В продолжение рассуждений о посте Варламова.
Одуван видать заволновался, и его опус претерпел четыре редакции.
В первой он выдал следующее: "В 90% случаев херня случается, потому что ты долб**б. Я понимаю, это может показаться обидным и несправедливым, но это так. Если ты забиваешь на правила и получаешь за это наказание — это не заговор. Это ты сам виноват."
Во второй: "В 90% случаев херня случается, потому что ты ублюдок. Я понимаю, это может показаться обидным и несправедливым, но это так. Если ты забиваешь на правила и получаешь за это наказание — это не заговор. Это ты сам виноват."
Третья редакция: "В 90% случаев херня случается, потому что ты мудак. Я понимаю, это может показаться обидным и несправедливым, но это так. Если ты забиваешь на правила и получаешь за это наказание — это не заговор. Это ты сам виноват."
А сегодня текст преобразился ещё раз: "В 90% случаев херня случается, потому что ты неправильно себя ведешь. Я понимаю, это может показаться обидным и несправедливым, но это так. Если ты забиваешь на правила и получаешь за это наказание — это не заговор. Это ты сам виноват."
Что это у нас получается? Илюша сам себя неправильно повел, раз четырежды пришлось редактировать текст? Или даже с холодной Норвегии суровый голос Тедеева нагнал на него страху?
P.s.: продолжаем болеть за кавказских парней на чемпионате мира по вольной борьбе!)
Одуван видать заволновался, и его опус претерпел четыре редакции.
В первой он выдал следующее: "В 90% случаев херня случается, потому что ты долб**б. Я понимаю, это может показаться обидным и несправедливым, но это так. Если ты забиваешь на правила и получаешь за это наказание — это не заговор. Это ты сам виноват."
Во второй: "В 90% случаев херня случается, потому что ты ублюдок. Я понимаю, это может показаться обидным и несправедливым, но это так. Если ты забиваешь на правила и получаешь за это наказание — это не заговор. Это ты сам виноват."
Третья редакция: "В 90% случаев херня случается, потому что ты мудак. Я понимаю, это может показаться обидным и несправедливым, но это так. Если ты забиваешь на правила и получаешь за это наказание — это не заговор. Это ты сам виноват."
А сегодня текст преобразился ещё раз: "В 90% случаев херня случается, потому что ты неправильно себя ведешь. Я понимаю, это может показаться обидным и несправедливым, но это так. Если ты забиваешь на правила и получаешь за это наказание — это не заговор. Это ты сам виноват."
Что это у нас получается? Илюша сам себя неправильно повел, раз четырежды пришлось редактировать текст? Или даже с холодной Норвегии суровый голос Тедеева нагнал на него страху?
P.s.: продолжаем болеть за кавказских парней на чемпионате мира по вольной борьбе!)
Админ старается не пропускать фильмы выпускников мастерской Сокурова и смотреть их в кинотеатре. Как и на других картинах, на "Разжимая кулаки" Киры Коваленко в зале присутствовало 3 человека. Привожу вам выдержку из рецензии Алика Пухаева, с которой я полностью согласен:
"К сожалению, разного рода эксперты, критики и СМИ представляли "Разжимая кулаки" как произведение, которое "атакует самое сердце отечественного патриархата— Северный Кавказ». Все рецензии нашпигованы дробью колониальных, шовинистических штампов о Кавказе, можно найти с десяток рецензий, где говорится, что история Ады — это типичная история кавказской девушки, которая устала от гиперопеки отца, истоки которой в патриархальном укладе кавказцев: «это Кавказ, здесь мало что изменилось для женщин за 300 лет». Но в фильме этого нет, истоки гиперопеки Заура — это горе, потеря близкого человека...
Да в фильме вообще нет ничего из того, что пишет критик Долин, такие ресурсы как «Медуза» и прочие. Возможно, они хотели продать этот фильм большой российской аудитории, используя избитое: «Смотрите как там у этих патриархальных дикарей». Возможно, у них это получилось" ©
Всю рецензию Алика можно прочитать здесь.
