённых случаях аталычества и молочного братства представителей кабардинской и балкарской знати даже в ходе продолжающихся боевых действий, естественно, мало кто слышал.

При этом, обижаясь что кабардинцев не депортировали в 1944, некоторые люди забывают, что их «депортировали» в 1864 году вместе с остальными черкесскими субэтносами. Меряться, «чьё горе печальнее» - дело совсем неблагодарное, о чем админ уже писал в одном из постов выше.

Много стереотипов можно услышать и о Северной Осетии. Мол «форпост» и все такое. Но изучив некоторые страницы истории обыватель с удивлением обнаружит, что оказывается, ряд осетинских обществ непримиримо воевал в вышеупомянутой войне, некоторые представители знати даже состояли в личном знакомстве и переписке с Имамом Шамилем, а генофонд Осетии понёс тотальные потери при установлении Советской власти.

Безусловно, есть очень глубокие проблемы, требующие куда более комплексного решения. Однако, знания друг о друге могли бы существенно улучшить климат в Общем Кавказском Доме.

Сегодня - 78 лет со дня страшной трагедии и злодеяния - депортации балкарского народа. Администрация группы выражает слова поддержки всем, кто в этот весенний день вспоминает своих родственников. Пусть народ больше никогда не постигнет такое.

P. s.: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга» (49:13)

Размышляя о ситуации с блокировкой Instagram стоит учитывать тот факт, что для Северного Кавказа она имеет особую окраску.

Людей из центральной части России может это удивить, но в республиках своя страница в Instagram есть не только у любого уважающего себя кафе, ресторана и свадебного ведущего, но и у мечетей, курортных озёр, и даже кладбищ. Удивительно, но успешные книжные магазины из Москвы куда менее активны в соцсети, как аналогичные проекты из Дагестана, Чечни, и наша родная «Книжная среда». В КБР есть торговые центры и кофейни, чей штат SMM-специалистов исчисляется 5-12 работниками.

Обусловлено это, скорее всего тем, что в республиках общемировое «Теория шести рукопожатий» превращается в «Теорию двух рукопожатий». Широкая сеть связей мотивирует людей следить за проектами друг друга, потому что это «сосед со двора», «ходил со мной на танцы/тренировки/репетиторство», «с одного села», «с соседнего села», «друг моего брата» и тому подобные замысловатые связи.

Плюс, который админ видит в этой ситуации, один. Очевидно, что Telegram в республиках пользуется куда меньшей популярностью, здесь нет такого количества развлекательного контента. Особенно забавно сейчас раз за разом видеть уведомления о регистрации в «телеге» людей, которые ещё вчера вроде бы умели только звонить. Между тем, здесь много крайне полезных авторских каналов, которые сейчас имеют шанс затянуть к себе как можно больше аудитории, и вещать, влиять не на две - три тысячи человек, а на куда бОльшие массы людей.

Очевидно, что ситуация с блокировкой временна, и рано или поздно все вернётся на круги своя.

Известный дагестанский историк, яркий представитель кавказского научного сообщества Хаджи-Мурад Доного лишился должности в Национальном музее Республики Дагестан по несправедливым, лживым обвинениям.

Нет сомнений, что Доного с честью пройдёт выпавшие на его долю трудности, а исследовательский и публицистический труд ученого продолжит заряжать все больше людей из разных уголков Северного Кавказа на изучение достоверной истории родного края.

P.s.: ссылку на нашу беседу с ученым о черкесско-дагестанских исторических и этнокультурных связях прилагаю

1 апреля 1886 года, 136 лет назад родился Заурбек Даутоков. Будучи великолепно обученным военным человеком и лидером по натуре, в революционное время он оказался на острие всех происходящих в Кабарде событий. Заурбек не был «белым офицером», как часто пишут о нем те, кто хотели бы видеть его по свою сторону баррикад. Достаточно прочитать устав его партии «Свободная Кабарда», каждый пункт которой не укладывается ни в царские, ни в коммунистические понятия. Не был Заурбек и ярым сторонником отделения от России - он мечтал о широкой автономии своей Родины и видел для этого все возможности.

Имея большой авторитет среди своих земляков - участников Первой Мировой войны - Даутоков сформировал свою армию, одно из самых боеспособных и дисциплинированных соединений того времени, куда особенно активно вступали представители княжеских и дворянских сословий Кабарды. Со своими «Кабардинскими сотнями» Заурбек одержал серию блестящих побед над превосходящими силами коммунистов в ряде сражений.