P.s.: в этом фильме каждый увидит то, что хочет. Зумеры - что "надо валить из этой дыры", и "в 21 веке пора забыть про все эти традиции". Сторонники традиционного уклада жизни - какими мы станем, если полностью откажемся от нашей культуры. Ведь герои картины Киры похожи на лермонтовского Измаил-Бея - они повисли меж двух культурных цивилизаций, и уже не принадлежат к одной, но до сих пор не приняты другой
"К сожалению, разного рода эксперты, критики и СМИ представляли "Разжимая кулаки" как произведение, которое "атакует самое сердце отечественного патриархата— Северный Кавказ». Все рецензии нашпигованы дробью колониальных, шовинистических штампов о Кавказе, можно найти с десяток рецензий, где говорится, что история Ады — это типичная история кавказской девушки, которая устала от гиперопеки отца, истоки которой в патриархальном укладе кавказцев: «это Кавказ, здесь мало что изменилось для женщин за 300 лет». Но в фильме этого нет, истоки гиперопеки Заура — это горе, потеря близкого человека...
Да в фильме вообще нет ничего из того, что пишет критик Долин, такие ресурсы как «Медуза» и прочие. Возможно, они хотели продать этот фильм большой российской аудитории, используя избитое: «Смотрите как там у этих патриархальных дикарей». Возможно, у них это получилось" ©
Всю рецензию Алика можно прочитать здесь.
P.s.: в этом фильме каждый увидит то, что хочет. Зумеры - что "надо валить из этой дыры", и "в 21 веке пора забыть про все эти традиции". Сторонники традиционного уклада жизни - какими мы станем, если полностью откажемся от нашей культуры. Ведь герои картины Киры похожи на лермонтовского Измаил-Бея - они повисли меж двух культурных цивилизаций, и уже не принадлежат к одной, но до сих пор не приняты другой
Обратите внимание на инст девочек с Нальчика, которые поступили на учебу в Москву.
Неизменные стаканчики с кофе в руках на фотках; они все "на романтичном вайбе", "на чилле", у них периодически "рабочий mood". Они настолько рациональны, что у них распланированы "стартпаки на выходные". Иногда они сильно накрашены - знайте, что в этот день у них "inspiration". Изредка у них случаются "флэшбеки" - "а по ночам мне снятся горы, они зовут меня домой" - и тогда они устраивают встречи диаспоры, где ни слова не звучит на родных языках. Успешненькие встретятся с успешненькими поговорить об успехе.
Они первыми ломанулись в "Клабхаус" слушать "подкасты", несмотря на то, что в телеграме и ютубе это было давным давно, но через месяц подчистили свои посты, где рассказывали, почему "Клабхаус" скоро завоюет мир.
Естественно, выше присутствует немного гиперболы, но согласитесь, вы все не раз наблюдали подобное.
Так вот, это безудержное следование моде метрополии является следствием того, что собственная культура в головах этих людей обесценилась, и является чем-то диким и захолустным. Укоренившееся чувство собственной неполноценности, заставляющее как можно глубже стать похожим на того, чью культуру считаешь выше.
P.s.: дамы, которые не губят свой индивидуализм - вы прекрасны
Неизменные стаканчики с кофе в руках на фотках; они все "на романтичном вайбе", "на чилле", у них периодически "рабочий mood". Они настолько рациональны, что у них распланированы "стартпаки на выходные". Иногда они сильно накрашены - знайте, что в этот день у них "inspiration". Изредка у них случаются "флэшбеки" - "а по ночам мне снятся горы, они зовут меня домой" - и тогда они устраивают встречи диаспоры, где ни слова не звучит на родных языках. Успешненькие встретятся с успешненькими поговорить об успехе.
Они первыми ломанулись в "Клабхаус" слушать "подкасты", несмотря на то, что в телеграме и ютубе это было давным давно, но через месяц подчистили свои посты, где рассказывали, почему "Клабхаус" скоро завоюет мир.
Естественно, выше присутствует немного гиперболы, но согласитесь, вы все не раз наблюдали подобное.
Так вот, это безудержное следование моде метрополии является следствием того, что собственная культура в головах этих людей обесценилась, и является чем-то диким и захолустным. Укоренившееся чувство собственной неполноценности, заставляющее как можно глубже стать похожим на того, чью культуру считаешь выше.
P.s.: дамы, которые не губят свой индивидуализм - вы прекрасны
В КБР стартовала благотворительная акция "Дом для семьи репатриантов"
В рамках акции 8 октября был объявлен сбор средств на приобретение дома для семьи черкесских репатриантов из Сирии Зиуар Аюб и Лары Хаджмухамад. Они вернулись из Дамаска, где жили неплохо, владели собственным магазином. На исторической Родине семье пришлось жить 7 лет в санатории "Терек" в ужасающих условиях - в маленькой холодной комнате с заплесневелыми стенами. После публикации об этом в местной газете ("Газета Юга" от 07.10.2021), общественность выразила желание поучаствовать в сборе средств для покупки дома.
Планируется приобрести дом в сельской местности стоимостью около 500 тыс рублей. Желающие оказать помощь могут переводить средства на карточку группы "Помощь соотечественникам из Сирии" Мастер-кард Сбербанка РФ 5469600015617905 с пометкой "Дом" получатель Ольга Бегрет.
Стоит отметить, что за неполные двое суток собрано чуть более 400 тысяч рублей. Помощь оказывают неравнодушные со всего мира и соседних республик. Так, с пометкой "От мусульман Осетии" было переведено 50 тысяч рублей. В эти минуты ведётся сбор и черкесами, живущими в Германии.
Уже сегодня благотворители присмотрели дом с участком, и поедут его осмотреть. Планируется приобрести дом, сделать мало-мальский косметический ремонт, помочь как-то с мебелью. Надеемся, что наши репатрианты встретят зиму в своем теплом и уютном доме.
В рамках акции 8 октября был объявлен сбор средств на приобретение дома для семьи черкесских репатриантов из Сирии Зиуар Аюб и Лары Хаджмухамад. Они вернулись из Дамаска, где жили неплохо, владели собственным магазином. На исторической Родине семье пришлось жить 7 лет в санатории "Терек" в ужасающих условиях - в маленькой холодной комнате с заплесневелыми стенами. После публикации об этом в местной газете ("Газета Юга" от 07.10.2021), общественность выразила желание поучаствовать в сборе средств для покупки дома.
Планируется приобрести дом в сельской местности стоимостью около 500 тыс рублей. Желающие оказать помощь могут переводить средства на карточку группы "Помощь соотечественникам из Сирии" Мастер-кард Сбербанка РФ 5469600015617905 с пометкой "Дом" получатель Ольга Бегрет.
Стоит отметить, что за неполные двое суток собрано чуть более 400 тысяч рублей. Помощь оказывают неравнодушные со всего мира и соседних республик. Так, с пометкой "От мусульман Осетии" было переведено 50 тысяч рублей. В эти минуты ведётся сбор и черкесами, живущими в Германии.
Уже сегодня благотворители присмотрели дом с участком, и поедут его осмотреть. Планируется приобрести дом, сделать мало-мальский косметический ремонт, помочь как-то с мебелью. Надеемся, что наши репатрианты встретят зиму в своем теплом и уютном доме.
В течение 5 дней акция "Дом для семьи репатриантов" завершилась.
Для семьи репатриантов из Сирии Зиуара Аюб и Лары Хаджмухамад (Цей) было собрано 787 893 рублей. Семья жила в ужасающих условиях около 7 лет, а сейчас, наконец, обзаведётся собственным добротным домиком с газом, водой, электричеством, и участком земли в 22 сотки. Дом стоит 750 тыс. рублей, 37 тысяч будут переданы наличными для решения бытовых проблем.
Участие в акции приняли в разных концах света. Подключилась американская диаспора, турецкая, немецкая. Наши братья из Осетии так же не остались в стороне.
Пусть все пожертвования сделанные людьми вернуться к ним большим счастьем. Да воздаст Всевышний благом!
P.s.: когда говорят "черкесы не держатся/не помогают друг другу" - не стоит верить этому клише. Это не раз опровергнуто и впредь, Алыхьым жиӀэм, будет опровергаться. Дызэкъуэтмэ - дылъэщщ!
Для семьи репатриантов из Сирии Зиуара Аюб и Лары Хаджмухамад (Цей) было собрано 787 893 рублей. Семья жила в ужасающих условиях около 7 лет, а сейчас, наконец, обзаведётся собственным добротным домиком с газом, водой, электричеством, и участком земли в 22 сотки. Дом стоит 750 тыс. рублей, 37 тысяч будут переданы наличными для решения бытовых проблем.