Нам очень повезло, что рядом с Даутоковым всегда был его верный адъютант и друг, Константин Чхеидзе. Благодаря его литературному таланту мы можем достоверно знать об отношении к Заурбеку людей, о его восприятии процессов, происходивших в то время в России и на Кавказе, о его пылких обращениях, которые производили бурю среди тех людских масс, которым были адресованы.

Будучи фаталистом, Заурбек не боялся смерти, он лишь жаждал достойно встретить ее. Это произошло в конце лета 1919 года под Царицыным (ныне Волгоград), в местечке Котлубань. Прорываясь в направлении Москвы на соединение с армией своих союзников, его войско напоролось на крупный отряд коммунистов. Заурбек дал им сражение, одержав победу и обратив в бегство врага. Однако, по роковой случайности, красные сами того не зная отступили в том направлении, где находился командный пункт Заурбека. Видя приближающуюся лаву всадников, Даутоков в составе тридцати своих всадников врезался в красную кавалерию из пятиста сабель. Ему было всего 33 года.

Черкесам только предстоит переосмыслить масштаб величины Заурбека. Читая, как его встречали нальчане, когда он отбил город у коммунистов; как за право похоронить его спорили два больших селения; как он молился Богу и о чем просил в мольбах - достаточно понять, насколько неординарной и безумно преданного Родине личностью являлся Заурбек Даутоков.

Пока жив хоть один черкес - имя Заурбека не будет предано забвению

P.s.: "Кабардинцы! Посмотрите на этих людей, которые летят сюда. Они хотят уничтожить Кабарду, они плюют на наши обычаи, они втоптали "напэ" в кровавую грязь! Посмотрите на их красное знамя! Оно несёт разрушение нашим аулам, смертельную обиду нашим дочерям и женам. Эти люди, идущие под знаменем крови служат чужим, враждебным нам идеалам. Вы увидите сейчас, как Заурбек пойдет впереди вас, пусть будет проклят час моего рождения, если я поверну коня!..." (c) Речь перед Куба-Табинским сражением

P.p.s.: «Ровно в полночь Заурбек расстелил ковер, проделал необходимые омовения и встал на молитву, обратившись лицом к Востоку. В конюшне ожидала поседланная Дина (верный конь Заурбека), вокруг ковра, на земле, лежали карабин, патронташ и плеть. Шашка, револьвер и кинжал были на Заурбеке во время его молитвы, ибо молился он о ратных делах.

- О Всевышний! -молился Заурбек. - Если я не прав, дай мне погибнуть в первом бою, и тогда дело мое будет искуплено моею кровью.
- Ты, сотворивший миры, щедро разбросанные во Вселенной, от воли Твоей зависит, быть или не быть. Тебе поклоняются народы, и Имя Твое не умолкает в грохотах времен... Если мне суждено сделать - сделаю! Если мне дано совершить - совершу...
Заурбек пал ниц, он не видел и не слышал..
Предутренняя прохлада всколыхнула воздух. Со стороны конюшни послышалось ржание - это Дина окликала своего хозяина и друга.
Раз за разом Заурбек прикасался лбом к земле. Он знал, что поднявшись и сев на коня, он начнет свой роковой путь»

Пару недель назад админ находился в одном из селений республики на похоронах. Пособолезновать во двор зашёл один старый знакомый, житель этого же селения - примерный семьянин, многодетный отец, довольно преуспевающий в рабочем плане человек среднего возраста.

Разговор зашёл о домашних делах, и он, рассказывая о своей семье, за две минуты несколько раз упомянул свою супругу по имени. Разговор шёл на родном языке, в котором есть как минимум пять-шесть разных слов, как можно дать понять, что речь идёт о супруге, не называя ее по имени.

Старому знакомому они явно известны. Неизвестным, скорее всего, ему оказалось одно из самых простых правил горского этикета.

«Мы все трое перед войной придерживались мировоззрения, так или иначе выходящего за пределы национального. В кафе мы читали не только немецкие газеты, да и границы страны пересекали не только в географическом смысле. И всё-таки мы ведь не по принуждению пошли в армию, когда в мире столкнулись противоборствующие союзы. Например, ты же мог на обратном пути задержаться в Женеве или в Цюрихе, чтобы созерцать представление издали, ничего не меняя в своём привычном образе жизни. Сколько наших литераторов там сидит в данный момент!