Участие в акции приняли в разных концах света. Подключилась американская диаспора, турецкая, немецкая. Наши братья из Осетии так же не остались в стороне.
Пусть все пожертвования сделанные людьми вернуться к ним большим счастьем. Да воздаст Всевышний благом!
P.s.: когда говорят "черкесы не держатся/не помогают друг другу" - не стоит верить этому клише. Это не раз опровергнуто и впредь, Алыхьым жиӀэм, будет опровергаться. Дызэкъуэтмэ - дылъэщщ!
Черкесское кафе "Калпакчи" распахнуло свои двери в Стамбуле!
Меню с национальными блюдами, встречи молодежи, приятная спокойная обстановка без алкоголя и запаха табака - здесь действительно чувствуешь себя дома, а хозяева заведения - Ибрагим Берзек (убых) и Эмре Жюнт (абхаз) с удовольствием общаются с каждым гостем.
Особенно людно бывает на выходных, когда студенты собираются здесь пообщаться.
Помимо еды, здесь много сувенирной продукции, а так же варенье, мед, черкесская соль, и многое другое.
Призываю всех у кого в Стамбуле будет немного свободного времени поддержать наших друзей. Они действительно вложили в душу в создание этого заведения
Адрес: Стамбул, Fevziçakmak, Şirinevler Mah, 5. Sok No:12/A, 34188 Bahçelievler/İstanbul
Меню с национальными блюдами, встречи молодежи, приятная спокойная обстановка без алкоголя и запаха табака - здесь действительно чувствуешь себя дома, а хозяева заведения - Ибрагим Берзек (убых) и Эмре Жюнт (абхаз) с удовольствием общаются с каждым гостем.
Особенно людно бывает на выходных, когда студенты собираются здесь пообщаться.
Помимо еды, здесь много сувенирной продукции, а так же варенье, мед, черкесская соль, и многое другое.
Призываю всех у кого в Стамбуле будет немного свободного времени поддержать наших друзей. Они действительно вложили в душу в создание этого заведения
Адрес: Стамбул, Fevziçakmak, Şirinevler Mah, 5. Sok No:12/A, 34188 Bahçelievler/İstanbul
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Могила Председателя Горской Республики Пшемахо Коцева и его супруги Нафисет (Мисаковой).
Светлая память умному и отважному сыну Кавказа
Светлая память умному и отважному сыну Кавказа
Гуляя с друзьями по Буюкада (один из Принцевых островов), зашли в ресторанчик "Konak" - его нам похвалил местный мужчина, утверждая что это заведение с хорошими ценами и качественной едой.
На кассе сидел человек лет 40. Увидев на моей футболке три перекрещенные стрелы, он спросил по-турецки, не черкес ли я. На мой утвердительный ответ он расплылся в улыбке. Языка родного он к сожалению не знал, но пообщаться нам все же удалось. Он подозвал администратора ресторана, который тоже оказался черкесом, и в свою очередь знал родной язык. Сделав нам скидку в ~70% от суммы заказа, они тепло простились с нами.
На следующий день, сидя в Стамбуле с диаспорянами, я рассказал им об этом случае. Они сразу поняли, о ком речь, и очень лестно отозвались об человеческих качествах этого мужчины. Оказывается, он и есть хозяин ресторана, и никогда не остаётся в стороне от лъэпкъ Ӏоху, помогая финансами и личным присутствием.
Да благословит Аллах его бизнес, и пусть одарит его счастьем увидеть хотя бы раз в жизни Родину своих отцов.
P.s.: вы можете перейти по ссылке и оставить высокие оценки этому месту, подняв их и без того высокий рейтинг
На кассе сидел человек лет 40. Увидев на моей футболке три перекрещенные стрелы, он спросил по-турецки, не черкес ли я. На мой утвердительный ответ он расплылся в улыбке. Языка родного он к сожалению не знал, но пообщаться нам все же удалось. Он подозвал администратора ресторана, который тоже оказался черкесом, и в свою очередь знал родной язык. Сделав нам скидку в ~70% от суммы заказа, они тепло простились с нами.
На следующий день, сидя в Стамбуле с диаспорянами, я рассказал им об этом случае. Они сразу поняли, о ком речь, и очень лестно отозвались об человеческих качествах этого мужчины. Оказывается, он и есть хозяин ресторана, и никогда не остаётся в стороне от лъэпкъ Ӏоху, помогая финансами и личным присутствием.
Да благословит Аллах его бизнес, и пусть одарит его счастьем увидеть хотя бы раз в жизни Родину своих отцов.
P.s.: вы можете перейти по ссылке и оставить высокие оценки этому месту, подняв их и без того высокий рейтинг
На том же кладбище в Стамбуле, где покоится Пшемахо Коцев, нашел свой приют и третий Президент Горской Республики, сын Дагестана, генерал Микаил Халилов. Его отец был наибом Имама Шамиля, а Микаил так же имел талант военного человека.
И у Халилова и у Коцева трагичные судьбы, но перед своими народами их совесть чиста
И у Халилова и у Коцева трагичные судьбы, но перед своими народами их совесть чиста
В 1920 году решением ревкома Нальчикского округа, кабардинские поселения были переименованы из-за присутствия в их названиях княжеских и дворянских фамилий.
Вместо лаконичного и звонкого "Абуково" появилось "Залукокоаже", что переводится как "селение в долине ив"; вместо "Докшоково" - "Старый Черек". Непонятное "Верхний Курп" сменило прежнее название "Исламово", а "Нижний Акбаш" - Инароково. Место жительства Верховного князя Кабарды Жанхотово стало именоваться "Псыгансу", а гнездо одной из ветвей Иналидов, селение "Тохтамышево" превратилось в "Лечинкай".
Список можно продолжать долго. Даже при беспристрастной оценке у человека объективно не возникнет и тени сомнений, какому варианту отдать предпочтение.
В этой ситуации важно два факта. Жители сел до сих пор между собой часто употребляют именно первоначальный, досоветский вариант названия сел. И главное: успешный прецедент был создан жителями селения Старый Лескен - по их просьбе, в 1993 году селению было возвращено первоначальное имя Анзорей в честь родоначальников села, дворян Анзоровых. Их примеру последовали жители села Старый Урух, добившиеся в 2004 году возвращения исторического названия Хатуей в честь родоначальника Хату Анзорова. В 2003 году по просьбе жителей селения Кызбурун 3 (ещё один яркий пример сомнительного названия) селу было возвращено историческое название Дугулубгово в честь основателя села Дугулубга Тамбиева.
Больше 100 лет прошло со времени переименования, но плоды Советской безвкусицы наблюдаются по сей день
Вместо лаконичного и звонкого "Абуково" появилось "Залукокоаже", что переводится как "селение в долине ив"; вместо "Докшоково" - "Старый Черек". Непонятное "Верхний Курп" сменило прежнее название "Исламово", а "Нижний Акбаш" - Инароково. Место жительства Верховного князя Кабарды Жанхотово стало именоваться "Псыгансу", а гнездо одной из ветвей Иналидов, селение "Тохтамышево" превратилось в "Лечинкай".
Список можно продолжать долго. Даже при беспристрастной оценке у человека объективно не возникнет и тени сомнений, какому варианту отдать предпочтение.
В этой ситуации важно два факта. Жители сел до сих пор между собой часто употребляют именно первоначальный, досоветский вариант названия сел. И главное: успешный прецедент был создан жителями селения Старый Лескен - по их просьбе, в 1993 году селению было возвращено первоначальное имя Анзорей в честь родоначальников села, дворян Анзоровых. Их примеру последовали жители села Старый Урух, добившиеся в 2004 году возвращения исторического названия Хатуей в честь родоначальника Хату Анзорова. В 2003 году по просьбе жителей селения Кызбурун 3 (ещё один яркий пример сомнительного названия) селу было возвращено историческое название Дугулубгово в честь основателя села Дугулубга Тамбиева.
Больше 100 лет прошло со времени переименования, но плоды Советской безвкусицы наблюдаются по сей день
В четвертой главе всемирно известной эпопеи "Архипелаг ГУЛАГ", Солженицын даёт описание репрессированным коммунистами народам.