Но какое различие между ними и нами, когда они созерцают и пишут, в то время как мы действуем! Они отключены от великого ритма жизни, который пульсирует в нас. В сущности, не важно, кто под каким знаменем, очевидно одно: наша последняя пехтура или захудалый французский солдатик, стрелявший и заряжавший в битве на Марне, больше значит для мира, чем все книги, которые могут нагромоздить эти литераторы. И мы пытаемся обозреть наше время, но мы - в средоточии, а они - на периферии. И то, к чему мы стремимся на этой жалкой земле, - свободное проявление личности при исполнении самого жесткого долга»

Эрнст Юнгер, «Лейтенант Штурм»

12 апреля 1884 года, в селении Бабуково (ныне Сармаково, КБР) родился один из самых видных черкесских политиков ХХ века, человек исключительно образованный, Председатель Правительства Горской Республики Пшемахо Коцев.

Вместе с другими яркими представителями кавказских народов, Коцев в самое тяжелое время занимал твёрдую позицию и против большевиков (адыг-дворянин органически не мог принять идеи коммунизма), и против белогвардейцев, так как идеи царизма также не прельщали его. Как результат - 11 мая 1918 года Горская Республика объявила о своей независимости.

Находясь меж двух огней (красных и белых), Пшемахо участвовал в боях, отсидел в тюрьме, проявлял недюжинный дипломатический талант в переговорах с англичанами, немцами и турками. Коцев выступал за открытие школ по всему Северному Кавказу с углубленным изучением как религиозной науки, так и светских дисциплин.

В 1920 году Пшемахо был вынужден эмигрировать в Стамбул, где продолжал писать статьи в журнале «Мусульманин», пропитанные горечью за судьбу своей Родины и мечтами о дальнейшем ренессансе.

8 января 1962 года он был похоронен в Стамбуле на кладбище Ферикёй. В прошлом году админу довелось побывать на могиле этого славного сына Северного Кавказа

Сегодня ночью ушел из жизни человек, который стоял у истоков национального возрождения черкесского народа, яркий представитель научно-интеллектуальной среды республики Хасан Яхтанигов.

Ещё в 70-х годах прошлого века он начал поднимать вопросы, которые на тот момент в Кабардино-Балкарии мало кого волновали. Чего стоят раритетные видео с Къет|ыкъуэ т|уащ|э, местечка, где окончился один из кровавых эпизодов Кавказской войны: Хасан в окружении молодых ученых-историков и школьников в 1997 году рассказывал о событиях той войны (часть 1, часть 2, часть 3)

Яхтанигов был религиозным человеком, и есть символизм в том, что ушел из жизни он в Священный месяц Рамадан, в пятницу. Проводить его собралось по меньшей мере несколько сотен человек. Он оставил яркий след как в историографии, так и в сердцах тех кто был знаком с ним.

Это третья невосполнимая потеря для черкесского народа в этом году. Ранее мы писали о кончине Саида Джевдет Цей и Мурате Натырбове

В 1918 году солдаты Таманской дивизии (ярые поклонники дела Ленинизма) за сутки вырезали в ауле Кошехабль 450 мужчин. Случаи насилия и надругательства над женщинами, включая совсем юных девочек были настолько массовыми, что подсчету даже не поддаются.

На фото - тот самый аул Кошехабль. Вождь мирового пролетариата с недовольством взирает на совсем недавно построенную красавицу-мечеть, ставшую украшением аула, района и всей республики

Upd: зверства солдат Таманской дивизии не помешали трём уроженцам аула все-таки почтить память вождя в день его рождения возложением цветов

Сегодня исполнилось бы 80 лет Султану Сосналиеву - пассионарию, патриоту, истинному сыну своего народа и носителю лучших традиций черкесов. Человеку, который на второй день войны прибыл на защиту братской Абхазии и реализовал весь свой воинский талант, защищая ее народ.

Герой Абхазии Асланбек Марзей писал: "Султан по призванию был и стал воином и полководцем, тем, кого называли "дзэпщ" - "князь войска". Он обладал всеми качествами, которыми в старину славилась черкесская аристократия - воспитанностью, благородством, мужеством, человечностью, самообладанием и сдержанностью в самых трудных ситуациях, готовностью прийти на помощь слабому, защитить честь и достоинство".

Он происходил из знаменитого княжеского рода Тлостаналиевых, а его мать - из знаменитого на весь Северный Кавказ рода Анзоровых. Как и на войне, так и на посту Министра обороны Абхазии Султана отличала решительность, смелость, порядочность.

Сосналиев достоин, чтобы его именем были названы улицы в его родной республике. Покойся с миром, дзэпщ