О немцах: "Рачительные и неутомимые, немцы не упали духом, а принялись методично, разумно трудиться. Где на земле такая пустыня, которую немцы не могли бы превратить в цветущий край? К 50-м годам у немцев были самые прочные, просторные и чистые дома; самые крупные свиньи; самые молочные коровы. А дочери их росли завидными невестами не только по достатку родителей, но и по чистоте и строгости нравов"
О греках: "Горячо схватились за работу и греки. Мечты о Кубани они не оставляли, но и здесь спины не щадили. Жили они поскученнее, чем немцы. На казахстанских базарах лучший творог, масло и овощи были у греков"
О корейцах: "Они были сосланы раньше, а к 50-м годам порядочно раскрепощены - свободно ездили из области в область. Они преуспевали не в достатке дворов и домов, и те и другие были у них неуютны и даже первобытны. Но очень способные к учению, они быстро заполнили учебные заведения Казахстана и стали главным клином образованного слоя республики"
О чеченцах: "Но была одна нация, которая совсем не поддалась психологии покорности, - не одиночки, не бунтари, а вся нация целиком. Это - чеченцы. Они проявили зэками по духу. После того, как их предательски сдернули с места, они уже ни во что не верили. Они построили себе сакли - низкие, темные, жалкие. И таким было все их хозяйство - на этот день, на этот месяц, без дальнего умысла. Никакие чеченцы нигде не пытались угодить или понравиться начальству - но всегда были горды перед ним и даже открыто враждебны. Презирая законы всеобуча, они не пускали в школу своих девочек чтобы не испортить там, да и мальчиков пускали не всех. Женщин в колхоз не посылали. И сами на колхозных полях не горбили. Больше всего они старались устроиться шоферами: ухаживать за мотором не унизительно, в постоянном движении автомобиля они находили насыщение своей джигитской страсти, в шоферских возможностях - своей страсти воровской. Они принесли в мирный честный дремавший Казахстан понятие: "украли", "обчистили". Они уважали только бунтарей. И вот диво - их все боялись. Никто не мог помешать им так жить. И власть, уже тридцать лет владевшая этой страной, не могла их заставить уважать свои законы
Другие нации, тая мечту возврата, раздваивались в своих намерениях, в своей жизни. Однако в общем подчинились режиму и не доставляли больших забот комендантской власти
О немцах: "Рачительные и неутомимые, немцы не упали духом, а принялись методично, разумно трудиться. Где на земле такая пустыня, которую немцы не могли бы превратить в цветущий край? К 50-м годам у немцев были самые прочные, просторные и чистые дома; самые крупные свиньи; самые молочные коровы. А дочери их росли завидными невестами не только по достатку родителей, но и по чистоте и строгости нравов"
О греках: "Горячо схватились за работу и греки. Мечты о Кубани они не оставляли, но и здесь спины не щадили. Жили они поскученнее, чем немцы. На казахстанских базарах лучший творог, масло и овощи были у греков"
О корейцах: "Они были сосланы раньше, а к 50-м годам порядочно раскрепощены - свободно ездили из области в область. Они преуспевали не в достатке дворов и домов, и те и другие были у них неуютны и даже первобытны. Но очень способные к учению, они быстро заполнили учебные заведения Казахстана и стали главным клином образованного слоя республики"
О чеченцах: "Но была одна нация, которая совсем не поддалась психологии покорности, - не одиночки, не бунтари, а вся нация целиком. Это - чеченцы. Они проявили зэками по духу. После того, как их предательски сдернули с места, они уже ни во что не верили. Они построили себе сакли - низкие, темные, жалкие. И таким было все их хозяйство - на этот день, на этот месяц, без дальнего умысла. Никакие чеченцы нигде не пытались угодить или понравиться начальству - но всегда были горды перед ним и даже открыто враждебны. Презирая законы всеобуча, они не пускали в школу своих девочек чтобы не испортить там, да и мальчиков пускали не всех. Женщин в колхоз не посылали. И сами на колхозных полях не горбили. Больше всего они старались устроиться шоферами: ухаживать за мотором не унизительно, в постоянном движении автомобиля они находили насыщение своей джигитской страсти, в шоферских возможностях - своей страсти воровской. Они принесли в мирный честный дремавший Казахстан понятие: "украли", "обчистили". Они уважали только бунтарей. И вот диво - их все боялись. Никто не мог помешать им так жить. И власть, уже тридцать лет владевшая этой страной, не могла их заставить уважать свои законы
Другие нации, тая мечту возврата, раздваивались в своих намерениях, в своей жизни. Однако в общем подчинились режиму и не доставляли больших забот комендантской власти